Himiko - Himiko

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Himiko
Queen-Himiko-Museum-Yayoi-Culture.png
Modelo da Rainha Himiko no Museu da Cultura Yayoi da Prefeitura de Osaka
Rainha de Yamataikoku
Reinado
Sucessor Iyo
Nascer c.  170 AD
Yamatai , Japão
Faleceu 248 DC (com 78 anos de idade)
Túmulo de Hashihaka Kofun (箸 墓 古墳) perto de Nara ( Japão )
Estátua da Rainha Himiko na estação Kanzaki

Himiko (卑弥呼, c.  170-248 AD ) , também conhecido como Shingi Wao (親魏倭王, "Régua de Wa, amigo de Wei") , era um xamanesa -Queen de Yamatai-kokus em Wakoku (倭国) . As primeiras histórias dinásticas chinesas relatam as relações tributárias entre a Rainha Himiko e o Reino de Cao Wei (220–265) e registram que o povo do período Yayoi a escolheu como governante após décadas de guerra entre os reis de Wa . As primeiras histórias japonesas não mencionam Himiko, mas os historiadores a associam a figuras lendárias como a Imperatriz Consorte Jingū , que foi regente ( c.  200–269 ) mais ou menos na mesma época que Himiko.

Debates acadêmicos sobre a identidade de Himiko e a localização de seu domínio, Yamatai, têm ocorrido desde o final do período Edo , com opiniões divididas entre o norte de Kyūshū ou a tradicional província de Yamato na atual Kinki . A "controvérsia Yamatai", escreve Keiji Imamura, é "o maior debate sobre a história antiga do Japão". Uma opinião que prevalece entre os estudiosos é que ela pode ser enterrada no cemitério de Hashihaka, na província de Nara .

Referências históricas

A xamã Rainha Himiko está registrada em várias histórias antigas, que remontam à China do século 3, ao Japão do século 8 e à Coréia do século 12.

O " Livro de Wei " parte dos Registros dos Três Reinos , c.  297 . Uma versão pinghua (vernáculo) do Sanguozhi , a história contendo a primeira menção de Yamatai e Himiko.

Fontes chinesas

Os primeiros registros históricos de Himiko são encontrados nos Registros dos Três Reinos ( Sanguo Zhi ,三國 志), um texto clássico chinês datado de c.  297 . No entanto, em vez de Registros dos Três Reinos , os estudiosos japoneses usam o termo Gishi Wajin Den (魏志 倭人 伝, "Registros de Wei : Relato de Wajin ") , uma abreviação japonesa para o relato de Wajin nas " Biografias do Wuhuan , Xianbei e Dongyi "(烏丸 鮮卑 東夷 傳), Volume 30 do " Livro de Wei " (魏書) dos Registros dos Três Reinos (三国 志). Esta seção é a primeira descrição de Himiko (Pimiko) e Yamatai:

O povo japonês de Wa [倭人] mora no meio do oceano, nas ilhas montanhosas a sudeste de [a prefeitura de] Tai-fang. Anteriormente, eles compreendiam mais de cem comunidades. Durante a dinastia Han , [enviados Wa] apareceram na Corte; hoje, trinta de suas comunidades mantêm relações [conosco] por meio de enviados e escribas.

Esta história antiga descreve como Himiko subiu ao trono:

O país antigamente tinha um homem como governante. Por cerca de setenta ou oitenta anos depois disso, houve distúrbios e guerras. Em seguida, o povo concordou em uma mulher para seu governante. O nome dela era Himiko [卑 弥 呼]. Ela se ocupou com magia e feitiçaria, enfeitiçando as pessoas. Embora madura em idade, ela permaneceu solteira. Ela tinha um irmão mais novo que a ajudou a governar o país. Depois que ela se tornou a governante, poucos a viram. Ela tinha mil mulheres como atendentes, mas apenas um homem. Ele servia comida e bebida para ela e agia como um meio de comunicação. Ela residia em um palácio cercado por torres e paliçadas, com guardas armados em estado de vigilância constante.

