Dispensacionalismo progressivo - Progressive dispensationalism

Na teologia cristã evangélica , o dispensacionalismo progressivo é uma variação do dispensacionalismo tradicional . Todos os dispensacionalistas vêem as dispensações como cronologicamente sucessivas. Os dispensacionalistas progressistas, além de ver as dispensações como cronologicamente sucessivas, também vêem as dispensações como estágios progressivos na história da salvação . O termo "progressivo" vem do conceito de um inter-relacionamento ou progressão entre as dispensações. O dispensacionalismo progressivo não está relacionado a nenhum uso social ou político do termo progressista, como o cristianismo progressivo .

Desenvolvimento

Embora elementos de visões dispensacionais progressivas estivessem presentes em escritores dispensacionais anteriores, incluindo Scofield e Eric Sauer, a visão em si se aglutinou em torno de questões e questões específicas levantadas na década de 1980. Numerosos estudiosos dispensacionalistas chegaram a um consenso aproximado e no início de 1990 produziram três livros principais articulando visões dispensacionalistas progressistas. Consequentemente, os editores e autores dos livros - Craig A. Blaising , Darrell L. Bock e Robert L. Saucy - são considerados os principais porta-vozes do dispensacionalismo progressivo.

Comparação com o dispensacionalismo tradicional

Os dispensacionalistas progressistas e tradicionais defendem muitas crenças comuns, incluindo pontos de vista que são exclusivamente dispensacionais. A vasta maioria dos adeptos de ambas as escolas mantém uma distinção entre Israel e a Igreja , um futuro arrebatamento pré- tribulação , uma tribulação de sete anos e um Reino Milenar no qual o governo de Jesus Cristo será centralizado em Jerusalém . Os dispensacionalistas progressistas tendem a não enfatizar a doutrina do arrebatamento pré-tribulação, e alguns se inclinam para a posição do arrebatamento pós-tribulação.

A principal diferença entre o dispensacionalismo tradicional e o progressivo está em como cada um vê a relação da dispensação presente com as dispensações passadas e futuras. Os dispensacionalistas tradicionais percebem a presente era da graça como um "parêntese" ou " intercalação " dos planos de Deus . Em geral, o conceito significa que os planos revelados de Deus a respeito de Israel da dispensação anterior foram "colocados em espera" até que sejam reiniciados após o arrebatamento.

Relação "progressiva" entre os convênios

Os dispensacionalistas progressistas percebem uma relação mais próxima entre a Antiga Aliança e a Nova Aliança do que a maioria dos dispensacionalistas tradicionais . Uma das alianças que destacam as diferenças entre as duas visões é a Nova Aliança . No passado, os dispensacionalistas tinham uma variedade de pontos de vista com relação à nova aliança. Alguns dispensacionalistas, incluindo Charles Ryrie e John F. Walvoord nos anos 1950, defenderam duas novas alianças: uma nova aliança para a Igreja e outra nova aliança para Israel. Outros dispensacionalistas, incluindo John Nelson Darby e John Master , defenderam uma nova aliança aplicada apenas a Israel. E ainda outros dispensacionalistas, incluindo Cyrus I. Scofield e John McGahey na década de 1950, defenderam uma nova aliança para um Israel crente hoje e um cumprimento parcial contínuo, e outra nova aliança para um futuro Israel crente quando Jesus retornar para um cumprimento completo .

Dispensacionalistas progressistas, como Blaising e Bock, defendem uma nova aliança com um cumprimento parcial contínuo e um cumprimento futuro completo para Israel. Os progressistas afirmam que a nova aliança foi inaugurada por Cristo na Última Ceia . Os progressistas afirmam que, embora existam aspectos da nova aliança atualmente sendo cumpridos, ainda há um cumprimento final e completo da nova aliança no futuro. Esse conceito às vezes é chamado de cumprimento do tipo "já, mas ainda não".

Hermenêutica

Tanto os dispensacionalistas tradicionais quanto os progressistas compartilham o mesmo método histórico-gramatical . Como acontece com todos os dispensacionalistas, a revelação progressiva é enfatizada para que o dispensacionalista interprete o Antigo Testamento de forma a reter o significado original e a audiência. Assim, tanto os progressistas quanto os tradicionalistas dão grande ênfase ao significado original e ao público do texto. As principais diferenças na hermenêutica entre tradicionalistas e progressistas são que os progressistas são mais aptos a ver a realização parcial ou contínua, e os progressistas são mais aptos a utilizar a hermenêutica complementar.

Essas diferenças entre tradicionalistas e progressistas aparecem em como se vê os textos e promessas do Antigo Testamento no Novo Testamento e como eles são tratados pelos escritores do Novo Testamento. Para os tradicionalistas, que percebem a presente dispensação como um parêntese, a abordagem padrão tem sido ver as citações do Antigo Testamento no Novo Testamento como aplicações ao invés de cumprimento. Se é dito que uma citação do Antigo Testamento tem um papel de cumprimento no Novo Testamento (fora dos evangelhos), então isso pode implicar que a presente dispensação não é mais um parêntese, mas tem um relacionamento ou conexão com a dispensação anterior. Em contraste, os progressistas, em vez de abordar todas as citações do Antigo Testamento no Novo Testamento como aplicação, tentam levar em conta o contexto e as características histórico-gramaticais dos textos do Antigo Testamento e do Novo Testamento. Uma citação do Antigo Testamento no Novo Testamento pode acabar sendo uma aplicação, mas também pode ser um cumprimento parcial ou um cumprimento completo ou mesmo outra coisa.

