Nossa Senhora de Caysasay - Our Lady of Caysasay
| Nossa Senhora de Caysasay Mahal na Birhen ng Caysasay (Rainha da Arquidiocese de Lipa) | |
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| Localização |
Taal, Batangas , Filipinas
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| Data | 1603 |
| Modelo | estátua de madeira |
| Aprovação | 8 de dezembro de 1954 pelo Papa Pio XII |
| Santuário | Santuário Arquidiocesano de Nossa Senhora de Caysasay |
| Patrocínio | Taal, Batangas , Arquidiocese de Lipa , Academia Nossa Senhora de Caysasay |
| Atributos | Popularmente conhecida por seu vestido em forma de sino |
Nossa Senhora de Caysasay ( espanhol : Nuestra Señora de Caysasay ) é uma estátua da Bem - Aventurada Virgem Maria venerada no Santuário Arquidiocesano de Nossa Senhora de Caysasay em Taal , Batangas nas Filipinas . A imagem, que retrata a Imaculada Conceição , é considerada uma das mais antigas do país, tendo sido encontrada em 1603 por um pescador no rio Pansipit . As subsequentes aparições marianas documentadas pelos líderes da igreja colonial espanhola foram as primeiras no país; os devotos hoje continuam a atribuir milagres à Virgem.
A imagem foi coroada canonicamente em 8 de dezembro de 1954 e posteriormente recebeu o título de "Rainha da Arquidiocese de Lipa". A festa de Nossa Senhora de Caysasay é celebrada todos os dias 8 e 9 de dezembro.
Descrição
A imagem de madeira, medindo cerca de 272 mm (10,7 pol.), Mostra a Virgem ligeiramente inclinada para a frente, com as mãos cruzadas nos seios abaixo do ombro direito. Um olho é ligeiramente maior que o outro. Ele foi encontrado vestindo uma túnica vermelha simples franzida acima da cintura que se ondulava em enormes dobras ao redor dos tornozelos, e vestido com um xale verde.
O relato e a documentação das aparições de 1611-1619 e 1639 são únicos nos anais da igreja filipina, pois se acredita que sejam as primeiras aparições marianas nas Filipinas. Naquela época, o país estava sob o vicariato autônomo do México; Fr. Casimiro Díaz, que relatou a confirmação das aparições e milagres, era deputado do centro mexicano da ordem.
História
Descoberta
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| Parte de uma série no |
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Mariologia da Igreja Católica |
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 Portal catolicismo
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No ano de 1603 em Caysasay, que era um pequeno barangay de Taal, um pescador chamado Juan Maningcad saiu para pescar. Em vez de lançar sua rede ao mar, ele a jogou nas proximidades do rio Pansipit. Quando ele puxou sua rede, ele pegou uma pequena imagem de madeira da Bem - Aventurada Virgem Maria com menos de trinta centímetros de altura. Embora encharcada, a imagem tinha um brilho celestial, fazendo com que o piedoso Maningcad se prostrasse e orasse diante da estátua, que trouxe para casa.
A origem precisa da imagem e como ela chegou ao rio é desconhecida. Uma teoria era que a imagem foi lançada no mar ao largo de Batangas pelos espanhóis para pacificá-la durante uma expedição, e que de alguma forma foi empurrada rio acima. Outras opiniões sustentavam que talvez alguém que estivesse explorando o rio o tivesse deixado cair inadvertidamente, ou que ele viesse da China . A notícia da imagem começou a se espalhar até chegar ao pároco , Fray Juan Bautista Montoya, e ao vigário que representava o rei da Espanha em exercício . Foram à casa de Maningcad para verificar a história e, ao ver a imagem, ajoelharam-se e a veneraram.