Os "Registros de Wei" também registram enviados viajando entre as cortes de Wa e Wei. Os emissários de Himiko visitaram pela primeira vez a corte do imperador Wei Cao Rui em 238, e ele respondeu:

Aqui nos dirigimos a Himiko, Rainha de Wa, a quem agora chamamos oficialmente de amiga de Wei. [... Seus enviados] chegaram aqui com sua homenagem, composta por quatro escravos e seis escravas, junto com duas peças de tecido com desenhos, cada uma com seis metros de comprimento. Você mora muito longe, do outro lado do mar; no entanto, você enviou uma embaixada com tributo. Agradecemos muito sua lealdade e piedade filial . Conferimos a você, portanto, o título de "Rainha de Wa Amiga de Wei", juntamente com a decoração do selo dourado com fita roxa. Este último, devidamente envolto, deve ser enviado a você por meio do governador. Esperamos que você, ó Rainha, governe seu povo em paz e se esforce para ser devotada e obediente.

Finalmente, os "Registros de Wei" registram que em 247, quando um novo governador chegou ao Comando Daifang na Coréia, a Rainha Himiko queixou-se oficialmente de hostilidades com Himikuko (卑 弥 弓 呼, ou Pimikuko) , o rei de Kuna (ja) (狗 奴, literalmente "cão escravo"), um dos outros estados Wa. O governador despachou "Chang Chêng, Secretário em exercício da Guarda de Fronteira" com uma "proclamação aconselhando reconciliação" e, subsequentemente:

Quando Himiko faleceu, um grande monte foi erguido, com mais de cem passos de diâmetro. Mais de cem atendentes homens e mulheres a seguiram até o túmulo. Então um rei foi colocado no trono, mas o povo não quis obedecê-lo. Seguiram-se assassinatos e assassinatos; mais de mil foram assim mortos. Uma parente de Himiko chamada Iyo [壹 與], uma menina de treze anos, foi [então] feita rainha e a ordem foi restaurada. Chêng proclamou que Iyo era o governante.

Os comentadores consideram este "Iyo" (壹 與) (com壹, "um", uma variante antiga de一) como uma miscopia de Toyo (臺 與) (com臺"plataforma; terraço") em paralelo com Wei Zhi escrevendo Yamatai (邪馬 臺) como Yamaichi (邪 馬 壹).

Duas outras histórias dinásticas chinesas mencionaram Himiko. Embora ambos tenham incorporado claramente os relatórios de Wei Zhi , eles fizeram algumas mudanças, como especificar "alguns setenta ou oitenta anos" de guerras Wa ocorridas entre 146 e 189, durante os reinados dos imperadores Han Huan e Ling . O c.  432 Livro do Han Posterior ( Hou Han Shu 後 漢書) diz que "o Rei do Grande Wa reside no país de Yamadai", em vez da Rainha:

Os Wa moram em ilhas montanhosas a sudeste de Han [Coreia], no meio do oceano, formando mais de cem comunidades. Desde a época da derrubada de Chaoxian [norte da Coréia] pelo imperador Wu (140-87 aC), quase trinta dessas comunidades mantiveram relações sexuais com a corte [da dinastia] Han por enviados ou escribas. Cada comunidade tem seu rei, cujo cargo é hereditário. O Rei do Grande Wa [Yamato] reside no país de Yamadai.

Durante os reinados de Huan-di (147-168) e Ling-di (168-189), o país de Wa estava em um estado de grande confusão, com guerra e conflito em todos os lados. Por vários anos, não houve governante. Então, uma mulher chamada Himiko apareceu. Permanecendo solteira, ela se ocupou com magia e feitiçaria e enfeitiçou a população. Em seguida, eles a colocaram no trono. Ela manteve mil atendentes, mas poucas pessoas a viram. Havia apenas um homem encarregado de seu guarda-roupa e das refeições e agia como meio de comunicação. Ela residia em um palácio cercado por torres e paliçadas com a proteção de guardas armados. As leis e costumes eram rígidos e severos.

O 636 Livro de Sui ( Sui Shu ,隋 書) muda o número de atendentes do sexo masculino de Himiko:

Durante os reinados dos imperadores Huan e Ling, aquele país estava em grande desordem e não houve governante por um período de anos. [Então] uma mulher chamada Himiko atraiu a população por meio da prática de magia. O país se unificou e fez sua rainha. Um irmão mais novo ajudou Himiko na administração do país. A rainha [Himiko] manteve mil empregadas domésticas presentes. Sua pessoa raramente era vista. Ela tinha apenas dois homens [atendentes]. Eles serviam comida e bebida para ela e agiam como intermediários. A Rainha morava em um palácio cercado por muros e paliçadas protegidas por guardas armados; sua disciplina era extremamente rígida.

