Moscou, terceira Roma - Moscow, third Rome
Moscou, terceira Roma ( russo : Москва - Третий Рим , romanizado : Moskva - Tretiy Rim ) é um conceito teológico e político que afirma que Moscou é a sucessora do Império Romano , representando uma "terceira Roma" em sucessão à primeira Roma ( Roma em si, capital da Roma Antiga ) e a segunda Roma ( Constantinopla , capital do Império Romano Oriental (Bizantino) ).
Conceito
"Moscou, Terceira Roma " é um conceito teológico e político que foi formulado nos séculos 15 a 16 no czarismo da Rússia.
Nesse conceito, três campos de ideias inter-relacionados e interpenetrantes podem ser encontrados:
a) Teologia : isso está relacionado com a justificação da necessidade e inevitabilidade da unidade da Igreja Ortodoxa Oriental
b) Política social : derivada do sentimento de unidade nos territórios eslavos orientais, historicamente vinculados à fé cristã ortodoxa oriental e à cultura eslava ;
c) Doutrina do Estado: segundo a qual o Príncipe de Moscou deveria agir como governante supremo (Soberano e legislador) das nações Cristãs Ortodoxas Orientais e se tornar um defensor da Igreja Cristã Ortodoxa Oriental. Com isso, a Igreja deve facilitar o Soberano na execução de sua função supostamente determinada por Deus , a administração autocrática .
História
Antes da queda de Constantinopla
Após a queda de Tǎrnovo para os turcos otomanos em 1393, vários clérigos búlgaros buscaram abrigo nas terras russas e transferiram a ideia da Terceira Roma para lá, que acabou ressurgindo em Tver , durante o reinado de Boris de Tver , quando o monge Foma (Thomas) de Tver escreveu A Eulogia do Piedoso Grande Príncipe Boris Alexandrovich em 1453.
Após a queda de Constantinopla
Dentro de décadas após a captura de Constantinopla por Mehmed II do Império Otomano em 29 de maio de 1453, alguns ortodoxos orientais estavam nomeando Moscou como a "Terceira Roma", ou a "Nova Roma".
Em 1453, Constantinopla foi capturada pelos turcos , e o último fragmento do Império Bizantino, Trebizonda , caiu em 1461 para os turcos. Mesmo antes da queda de Constantinopla, os estados eslavos ortodoxos orientais nos Bálcãs haviam caído sob o domínio turco. A queda de Constantinopla causou tremendos temores, muitos consideraram a queda de Constantinopla como um sinal de que o tempo do fim estava próximo (em 1492 eram 7.000 Anno Mundi ); outros acreditavam que o imperador do Sacro Império Romano (embora fosse um católico romano ) agora ocupava o lugar dos imperadores de Constantinopla. Também havia esperanças de que Constantinopla seria libertada em breve. Além disso, a Igreja Ortodoxa Oriental foi deixada sem seu Basileus Ortodoxo Oriental . Portanto, surgiu a questão de quem se tornaria o novo basileus . No final dos vários "Contos" sobre a queda de Constantinopla , que ganhou grande popularidade em Moscou , Rússia , foi declarado diretamente que o povo Rus iria derrotar os ismaelitas (muçulmanos) e seu rei se tornaria o basileu na cidade de Sete colinas (Constantinopla). O Grande Príncipe de Moscou continuou sendo o mais forte dos governantes Ortodoxos Orientais; Ivan III casou -se com Sophia Paleologue , quebrou sua subordinação formal à Horda de Ouro (já dividida em vários reinos tártaros ) e tornou-se um governante independente. Tudo isso fortaleceu as reivindicações de Moscou de primazia no mundo ortodoxo oriental. No entanto, a libertação de Constantinopla ainda estava longe - o Estado de Moscou não teve oportunidade de lutar contra o Império Otomano .
