Gideon - Gideon
Gideon | |
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גִּדְעוֹן | |
 Gideon de Promptuarii Iconum Insigniorum
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| Antecessor | Débora |
| Sucessor | Abimelech |
| Pais) | |
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שופטים juízes na Bíblia |
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| Itálico indica indivíduos não descritos explicitamente como juízes |
| Livro de josué |
| Livro dos Juízes |
| Primeiro livro de samuel |
Gideon ( / ɡ ɪ d i ə n / ; hebraico : גִּדְעוֹן , Modern : Gideão , Tiberian : Gīḏə'ōn ) também chamado Jerubaal e Jerubesete , era um líder militar, juiz e profeta cuja chamada e vitória sobre os midianitas são narrados em juízes 6-8 do Livro dos Juízes na Bíblia Hebraica .
Gideão era filho de Joás , do clã abiezrita da tribo de Manassés e morava em Efra (Ofra) . Como líder dos israelitas , ele obteve uma vitória decisiva sobre o exército midianita, apesar de uma vasta desvantagem numérica, liderando uma tropa de 300 homens "valentes". Arqueólogos no sul de Israel encontraram um fragmento de 3.100 anos de um jarro com cinco letras escritas a tinta que parecem representar o nome Jerubbaal, ou Yeruba'al.
Nomes
A Concordância de Strong do século XIX deriva o nome "Jerubbaal" de "Baal contenderá", de acordo com a etimologia popular dada em Juízes 6:32 . De acordo com o estudioso bíblico Lester Grabbe (2007), "[Juízes] 6.32 fornece uma etimologia absurda de seu nome; significa algo como 'Que Baal seja grande ' . "
Da mesma forma, onde Strong deu o significado " cortador " ao nome Gideon, o estudioso bíblico Simon John DeVries (1975) sugere a etimologia "driver".
A parte "besheth" do nome "Jerubbesheth" (II Samuel 11:21) significa "vergonha", uma editorialização piedosa de "Baal", como também é encontrada no filho e neto de Saul, Mefibosete .
De acordo com estudiosos modernos, o uso de ambos os nomes "Gideão" e "Jerubbaal" reflete dois conjuntos de histórias originalmente independentes combinados por um editor que deseja que sejam vistos como se referindo a um único personagem.
Narrativa bíblica
Como é o padrão em todo o Livro dos Juízes , os israelitas novamente se afastaram de Yahweh após 40 anos de paz trazida pela vitória de Débora sobre Canaã , e midianitas , amalequitas e outros povos beduínos atormentaram Israel por sete anos. De acordo com "As Lendas dos Judeus", de Louis Ginzberg, "Exultante com a vitória sobre Sísera, Israel cantou um hino de louvor, a canção de Débora, e Deus, para recompensá-los por seus sentimentos piedosos, perdoou a transgressão do povo. Mas eles logo voltaram aos velhos hábitos e os velhos problemas os atormentaram. Seu retrocesso foi devido à feitiçaria de um sacerdote midianita chamado Aud. Ele fez o sol brilhar à meia-noite e convenceu os israelitas de que os ídolos de Midiã eram mais poderosos do que Deus, e Deus os castigou entregando-os nas mãos dos Midianties. Eles adoraram suas próprias imagens refletidas na água e foram atingidos por uma pobreza extrema. Eles não podiam trazer nem mesmo uma oferta de farinha, a oferta dos pobres. Na véspera de uma Páscoa, Gideão proferiu a queixa: "Onde estão todas as maravilhas que Deus fez por nossos pais nesta noite, quando matou o primogênito dos egípcios, e Israel saiu da escravidão com corações alegres ? "Deus apareceu-lhe e disse:" Tu que és suficientemente corajoso para defender Israel, és digno de que Israel seja salvo por ti. "Deus escolheu Gideão, um jovem da tribo de Manassés , para libertar o povo de Israel e para condenar sua idolatria . O anjo do Senhor , ou "o mensageiro angélico do Senhor" ( Juízes 6:11 NET ) veio "no caráter ... de um viajante que se sentou à sombra [do terebinto] para desfrutar de um pequeno refresco e repouso "e entrou em conversa com Gideon. A narrativa lembra o encontro de Abraão com os visitantes que se aproximaram dele nos terebintos de Mamre e prometeram a Abraão e Sara , na velhice, que teriam um filho ( Gênesis 18: 1-15 ).
O Anjo do Senhor cumprimentou Gideão:
O Senhor está com você, homem valente!