Fontes japonesas

Nenhuma das duas histórias japonesas mais antigas - o c.  712 Kojiki nem c.  720 Nihon Shoki - menciona a Rainha Himiko. As circunstâncias sob as quais esses livros foram escritos são uma questão de debate interminável e, mesmo que Himiko fosse conhecido dos autores, eles podem ter decidido propositalmente não incluí-la. No entanto, eles incluem três xamãs da família imperial identificados com ela: Yamatototohimomosohime-no-Mikoto (ja) , a tia do imperador Sujin (lendário décimo imperador japonês, reinou 97-30 aC) e filha do imperador Kōrei ; Yamatohime-no-mikoto , filha do Imperador Suinin (lendário 11º, reinou 29 AC-70 DC); e Imperatriz Jingū (reinou c.  209-269 AD), a esposa do Imperador Chūai (legendário 14º imperador, reinou 192-200 AD). Essas datas, entretanto, não são verificadas historicamente.

Uma exceção notável às primeiras histórias japonesas com vista para Himiko é o Nihon Shoki , citando o Wei Zhi três vezes. Em 239, "a rainha [女王] de Wa" enviou enviados a Wei; em 240, eles retornaram "acusados ​​de um rescrito imperial e um selo e fita;" e em 243, "o governante [王" rei "] de Wa novamente enviou altos oficiais como enviados com tributo". É revelador que os editores de Nihon Shoki tenham optado por omitir os detalhes de Wei Zhi sobre Himiko.

Yamato Totohi Momoso himemiko (倭 迹 迹 日 百 襲 媛 命) , a tia xamã do imperador Sujin, supostamente cometeu suicídio após saber que seu marido era um deus-cobra trapaceiro . O Kojiki não a menciona, mas o Nihon Shoki a descreve como "a tia do imperador por parte do pai, uma pessoa astuta e inteligente, que podia prever o futuro". Após uma série de calamidades nacionais, o Imperador "reuniu 80 miríades de Divindades" e inquiriu por adivinhação . Yamato-totohi-momoso foi inspirado por Ōmononushi-nushi ("Grande Divindade de Todas as Divindades e Espíritos"), para dizer: "Por que o Imperador está aflito com o estado desordenado do país? Se ele devidamente nos fizesse uma adoração reverente, certamente se pacificar por si mesmo. " O Imperador indagou, dizendo: "Que Deus é esse que assim me instrui?" A resposta foi: "Eu sou o Deus que mora dentro das fronteiras da terra de Yamato, e meu nome é Oho-mono-nushi no Kami." Enquanto a adoração imperial deste deus (do Monte Miwa ) era "sem efeito", Yamato-totohi-momoso mais tarde se casou com ele.

Depois disso Yamato-toto-hi-momo-so-bime no Mikoto se tornou a esposa de Oho-mono-nushi no Kami. Esse Deus, porém, nunca foi visto durante o dia, mas à noite. Yamato-toto-hi-momo-so-bime no Mikoto disse a seu marido: "Como meu Senhor nunca é visto durante o dia, não consigo ver seu rosto augusto distintamente; imploro-lhe, portanto, que demore um pouco, para que pela manhã eu possa contemplar a majestade de sua beleza. " O Grande Deus respondeu e disse: "O que você diz está claramente correto. Amanhã de manhã entrarei em sua caixa de banheiro e ficarei lá. Rogo-lhe que não se assuste com minha forma." Yamato-toto-oi-momo-so-bime no Mikoto se perguntou secretamente em seu coração com isso. Esperando até o amanhecer, ela olhou em sua caixa do banheiro. Estava ali uma linda cobra pequena, do comprimento e da espessura de uma corda de uma vestimenta. Então ela ficou assustada e soltou uma exclamação. O Grande Deus ficou envergonhado e, mudando repentinamente para a forma humana, falou à sua esposa e disse: "Tu não te conteste, mas me envergonhaste; por minha vez, te envergonharei." Então, pisando no Grande Vazio, ele ascendeu ao Monte Mimoro. Então Yamato-toto-hi-momo-so-bime no Mikoto olhou para cima e sentiu remorso. Ela se deixou cair em um assento e com um pauzinho se apunhalou na pudenda e morreu. Ela foi enterrada em Oho-chi. Portanto, os homens daquela época chamavam seu túmulo de Hashi no haka [Tumba do Chopstick].

