Liu Haichan - Liu Haichan

Liu Haichan
Liu Jun-Liu Hai e Chan Chu.jpg
Liu Haichan carregando um sapo de três pernas , (c. Século 15) pintura de Li Jun
nome chinês
Chinês tradicional 劉海 蟾
Chinês simplificado 刘海 蟾
Significado literal "Sea-Toad Liu"
Nome coreano
Hangul 류해 섬
Hanja 劉海 蟾
Nome japonês
Kanji 劉海 蟾
Hiragana り ゅ う か い せ ん
Neste nome chinês , o sobrenome é Liu .

Liu Haichan (劉海 蟾) foi um (c. Século 10) xian taoísta "transcendente; imortal" que é um patriarca da Escola de Quanzhen e um mestre nastécnicas neidan de "alquimia interna". Liu Haichan está associado a outros transcendentes daoístas, especialmente Zhongli Quan e Lü Dongbin , dois dos Oito Imortais . A arte tradicional chinesa e japonesa frequentemente representava Liu com uma série demoedas de dinheiro quadradase um mítico chánchú (蟾蜍) "sapo; sapo da lua" detrês pernas. Atualmente, é chamado de jīnchán (金蟾) "Sapo do Dinheiro", e Liu Haichan é considerado uma personificação de Caishen "Deus da Riqueza".

Nomes

Liu Haichan é conhecido por muitos nomes. Liu 劉é um nome de família chinês comum , principalmente para a família imperial da dinastia Han . Haichan combina hǎi 海"mar; oceano; grupo enorme (de pessoas / coisas)" e chán 蟾"sapo", usado no composto chánchú蟾蜍 (蟾 諸 ou 詹 諸) "sapo; fabuloso sapo na lua". Uma fonte, o (início do século 17) Lidai Shenxian tongjian歷代 神仙 通鑒 "Registro Histórico Completo de Imortais" leva Liuhai 劉海 como um sobrenome composto chinês , mas que de outra forma não é suportado. O nome de batismo de Liu era Cao 操 "agarre; conduta", que mais tarde ele mudou para Xuanying 玄 英 "flor misteriosa". O imperador Han Zhao Liu Cong (falecido em 318) teve um filho também chamado Liu Cao 劉 操, que se tornou príncipe de Wei em 312. Os nomes de cortesia de Liu Haichan eram Zongcheng 宗 成, Zhaoyuan 昭 元 e Zhaoyuan 昭 遠. O nome filosófico taoísta de Liu é Haichanzi 海 蟾 子 "Mestre Sapo-do-Mar". Nas gerações posteriores, ele foi simplesmente chamado de Liu Hai 劉海.

Como Liu Haichan supostamente morava no distrito de Guangyang em Langfang , Hebei , ele também é chamado de Guangyang Xiansheng 廣 陽 先生 "Sir Guangyang" e Guangyang Liu Zhenren廣 陽 劉 真人 "Liu, a Pessoa Aperfeiçoada de Guangyang".

O imortal Liu Hai é geralmente descrito como um jovem com franja , e seu epônimo liúhǎi 劉海significa "franja; franja" em chinês padrão moderno .

Na classificação biológica chinesa , o nome hǎi chánchú海 蟾蜍 (literalmente "sapo do mar") designa a espécie de sapo Bufo marinus (que não é nativa da China), enquanto hǎi chányú海 蟾 魚 (literalmente "peixe sapo do mar") designa o gênero Thalassophryne da família Batrachoididae do peixe-sapo ( grego θαλασσα thalassa "mar" + φρυνε phryne "sapo") - também não nativo da China. Certas espécies da subfamília Batrachoidinae dos Batrachoididae, por outro lado, são nativas das águas do sudeste asiático e, com sua aparência de sapo (apresentando um tórax inchado estreitando-se abruptamente para uma cauda delgada), apresentam uma semelhança distinta com o jinchán tradicional: o cauda fina do peixe-sapo, com sua barbatana caudal assemelha-se à curiosa terceira perna (com seu pé palmípede) do jinchán.