Gideão pediu a prova da vontade de Deus por três milagres: primeiro um sinal do Anjo do Senhor, no qual o anjo apareceu a Gideão e fez disparar fogo de uma rocha ( Juízes 6: 11-22 ), e depois dois sinais envolvendo uma lã , realizada em noites consecutivas e exatamente o oposto uma da outra. Primeiro acordando com sua lã coberta de orvalho, mas o solo ao redor seca. Então, na manhã seguinte, sua lã seca, mas o solo ao redor coberto de orvalho. ( Juízes 6: 36-40 ).
Na instrução de Deus, Gideão destruiu o altar da cidade para Baal eo símbolo da deusa Asherah ao lado dele, recebendo o apelido de Jerobaal de seu pai:
Portanto, naquele dia, ele (Joás) chamou-o de Jerubaal, dizendo: Baal pleiteia contra ele, porque derribou o seu altar.
Ele passou a enviar mensageiros para reunir homens das tribos de Aser , Zebulom e Naftali , bem como sua própria tribo de Manassés, a fim de enfrentar uma força armada do povo de Midiã e do Amaleque que havia cruzado o Rio Jordão , e eles acamparam no Poço de Harod, no Vale de Jizreel . Mas Deus informou a Gideão que os homens que ele reuniu eram muitos - com tantos homens, haveria razão para os israelitas reivindicarem a vitória como sua, em vez de reconhecer que Deus os salvou. Deus primeiro instruiu Gideão a mandar para casa aqueles homens que estavam com medo. Gideon convidou qualquer homem que quisesse partir, a fazê-lo; 22.000 homens voltaram para casa e 10.000 permaneceram. Mesmo assim, com o número, Deus disse a Gideão que ainda eram muitos e o instruiu a trazê-los para a água. Todos aqueles que lambem a água com a língua, como um cão dá voltas, porás de lado; todos os que se ajoelham para beber, levando as mãos à boca, porás o outro lado. O número daqueles que beberam a água que levaram à boca com as mãos foi de trezentos; mas todo o resto das tropas se ajoelhou para beber água. Então o Senhor disse a Gideão: “Com os trezentos que lamberam eu te livrarei, e entregarei os midianitas nas tuas mãos. Deixe todos os outros irem para suas casas. ” ( Juízes 7: 4-7 ).
Ataque noturno
Durante a noite, Deus instruiu Gideão a se aproximar do acampamento midianita. Lá, Gideão ouviu um homem midianita contar a um amigo sobre um sonho em que "um pão de cevada caiu no acampamento de Midiã" ( Juízes 7:13 ), causando o colapso de sua tenda ou acampamento. Isso foi interpretado como significando que Deus havia entregado os midianitas a Gideão. Gideão voltou ao acampamento israelita e deu a cada um de seus homens uma trombeta ( shofar ) e uma jarra de barro com uma tocha escondida dentro. Dividido em três companhias, Gideon e seus 300 homens marcharam no campo inimigo. Ele os instruiu a tocar a trombeta, dar um grito de guerra e acender tochas, simulando um ataque de uma grande força. Ao fazer isso, o exército midianita fugiu ( Juízes 7: 17–22 ).
Gideão enviou mensageiros a Israel, chamando os efraimitas para perseguir os midianitas em retirada e dois de seus líderes, Oreb e Zeeb . Gideão e os trezentos perseguiram Zebah e Zalmunna , os dois reis midianitas. Quando ele pediu provisões para sua perseguição, os homens de Sucote e Peniel recusaram e zombaram de Gideão. Depois de capturar os dois reis, Gideão puniu os homens de Sucote e derrubou a torre de Peniel matando todos os homens de lá. Gideon convidou seu filho mais velho, Jether , para matar Zebah e Zalmunna, mas sendo ainda jovem na época, ele não tinha confiança para atender ao pedido de seu pai, então Zebah e Zalmunna chamaram Gideon para realizar a ação ele mesmo. Gideão então matou Zebah e Zalmunna como justiça pela morte de seus irmãos ( Juízes 8: 19-21 ). O lugar onde Gideão matou Oreb após a derrota dos Midianitas era chamado de Rocha de Oreb . Provavelmente era o lugar agora chamado Orbo, no leste da Jordânia, perto de Betséia . Zeeb foi morto no "lagar de vinho de Zeeb".
