Divindade doméstica - Household deity

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Estatueta de culto eslavo do início do século 20 de um Domovoy , a divindade doméstica, progenitor da família, no paganismo eslavo

Uma divindade doméstica é uma divindade ou espírito que protege a casa , cuidando de toda a família ou de alguns membros-chave. É uma crença comum no paganismo e também no folclore em muitas partes do mundo.

Divindades domésticas se encaixam em dois tipos; em primeiro lugar, uma divindade específica - tipicamente uma deusa - muitas vezes referida como uma deusa da lareira ou deusa doméstica que está associada ao lar e à lareira, com exemplos incluindo o grego Héstia e o nórdico Frigg .

O segundo tipo de divindades domésticas são aquelas que não são uma divindade singular, mas um tipo ou espécie de divindade animista , que geralmente tem menos poderes do que as divindades principais. Esse tipo era comum nas religiões da antiguidade, como os Lares da antiga religião romana , os Gashin do xamanismo coreano e os Cofgodas do paganismo anglo-saxão . Estes sobreviveram à cristianização como criaturas fadas existentes no folclore, como o Brownie anglo-escocês e o Domovoy eslavo .

As divindades domésticas geralmente não eram adoradas em templos, mas em casa, onde eram representadas por pequenos ídolos (como os terafins da Bíblia , muitas vezes traduzidos como "deuses domésticos" em Gênesis 31:19, por exemplo), amuletos , pinturas ou relevos. Eles também podem ser encontrados em objetos domésticos, como artigos cosméticos, no caso do Tawaret . As casas mais prósperas podem ter um pequeno santuário para o (s) deus (es) da família; o lararium serviu a esse propósito no caso dos romanos. Os deuses seriam tratados como membros da família e convidados a participar das refeições ou receber oferendas de comida e bebida .

Tipos

Em muitas religiões, antigas e modernas, um deus presidia o lar.

Existiam certas espécies ou tipos de divindades domésticas. Um exemplo disso foi o Roman Lares.

Muitas culturas europeias mantiveram os espíritos domésticos no período moderno. Alguns exemplos incluem:

Embora o status cósmico das divindades domésticas não fosse tão elevado quanto o dos Doze Olímpicos ou os Aesir , eles também tinham ciúmes de sua dignidade e também tinham que ser apaziguados com santuários e oferendas, por mais humildes que fossem. Por causa de sua imediação, eles tinham provavelmente mais influência nos assuntos do dia-a-dia dos homens do que os deuses remotos. Vestígios de sua adoração persistiram muito depois que o Cristianismo e outras religiões importantes extirparam quase todos os vestígios dos principais panteões pagãos . Elementos da prática podem ser vistos ainda hoje, com acréscimos cristãos, onde estátuas de vários santos (como São Francisco) protegem jardins e grutas. Até mesmo as gárgulas encontradas em igrejas mais antigas podem ser vistas como guardiãs dividindo um espaço sagrado.

Durante séculos, o cristianismo travou uma guerra de limpeza contra essas divindades pagãs persistentes, mas elas se mostraram tenazes. Por exemplo, o Tischreden de Martin Luther tem numerosas - bastante sérias - referências sobre como lidar com kobolds . Eventualmente, o racionalismo e a Revolução Industrial ameaçaram apagar a maioria dessas divindades menores, até que o advento do nacionalismo romântico as reabilitou e as embelezou em objetos de curiosidade literária no século XIX. Desde o século 20, essa literatura tem sido explorada em busca de personagens para jogos de RPG, videogames e outras personagens de fantasia , não raro investidos de traços inventados e hierarquias um tanto diferentes de suas raízes mitológicas e folclóricas.

Origens do animismo e da adoração aos ancestrais

Shinto como um exemplo de desenvolvimento

A dinâmica geral da origem e do desenvolvimento das divindades domésticas ao longo de um período considerável pode ser rastreada e exemplificada pelas origens historicamente atestadas e pelas práticas atuais do sistema de crenças xintoísta no Japão. Como disse o japonês Lafcadio Hearn :

A verdadeira religião do Japão, a religião ainda professada de uma forma ou de outra, por toda a nação, é aquele culto que tem sido o fundamento de todas as religiões civilizadas e de todas as sociedades civilizadas - o culto aos ancestrais.