O Hashihaka  [ ja ] (箸 墓, "Tumba do Chopstick" ) Kofun em Sakurai, Nara, está associado a esta lenda.

Yamatohime-no-mikoto (倭 姫 命) , filha do Imperador Suinin, supostamente fundou o Santuário Ise para a deusa do sol Amaterasu . O Kojiki a registra como a quarta dos cinco filhos de Suinin, "Sua Augusta Yamato-hime, (era a alta sacerdotisa do templo da Grande Divindade de Ise)" (trad. Chamberlain 1919: 227). O Nihon Shoki também grava "Yamato-hime no Mikoto" e fornece mais detalhes. O imperador designou Yamatohime para encontrar um local permanente para o santuário de Amaterasu, e depois de vagar por anos, a deusa do sol a instruiu a construí-lo em Ise "onde ela desceu do céu pela primeira vez".

A Imperatriz Consorte Jingū (ou Jingō 神功) supostamente serviu como regente após a morte de seu marido, o Imperador Chūai (c. 200), até a ascensão de seu filho, o Imperador Ōjin (lendário 15º imperador, r. 270-310). O Kojiki (Chamberlain 1919: 283-332) e Nihon Shoki têm relatos semelhantes. O imperador Chūai queria invadir Kumaso , e enquanto ele estava consultando seus ministros, Jingū transmitiu uma mensagem xamanística de que ele deveria invadir Silla . Compare isso.

Sua Augusta Princesa Okinaga-tarashi estava naquela época, divinamente possuída ... encarregou-o desta instrução e conselho: "Há uma terra para o Oeste, e nessa terra há abundância de vários tesouros deslumbrantes aos olhos, de ouro e prata para baixo. Agora vou conceder esta terra a ti. " Nessa época, um certo Deus inspirou a Imperatriz e a instruiu, dizendo: “Por que o Imperador se incomodaria porque os Kumaso não cedem à submissão? É uma terra sem espinha dorsal. Vale a pena levantar um exército para atacá-la? é uma terra melhor do que esta, uma terra de tesouros, que pode ser comparada ao aspecto de uma bela mulher - a terra de Mukatsu [Oposto; Do outro lado], deslumbrante para os olhos. Nessa terra há ouro e prata e cores brilhantes em abundância. É chamada de Terra de Silla da manta de amoreira de papel. Se tu me adorares corretamente, a terra certamente renderá submissão livremente, e o fio de tua espada não ficará todo manchado de sangue. "

(A reimpressão de 2005: 284 de Chamberlain adiciona uma nota de rodapé depois de "possuída": "Himeko [sic] nas notícias históricas chinesas do Japão era habilidosa em magia, com a qual iludiu o povo.") O imperador pensava que os deuses estavam mentindo, disse que só tinha visto o oceano a oeste e morreu, imediatamente ( Kojiki ) ou após invadir Kumaso ( Nihon Shoki ). Jingū supostamente descobriu que estava grávida, planejou pessoalmente e liderou uma conquista bem-sucedida de Silla, deu à luz o futuro imperador e voltou a governar Yamato. A Nihon Shoki acrescenta que, uma vez que Jingū queria saber quais deuses haviam amaldiçoado Chūai, ela construiu um "palácio de adoração" xamânico, "dispensou pessoalmente o cargo de sacerdote" e ouviu os deuses se revelarem como vindos de Ise (Amaterasu) e Mukatsu (uma divindade coreana sem nome). Embora as histórias míticas de Kojiki e Nihon Shoki chamem Jingū como a primeira das imperatrizes japonesas , os historiadores do período Meiji a removeram da Lista dos imperadores do Japão , deixando a Imperatriz Suiko (r. 593-628) como a primeira governante japonesa historicamente verificável.

Fontes coreanas

O mais antigo livro de história coreana, o 1145 Samguk Sagi (三國 史記 "Crônicas dos Três Reinos [Coreanos] ") registra que a Rainha Himiko enviou um emissário ao Rei Adalla de Silla em maio de 173.