Os israelitas convidaram Gideão para se tornar seu rei e fundar uma dinastia , mas ele se recusou, dizendo-lhes que somente Deus era seu governante ( Juízes 8: 22–23 ). GA Cooke , escrevendo na Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades, observa a descontinuidade entre a raiva efraimita contra Gideão mostrada em Juízes 8: 1-3 e a proposição de reinado sobre [todo] Israel e, portanto, conclui que "esses versículos parecem vir de uma fonte [secundária] ".
Gideão passou a fazer um éfode com o ouro ganho na batalha; de acordo com "As Lendas dos Judeus" de Lois Ginzberg ".Na couraça do sumo sacerdote, José foi representado entre as doze tribos apenas por Efraim, não por Manassés, também. Para eliminar esse desprezo sobre sua própria tribo, Gideão fez uma Éfode com o nome de Manassés. Ele o consagrou a Deus, mas depois de sua morte foi prestada homenagem a ele como um ídolo. Naqueles dias, os israelitas eram tão viciados na adoração de Belzebu que sempre carregavam consigo pequenas imagens desse deus em seus bolsos, e de vez em quando eles tinham o hábito de trazer a imagem e beijá-la com fervor. "; de acordo com a Bíblia, esta ação eventualmente fez com que todo o Israel se afastasse de Deus mais uma vez e a ruína de Gideão e sua família. Gideão teve 70 filhos das muitas mulheres que tomou como esposas. Ele também teve uma concubina Sechemite que lhe deu um filho a quem deu o nome de Abimeleque , que significa "meu pai é rei" ( Juízes 8:31 ).
Houve paz em Israel por 40 anos durante a vida de Gideão. Assim que Gideão morreu de velhice, os israelitas voltaram a adorar o falso deus Baal Berith e ignoraram a família de Gideão ( Juízes 8:33 ). A antologia Midrash de Louis Ginzberg , As Lendas dos Judeus, registra as seguintes observações sobre Abimelech: " Tanhuma B 1 103. Diz-se que a parábola de Jotão se refere aos juízes proeminentes: Otniel [= Oliveira], Débora [= figueira] , Gideão [= videira] e Elimelech [= amoreira]. Tan. Também afirma que Abimeleque reinou por três anos, como recompensa pela modéstia de seu pai Gideão, que em uma sentença "tripartida" recusou a coroa real oferecida por seu povo; ver Juízes 8.23. Abimeleque, em contraste com seu pai [Jz.8.27], era muito ganancioso por riquezas e, portanto, seu fim veio rapidamente; Aggadat Bereshit 26, 54., ver também ibid., 52-53 onde A maldade e ganância de Abimeleque foram contrastadas com a piedade e liberalidade de seu homônimo Abimeleque, o Rei de Getar. A ingratidão dos israelitas que permitiram que Abimeleque assassinasse os filhos de seu benfeitor Gideão foi contada a eles como se tivessem abandonado a Deus; a ingratidão é um pecado tão grave quanto a idolatria; Yelammedenu em Yalkut II, 64. "
História textual
No início do século XX, o texto dos Juízes 6–8 foi considerado pela "escola crítica" como uma narrativa composta, combinando fontes jahwistas , eloístas e deuteronômicas , com outras interpolações e comentários editoriais do período do Segundo Templo . Emil G. Hirsch alegou um núcleo histórico na narrativa, refletindo a luta da tribo de Manassés com os beduínos hostis do outro lado do Jordão, junto com "reminiscências de ciúmes tribais por parte de Efraim" no período inicial da colonização hebraica, mais tarde combinada com o contexto religioso de conectar Yahweh com o santuário de Ofrah.
A fonte D ou material (D) tem uma presença avassaladora nos Juízes 6–8. O material de origem anterior usado está presente. No entanto, a mensagem e a visão teológica seguem o estilo da escola Deuteronomista dos Autores. A narrativa central (jahwist) consiste em Gideão desejando vingar a morte de seus irmãos, reunindo 300 homens de seu próprio clã e perseguindo os chefes midianitas Zebah e Zalmunna, matando-os e consagrando um ídolo ( éfode ) feito dos despojos de guerra, o que torna sua cidade de Ofra a sede de um oráculo e dá ao próprio Gideão o status de um chefe rico com um grande harém (Juízes 8: 4-10a, 11-21, 24-27a, 29-32).
O nome Jerubbaal dado a Gideão é originalmente um nome teofórico que significa "Baal se esforça", mas foi posteriormente interpretado como "que Baal se esforce contra ele" para evitar conflito com o desenvolvimento mais rigoroso da religião de Yahweh nos séculos posteriores. .