Desaparecimentos
Dona María Espíritu, a viúva do juiz da cidade, foi designada como camarera ou zeladora da imagem. Ela encomendou uma urna preciosa (um santuário de madeira com dossel que às vezes tem painéis de vidro) para ser feita para a imagem e a guardou em sua casa. Todas as noites, ela notava que a imagem sumia de sua urna , mas pela manhã ela estaria de volta ao seu lugar de costume. Preocupada, a viúva contou a história ao padre, que a acompanhou de volta a sua casa e viu que a urna estava vazia. A urna se abriu de repente e a imagem apareceu diante deles. O padre decidiu reunir voluntários para fazer vigília ao lado da imagem, e durante a noite viram a urna se abrir sozinha, e a imagem sair e voltar.
Finalmente, o padre decidiu que os moradores deveriam vir agora com velas acesas e seguir a imagem na próxima vez que ela saísse. Quando isso aconteceu, a imagem os levou a Caysasay, ao local onde foi originalmente encontrada. O padre decidiu levar a imagem para a basílica de Saint Martin de Tours para guarda, mas a imagem continuou a sair da igreja até que um dia desapareceu e não foi encontrada em lugar nenhum.
Anos depois, duas meninas chamadas María Bagohin e María Talain estavam recolhendo lenha e viram a imagem refletida nas águas de uma fonte perto de onde Juan Maningcad a havia encontrado. Eles olharam para cima e viram a imagem da Senhora de Caysasay no topo de um alto sampaguita ( Jasminum sambac ) arbusto, ladeado por duas velas acesas e guardado por vários casay-casay ( Collared Kingfisher , Todiramphus chloris ) que abundava na área de encosta , assim chamado Caysasay pelos espanhóis. Os dois relataram o que viram ao pároco, que com o povo concluiu que era desejo da Virgem ficar em Caysasay. Uma capela improvisada foi construída no local onde a imagem foi encontrada, e a devoção nativa a Nossa Senhora de Caysasay começou mesmo sem a sanção oficial da igreja. Fr. Pedro Murillo Velarde SJ em sua História de Filipinas e outros cronistas espanhóis do século 18 relatam o ano de 1611 como quando os nativos começaram a relatar estranhas visões na encosta. Este também foi o ano, segundo pe. Pedro G. Galende, Diretor do Museu de San Agustín em Intramuros , que a primeira igreja improvisada teria sido construída ali.
Aparição para Catalina Talain
Uma série de aparições da Bem-Aventurada Virgem Maria foi relatada pela primeira vez na encosta rochosa de Caysasay. De acordo com um inquérito da igreja, uma visão apareceu a uma criada nativa, Catalina Talain, que havia subido a encosta com um companheiro para pegar lenha e buscar água. A visão inesperada de algo de pequena estatura, mas irradiando um brilho extraordinário de um buraco na paisagem rochosa, deixou a garota tão desnorteada que ela correu para contar ao companheiro, e os dois fugiram aterrorizados de volta para a cidade de Taal, às margens do lago. Na caverna perto da fonte foi encontrada a imagem da Santíssima Virgem - a mesma imagem que foi pescada no rio quase uma década antes e desapareceu misteriosamente.
O historiador José M. Cruz, SJ revisou documentos originais em microfilme da investigação sobre as aparições, que ele datou de 1619. Ele relatou que oficiais da Igreja interrogaram Talain, mas ela disse que não conseguia identificar claramente o que viu. A dispersão de seu relatório, no entanto, convenceu Cruz de que Talain não estava inventando a história; ele observou em seu estudo sobre os eventos que nas Filipinas do século 17, uma serva como Talain tinha muito a ganhar por se associar a Deus ou aos santos.