Final do século 15
No final do século 15, o surgimento da ideia de que Moscou é realmente uma nova Roma pode ser encontrado; toda a ideia de Moscou como a terceira Roma pode ser traçada já em 1492, quando o metropolita de Moscou Zósimo a expressou. Metropolitan Zózimo , num prefácio a sua obra de 1492 Apresentação do Paschalion ( russo : "Изложение пасхалии" ), claramente expressa, chamando Ivan III "o novo czar Constantino da nova cidade de Constantine - Moscow". Essa ideia é mais conhecida na apresentação do monge Filoteu no início do século 16:
Portanto, saiba, piedoso rei, que todos os reinos cristãos chegaram ao fim e se reuniram em um único reino seu, duas Roma caíram, a terceira permanece e não haverá a quarta [grifo nosso]. Ninguém pode substituir o seu Tsardom cristã de acordo com o grande teólogo [ cf . Apocalipse 17:10 ] [...].
Os estudiosos de Moscou explicaram a queda de Constantinopla como a punição divina pelo pecado da União com a Igreja Católica , mas não queriam obedecer ao Patriarca de Constantinopla, embora não houvesse patriarcas sindicalistas desde a conquista turca em 1453 e a primeira Patriarca desde então, Gennadius Scholarius , era o líder dos anti-sindicalistas. No sínodo seguinte, realizado em Constantinopla em 1484 , a União foi finalmente declarada inválida. Tendo perdido seu basileu cristão após a conquista turca, Constantinopla como centro de poder perdeu uma parte significativa de sua autoridade. Pelo contrário, os governantes de Moscou logo começaram a se considerar verdadeiros czares (este título já era usado por Ivan III ) e, portanto, de acordo com eles, o centro da Igreja Ortodoxa Oriental deveria estar localizado em Moscou e, portanto, o bispo de Moscou deve se tornar o chefe da Ortodoxia. O texto do juramento do bispo na Moscóvia, editado em 1505-1511, condenou a ordenação de metropolitas em Constantinopla, chamando-a de "a ordenação na área dos turcos ímpios , pelo czar pagão ".
A agitação deste sentimento começou durante o reinado de Ivan III da Rússia , que se autodenominou Czar (cf. César ), que se casou com Sofia Paleologue . Sofia era sobrinha de Constantino XI , o último imperador bizantino . Pelas regras e leis de herança seguidas pela maioria das monarquias europeias da época, Ivan podia alegar que ele e sua prole eram herdeiros do Império caído , mas as tradições romanas do império nunca reconheceram a herança automática do cargo imperial.
Século 16 e depois
Era também o irmão de Sophia, Andreas Palaiologos , que detinha os direitos de sucessão ao trono bizantino. Andreas morreu em 1502, tendo vendido seus títulos e direitos reais e imperiais a Fernando II de Aragão e Isabel I de Castela . Uma afirmação mais forte foi baseada no simbolismo religioso. A fé ortodoxa era central para as noções bizantinas de sua identidade e o que os distinguia dos "bárbaros". Vladimir, o Grande , converteu a Rus 'de Kiev à Ortodoxia em 988, em troca disso ele se tornou o primeiro bárbaro a ter uma princesa imperial como esposa.
"Os privilégios litúrgicos de que gozava o imperador bizantino passaram para o czar moscovita. Em 1547, por exemplo, quando Ivan IV foi coroado czar, não só foi ungido como o imperador bizantino depois do final do século XII, mas também foi permissão para se comunicar no santuário com o clero. "
Pouco antes de José II herdar os Estados da Casa da Áustria, ele viajou para a Rússia em 1780. Em suas conversas com ele, Catarina II deixou claro que renovaria o império bizantino e usaria seu neto Konstantin de um ano como imperador de Constantinopla . O convidado tentou sugerir ao convidado que ele poderia ser considerado inofensivo nos Estados Papais .