Recepção cristã
No Novo Testamento , Gideão é mencionado no capítulo 11 da Epístola aos Hebreus como um exemplo de homem de fé, um dos vários "heróis da fé" mencionados lá:
O tempo me faltaria para falar de Gideão [e outros] que através da fé subjugou reinos, fez justiça, obteve promessas, tapou a boca dos leões, apagou a violência do fogo, escapou do fio da espada, por fraqueza foram fortalecidos, tornou-se valente na batalha, voltou a fugir dos exércitos dos alienígenas.
Ele também é mencionado no capítulo 28 de 1 Meqabyan , um livro considerado canônico pela Igreja Ortodoxa Etíope de Tewahedo .
Gideon é considerado santo pelas Igrejas Ortodoxa Oriental, Católica Oriental e Católica de Rito Latino. Ele também é comemorado, juntamente com as outras figuras justas do Antigo Testamento, no domingo antes do Natal (quarto domingo do Advento ). Ele é comemorado como um dos Santos da Igreja Apostólica Armênia em 30 de julho, e no Martirológio Romano de Rito Latino em 26 de setembro.
Na Reforma Protestante , a narrativa de Gideão foi empregada em polêmicas contra o clero católico. O Gideão de Hans von Rüte (1540) compara a remoção das relíquias dos santos das igrejas à destruição do altar de Baal por Gideão.
Gideons International é uma organização americana dedicada ao evangelismo cristão, fundada em 1899, dedicada à distribuição de Bíblias gratuitas. O logotipo da organização representa um jarro e uma tocha de dois cabos, simbolizando os implementos usados por Gideão para assustar o exército midianita.
Referências militares
Muito parecido com os 300 espartanos nas Termópilas , Gideon se tornou um símbolo do sucesso militar de uma pequena força de elite contra probabilidades numéricas esmagadoras. O Poema de Almería do século XII invoca "a força de Sansão e a espada de Gideão" no contexto da Reconquista de Almería liderada por Ponce Giraldo de Cabrera (1147). Benedikt Gletting (século 16) invoca a "Espada de Gideão" em um apelo por uma defesa piedosa e confiante da Velha Confederação Suíça contra a ameaça da aliança franco-otomana . A narrativa de Gideon foi invocada pelo comandante Covenanter Archibald Strachan antes da Batalha de Carbisdale (1650). A Força Gideon foi uma pequena força especial liderada pelos britânicos na Campanha da África Oriental durante a Segunda Guerra Mundial. O ataque de El Junquito com o codinome Operação Gideon em 2018 e a Operação Gideon (2020) foram operações militares dissidentes na Venezuela.
Veja também
- Gideon , peça de 1961
- Gideons International , uma associação cristã evangélica cuja atividade principal é distribuir Bíblias gratuitas em hotéis e motéis
- Talut , figura corânica análoga
Referências
Notas
Citações
Fontes
- Amit, Yaira (1999). O Livro dos Juízes: A Arte da Edição . Brill. ISBN 978-90-04-10827-1.
- Cheyne, Thomas Kelly (1901) [1899]. "Jerubbesheth" . Em Cheyne, TK; Black, J. Sutherland (eds.). Encyclopaedia Biblica: Um Dicionário Crítico de História Literária, Política e Religiosa, Arqueologia, Geografia e História Natural da Bíblia . 2, E – K. Nova York: Macmillan.
- DeVries, Simon John (1975). Ontem, hoje e amanhã: o tempo e a história no Antigo Testamento . Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2664-0.
- Gershon, Livia (13 de julho de 2021). "Esta inscrição de 3.100 anos pode estar ligada a um juiz bíblico" . Smithsonian .
- Gigot, Francis (1909). . Em Herbermann, Charles (ed.). Enciclopédia Católica . 6 . Nova York: Robert Appleton Company.
- Grabbe, Lester L. (2007). Israel antigo: o que sabemos e como o conhecemos? . Bloomsbury. ISBN 978-0-567-11012-1.
- Hirsch, Emil G. (1906). "Gideon" . Enciclopédia Judaica .
- Muddiman, John, ed. (2007). The Oxford Bible Commentary . Imprensa da Universidade de Oxford. ISBN 978-0-19-927718-6.
- Niditch, Susan (2008). Juízes um comentário . Louisville, KY: Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-23831-5.
- Smith, Mark S. (2002). A História Primitiva de Deus: Yahweh e as outras divindades no antigo Israel . Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-3972-5.