Desenhando a imagem com traços mais amplos, ele continua:

Três estágios de adoração aos ancestrais devem ser distinguidos no curso geral da evolução religiosa e social; e cada um deles encontra ilustração na história da sociedade japonesa. O primeiro estágio é aquele que existe antes do estabelecimento de uma civilização estabelecida, quando ainda não há um governante nacional e quando a unidade da sociedade é a grande família patriarcal, com seus anciãos ou chefes de guerra como senhores. Nessas condições, os espíritos dos ancestrais familiares são adorados apenas; - cada família propiciando seus próprios mortos e não reconhecendo nenhuma outra forma de adoração. À medida que as famílias patriarcais, mais tarde, se agrupam em clãs tribais, cresce o costume do sacrifício tribal aos espíritos dos governantes do clã; - esse culto sendo superadicionado ao culto familiar e marcando o segundo estágio do ancestral- adorar. Finalmente, com a união de todos os clãs ou tribos sob um chefe supremo, desenvolve-se o costume de propiciar os espíritos dos governantes nacionais. Esta terceira forma de culto torna-se a religião obrigatória do país; mas não substitui nenhum dos cultos anteriores: os três continuam existindo juntos.

Além disso,

Sempre que uma criança nasce no Japão, um santuário xintoísta local adiciona o nome da criança a uma lista mantida no santuário e a declara uma "criança da família" (氏 子 ujiko). Após a morte, um ujiko se torna um "espírito de família" ou " kami familiar " (氏 神 ujigami).

Muitas casas japonesas ainda têm um santuário ( kamidana , prateleira de kami ) onde as oferendas são feitas aos kami ancestrais, bem como a outros kami.

Evolução cultural e sobrevivência

Edward Burnett Tylor , um dos principais fundadores da disciplina de antropologia cultural, falou de sobrevivências , vestígios de estágios evolutivos anteriores no desenvolvimento de uma cultura. Ele também cunhou o termo animismo . Tylor discordou de Herbert Spencer , outro fundador da antropologia, bem como da sociologia, sobre o caráter inato da tendência humana para as explicações animistas, mas ambos concordaram que o culto aos ancestrais era a raiz da religião e que as divindades domésticas eram sobreviventes desde um estágio inicial. .

Animismo e totemismo

Em oposição a Herbert Spencer e Edward Burnett Tylor , que defenderam as teorias das origens animistas do culto aos ancestrais, Émile Durkheim viu sua origem no totemismo . Na realidade, essa distinção é um tanto acadêmica, uma vez que o totemismo pode ser considerado uma manifestação particularizada do animismo, e Sigmund Freud tentou algo como uma síntese das duas posições . No Totem e no Tabu de Freud , tanto o totem quanto o tabu são expressões ou manifestações externas da mesma tendência psicológica, um conceito que é complementar ou que, antes, reconcilia o conflito aparente. Freud preferiu enfatizar as implicações psicanalíticas da reificação das forças metafísicas, mas com ênfase particular em sua natureza familiar. Essa ênfase enfatiza, em vez de enfraquecer, o componente ancestral.

Divindades domésticas e adoração aos ancestrais

Jacob Grimm (1835)

Santuário das divindades domésticas lares em Pompéia , mostrando o altar de oferendas e um nicho para imagens votivas

O decano dos folcloristas europeus Jacob Grimm não hesitou em igualar o lar familiaris romano ao brownie . Ele explica com alguns detalhes em sua Deutsche Mythologie :

A larva trai sua afinidade com o lar  ..., e os lares bondosos costumam ser considerados jubas ou almas de ancestrais que partiram. Portanto, em nossa superstição alemã, encontramos casos de almas que se tornaram herdeiros ou kobolds , e ainda mais frequentemente há uma conexão entre espíritos inquietos e espectros.

Thomas Keightley (1870)

Para enfatizar a equivalência de brownie, kobold e goblin, considere as palavras do historiador e folclorista inglês Thomas Keightly :

O Kobold é exatamente o mesmo que o dinamarquês Nis, o Scottish Brownie e o inglês Hobgoblin. [b] Ele executa os mesmos serviços para a família a quem se liga. ... O Nis, Kobold ou Goblin, aparece na Escócia sob o nome de Brownie.