O nome comum inglês sapo-do-mar , por outro lado, é um catch-all para a família Chaunacidae do tamboril de águas profundas .

Na língua japonesa , Ryū Kaisen 劉海 蟾 também é chamado de Gama Sennin蝦 蟇 仙人 "Sapo Imortal" e seu companheiro sapo de três patas é identificado como Seiajin 青蛙 神 "Deus Sapo". Chinese Qīngwā Shén青蛙 神The Frog God é um conto de Pu Songling coletado em Strange Tales from a Chinese Studio (1740)

O sinologista Henri Doré diz que não há acordo quanto ao nome de Liu Haichan, muito menos quanto aos seus atos e ações.

Legendas

Os dados hagiográficos sobre Liu Haichan são escassos. Seu nome raramente é mencionado, mesmo em registros sobre seu suposto beneficiário Zhang Boduan , exceto por uma declaração de que Liu transmitiu as fórmulas da "pílula da imortalidade" jīndān金丹 a Zhang durante sua visita à região de Shu em 1069.

Liu Haichan é registrado pela primeira vez em várias coleções de biji "notas diversas; cadernos" como um discípulo de Chen Tuan (falecido em 989). A hagiografia posterior só é encontrada em compilações da Escola Quanzhen, que o reivindicou como um patriarca.

A biografia mais antiga de Liu Haichan está no (1241) Jinlian zhengzong ji金蓮 正宗 記 "Registros da Seita Ortodoxa do Lótus Dourado", que inspirou a maioria dos relatos posteriores de sua vida. Ele registra que Liu era natural das montanhas Yan , uma grande cordilheira no norte da província de Hebei , perto da atual Pequim . Durante o turbulento período das Cinco Dinastias (907-957), Liu, que era um especialista na filosofia Huang-Lao , foi aprovado no exame imperial com o grau de jinshi . Depois de servir brevemente como ministro de Liu Shouguang , o auto-declarado imperador do estado Yan (911-914), Liu Haichan foi nomeado primeiro-ministro sob Abaoji em 916, o fundador da dinastia estrangeira Liao ou Império Khitan (907-1125 )

Há uma história famosa sobre como Liu Haichan foi convertido ao taoísmo. Um dia, no auge de sua glória, Liu conheceu um monge taoísta que se autodenominava Zheng Yangzi 正陽 子 "Mestre do Yang Correto " - mas na verdade era o renomado Immortal Zhongli Quan . Ele pediu a Liu que pegasse dez ovos e dez moedas de ouro (com um buraco no meio), colocou uma moeda embaixo de cada um e empilhou-os um em cima do outro. Liu gritou "Que perigoso!" e o taoísta respondeu sorrindo, "A posição de um primeiro-ministro é muito mais perigosa!". Liu foi repentinamente acordado, renunciou ao cargo, abandonou sua riqueza, saiu de casa e foi vagar. Ele mudou seu nome para Liu Xuanying e os taoístas o chamaram de Haichan "Sapo do Mar". Liu viveu sozinho e praticou o autocultivo enquanto viajava em Shaanxi entre o Monte Hua , um local famoso para monges taoístas e budistas, e as montanhas Zhongnan , até que ele alcançou a "imortalidade; transcendência" do estado xian taoísta .

Como um imortal, Liu Haichan foi especialmente reverenciado nos séculos 12 e 13. Os relatos de Quanzhen diziam que ele era amigo dos adeptos taoístas Chen Tuan (falecido em 989), Zhong Fang 種 放 (955-1015) e Zhang Wumeng 張 無 夢 (fl. 985-1065). Liu era muito menos famoso do que seu discípulo Zhang Boduan 張伯 端 (falecido em 1082), o autor do pian Wuzhen .

