Folclore irlandês - Irish folklore

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Folclore irlandês ( irlandês : béaloideas ) refere-se aos contos populares, baladas, música, dança e assim por diante, em última análise, toda a cultura folclórica.

O folclore irlandês, quando mencionado para muitas pessoas, evoca imagens de banshees, contos de fadas, duendes e pessoas se reunindo ao redor, compartilhando histórias. Muitos contos e lendas foram passados ​​de geração em geração, assim como as danças e cantos na observação de ocasiões importantes como casamentos, velórios, aniversários e feriados ou, tradições artesanais. Todos os itens acima podem ser considerados parte do folclore, pois é o estudo e a apreciação de como as pessoas viviam.

Definição

O que constitui o folclore irlandês pode ser um tanto confuso para aqueles que não estão familiarizados com a literatura irlandesa. Diarmuid Ó Giolláin, por exemplo, declarou que o folclore era difícil de definir com clareza.

Bo Almqvist (c. 1977) deu uma definição abrangente que o folclore cobriu "a totalidade da cultura popular, espiritual e material" e tudo incluído mencionado no Seán Ó Súilleabháin 's A Handbook of Irish Folklore (1942).

Foi só em 1846 que a palavra "folclore" foi cunhada, pelo escritor inglês William Thoms , para designar "as maneiras, costumes, observâncias, superstições , baladas , provérbios , etc. dos tempos antigos". O termo foi traduzido pela primeira vez para o irlandês como béaloideas (lit. 'instrução oral') em 1927.

Contos populares e canções

Os contos têm sido tradicionalmente recontados em reuniões ao lado da lareira, tais reuniões sociais, nas quais música e dança tradicional irlandesa também são executadas, são rotuladas por alguns como o cèilidh , embora este seja um termo emprestado do gaélico escocês . A contação de histórias, os cantos e a dança também fizeram parte da comemoração de ocasiões especiais, como o Natal, o Halloween ( Oíche Shamhna , véspera de Samhain ), o Beltane , realizado no primeiro dia de maio, ou o dia de São Patrício . O folclore irlandês está intimamente ligado à flauta e violino , à música tradicional irlandesa e à dança folclórica.

O lamento Caoineadh Airt Uí Laoghaire composta por Eileen Dubh Ní Chonaill na esteira de seu marido é um pedaço de poesia transmitida por tradição folk.

Além de contos populares e lendas, os gêneros folclóricos são complementados por memorados, crenças e declarações de crenças.

Artesanato e conhecimento de ervas

Também faz parte do folclore irlandês as habilidades herdadas, como a tecelagem de cestos ou as cruzes de Santa Brígida .

Como exemplo, cestos de vime rasos chamados skeeoges como filtros (para esvaziar as batatas cozidas e água quente, para drenar o líquido) foram registrados na área de Co. Wexford por Patrick Kennedy no século XIX. Posteriormente, um colecionador de folclore não conseguiu saber se essa prática era realizada na localidade durante o trabalho de campo nos anos 1950 (ou na revisita nos anos 1970). O nome desta cesta skeeoge supostamente derivado da palavra gaélica para "escudo" ( irlandês : sciath ).

A Irish Folklore Commission acumulou uma coleção de cruzes feitas no dia de Santa Brígida (1º de fevereiro), e vários objetos artesanais feitos de palha entrançada, etc., coletados em todo o condado.

O folclore também pode incluir conhecimentos e habilidades, como construir uma casa ou tratar uma doença, ou seja, a tradição de ervas .

Temas comuns

Bunworth Banshee, Fairy Legends and Traditions of the South of Ireland, de Thomas Crofton Croker, 1825
Bunworth Banshee , Fairy Legends and Traditions of the South of Ireland, de Thomas Crofton Croker, 1825

Existem certos motivos comuns, muitas vezes estereótipos, no folclore irlandês.

Fadas

Um comentarista atribui a Andrew Lang a definição abrangente de que o folclore irlandês é tudo sobre fadas. A crença nas fadas ( sidhe ) foi generalizada.

Alguns, como o poeta irlandês WB Yeats , dividiram as fadas em várias categorias e / ou espécies (ver Classificações de fadas ). No entanto, as fadas irlandesas são normalmente divididas em duas categorias principais: a raça das fadas e as fadas solitárias.

A raça do povo das fadas ( Aos Sí ) era considerada descendente dos Tuatha Dé Danann , uma raça divina que veio para a Irlanda e conquistou o povo de lá. Eles são descritos como de tamanho humano, bonitos, poderosos e em sintonia com a natureza, semelhantes à raça de fantasia moderna dos Elfos.