Como estrutura para a interpretação bíblica, a teologia da aliança está em contraste com o dispensacionalismo no que diz respeito à relação entre a Antiga Aliança com o Israel nacional e a Nova Aliança no sangue de Cristo .

Hermenêutica complementar

Hermenêutica complementar significa que a revelação anterior (como o Antigo Testamento) tem um significado adicionado ou expandido ao lado do significado original. Por exemplo, em Jeremias 31: 31–34, os destinatários originais da nova aliança eram judeus - isto é, "a casa de Israel e a casa de Judá ". Os progressistas afirmam que em Atos 2, os judeus crentes participaram pela primeira vez da nova aliança baseada em Jr 31: 31–34. Os gentios não foram nomeados como participantes originais. No entanto, uma revelação adicional veio em Atos 9–10 a respeito dos crentes gentios, onde Deus (por meio de Pedro e Cornélio ) aceitou formalmente os gentios crentes como co-herdeiros com os judeus. Em outras palavras, Deus usou revelação adicional do Novo Testamento para expandir ainda mais os participantes da nova aliança para incluir gentios crentes. Deus não substituiu os destinatários originais ou mudou o significado original da nova aliança, Ele simplesmente o expandiu. Essa expansão de significado, mantendo o original intacto, é chamada de hermenêutica complementar.

Charles Ryrie

Charles Ryrie também deu menos ênfase à natureza entre parênteses da era da Igreja. A reafirmação do "parêntese" vem da natureza da Igreja como o mistério, anteriormente não conhecido e agora revelado, de que judeus e gentios estão unidos em um corpo (Ef 3: 1-7). Embora Ryrie se opusesse a alguns dos princípios do dispensacionalismo progressivo, ele também avançou no final dos anos 1970, muitos anos antes do movimento progressista, algo muito semelhante à hermenêutica complementar, particularmente em sua interpretação do novo pacto que ele sustentava ser um novo pacto que teve aplicações sucessivas (complementares?) para diferentes grupos de crentes. Em outras partes do mundo, fora dos Estados Unidos, os dispensacionalistas também deram forte ênfase ao aspecto atual do Reino de Deus (cp. Outros revisionistas, como Emilio Antonio Núñez, na Guatemala, que também era herdeiro teológico de Ryrie).

Lista de livros recomendados

• Bateman, Herbert W (1999). Três questões centrais no dispensacionalismo contemporâneo: uma comparação entre as visões tradicional e progressiva . Grand Rapids, MI: Publicações Kregel. ISBN 0-8254-2062-8.

• Bigalke Jr., Ron J., "Progressive Dispensationalism". University Press, 2005. ISBN  0-7618-3298-X
• Blaising, Craig A .; Darrell L. Bock (1992). Dispensacionalismo, Israel e a Igreja: a busca por definição . Grand Rapids, MI: Zondervan Pub. Lar. ISBN 0-310-34611-8.
• Blaising, Craig A .; Darrell L. Bock (1993). Dispensacionalismo progressivo . Wheaton, IL: BridgePoint. ISBN 1-56476-138-X.
• Campbell, Donald K .; Jeffrey L. Townsend (1992). Um caso para pré-milenismo: um novo consenso . Chicago: Moody. ISBN 0-8024-0899-0.
• Dyer, Charles H .; Roy B Zuck; Donald K. Campbell (1994). Integridade do coração e habilidade das mãos: estudos bíblicos e de liderança em homenagem a Donald K. Campbell . Grand Rapids, Mich .: Baker Books.
• Feinberg, John S. (1988). Continuidade e Descontinuidade: Perspectivas da Relação entre o Antigo e o Novo Testamento; Ensaios em honra de S. Lewis Johnson, Jr . Westchester, Illinois: Crossway Books. ISBN 0-89107-468-6.
• Henzel, Ronald M. (2003). Darby, Dualism e o Declínio do Dispensacionalismo: Reavaliando as Raízes do Século XIX de um Movimento Profético do Século XX para o Século XXI . Tucson, Ariz .: Fenestra Books. ISBN 1-58736-133-7.
• Hoch, Carl B. (1995). Todas as coisas novas: o significado da novidade para a teologia bíblica . Grand Rapids, Mich .: Baker Books. ISBN 0-8010-2048-4.
• Mangum, R. Todd (2002). A Queda entre o Dispensacionalismo e a Teologia do Pacto: Uma Análise Histórica e Teológica das Controvérsias entre Dispensacionalistas e Teólogos do Pacto de 1936 a 1944 . 2002Manutenção CS1: localização ( link )
• Ryrie, Charles Caldwell, "Dispensationalism Today". Moody Press, 1965. ISBN  0-8024-2256-X
• Saucy, Robert L (1993). The Case for Progressive Dispensationalism: The Interface Between Dispensational & Non-Dispensational Theology . Grand Rapids, Mich .: Zondervan. ISBN 0-310-30441-5.
• Stauffer, Douglas D. (1989). Um livro bem dividido: a chave para compreender a Bíblia . Millbrook, Alabama: McCowen Mills Publishers. ISBN 0-9677016-1-9.

Veja também

• Escatologia cristã
• Sionismo cristão
• Teologia da aliança (oposição à estrutura hermenêutica )
• Dispensacionalismo
• Método histórico-gramatical de interpretação
• Teologia da Nova Aliança (tentativa de síntese do pacto clássico e dispensacionalismo)

Referências