Interpretações

Os pesquisadores têm lutado para reconciliar Himiko / Pimiko entre as fontes históricas chinesas e japonesas acima. Enquanto o Wei Zhi a descreveu como um governante importante no Japão do século III, os primeiros historiadores japoneses propositadamente evitavam nomear Himiko, mesmo quando o Nihon Shoki citou o Wei Zhi sobre enviados de Wa.

Nome

Os três caracteres chineses 卑 彌 呼( simplificado :卑 弥 呼) que transcrevem o nome do regente Wa são lidos himiko ou hibiko em japonês moderno e bēimíhū ou bìmíhū em chinês padrão moderno . No entanto, essas leituras contemporâneas diferem consideravelmente de como "Himiko" era pronunciado no século III, tanto por falantes da desconhecida língua Wa quanto por escribas chineses que a transcreveram. Embora a transliteração em caracteres chineses de palavras estrangeiras seja complexa; a escolha desses três caracteres em particular é intrigante, com significados literais卑"baixo; inferior; humilde",彌(弥) "preencher, cobrir; cheio; inteiro, completo" e呼"expire; expire; grite; grite "

Em termos de fonologia chinesa histórica , o beimihu moderno (卑 彌 呼) é mais simples do que sua suposta pronúncia do chinês antigo do século III ou do chinês médio do início do século III . Compare as seguintes reconstruções do nome em " arcaico " ou " chinês médio " ( Bernhard Karlgren , Li Fanggui e William H. Baxter), " chinês médio antigo " (Edwin G. Pulleyblank) e, historicamente mais próximo, " Han tardio Chinês "(Axel Schuessler).

  • pjiḙ-mjiḙ-χuo (Karlgren)
  • pjie-mjie-χwo (Li)
  • pjie-mjie-xu (Baxter)
  • pji-mji-χɔ ou pjiə̌-mjiə̌-χɔ (Pulleyblank)
  • pie-mie-hɑ ( Schuessler )

Em termos de fonologia japonesa (que historicamente não tinha a consoante / h / e cujo / h / moderno evolui do / p / histórico), a leitura moderna aceita de heiko regularmente corresponderia ao japonês antigo * Pimeko . No entanto, Roy Andrew Miller diz que * Pimeko é um erro lexicográfico derivado das transcrições de Wei Zhi .

O mais desconcertante de toda a lista é o nome da rainha da comunidade Yeh-ma-t'ai, Pi-mi-hu , chinês médio pjiḙ-mjiḙ-χuo . Isso tem sido tradicionalmente explicado e entendido no Japão como uma transcrição de uma suposta forma do antigo japonês * Pimeko , considerado um termo antigo que significa "mulher de nascimento nobre ; princesa" e derivado do antigo Pime japonês [ou Pi 1 me 1 ] (às vezes também Pimë [ Fi 1 me 2 ]), um título laudatório para mulheres que vão com Piko [ Fi 1 ko 1 ] para homens. Posteriormente, Fime passou a significar "princesa", mas esse significado é anacrônico para os textos anteriores. … A dificuldade diz respeito à suposta palavra do japonês antigo * Fimeko . Mesmo que tal forma tenha encontrado seu caminho em alguns dicionários japoneses modernos (por exemplo, até mesmo o Jikai geralmente confiável de Kindaiichi ), na verdade é simplesmente uma das palavras fantasmas da lexicografia japonesa; quando aparece em fontes lexicais modernas, é uma forma "inventada" listada apenas com base no relato de Wei chih do Japão antigo. Nunca houve um velho japonês * Pimeko ; além disso, o espirante chinês médio χ da transcrição sugere que o elemento final do termo original desconhecido não correspondia ao antigo japonês -ko [ -ko 1 ], que é traduzido em outro lugar - em Piko [ Fi 1 ko 1 ], por exemplo - com o chinês médio -k- como seria de esperar. O elemento final dessa transcrição, então, permanece obscuro, embora haja certamente uma boa chance de que a primeira parte corresponda a uma forma relacionada ao antigo pime japonês . Além disso, no momento é impossível ir. (1967: 22)

Hime <Antigo japonês Pi 1 me 1 (姫"jovem nobre; princesa"), explica Miller, etimologicamente deriva de hi < Fi 1 (日"sol") e me < me 1 (女"mulher").