MacMichael (1907)

MacMichael elaborou suas visões sobre o complexo de crenças folclóricas da seguinte maneira:

O que são nossos elfos e fadas, goblins, nisses, brownies e pixies, senão os sobreviventes da adoração dos ancestrais arkitas? Brownies e pixies eram provavelmente invariavelmente de bom caráter, originalmente, uma probabilidade sugerida pelos pontos bons que em muitos aspectos sobrevivem em seu caráter, suas virtudes sendo transformadas em vícios e, ao contrário, seus vícios em virtudes, conforme acontecesse com boa ou má sorte a família e seus acessórios. A tigela de leite colocada para o Brownie no canto da sala não é um resquício da oferta de bebida de vinho que foi derramada diante dos deuses domésticos dos romanos?

Nova Enciclopédia Internacional

Demonstrando que essa evolução e equivalência funcional geralmente passaram a ser aceitas, e que sua natureza é de fato aquela proposta por Grimm, pode-se referir-se à Nova Enciclopédia Internacional do início do século XX :

O termo fada, no entanto, também é vagamente usado para incluir outros seres de caráter semelhante, como brownie, elfo, fay, gnomo, goblin, kobold, pixy, disco, salamandra, sprite, sílfide, troll e ondina. ... O folclore das fadas também contém certos elementos da adoração aos ancestrais, da mitologia e de antigas crenças religiosas.

e também

A semelhança com o Robin Goodfellow (qv) dos ingleses e o Kobold dos alemães é conspícua, e o Lar romano também é sugerido por essa suspeita.

Origem do culto aos ancestrais no animismo

Hearn (1878)

William Edward Hearn , um famoso classicista e jurista, traçou a origem das divindades domésticas desde os primeiros estágios como uma expressão do animismo, um sistema de crenças que se pensava ter existido também no neolítico e o precursor da religião indo-européia. Em sua análise da família indo-européia, no Capítulo II "O Espírito da Casa", Seção 1, ele afirma:

A crença que guiou a conduta de nossos antepassados ​​foi ... a regra espiritual dos ancestrais mortos.

Na Seção 2, ele prossegue com a elaboração:

Portanto, é certo que a adoração de antepassados ​​falecidos é uma vera causa , e não uma mera hipótese. ...

Nas outras nações europeias, os eslavos, os teutões e os kelts, o espírito da casa aparece com não menos distinção. ... [A] existência desse culto não admite dúvidas. ... Os Espíritos Domésticos tinham uma infinidade de outros nomes que não é necessário enumerar aqui, mas todos eles são mais ou menos expressivos de suas relações de amizade com o homem. ... Na [Inglaterra] ... [h] e é o Brownie. ... Na Escócia, este mesmo Brownie é bem conhecido. Ele é geralmente descrito como apegado a famílias específicas, com as quais morou durante séculos, debulhando o milho, limpando a casa e realizando tarefas domésticas semelhantes. Sua gratificação favorita era leite e mel.

George Henderson (1911)

George Henderson elaborou sobre a origem presumida do culto aos ancestrais no animismo :

A segunda fase desse estágio de pensamento [Animismo] seria um culto aos ancestrais humanos, especialmente aos chefes tribais e heróis de clãs: isso é o Manismo ou Adoração aos Ancestrais propriamente dita, culminando no culto ao herói. ... deve-se notar que as características pertencentes a um clã particular ou comunidade tribal, que marcam o culto aos ancestrais, terão caído em segundo plano se puderem ser inferidas entre os celtas; as relações enfatizadas serão encontradas pertencentes aos conceitos mitológicos e ao Mito-Natureza. Pois, como as modificações e transições são constantes, a adoração aos ancestrais é parcialmente transcendida. Mas no Manismo, o espírito guardião tem sua influência específica na consciência tribal. Lembro-me de Aoibhell de Craig Liath, o espírito guardião do Dal Caiss , mencionado na narrativa a respeito de Brian Boru nas Guerras de Gaedhel e o Gall; há também Mag Molach ou Mão Peluda e Bodach An Duin de Rothiemurchus, bem como a crença mais familiar no Brownie, que presta serviços de ajuda em algumas casas - uma débil sobrevivência das primeiras fases do culto.

Lista

Divindades específicas

As deusas domésticas ou de coração de várias mitologias incluem:

europeu

africano

Asiáticos

norte-americano

De outros

Veja também

Referências

Bibliografia