Os professores de Liu Haichan eram dois dos Oito Imortais , Zhongli Quan (também conhecido como Zheng Yangzi acima) e Lü Dongbin . Esses três eram famosos por vagar pelo mundo e persuadir as pessoas a buscarem a imortalidade taoísta. Seus encontros foram tópicos preferidos não só de obras hagiográficas, mas também de poemas e peças de teatro. Embora Zhongli e Lü tenham desfrutado de uma popularidade mais duradoura, Liu desempenha um papel eminente em várias histórias. Por exemplo, o semiverrnáculo Ningyang Dong zhenren yuxian ji凝 陽 董 真人 遇 仙 記 "Registros dos Encontros da Pessoa Aperfeiçoada de Dong Ningyang com Imortais", que conta a história de um soldado Jurchen, Dong Shouzhi 董守志 (1160-1227), que recebeu repetidamente visitas e instruções de Liu, Lü e Zhongli, e começou uma nova escola taoísta.

Os estudiosos não têm certeza sobre as datas da vida de Liu Haichan e dizem que ele viveu no século 10, período das cinco dinastias (907-960), floruit 1031 ,. e morreu antes ou por volta de 1050. Holmes Welch observa o problema cronológico com a hagiografia de Liu Haichan. Se ele foi discípulo de Lü Dongbin (fl. C. 800), ministro de Liu Shouguang em 911-913 e professor de Zhang Boduan em 1070, Liu Haichan "deve ter vivido cerca de 270 anos, uma idade avançada até entre os taoístas ". Welch conclui que um discípulo pode adotar um mestre taoísta postumamente, seja por meio de livros ou visões .

Escritos

Liu Haichan escrevendo caligrafia em uma parede, (c. 1600) impressão em xilogravura

Embora os textos e poemas alquímicos de Liu Haichan pareçam ser bem conhecidos, muitos se tornaram obras perdidas , exceto algumas citações no Daozang canônico e citações em várias obras de Song e Yuan neidan . Liu também era famoso por sua poesia e os traços caligráficos que deixou nas paredes do templo - uma maneira de criar novos lugares sagrados que também foi favorecida por Lü Dongbin.

As seções de bibliografia oficial do (1060) Novo Livro de Tang e da (1345) História da Canção atribuem o pian de Huanjin 還 金 篇 "Capítulos sobre a reversão do ouro" a Liu Haichan, chamado Haichanzi Xuanying 海 蟾 子 玄 英, combinando seu Nomes taoístas. Outro texto atribuído a Liu é o Huangdi Yinfujing jijie黃帝 陰 符 經 集解 "Interpretações Coletadas do Clássico dos Talismãs Ocultos do Imperador Amarelo", que é supostamente extraído de dez fontes diferentes, muitas das quais são claramente invenções tardias.

O autobiográfico Rudao ge入道 歌 "Song on Becoming a Taoist" de Liu , que provavelmente é um apócrifo de Quanzhen , está incluído em sua biografia padrão encontrada no Jinlian zhengzong ji e foi esculpido em pedra em vários locais.

Uma curta obra intitulada Zhizhen ge至 真 歌 "Canção da Perfeição Suprema" é atribuída a Liu no Daozang jiyao 道 藏 輯 要 (1796-1820) "Fundamentos do Cânon Taoísta". No entanto, ele o identifica como Haichan dijun 海 蟾 帝君, usando o título honorífico Dijun 帝君 "Senhor Soberano" que o imperador Song Külüg Khan concedeu a ele em 1310, sugerindo que esta edição, se não a própria composição, data não antes do dia 14 século.

Linhagens de Quanzhen

De acordo com a lenda taoísta tradicional, a Escola Quanzhen "Perfeição Completa" foi fundada por Wang Chongyang (1113-1170) depois que ele recebeu a iluminação dos ensinamentos dos imortais Zhongli Quan, Lü Dongbin e Liu Haichan em 1159. Após a morte de Wang, estes quatro e Donghua dijun 東 華帝君 "Mestre da Florescência Oriental" foram declarados os Cinco Patriarcas da Escola de Quanzhen.

No final do século 12, a tradição neidan de "alquimia interna" da Escola Quanzhen veio a ser dividida em Beizong 北 宗 "Linhagem do Norte" e Nanzong 南宗 "Linhagem do Sul", termos usados ​​pela primeira vez pelo Budismo Chan . A data em que o termo Nanzong entrou em uso é incerta e Boltz descreve a linhagem como ex post facto. A Linhagem do Norte enfatizou a disciplina monástica, as práticas ascéticas e o celibato, junto com algumas práticas neidan . A principal preocupação da Linhagem do Sul era o neidan e, em comparação com os Nanzong, era menor, mais organizado e não exigia que os membros se tornassem monges.