Aparição para Juana Tangui
A aparição da Senhora de Caysasay a Juana Tangui foi um relato mais documentado. Fr. Casimiro Díaz, representante do vigário mexicano, em sua Conquista de las Islas Filipinas (Parte II), do século XVIII , fez um relato detalhado:
Num sítio chamado Bingsacan, perto da aldeia de Caysasay, por volta de 1611, os nativos viram várias vezes, principalmente à noite, perto de um rio onde vão buscar água, uma luz muito grande vinda de uma pequena abertura em uma grande rocha. À distância, ela brilhava mais intensamente do que quatro velas de cera gigantes. À medida que se aproximavam, podiam ouvir música doce e harmoniosa feita por instrumentos muito agradáveis, que os encantavam, não tanto porque não esperavam ouvir música, mas por causa da melodia divina que ouviam. À medida que se aproximavam, alguns viram uma bela mão e um braço saindo da abertura na rocha. Ele segurava uma tocha acesa, que se movia para cima e para baixo, embora permanecesse em seu lugar na abertura. Eles observaram essa luz por um longo tempo, ouvindo música. Outros viram apenas o grande raio de luz, enquanto outros ainda viram que acima da rocha havia uma luz muito grande, e outro grupo viu uma grande chama, que parecia devorar aquele sítio .
Depois de testemunhar esse fenômeno incomum, nunca antes visto ou ouvido falar naquele local, alguns nativos, tanto homens quanto mulheres, decidiram ver o que realmente era. Eles tiveram uma visão da Virgem Maria , apenas um pouco mais alta do que o tamanho de uma mão aberta da ponta do polegar à ponta do dedo médio, vestida de branco, com uma coroa na cabeça e nos braços estava o Menino Jesus, que também usava uma coroa. Poderes de cura milagrosos foram atribuídos às águas da nascente. Mais de 30 pessoas declararam que tiveram visões da Senhora em Caysasay. A palavra se espalhou e muitas pessoas se aglomeraram na área.
A notícia chegou a um nativo chamado Juana Tangui, da cidade de Bauan, que era servo de Don Juan Mangabot, um dos nativos proeminentes da cidade. Ela era uma mulher simples, que levava uma vida devota, que vinha sofrendo por muito tempo com uma sensação de queimação nos olhos que a deixava quase cega. Seus olhos não puderam ser curados pelos muitos remédios que foram aplicados a eles. Ela estava decidida a ir até a rocha onde as pessoas diziam que a Santíssima Virgem apareceu. Ela foi acompanhada por uma das filhas de seu mestre até aquele lugar onde o raio de luz foi visto pela primeira vez. Ela também tinha ouvido falar que todos os que tomavam banho no riacho ficavam curados de qualquer doença de que estivessem sofrendo. Por isso se banhou no riacho, na companhia de outras nove ou dez pessoas fazendo o mesmo. Durante todo o tempo do banho, ela notou uma sombra incomum ao seu lado, embora não houvesse nem sol nem lua que pudesse causar isso, pois já era noite, e estava muito escuro.
Depois de algum tempo, ela sentiu que alguém a segurava e girava seu corpo. Quando ela se virou para o lugar para o qual estava sendo dirigida, ela viu uma grande luz, como a que vem de uma enorme vela acesa, o que a deixou muito maravilhada. Mas ela não se atreveu a avançar para examinar o que tinha visto. Ela foi a um campo próximo, onde contou o que havia acontecido com algumas mulheres nativas. Mas eles disseram a ela para voltar e examinar de perto o que era. Como ela disse que não enxergava muito bem, por causa de sua doença nos olhos, ofereceram um jovem criado para acompanhá-la até aquele local. (O relato recente do Padre Cruz é semelhante, mas diz que foi um jovem criado que foi enviado de volta com Juana.) Ao chegarem ao local, ela fez a jovem se ajoelhar. Juana caminhou mais longe e viu uma luz muito forte e a imagem de Nossa Senhora, com quase duas palmas de altura, vestida de branco, com uma coroa na cabeça e uma cruz na testa. A imagem parecia estar viva, pois estava se movendo e piscando. Quando a nativa se aproximou dela, a imagem falou com ela, agradecendo-lhe por ter se lembrado dela e ter voltado para vê-la. Juana declarou que a aparição disse a ela,
"Você tem sido bondoso comigo, mas a menos que você use o cinto da Cofradía de San Agustin ( Confraria de Santo Agostinho), não volte para me ver, até que você seja um membro da Confraria e o use."