Tsunoda observa "Pimiko vem de um título japonês arcaico, himeko , que significa 'princesa'," isto é, hime com o sufixo feminino -ko (子, "criança") , viz. o nome incomum Himeko . Outras propostas etimológicas relacionadas ao Amaterasu para o nome japonês Himiko envolvem hi (日, "sol") e miko (覡, ou巫女"xamã, xamã; donzela do santuário; sacerdotisa") ; ou sua combinação hime-miko "princesa-sacerdotisa".

Bentley (2008: 18-20) considera a palavra Baekje * pye 'oeste', o prefixo honorífico * me e * hɔ 'herdeiro' e, portanto, interpreta卑 彌 呼como 'o herdeiro honorífico do oeste'.

Identidade e historicidade

Identificar Himiko / Pimiko de Wa é simples na história da China , mas problemático na história do Japão . A chinesa Wei Zhi (" Registros de Wei ") do século III fornece detalhes sobre a rainha do xamã Himiko e suas comunicações com os imperadores Cao Rui e Cao Fang . O Kojiki japonês do século 8 ("Registros de Matérias Antigas") e Nihon Shoki ("Crônicas do Japão", que cita Wei Zhi ) desconsideram Himiko, a menos que ela fosse o subtexto por trás de seus relatos sobre a Imperatriz Jingū , Yamatohime-no-mikoto ou Yamatototohimomosohime-no-Mikoto.

Nenhum desses três lendários xamãs reais japoneses corresponde adequadamente à cronologia chinesa e à descrição de Himiko. Assumindo o relato de Wei Zhi de que Himiko morreu por volta de 248, se aceitarmos a duvidosa datação tradicional japonesa, ela estava mais perto da Imperatriz Jingū do século III DC do que de Yamatohime-no-mikoto e Yamato-totohi-momoso do século I AC -hime. Por outro lado, se aceitarmos os ajustes pós-datação anteriores ao século 4, então Himiko estava mais próximo desses xamãs nomeados por Yamato. Nem Kojiki nem Nihon Shoki mencionam Himiko ou qualquer um dos tópicos importantes de que ela era solteira, foi escolhida como governante pelo povo, tinha um irmão mais novo que ajudava a governar (a menos que se refira ao filho de Jingū), ou tinha vários (figurativamente "1000" ) atendentes do sexo feminino.

William Wayne Farris revê a história dos debates acadêmicos sobre Himiko e seu domínio Yamatai. Os filósofos do período Edo Arai Hakuseki e Motoori Norinaga começaram as controvérsias sobre se Yamatai estava localizado no norte de Kyushu ou na província de Yamato na região de Kinki no centro de Honshū e se Wei Zhi ou Nihon Shoki eram historicamente mais confiáveis. O confucionista Arai aceitou a história chinesa como mais confiável, e primeiro comparou Himiko com Jingū e Yamatai com Yamato. O estudioso do Kokugaku , Motoori, aceitou a história tradicional dos mitos japoneses como mais confiável e descartou suas citações de Wei Zhi como acréscimos posteriores. Ele levantou a hipótese de que um rei de Kumaso enviou emissários que se disfarçaram de oficiais de Jingū para a corte de Wei, levando Wei a confundi-los com representantes de Himiko. diz, "a hipótese de usurpação de Motoori ( gisen setsu ) teve grande peso para o próximo século."

Em vez de estar ligado a Yamataikoku (independentemente de onde Yamataikoku estivesse), Himiko pode ter sido ligado a Nakoku (奴 國) "o estado Na de Wa" (que Tsunoda localizou perto do atual Hakata no norte de Kyūshū ), onde estava enviou um selo real dourado, pelo imperador Guangwu da dinastia Han . Diz-se que Nakoku existiu do século I ao início do século III, e parece ter sido independente ou mesmo rival da atual Casa Imperial do Japão , supostamente em Yamato, Honshu. Mesmo assim, Kojiki e Nihon Shoki registraram que a atual dinastia imperial, começando com Jimmu , se originou no território Kumaso de Takachiho , província de Hyūga, na atual seção sudeste de Kyushu . Os Kumaso também eram associados com Kunakoku 狗 奴 國, governado pelo rival de Himiko, o rei Himikuko.

