Nettipakaraṇa - Nettipakaraṇa

Nettipakaraṇa
Tipo	Texto Paracanônico
Coleção pai	Khuddaka Nikaya
Atribuição	Kaccana
Abreviatura PTS	Nett
Literatura pāli

Parte de uma série sobre
Budismo Theravada
Países Bangladesh Camboja Índia Laos Myanmar Nepal Sri Lanka Tailândia Vietnã China
Texto:% s Pali Canon Textos paracanônicos Comentários Subcomentários Visuddhimagga Abhidhammattha-sangaha
História Budismo pré-sectário Primeiras escolas Sthavira Terceiro conselho Vibhajjavada Quarto conselho budista Mahavamsa Modernismo budista Sexto conselho budista Movimento Vipassana
Doutrina Abhidhamma Arhat Kammaṭṭhāna Saṃsāra Nibbāna Caminho do Meio Nobre Caminho Óctuplo Quatro Nobres Verdades Estágios de Iluminação Preceitos Três joias Vinaya Vipassana
Figuras chave Moggaliputta-Tissa Mahinda Sanghamitta Buddhaghoṣa Buddhadatta Dhammapāla Parakramabahu I Sāriputta Thera Anawrahta Ram Khamhaeng Henry Steel Olcott Anagarika Dharmapala Mongkut Ledi Sayadaw Walpola Rahula U Nārada Mahasi Sayadaw U Ba Khin SN Goenka Ajahn Sao Kantasīlo Mun Bhuridatta Ajahn Chah
v t e

Pāli Canon
1. Vinaya Piṭaka
1. Suttavibhaṅga 2. Khandhaka 3. Parivāra
2. Sutta Piṭaka
1. Dīgha Nikāya 2. Majjhima Nikāya 3. Saṃyutta Nikāya 4. Aṅguttara Nikāya 5. Khuddaka Nikāya
3. Abhidhamma Piṭaka
1. Dhammasaṅgaṇī 2. Vibhaṅga 3. Dhātukathā 4. Puggalapaññatti 5. Kathāvatthu 6. Yamaka 7. Paṭṭhāna
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O Nettipakaraṇa ( Pali , também chamado de Nettippakarana , abreviado Netti ) é uma escritura mitológica budista , às vezes incluída no Khuddaka Nikaya do Cânon Pali do Budismo Theravada . O tema principal deste texto é a hermenêutica budista por meio de uma sistematização dos ensinamentos do Buda. É considerado canônico pela tradição Theravada da Birmânia, mas não está incluído em outros cânones Theravada.

Origens e namoro

A natureza do Nettipakarana era motivo de algumas divergências entre os estudiosos. Inicialmente, os estudiosos ocidentais o classificaram como um comentário, em vez de um texto canônico. Estudo posterior e comparação com um texto intimamente relacionado, o Petakopadesa finalmente revelou que era um guia para interpretação e composição de comentários definitivos.

Seu tradutor, apoiado pelo professor George Bond, da Northwestern University, descreveu-o como um guia para ajudar aqueles que já entendem o ensino a apresentá-lo a outras pessoas. No entanto, AK Warder discordou, sustentando que cobre todos os aspectos da interpretação, não apenas este. O consenso entre os estudiosos contemporâneos é que a intenção principal era ser um guia para interpretar e fornecer explicação de textos canônicos, semelhante ao Petakopadesa , cujo conteúdo se assemelha.

Versos do Nettipakarana compostos em uma métrica poética desconhecida no Sri Lanka sugerem uma origem do norte da Índia para o texto que antecede a era cristã. É um dos poucos textos pós-canônicos compostos em Pāli que antecede a obra de Buddhaghosa , que o cita e usa seus métodos e termos técnicos em seus próprios comentários. A estrutura do texto - onde os versos posteriores são construídos como comentários sobre um versículo de resumo - tornou-se popular nos primeiros séculos EC, enquanto o medidor āryā usado para seus versos já estava sendo usado para tais versos por volta de 150 aC.

O Nettipakarana é atribuído ao discípulo do Buda Kaccana pelo colofão do texto, versos introdutórios e o comentário atribuído a Dhammapala . O colofão do texto diz que ele compôs o livro, que foi aprovado pelo Buda e que foi recitado no Primeiro Conselho . Os estudiosos não interpretam isso literalmente, mas o tradutor admite que os métodos podem voltar para ele. O tradutor afirma que o livro é uma edição revisada do Petakopadesa , embora isso tenha sido questionado pelo professor von Hinüber. KR Norman conclui que o Nettipakarana não é uma continuação do Petakopadesa, mas uma versão reescrita que elimina o conteúdo sem importância e fornece versões melhoradas e esclarecidas do material compartilhado por ambas as fontes. Dhammapala compôs um comentário sobre o Nettipakarana, o Nettipakarana-atthakatha, mas não o Petakopadesa, um fato que KR Norman atribui ao Nettipakarana substituindo o texto mais antigo.