Duas árvores verdes "fadas" lado a lado em um pasto exuberante.
Árvores de fadas perto de Greenan. De acordo com o folclore das fadas, o espinheiro-alvar, também conhecido como árvore das fadas, marca o território das fadas.

As fadas solitárias são o que parecem - solitárias. Em vez de viverem juntos como uma raça de fadas de elite, as fadas solitárias são secretas e isoladas, geralmente ficando longe dos humanos e saindo à noite. As fadas solitárias incluem uma grande variedade de criaturas mágicas no folclore irlandês.

Um tipo de fada irlandesa é a fêmea banshee , a mensageira da morte com seu lamento ou choro maligno pela morte de alguém, e conhecida por muitos nomes diferentes.

Outra fada irlandesa bem conhecida é o duende , que muitos identificaram como o fabricante de sapatos. O cluricaune é um sprite que muitos tratam como sinônimo de leprechaun, e Yeats pondera se estes e o darrig distante (fear dearg, "homem vermelho") são o mesmo. Mackillop diz que esses três são os três tipos de fadas solitárias , mas Yeats continua dizendo "há outras fadas solitárias", nomeando os Dullahan (cavaleiros sem cabeça), Púca e assim por diante.

O changeling é freqüentemente atribuído a ser perpetrado por fadas. O tema recebe seu próprio tipo de legenda migratória, "The Changeling" (ML 5085).

Terra das fadas

As fadas também estão conectadas com a crença tradicional irlandesa no Outromundo ( An Saol Eile) .

Fortes de fadas e espinheiros , também conhecidos como árvores de fadas, são locais onde acredita-se que as fadas residam. Portanto, adulterar esses sites é visto como extremamente desrespeitoso para as fadas.

Árvore de espinheiro

Existem várias árvores sagradas para a Irlanda, mas o espinheiro solitário (também conhecido como a árvore "pode") é particularmente considerado um refúgio de fadas, e manchas embaixo, onde a grama se desgastou, são supostamente devido à dança das fadas. Embora mais ficção literária do que folclore, dois poemas consecutivos de Samuel Ferguson , "The Fairy Thorn" e "The Fairy Well of Lagnanay", descrevem o solitário Fairy Hawthorn (The Whitethorn).

Montes de fadas

A noção de que as fadas irlandesas vivem em montes de fadas (fortalezas das fadas, colinas das fadas) dá origem aos nomes aos sí ou daoine sídhe ('povo do sidhe [monte das fadas]').

No exemplo de " The Legend of Knockgrafton " (nome de uma colina), o protagonista chamado Lusmore é carregado dentro do " fosso " ou rath pelo vento das fadas ( irlandês : sidhe gaoithe ).

Sagas heroicas

Outros temas clássicos na literatura de contos populares irlandeses incluem Cú Chulainn , Children of Lir , Finn MacCool, de sagas medievais heróicas e trágicas.

O material folclórico no 'período Pré-Croker', de acordo com os cálculos de Bo Almqvist , inclui provisoriamente vários textos escritos medievais (os contos heróicos do Ciclo do Ulster , do Ciclo Finn , do Ciclo dos Reis e da hagiografia de São Patrick e outros santos, etc.), com a ressalva de que essas obras não podem mais ser consideradas lendas folclóricas intactas, dadas as camadas literárias acumuladas do "fantasioso e fantástico". No entanto, eles são uma excelente fonte de estudo comparativo, uma vez que os contos populares coletados às vezes são rastreáveis ​​a essas sagas medievais. Um exemplo é o conto do cavalo remanescente de Cú Chulainn no tipo de legenda "O Cavalo de Água como Cavalo de Trabalho" (MLSIT 4086), ou assim argumentado por CW von Sydow .

No século 20, a Comissão de Folclore Irlandesa reuniu um grande corpus dessas sagas heróicas românticas, particularmente as histórias de Fionn Mac Cumhail e os Fianna .

História de colecionar

Primeiros colecionadores

Durante a maior parte do século 19, a coleta do folclore irlandês foi realizada por falantes de inglês, e o material coletado foi registrado apenas em inglês.

Thomas Crofton Croker, que compilou as lendas e tradições das fadas do sul da Irlanda (1825 a 1828), é considerado um dos primeiros colecionadores. Croker é o primeiro entre os "folcloristas-antiquários" (rótulo aplicado por Richard Dorson ) a emergir de meros antiquários .