Após a Restauração Meiji em 1868, historiadores japoneses adotaram estudos históricos europeus, especialmente a metodologia baseada na fonte de Leopold von Ranke . Naka Michiyo acreditava que a cronologia de Nihon Shoki era imprecisa antes do século 4, e assim "Jingū tornou-se uma rainha do quarto século cujo reinado não poderia ter coincidido com o de Himiko." O sinologista Shiratori Kurakichi propôs que os compiladores Nihon Shoki fossem tentados a associar Jingū com os poderes religiosos de Himiko. Naitō Torajirō argumentou que Himiko era a alta sacerdotisa do santuário Ise Yamatohime-no-mikoto e que os exércitos Wa obtiveram o controle do sul da Coreia.

Um estudioso [Higo Kazuo] afirmou que Himiko era realmente Yamato-toto-momo-so-hime-no-mikoto, tia do lendário imperador Sūjin por parte de seu pai, porque sua suposta tumba em Hashihaka em Nara media cerca de cem passos em diâmetro, a medida dada para o túmulo de Himiko. Essa teoria ganhou adeptos no período pós-guerra. Outro [Shida Fudomaru] viu em Himiko uma expressão da autoridade política das mulheres no início do Japão.

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Alguns historiadores japoneses posteriores reformularam Himiko em termos da historiografia marxista . Masaaki Ueda argumentou que "Himiko era um estado despótico com um sistema escravista generalizado", enquanto Mitsusada Inoue idealizou Yamatai como um "equilíbrio de pequenos estados" com propriedade comunal e expressão política popular. Após o "boom Yamatai" do final dos anos 1960, quando vários historiadores, linguistas e arqueólogos japoneses publicaram reavaliações de Himiko e Yamatai, o debate foi acompanhado por nacionalistas japoneses , escritores de mistério e estudiosos amadores.

Na periodização histórica e arqueológica japonesa , a era da Rainha Himiko dos séculos 2 e 3 foi entre o final do período Yayoi e o início do período Kofun . Kofun (古墳 "velho túmulo") refere-se a túmulos característicos em forma de buraco de fechadura, e o Wei Zhi notando "um grande monte foi erguido, com mais de cem passos de diâmetro" para a tumba de Pimiko, pode muito bem ser o primeiro registro escrito de um kofun . Várias escavações arqueológicas de sítios Yayoi e Kofun na região de Kinki, revelaram espelhos de bronze de estilo chinês, chamados shinju-kyo (神 獣 鏡 "espelho decorado com deuses e animais"). Muitos estudiosos que apóiam a teoria Kinki associam esses shinju-kyo aos "cem espelhos de bronze" que os registros de Wei Zhi que o imperador Cao Rui apresentou à rainha Himiko, enquanto outros estudiosos se opõem a isso ( Edwards 1998 , 1999). Hashihaka kofun em Sakurai, Nara recebeu um incentivo recente com a datação por rádio-carbono por volta de 240–60. ( Japan Times 2009 ) Os primeiros registros chineses de Himiko / Pimiko e seu governo Yamatai permanecem como um teste de Rorschach . Para diferentes intérpretes, esta antiga rainha xamã japonesa pode aparecer como evidência de comunalismo (marxistas), sacerdotisas governantes Jōmon ( história feminista ), conquista japonesa da Coreia, conquista mongol do Japão ("teoria do cavaleiro" de Namio Egami (ja) ), a imperial sistema originado com o governo tandem de uma xamã e monarca masculino, a " revolução patriarcal " substituindo as divindades e sacerdotisas femininas por contrapartes masculinas, ou um conselheiro xamânico da federação de chefes Wa que "deve ter parecido uma rainha governante para os enviados chineses" .

Representações modernas

As representações de Himiko na mídia popular japonesa adotam um dos três arquétipos: Himiko como um governante velho e sábio; Himiko, a linda e corajosa xamã; ou Himiko como uma feiticeira sedutora. Ela está associada a vários objetos rituais, incluindo o dotaku - dois grandes sinos de bronze usados ​​ritualmente no final do período Yayoi - bem como o ramo de sakaki e os espelhos de bronze chineses. Wei zhi descreveu o xamanismo de Himiko como guidao , ou kido japonês , um tipo de religião popular taoísta. Como tal, Himiko às vezes é associado negativamente com magia negra ou demônios. Governando no período de transição entre as eras Yayoi e Kofun , as representações de Himiko frequentemente a mostram usando roupas originárias de uma variedade de períodos de tempo, muitas vezes incorporando elementos masculinos. Uma rainha durante o final do Yayoi, Himiko provavelmente usava um kosode de uma peça única de mangas largas sob um colete e faixa. Ela também é frequentemente retratada usando contas de magatama e um diadema. No entanto, ninguém pode ter certeza do que Himiko usava.