A nativa voltou ao povoado e não contou a ninguém o ocorrido até falar com o padre. Juan Bautista Montoya, o prior do Convento de Taal. Ela pediu-lhe com reverência o cinturão da Confraria. Depois de passar oito dias em confissão , o prior deu a ela o cinto de costume.
Ela voltou ao lugar onde a Santíssima Virgem havia falado com ela. Além de si mesma, trouxe consigo oito ou nove pessoas, entre elas a esposa de seu amo, Dona Juliana Dimoyaguín, e outros moradores de destaque, cujas declarações constam dos relatos publicados sobre o acontecimento. Eles voltaram para o mesmo lugar onde a garota que a acompanhara pela primeira vez se ajoelhou. Ela avançou para o mesmo lugar onde estivera alguns dias antes, e ela viu mais uma vez, de forma clara e distinta, a Santíssima Virgem. Depois de fazer uma reverência profunda, Juana se ajoelhou na presença dela.
A Virgem disse-lhe que estava muito mais satisfeita com ela do que antes, porque usava o cinto da Confraria. O devoto nativo perguntou diretamente à Virgem que sinal ela deveria carregar para que as pessoas acreditassem que ela havia falado e estado na companhia da Virgem. A Virgem respondeu pedindo o rosário e o cinto de Juana, dizendo-lhe que era sinal suficiente para ela tocá-los. Juana deu à Rainha do Céu seu cinto e seu rosário, junto com os rosários que suas companheiras cuidaram de trazer consigo.
A Virgem os acolheu e depois os devolveu à dita Juana Tangui. As mulheres que receberam os rosários declararam que a fragrância que emanava delas elevava suas almas. Além disso, os olhos de Juana foram curados, sua visão restaurada.
Libertação da cidade
Em 1732, a cidade de Taal se tornou a próspera capital da província de Batangas. O centro da cidade de Taal foi então localizado ao longo das margens do Lago Taal (então conhecido como Lago Bombon). Sua prosperidade veio do provisionamento dos galeões de Manila que operavam entre Acapulco e Manila . Esses galeões também encontraram proteção contra tufões no Lago Taal, que era então salino e aberto ao mar através do rio navegável Pansipit . Eles honraram a Senhora de Caysasay com tiros de canhão ao passarem em frente ao santuário dela localizado perto do rio.
A erupção mais violenta do vulcão Taal ocorreu em 1754, durando mais de oito meses. O material ejetado do vulcão devastou as cidades ao redor do lago, cobrindo-as com camadas de depósitos. Os habitantes da cidade de Taal, juntamente com o seu pároco, fugiram da sua capital e refugiaram-se na Igreja de Nossa Senhora de Caysasay. Camadas de material ejetado e depósitos bloquearam a entrada do rio Pansipit, que eventualmente elevou a água do lago, inundando permanentemente partes de Tanauan, Lipa, Sala, Bauan e Taal. Todas as cinco cidades foram realocadas para áreas mais altas, longe do vulcão e do lago. O atual centro da cidade de Taal foi estabelecido em uma encosta perto do Santuário Caysasay, com vista para a Baía de Balayan . Os habitantes da cidade acreditaram que a imagem salvou a cidade de Taal durante as erupções do vulcão Taal.
O centro antigo da cidade é agora o atual San Nicolas, Batangas . Eventualmente, um rio Pansipit consideravelmente mais estreito e raso foi formado a partir dos depósitos vulcânicos, tornando-o intransitável para grandes navios. O Lago Bombon, mais tarde renomeado como Lago Taal , lentamente se transformou de salino em um lago de água doce.