Contos na língua irlandesa

O Ocidente de língua irlandesa, o Gaeltacht incluía, por exemplo, as Ilhas Aran , onde alguma coleção de folclore foi realizada pelo lingüista dinamarquês Holger Pedersen em 1896, embora a coleção resultante nunca tenha sido publicada até um século depois. O dramaturgo JM Synge também incluiu alguns contos populares em seu The Aran Islands (1907).

Comissão de Folclore Irlandês

Mais informações: Irish Folklore Commission

Séamus Ó Duilearga (James Hamilton Delargy), que fundou a Folklore of Ireland Society e sua revista Béaloideas em 1927, foi posteriormente nomeado para chefiar a Irish Folklore Commission (IFC), criada pelo governo irlandês em 1935. Seán Ó Súilleabháin foi o arquivista para o IFC desde o seu início. Depois de passar por uma tutela de três meses em Uppsala , Suécia, sob a orientação de CW von Sydow sobre os métodos de arquivamento do folclore, o arquivista tornou-se fundamental no estabelecimento de políticas de coleta para o IFC. Um dos projetos de Ó Súilleabháin foi o Esquema das Escolas para crianças da escola primária coletarem folclore (1937-1938). A IFC estabeleceu uma rede de 200 ou 300 correspondentes em toda a Irlanda, aos quais longos questionários foram enviados para incumbir-lhes de áreas específicas de coleta de folclore.

Ó Súilleabháin logo compilou um guia prático para o trabalho de campo de coleta de folclore, intitulado Láimh-Leabhar Béaloideasa (1937) em irlandês, posteriormente expandido e publicado em inglês como A Handbook of Irish Folklore (1942). A metodologia foi baseada no sistema Uppsala que ele estudou, e os livros se tornaram a Bíblia padrão para qualquer colecionador de folclore irlandês.

Classificação de contos populares

Um esforço para catalogar todos os contos folclóricos internacionais conhecidos na Irlanda, tanto impressos quanto em circulação oral (a partir de 1956) foi montado por Seán Ó Súilleabháin e Reidar Thoralf Christiansen , culminando em The Types of the Irish Folktale (1963), uma compilação de cerca de 43.000 versões em 700 contos internacionais.

Christiansen foi o criador do índice de lendas migratórias norueguesas (índice ML), e Bo Almqvist adaptou-o para as lendas irlandesas, chamando-o de MLSIT (para Lenda Migratória Tipo Irlandês Sugerido). Embora Os tipos do conto popular irlandês supostamente trate de contos populares, mas não de lendas populares, descobriu-se que há algumas interseções entre esses aparatos de estudo comparativo.

Tendências sociológicas

O folclore faz parte da identidade nacional e seu significado evoluiu ao longo do tempo.

Identidade irlandesa

Na Irlanda, a palavra Folk Lore tem um significado profundo para o seu povo e aproxima as sociedades, é uma palavra com significado ideológico neste país. Em suma, o folclore é uma parte importante da identidade nacional.

Efeitos do cristianismo no folclore irlandês

Quando o cristianismo foi introduzido pela primeira vez na Irlanda durante o século 5 por missionários, eles não foram capazes de eliminar totalmente o folclore pré-existente e as crenças em fadas divinas. Mas o folclore não permaneceu intocado, e os mitos e crenças cristãs foram combinados de tal forma que o folclore irlandês “reforçaria os ideais cristãos, mas ainda permaneceria como uma concessão aos primeiros sistemas de crenças das fadas”. O cristianismo alterou a importância de algumas crenças e definiu um novo lugar para elas no folclore. Por exemplo, fadas, que antes eram percebidas como Deus, tornaram-se meramente mágicas e de muito menos importância. Junto com ele, uma fusão de lendas do folclore e do cristianismo foi testemunhada. Um dos maiores exemplos disso é a existência de lendas apresentando tanto São Patrício , uma figura central na igreja irlandesa, quanto fadas (por exemplo, “The Colloquy of the Ancients” é um diálogo entre São Patrício e o fantasma de Caeilte de os Fianna, um antigo clã de guerreiros celtas).

Em suma, o folclore irlandês atual mostra uma forte absorção do cristianismo, incluindo sua lição de moralidade e crenças espirituais, criando uma “marca singular de tradição de contos de fadas”.

Colonização inglesa

Durante o século 16, a conquista inglesa derrubou a tradicional autonomia política e religiosa do país.