Himiko também recebe interpretações perversas, como uma feiticeira ou tirano. Tais representações geralmente apresentam Himiko como uma sedutora em roupas sexualmente reveladoras, seios grandes e posições comprometedoras, parecendo afirmar que o poder de Himiko surgiu de um apelo sexual nefasto. Uma dessas representações aparece no RPG online Atlantica Online , no qual Himiko aparece como um mercenário steampunk em um traje revelador. Essas representações atendem em grande parte à base de fãs otaku .

Mascotes da cidade

A lenda de Himiko foi usada para comercializar uma variedade de objetos. Várias pequenas cidades procuram usar Himiko como mascote, reivindicando sua cidade como seu local de nascimento, embora as evidências arqueológicas apóiem ​​regiões na bacia de Nara como sua capital. A cidade de Yoshinogari e a cidade de Sakurai na prefeitura de Nara empregam imagens de Himiko para atrair turistas, usando imagens como chibi Himiko-chan dando as boas-vindas aos viajantes na região.

Mangá e histórias em quadrinhos

Himiko já apareceu em várias edições de mangá e histórias em quadrinhos.

  • O primeiro volume de Osamu Tezuka 's Phoenix .
  • Ela apareceu na capa de Himiko: Shūkan manga Nihonshi de Fujiwara Kamui
  • O mangá Nihon no Rekishi de Gakken, de Ōishi Manabu, Takano Kazuhiro e Himekawa Akira.
  • Na série Tomb Raider (quadrinhos) (2014) que se passa após os acontecimentos do jogo, Himiko retorna ao enredo para algumas edições.

Anime e videogames

Himiko é um personagem que aparece ocasionalmente em animes e videogames.

Cinema

  • Em Tomb Raider dirigido por Roar Uthaug (2018), adaptado do videogame de mesmo nome, Himiko está no cerne da trama.

Vendas

A Sanrio criou um chaveiro inspirado em Himiko.

A pesquisadora Laura Miller relata ter comido um prato com o nome de Himiko no Shinobuan Café na cidade de Moriyama , onde o nome aparentemente deu origem à popularidade do prato.

Concursos de Himiko

Os Concursos Queen Himiko acontecem em pequenas cidades oferecendo prêmios em dinheiro para mulheres com mais de dezoito anos de idade com base no charme e na aparência. Uma das primeiras competições começou em Yamatokoriyama, em Nara. Uma dessas competições, Himikon, ocorre na cidade de Moriyama. Asakura em Kyushu também realiza um concurso de Himiko durante o Festival de Flores Yamataikoku anual .

Homônimo

Um trem da Amagi Railway , Himiko , na estação de Kiyama
Um táxi aquático na Baía de Tóquio chamado Himiko

O nome próprio Himiko tem sido aplicado diversamente, não apenas na sociedade japonesa, mas também em outros reinos, como a astronomia . Himiko (卑 弥 呼) é um trem da Amagi Railway Amagi Line e um ônibus aquático do navio de cruzeiro de Tóquio projetado por Leiji Matsumoto .

O nome de Himiko foi dado a uma bolha Lyman-alfa (uma concentração massiva de gás hidrogênio que se acredita ser uma protogaláxia ) que foi descoberta em 2009. Reunindo-se perto de 40 bilhões de sóis e localizada a 12,9 bilhões de anos-luz da Terra na constelação de Cetus , como de 2014 é o maior e mais distante exemplo conhecido de seu tipo.

A potranca de um milhão de dólares, vencedora da Tríplice Coroa americana em 2015 , American Pharoah 's and Untouched Talent's (mãe do segundo Bodemeister do Kentucky Derby em 2012 ) de um milhão de dólares foi nomeada Himiko.

Veja também

Notas

Referências

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