Tanto o uso da métrica āryā quanto dos versos resumidos sugerem uma origem do norte da Índia para o texto, possivelmente Ujjain , onde a tradição budista conecta o nome Mahākaccāna a Avanti , a região sugerida como a origem dos textos Pāli trazidos para o Sri Lanka . O texto contém citações de fontes fora do cânon Theravada, algumas das quais foram atribuídas a textos do cânon Mulasarvastivada . Outras citações ainda não foram identificadas, mas sugerem que o Nettipakarana é incomum por ser um texto extraído da tradição Theravada que influenciou a composição dos comentários definitivos compostos por Buddhaghosa .

O Nettipakarana foi considerado canônico pelo chefe da sangha birmanesa há cerca de dois séculos e incluído no Khuddaka Nikaya . Ele está incluído no manuscrito Phayre birmanês do Cânon, datado de 1841/2, as inscrições do Cânon aprovadas pelo Quinto Conselho birmanês , a edição impressa de 1956 do Sexto Concílio , a nova transcrição do texto do Concílio sendo produzida sob o patrocínio do Patriarca Supremo da Tailândia e da edição cingalesa do Buda Jayanti do Cânon. Um professor birmanês recente não o considerou canônico.

Estrutura e Conteúdo

O Nettipakarana é dividido em duas divisões (vāra):

• Sangahavāra: 'Resumo', uma seção curta que consiste em apenas cinco versos que identifica seu autor como 'Mahakaccāna'.
• Vibhāgavāra: 'Explicações', que é dividido em três sub-seções:
  • Uddesavāra ('Seção de Especificação')
  • Niddesavāra ('Seção Demonstrativa')
  • Patiniddesavāra ('Seção contra-demonstrativa')

Uddesavāra

O Uddesavāra enumera três categorias separadas (termos em Pali com as traduções de Nanamoli):

• Os dezesseis hāras (meios de transporte ou modos de transmitir) são: Desanā (ensino), vicaya (investigação), yutti (construção), Padatthāna (fundamentos), Lakkhana (características), Catuvyūha (disposição quádrupla), Āvatta (conversão), Vibhatti (análise), Parivattana (reversão), Vevacana (sinônimos), Paññatti (descrições), otarana (formas de entrada), sodhana (esclarecimento), adhitthāna (termos de expressão), parikkhāra (requisitos) e samāropana (coordenação )
• Os cinco naya (diretrizes) são: Nandiyāvatta (conversão de saborear); tipukkhala (trevo); sīhavikkīlita (jogo de leões); disālocana (plotagem de direções); ankusa (o gancho).
• Os dezoito mūlapadas consistem em nove Kusala e nove akusala.
  • Akusala: Tanhā (desejo), avijja (Ignorância), Lobha (ganância), Dosa (Ódio), Moha (Ilusão), Subha saññā (percepção de atratividade), Nicca saññā (percepção de permanência), Sukha saññā (percepção de agradável) . Attasaññā (percepção de si mesmo)
  • Kusala: samatha (acalmar a mente), vipassanā (insight), alobha (não ganância), adosa (não ódio), amoha (não ilusão), asubhasaññā (percepção de falta de atratividade), Dukkhasaññā (percepção de estresse), Aniccasaññā (percepção da impermanência) e Anattasaññā (percepção do não-eu)

Niddesavāra

O Niddesavāra repete os hāras e nayas da seção anterior junto com 12 padas ('termos'), dos quais seis se referem a formas linguísticas e seis a significado e descreve suas relações.

Patiniddesavāra

O Patiniddesavāra forma o corpo principal do texto e é dividido em três partes. Cada seção ilustra os termos técnicos das seções anteriores citando os versos que os contêm e ilustrando-os com citações do Sutta Pitaka . Em alguns casos, os termos são tratados em uma ordem diferente ou usando uma terminologia diferente daquela apresentada nos capítulos anteriores. Um colofão no final do texto novamente o atribui a Mahākaccāna.

Edições, traduções e comentários

O estudioso do Sri Lanka Dhammapala escreveu um comentário sobre esse texto no século V. Uma tradução em inglês intitulada The Guide por Bhikkhu Nanamoli foi publicada em 1962 pela Pali Text Society .

Uma edição da Pali Text Society do texto em Pali, junto com trechos do comentário de Dhammapala, foi publicada em 1902 por Edmund Hardy.

Notas