Grande fome

A grande fome da década de 1840 , e as mortes e emigração que ela trouxe, enfraqueceram uma ainda poderosa cultura gaélica, especialmente dentro do proletariado rural , que era na época o agrupamento social mais tradicional. Na época, intelectuais como Sir William Wilde expressaram preocupação com a decadência das crenças tradicionais:

No estado de coisas, com o despovoamento mais terrível que qualquer país já experimentou, por um lado, e a disseminação da educação e a introdução de ferrovias, faculdades, escolas industriais e outras escolas educacionais, por outro - junto com a rápida decadência de nossos anais bárdicos irlandeses, o vestígio de ritos pagãos e as relíquias dos encantos das fadas foram preservados - a superstição, ou se a crença supersticiosa, as práticas supersticiosas podem continuar a existir?

Sociedade moderna

Além disso, nas últimas décadas, o capitalismo ajudou a superar barreiras espaciais especiais, tornando mais fácil para as culturas se fundirem (como o amálgama entre o Samhain e o Halloween ).

Todos esses acontecimentos levaram a um declínio maciço das tradições Gaelic aprendidas nativas e língua irlandesa , e com tradição irlandesa sendo principalmente uma tradição oral, isso levou a uma perda de identidade e continuidade histórica, em uma natureza semelhante à Durkheim de anomia .

História Folclórica

O folclore irlandês está repleto de tradições orais que pertencem a assuntos históricos. Isso foi reconhecido no livro A Handbook of Irish Folklore de Seán Ó Súilleabháin , que inclui um capítulo especificamente dedicado à coleta de "Tradições Históricas". A história do folclore irlandês era comumente conhecida pelo nome de seanchas , um termo definido por Séamus Ó Duilearga como "tradição sócio-histórica preservada oralmente". Ao realizar um trabalho de campo no condado de Fermanagh, o folclorista americano Henry Glassie , um pioneiro no estudo da história popular, observou que na narrativa irlandesa “a história é um assunto para conversa”. Em seus trabalhos premiados sobre a memória da Rebelião Irlandesa de 1798 , o historiador israelense Guy Beiner escreveu estudos de caso aprofundados da história popular, demonstrando poderosamente o valor do folclore para o estudo da história social e cultural. Beiner defendeu o uso do termo "historiografia vernacular", que ele argumenta "conscientemente evita as divisões artificiais entre as culturas oral e literária que estão no cerne das conceituações da tradição oral" e também permite a inclusão de fontes de vida folclórica encontradas em estudos etnológicos da cultura material e visual.

Na cultura popular

O folclorista finlandês Lauri Honko se referiu à exploração contextualizada do folclore como sua “segunda vida”. O material do folclore irlandês agora está sendo usado em marketing (com estratégias sugerindo tradição e autenticidade para produtos), filmes e programas de TV ( O Segredo de Kells , menção ao Banshee são encontrados em programas de TV como Supernatural , Teen Wolf ou Charmed ), livros (a série de livros Os Segredos do Imortal Nicholas Flamel , a novela American Gods ...), contribuindo para a criação de um novo corpo do folclore irlandês.

Veja também

Notas explicativas

Referências

Fontes primárias

Primeiras fontes modernas
Contos populares

Fontes secundárias

Fontes Terciárias

Leitura adicional

  • Carrassi, Vito. O conto de fadas irlandês: uma tradição narrativa da Idade Média a Yeats e Stephens . Lanham, MD: John Cabot University Press, 2012. ISBN  978-1-61149-380-1 .
  • Christiansen, Reidar Th. "Rumo a uma lista impressa de contos de fadas irlandeses". In: Béaloideas 7, no. 1 (1937): 3-14. Acessado em 7 de maio de 2021. doi: 10.2307 / 20521948.
  • Christiansen, Reidar Th. "Rumo a uma lista impressa de contos de fadas irlandeses: II". In: Béaloideas 8, no. 1 (1938): 97-105. Acessado em 7 de maio de 2021. doi: 10.2307 / 20521982.
  • Christiansen, Reidar Th. "Outras notas sobre contos populares irlandeses". In: Béaloideas 22 (1953): 70-82. Acessado em 7 de maio de 2021. doi: 10.2307 / 20521213.
  • Ó Duilearga, Séamus. "Suplemento: Contos Folclóricos Irlandeses". In: Béaloideas 12, no. 1/2 (1942): Ii-166. Acessado em 7 de maio de 2021. doi: 10.2307 / 20522051.
  • Lady Gregory . Poetas e Sonhadores: Estudos e Traduções do Irlandês, de Lady Gregory . Dublin: Hodges, Figgis and Co. 1903. pp. 128-192.
  • Jackson, Kenneth (1936). "The International Folktale in Ireland". In: Folklore , 47: 3, pp. 263-293. DOI: 10.1080 / 0015587X.1936.9718646

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