No século 13, os cinco patriarcas da linhagem do sul foram identificados como Liu Haichan (fl. 1031), Zhang Boduan (dc 1082), Shi Tai 石 泰 (falecido em 1158), Xue Zixian 薛紫賢 (falecido em 1191) e Chen Nan 陳楠 (falecido em 1213). Liu Haichan e seus professores Zhongli Quan e Lü Dongbin são reverenciados pelas linhagens Quanzhen e Nanzong. A importância de Liu, no entanto, parece já ter diminuído na dinastia Yuan (1271-1368), e muito poucos textos são atribuídos a ele em antologias posteriores.

No início do século 14, várias obras de Quanzhen afirmaram que Liu transmitiu os ensinamentos do venerável Zhongli Quan a Wang Chongyang no norte e a Zhang Boduan no sul, uma afirmação que sem dúvida foi extremamente útil para codificadores textuais de Quanzhen que procuraram encontrar uma origem comum para suas linhagens do norte e do sul.

Simbolismo

Liu Haichan com seu Money Toad e um cordão de dinheiro, (início do século 16) pintura de Zhang Lu

Na mitologia chinesa e na teoria yin yang , o sapo de três patas é um símbolo da lua e o corvo de três patas é um símbolo do sol (compare o yu 魊"uma tartaruga de três patas que causa malária"). De acordo com uma tradição antiga, o sapo tripedal é a divindade lunar Chang'e transformada que roubou o elixir da vida de seu marido Houyi, o arqueiro, e fugiu para a lua, onde foi transformada em sapo.

Baopuzi de Ge Hong (c. 320 CE) lista sapo chanchu de 10.000 anos como um rouzhi mágico肉芝 "carne / excrescência de carne" que fornece a invulnerabilidade e longevidade associada com o taoísta xian . ( Zhi芝geralmente significa "cogumelo; fungo", especialmente o cogumelo lingzhi , mas daoístas também o usa para significar "excrescência; substância numinosa ".)

Diz-se que o lúpulo de dez mil anos tem chifres na cabeça, enquanto sob o queixo há uma figura 8 de duas camadas escrita em vermelho. Deve ser capturado ao meio-dia do quinto dia da quinta lua e seco à sombra por cem dias. Uma linha desenhada no solo com sua raiz esquerda se tornará um riacho. Quando sua pata dianteira esquerda é carregada sobre a pessoa, ele repelirá todos os tipos de armas. Se um inimigo atirar em você, o arco e a flecha se voltarão contra o arqueiro. O morcego de mil anos é branco como a neve. Quando empoleira-se, ele pende de cabeça para baixo porque seu cérebro é pesado. Se ambas as criaturas forem obtidas, secas à sombra, pulverizadas e tomadas, um corpo pode viver por quarenta mil anos.

Outra tradição do folclore chinês é que, durante a noite, o sapo de três pernas de Liu Hai produz uma pérola que, quando comida, pode transformar uma pessoa em um imortal cristão ou pode restaurar um cadáver à vida.

A medicina tradicional chinesa usa chánsū蟾酥 "veneno seco de sapos; torta de sapo; bufotoxina " como anestésico e tônico para o coração. Visto que a ingestão de bufotoxina pode produzir efeitos alucinógenos , existe uma hipótese de sapo psicoativo para explicar a relação entre Liu Haichan e seu sapo. Joseph Needham e Lu Gwei-djen dizem que o sapo de três patas e o coelho da lua drogado simbolizam a lua e, portanto, a força Yin, que era vital para fazer elixires alquímicos waidan . Alguns antigos daoístas valorizavam a carne de sapo "como uma ajuda para prolongar a vida e a imortalidade", e que poderia fazer com que uma pessoa escapasse invisivelmente do cativeiro.