Coroação solene
Em 8 de dezembro de 1954, duzentos anos após a grande erupção do Taal, a imagem de Nossa Senhora de Caysasay foi canonicamente coroada na Basílica de San Martin de Tours em Taal, Batangas, pelo cardeal espanhol Fernando Quiroga, em representação do Papa Pio XII .
Poço de Santa Luzia
Este antigo poço alimentado por uma nascente, onde María Bagohin e María Talain viram o reflexo da Virgem de Caysasay, é conhecido como Balón ng Sta. Lucía (Poço de Santa Luzia ), onde se centrou inicialmente a devoção pública à Virgem de Caysasay. Um arco de pedra coral lindamente esculpido com um baixo-relevo da Virgem na fachada foi construído sobre a nascente na encosta de uma colina perto da igreja, formando poços gêmeos. A razão exata para o nome de St Lucy ser anexado à fonte se perdeu, assim como a data de sua construção. O local dos poços é conhecido como " Banál na Poók " ("local sagrado") e os vestígios da nascente que corre perto dos poços são conhecidos como " Banal na Tubig " ("água sagrada").
O poço é acessado pela Escadaria de Saint Lorenzo Ruiz, atrás da Igreja Caysasay. Uma passagem estreita e discreta que parte dos Passos leva os visitantes ao poço.
Para os habitantes da cidade, a aparição deu à fonte poderes de cura. Continua Fr. Díaz:
“A Santa Imagem realizou inúmeros milagres, não só para aqueles que foram à rocha pedir ajuda à Rainha dos Anjos , mas também para aqueles que beberam da água e se banharam no riacho próximo. Esses milagres são confirmados em as contas que o Padre Pedro de Arce, Bispo de Cebu , e Governador do Arcebispado de Manila ordenou que fossem elaboradas e preparadas pelo Padre Juan Bautista de Montoya, Prior de Taal, juntamente com o Padre Gerónimo de Medrano e o Padre Juan de Rojas. "
Sincretismo
Nossa Senhora de Caysasay é identificada por alguns filipinos chineses com a Deusa do Mar Ma-cho . Ambas são consideradas emanações uma da outra, com as imagens de Nossa Senhora do Antipolo e Nossa Senhora dos Abandonados como emanações adicionais, uma vez que todas as quatro estão relacionadas à água e / ou viagens.
Na mídia popular
Em 2005, uma peça musical intitulada Mapághimaláng Birhen ng Caysasay (Virgem Milagrosa de Caysasay) foi encenada em julho de 2005 no Centro Cultural das Filipinas em Manila. A peça religiosa foi escrita e dirigida por Nestor U. Torre com música do famoso compositor filipino Ryan Cayabyab . Ele se concentra no milagre de 1639 no artesão chinês chamado Hay Bing, que foi trazido à vida após ser decapitado . Depois de sua corrida inicial, uma produção itinerante levou o musical para os arredores da capital, incluindo a província de Batangas.
Veja também
- Nossa Senhora de Camarin , estátua guamã também encontrada por um pescador
- Nossa Senhora do Salambão , também encontrada numa rede e foco dos Ritos de Fertilidade de Obando
Referências
- Taal , pág. 95, Seção Filipiniana, Biblioteca Teodoro M. Kalaw, cidade de Lipa, Batangas
- Barcelona, Mary Anne (2004). Ynang Maria: Celebração da Bem-Aventurada Virgem Maria nas Filipinas . Editado por Consuelo B. Estepa, Ph.D. Anvil Publishing, Inc, Pasig.
links externos
- Mapaghimalang Birhen ng Caysasay , a peça musical sobre a Senhora de Caysasay
- Procissão Fluvial de Caysasay 1
- Procissão Fluvial de Caysasay 2
- Luwa sa Birhen ng Caysasay
Coordenadas : 13 ° 52′55,5 ″ N 120 ° 55′12,7 ″ E / 13,882083 ° N 120,920194 ° E