Minuscule 330 - Minuscule 330

Minuscule 330
Manuscrito do Novo Testamento
Fólios 116v-117r do códice; João Evangelista no fólio 116v e na primeira página do Evangelho de João, com o capacete decorado
Fólios 116v-117r do códice; João Evangelista no fólio 116v e na primeira página do Evangelho de João, com o capacete decorado
Texto Novo Testamento (exceto Rev.)
Encontro Século 12
Roteiro grego
Agora em Biblioteca Nacional da Rússia
Tamanho 24 cm por 18,6 cm
Modelo Tipo de texto bizantino
Categoria V, III
Observação perto do códice 451

Minuscule 330 (na numeração de Gregory-Aland ), δ 259 ( Soden ), é um manuscrito grego minúsculo do Novo Testamento , em pergaminho. Paleograficamente , foi atribuído ao século XII. Tem marginália . O texto grego do códice é um representante do tipo de texto bizantino .

Descrição

O códice contém o texto do Novo Testamento (exceto o Livro do Apocalipse ) em 287 folhas de pergaminho (24 cm por 18,6 cm) com lacunas . O texto é escrito em uma coluna por página, o texto bíblico em 30 linhas por página. Existem três iniciais ornamentais e quatro peças ornamentais para a cabeça (folhas 11, 51, 77, 117). Contém 10 fotos, quatro delas em página inteira, retratos dos evangelistas (fólios 10v, 76v, 116v, 116v); retrato de João Evangelista com o aluno São Prokhor . O capacete do Evangelho de João contém o medalhão incorporado com uma imagem de Jesus Cristo de meio corpo. A letra inicial épsilon no início de João contém uma figura de João Evangelista .

Não há sinal de interrogativo, os nomina sacra são escritos de forma abreviada, os erros de itacismo são frequentes (por exemplo, παραδειγματησαι).

O texto está dividido de acordo com os κεφαλαια ( capítulos ), cujos números são dados na margem. Há também uma divisão de acordo com as Seções Ammonianas menores , com referências aos Cânones Eusébios (escritos abaixo dos números das Seções Ammonianas).

Ele contém a Epístula ad Carpianum , Prolegômenos de Cosmas, as tabelas do Cânon Eusébio com molduras ornamentais, tabelas do κεφαλαια ( índices ) antes de cada Evangelho, Sinaxarion , Menologion , assinaturas no final de cada Evangelho e o Aparato Euthaliano para as epístolas paulinas.

A ordem dos livros é usual para os manuscritos gregos: Evangelhos , Atos dos Apóstolos , Epístolas Católicas e Epístolas Paulinas .

Texto

O texto grego do códice é um representante do tipo de texto bizantino (exceto as epístolas paulinas). Hermann von Soden classificou-o na família textual K x . Aland o colocou na Categoria V (exceto Paul). O texto das epístolas paulinas Aland colocado na categoria III. De acordo com o Método do Perfil de Claremont, ele representa o grupo textual 16 em Lucas 1, Lucas 10 e Lucas 20.

O texto dos Evangelhos é textualmente próximo aos manuscritos 16 , 119 , 217 , 491 , 578 , 693 , 1528 e 1588 . O texto das epístolas paulinas é muito próximo textualmente aos códices 451 , 2400 , 2492 .

Variantes textuais
Atos 18:26 lê-se την του θεου οδον junto com P , Ψ , 049 , 0142 , 104 , 451 , 1241, 1877, 2127, 2492, Byz, Lect;
Romanos 8: 1 lê-se Ιησου κατα σαρκα περιπατουσιν αλλα κατα πνευμα (para Ιησου). A leitura é apoiada por א c , D c , K , P , 33 , 88 , 104 , 181 , 326 , ( 436 omitir μη), 456 , 614 , 630 , 1241 , 1877, 1962, 1984 , 1985 , 2492, 2495 , Byz, Lect.
Romanos 15:19 ele suporta πνευματος θεου αγιου junto com o Minuscule 451 ; outros manuscritos lêem πνευματος θεου ou πνευματος αγιου;
Romanos 16: 25-27 segue 14:23, como em Codex Angelicus Codex Athous Lavrensis , 0209 , Minuscule 181 326 451 460 614 1241 1877 1881 1984 1985 2492 2495.
1 Coríntios 2: 1 lê μαρτυριον junto com BDGP Ψ 33 81 104 181 326 451 614 629 630 1241 1739 1877 1877 1881 1962 1984 2127 2492 2495 Byz Lect it vg syr h cop sa arm eth. Outros manuscritos lêem μυστηριον ou σωτηριον.
1 Coríntios 2:14 lê πνευματος (omitir του θεου) junto com 2 , 216 , 255 , 440 , 451 , 823 , 1827 e syr p .
1 Coríntios 7: 5 tem uma leitura única τη προσευχη και νηστεια ( oração e jejum ) apoiado apenas por 451 e João de Damasco . Outros manuscritos têm τη νηστεια και τη προσευχη ( jejum e oração ) ou τη προσευχη ( oração ).
2 Coríntios 9: 4 diz τη υποστασει ταυτη της καυχησεως ημων (MSS Bizantino sem ημων, Alexandrino e MSS Ocidental sem της καυχησεως ημων)
Colossenses 4: 8 lê-se γνω τα περι ημων junto com o minúsculo 451, ℓ 598 e ℓ 1356
1 Timóteo 3:16 tem variante textual θεός ἐφανερώθη ( Deus manifestado ) (Sinaiticus e , A 2 , C 2 , D c , K , L , P , Ψ , 81 , 104 , 181 , 326 , 330, 436 , 451 , 614 , 629 , 630 , 1241 , 1739 , 1877, 1881, 1962, 1984, 1985, 2492, 2495, Byz, Lect), contra ὃς ἐφανερώθη ( ele foi manifestado ) apoiado por Sinaiticus, Codex Alexandrinus , Ephraemi , Boernerianus , 33, 365 , 442 , 2127, ℓ 599 .
2 Timóteo 4:22 frase η χαρις μεθ υμων. αμην (apoiado por todos os outros manuscritos gregos, com variantes) é omitido, junto com cop sa mss Ambrosiaster? Pelagius? Ps-Jerome;

História

Scrivener datou o manuscrito no século 11. Eduard de Muralt e CR Gregory dataram o manuscrito no século XII. Atualmente é datado pelo INTF do século XII.

Até a década de 1540, o manuscrito foi mantido na Grande Lavra de Santo Atanásio no Monte Athos , então pertenceu a Pierre Seguier (1588-1672), Chanceler da França. Era uma parte do Fonds Coislin (Gr. 196). No final do século 18, Peter P. Dubrovsky (1754-1816), servindo como secretário da Embaixada da Rússia em Paris, adquiriu o manuscrito. Foi adicionado à lista de manuscritos do Novo Testamento por Scholz (1794-1852),

O manuscrito foi descrito por Bernard de Montfaucon . Foi examinado e descrito por Paulin Martin , cotejado por Eduard de Muralt . Um novo agrupamento foi feito por M. Davies.

O trabalho de restauração do manuscrito foi feito em 1968, os retratos dos quatro evangelistas foram repintados.

Desde 1805, o manuscrito está atualmente guardado na Biblioteca Nacional da Rússia (Gr. 101) em São Petersburgo .

Veja também

Referências

Leitura adicional

links externos