A identidade original do mestre taoísta Liu Haichan como professor de técnicas neidan esotéricas difere muito de sua personalidade contemporânea como deus da riqueza e do sucesso nos negócios. reproduz um talismã do Festival do Barco do Dragão de Liu Hai e seu sapo, que se acreditava proporcionava boa sorte e proteção a uma família.

Liu Haichan é tradicionalmente representado como uma criança com um cordão ou faixa de moedas e um sapo de três pernas (símbolos de boa fortuna), dois atributos "provavelmente emprestados" dos imortais Lan Caihe e Helan Qizhen 賀蘭 棲 真, ambos os quais eram irregulares nos Oito Imortais. Em primeiro lugar, Lan Caihe era conhecido por arrastar casualmente uma série de moedas no chão quando mendigava nas ruas, demonstrando simbolicamente um desprezo absoluto por dinheiro. Depois que a sequência de moedas mudou de mãos, ela criou uma nova iconografia para a iluminação de Liu por Zhongli Quan, empilhando ovos e moedas para representar a precariedade da existência humana. Em segundo lugar, o mestre taoísta da dinastia Song do norte, Helan Qizhen 賀蘭 棲 真 (falecido em 1010), supostamente alcançou a imortalidade ao devorar um sapo dourado de três pernas. O autor dinastia Yuan Luo Tianxiang駱天驤, escreveu: "Em White Deer Abbey no Monte Li, há um sapo Bem, na qual havia um sapo de três pernas de cor dourada. 'Isto é um fungo carne,' [isto é, rouzhi肉芝 acima] exclamou Mestre He-lan quando o viu. Ele cozinhou e comeu, e então voou para o céu em plena luz do dia. " Anning Jing sugere que esta história sobre Helan Qizhen comendo um sapo pode ter sido uma interpretação literal de um neidan taoísta em que "sapo dourado" representa o zhēnjīng真 精 "verdadeira essência"; que é mencionado em um poema do estudioso da Southern Song Li Shih 李石 (1108-1181): "Ouvi dizer que a delicadeza do sapo velho é uma droga / Que pode transformar até grama em botão de ouro; / Mas seria seja melhor fechar [minha] boca e nutrir internamente / Para substituir a substância feia de seu [sapo] e nutrir [meu] botão [interno]. / Cavalgando em você, voarei para o palácio na lua / E descerei para ver o mar de amoreira que alcança as nuvens além do céu. "

Existem duas versões do conto popular chinês chamado Liúhǎi xì [jīn] chán劉海 戲 [金] 蟾 "Liu Hai brinca com o sapo [dourado]"

[Liu Hai] empregou [seu sapo] como carregador para carregá-lo instantaneamente de um lugar para outro. A criatura não estava totalmente reconciliada com este modo de vida e ocasionalmente escapava mergulhando no poço mais próximo. Sua paixão pelo brilho do ouro, no entanto, invariavelmente levava à sua recaptura, quando seu mestre balançava uma corda de dinheiro diante de seus olhos. Ele é popularmente representado com um pé na cabeça do sapo, segurando na mão uma fita, ou filete, na qual estão amarradas cinco moedas de ouro. O design é conhecido como "Liu Hai brincando com o sapo" (劉海 戲 蟾) e é considerado altamente auspicioso e propício para a boa sorte. Outra versão da história, inconsistente com a última ou a teoria da lua, é que o réptil vivia em um poço profundo e exalava um vapor venenoso para a vizinhança, e que foi assim fisgado e destruído por Liu Hai, exemplificando a atração fatal de dinheiro para atrair os homens à ruína.

Liu às vezes figura como um deus da porta nos templos chineses, em parceria com o Tianguan Dadi.

Por último, Liu Hai é o santo padroeiro chinês dos fabricantes de agulhas.

Veja também

Referências

  • Boltz, Judith M. (1987). A Survey of Taoist Literature, Décimo ao décimo sétimo séculos (PDF) . Berkeley CA : Instituto de Estudos do Leste Asiático - Universidade da Califórnia .
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Notas de rodapé

Leitura adicional

links externos