Línguas elamo-dravídicas - Elamo-Dravidian languages
| Elamo-Dravidian | |
|---|---|
| (amplamente rejeitado) | |
Distribuição geográfica |
Sul da Ásia , Oeste da Ásia |
| Classificação lingüística | Família de línguas proposta |
| Subdivisões | |
| Glottolog | Nenhum |
| Parte de uma série sobre |
| Cultura e história dravidiana |
|---|
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| Portal: civilizações dravidianas |
A família de línguas Elamo-Dravidiana é uma família de línguas hipotética que liga as línguas Dravidianas da Índia à extinta língua Elamita do antigo Elam (atual sudoeste do Irã ). O lingüista David McAlpin foi um dos principais defensores da hipótese Elamo-Dravidiana. A hipótese ganhou atenção no meio acadêmico, mas foi alvo de sérias críticas por parte dos lingüistas e permanece apenas um dos vários cenários para as origens das línguas dravidianas. A elamita é geralmente aceita pelos estudiosos como uma língua isolada , sem relação com qualquer outra língua conhecida.
História da proposta
O conceito de que elamita e dravidiano estão de alguma forma relacionados data do início de ambos os campos no início do século XIX. Edwin Norris foi o primeiro a publicar um artigo em apoio à hipótese em 1853. Outras evidências foram propostas por Robert Caldwell quando ele publicou um livro de lingüística comparada em 1856 sobre as línguas dravidianas. David McAlpin, professor assistente de línguas e lingüística dravidiana da Universidade da Pensilvânia , publicou uma série de artigos que fornecem evidências que apóiam a teoria. Ele também especulou que a língua harappiana desconhecida (a língua ou línguas da civilização do vale do Indo ) também poderia ter feito parte desta família.
Argumentos lingüísticos
De acordo com David McAlpin, as línguas dravidianas foram trazidas para a Índia pela imigração para a Índia de Elam , localizado no atual sudoeste do Irã . McAlpin (1975) em seu estudo identificou algumas semelhanças entre elamita e dravidiano. Ele propôs que 20% do vocabulário dravidiano e elamita são cognatos, enquanto 12% são cognatos prováveis. Ele afirmou ainda que elamita e dravidiano possuem pronomes de segunda pessoa semelhantes e desinências casuais paralelas . Eles têm vários derivados semelhantes, substantivos abstratos e o mesmo radical verbal + marcador de tempo verbal + estrutura de terminação pessoal. Ambos têm dois tempos positivos , um "passado" e um "não passado".
Recepção
A hipótese ganhou atenção nos círculos acadêmicos, mas é difícil de avaliar devido aos recursos limitados na língua elamita. Apoiadores da hipótese Elamo-Dravidiana incluem Igor M. Diakonoff e Franklin Southworth .
Bhadriraju Krishnamurti considerou as correspondências morfológicas propostas por McAlpin entre elamita e dravidiana como ad hoc e descobriu que careciam de motivação fonológica. Críticas semelhantes foram feitas por Kamil Zvelebil e outros. Georgiy Starostin criticou-os como não mais próximos do que correspondências com outras famílias de línguas próximas. Para a maioria dos linguistas históricos, a hipótese Elamo-Dravidiana permanece sem comprovação, e o elamita é geralmente aceito pelos estudiosos como uma língua isolada , sem relação com qualquer outra língua conhecida.
Propagação da agricultura
Além das semelhanças linguísticas, a hipótese Elamo-Dravidiana se baseia na afirmação de que a agricultura se espalhou do Oriente Próximo para a região do Vale do Indo via Elam . Isso sugeriria que os agricultores trouxeram uma nova língua, além da agricultura de Elam. Os dados etnobotânicos de apoio incluem a origem do Oriente Próximo e o nome do trigo (D. Fuller). Evidências posteriores de amplo comércio entre Elam e a Civilização do Vale do Indo sugerem vínculos contínuos entre as duas regiões.
Renfrew e Cavalli-Sforza também argumentaram que Proto-Dravidian foi trazido para a Índia por fazendeiros da parte iraniana do Crescente Fértil , mas mais recentemente Heggarty e Renfrew observaram que "a análise de McAlpin dos dados linguísticos e, portanto, suas reivindicações, permanecem longe da ortodoxia ", acrescentando que Fuller não encontra relação das línguas dravidianas com outras línguas e, portanto, assume que sejam nativas da Índia. Renfrew e Bahn concluem que vários cenários são compatíveis com os dados e que "o júri linguístico ainda está decidido".
Narasimhan et al. (2019) concluem que o componente ancestral iraniano no povo do IVC foi contribuído por pessoas relacionadas, mas distintas dos agricultores iranianos, sem a ancestralidade relacionada aos agricultores da Anatólia que era comum em agricultores iranianos depois de 6000 aC. Essas pessoas ligadas aos agricultores iranianos podem ter chegado à Índia antes do advento da agricultura no norte da Índia e se misturado com pessoas relacionadas aos caçadores-coletores indianos ca. 5400 a 3700 aC, antes do advento do IVC maduro. Sylvester et al. (2019) observou que (referindo-se a Renfrew (1996)) "a existência de falantes de Brahui, falantes solitários da língua dravidiana no Baluchistão no Paquistão, apóia a hipótese Elamo-Dravidiana", e concluiu que a migração bidirecional e a mistura ocorreram durante os tempos neolíticos.
Notas
Referências
Fontes
- Narasimhan, Vagheesh M .; Patterson, NJ; Moorjani, Priya; Rohland, Nadin; et al. (2019), "The Formation of Human Populations in South and Central Asia" , Science , 365 (6457): eaat7487, doi : 10.1126 / science.aat7487 , PMC 6822619 , PMID 31488661
- Sylvester, Charles (2019), "Maternal genetic link of a south Dravidian tribe with native Iranians including bidirectional migration" , Annals of Human Biology , 46 (2): 175-180, doi : 10.1080 / 03014460.2019.1599067 , PMID 30909755 , S2CID 85516060
Leitura adicional
- Krishnamurti, Bhadriraju (2003). As línguas dravidianas . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-77111-5.
- McAlpin, David W. (2003). "Velars, Uvulars e a Hipótese Dravidiana do Norte". Jornal da Sociedade Oriental Americana . 123 (3): 521–546. doi : 10.2307 / 3217749 . JSTOR 3217749 .
- McAlpin, David W. (2015). "Brahui e a hipótese zagrosiana". Jornal da Sociedade Oriental Americana . 135 (5): 551–586. doi : 10.7817 / jameroriesoci.135.3.551 .