Mundo russo
O mundo russo é eclesiástico em sua forma, mas geopolítico em sua essência; é um conceito que foi apresentado em um discurso de abertura em 3 de novembro de 2009 pelo Patriarca Kirill (Gundyayev) de Moscou, que ele descreveu como um "espaço civilizacional comum" de países que compartilham a Ortodoxia Oriental , a cultura e o idioma russos e uma história comum memória . Após os reveses históricos das doutrinas da Terceira Roma e slavophilia , que foram inicialmente destinados, respectivamente, para toda a cristandade e para o mundo eslavo , o "mundo russo" ( " Gundyayevism ") incidiu apenas sobre as Oriental países eslavos da Europa Oriental ; isto é, na Ucrânia e na Bielo - Rússia , enquanto conduzia a Igreja Ortodoxa Russa a se isolar.
As ideias do mundo russo são usadas como justificativa para o renascimento do Império Russo .
Na cultura popular
O conceito de uma "Terceira Roma" figura muito no segundo livro de memórias de Whittaker Chambers . Embora publicado postumamente como Cold Friday (1964), Chambers planejou-o desde o início como "A Terceira Roma". Um longo capítulo chamado "A Terceira Roma" aparece nas memórias.
No filme de 1997, O Santo , o vilão, o magnata russo do petróleo Ivan Tretiak, publica um livro intitulado A Terceira Roma .
Third Rome também é um DLC 2017 para o histórico grande jogo de estratégia Europa Universalis IV . Ele adiciona recursos para as nações russas e a religião ortodoxa oriental .
Veja também
- Mundo russo
- Cisma Moscou-Constantinopla dos séculos 15 a 16
- Santo Rus
- Carta sinodal de 1561 do clero da Igreja Ortodoxa Oriental aprovando o status de czar do Grão-Duque Ivan IV Vasilyevich
- Império Russo
- Sucessão do Império Romano
- Nova roma
- Segunda Roma (desambiguação)
- Translatio imperii
- Legado do Império Romano
- Nova Roma
- Império Romanov (micronação)
Notas
- ^ O termo " pagão " foi usado para se referir a qualquer adepto de uma fé diferente e tinha uma conotação muito negativa. Nesse caso, é usado para designar pejorativamente os muçulmanos .
Referências
Citações
Fontes
- Кривцов, Дмитрий (2001). "Посольство константинопольского вселенского патриарха Феолипта I в Москву в 1518 -. 1519 гг (Эпизод из истории борьбы за признание автокефалии русской Церкви )". Материалы докладов научных конференций, проводившихся в Нижегородском государственном универся. Н.И. Лобачевского 22 de maio de 1998, 21 de maio de 1999 г. и 21 мая 2000 г . Нижний Новгород: Издательство ННГУ. pp. 45–67. ISBN 5-85746-624-5.
Leitura adicional
- Strémooukhoff, Dimitri (1953). "Moscou Terceira Roma: Fontes da Doutrina". Speculum . 28 (1): 84–101. doi : 10.2307 / 2847182 . JSTOR 2847182 . S2CID 161446879 .
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- Marshall, T. Poe (10 de outubro de 1997). " " Moscou, a Terceira Roma "origens e transformações de um momento crucial" (PDF) . ucis.pitt.edu .
- Ostrowski, Donald (2006). " " Moscou Terceira Roma "como fantasma histórico" . Em T. Brooks, Sarah (ed.). Bizâncio: fé e poder (1261-1557). Perspectivas sobre a arte e cultura bizantina tardia . Yale University Press. pp. 170–179. ISBN 978-1-58839-208-4 - via Academia.edu.
- E. Kalb, Judith (2008). Roma da Rússia: Visões Imperiais, Sonhos Messiânicos, 1890–1940 . Estados Unidos da América: The University of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-22920-7.
- Klimenko, Anna N .; Yurtaev, Vladimir I. (21/11/2018). "O conceito de" Moscou como a Terceira Roma ": sua natureza e interpretações desde o século 19 ao início do século 21" . Geopolítica (s). Revista de estudios sobre espacio y poder . 9 (2): 253–289. doi : 10.5209 / GEOP.58910 . ISSN 2172-7155 .
- Laats, Alar. "O conceito da Terceira Roma e suas implicações políticas" (PDF) .