Taweret - Taweret
| Taweret | |||||||
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 A deusa Taweret, retratada como um hipopótamo bípede com membros semelhantes aos de um felino. Sua mão repousa sobre o sinal sa , um hieróglifo que significa "proteção".
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| Nome em hieróglifos |
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| Centro de culto principal | Não aplicável; Taweret era uma divindade doméstica adorada em todo o Egito. | ||||||
| Símbolo | the sa , punhal de marfim , hipopótamo | ||||||
| Parte de uma série sobre |
| Religião egípcia antiga |
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 Portal do Egito Antigo
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Na religião egípcia antiga , Taweret (também soletrado Taurt , Tuat , Tuart , Ta-weret , Tawaret , Twert e Taueret , e em grego , Θου featureις - Thouéris , Thoeris , Taouris e Toeris ) é a deusa egípcia protetora do parto e da fertilidade. O nome "Taweret" ( Tȝ-wrt ) significa " aquela que é grande" ou simplesmente "grande", um endereço pacificatório comum a divindades perigosas. A deidade é tipicamente descrita como um bípede fêmea hipopótamo com atributos felino, pendentes seios humanos do sexo feminino, as patas e membros de leão, e a parte de trás e a cauda de um crocodilo do Nilo . Ela comumente carrega os epítetos de "Senhora do Céu", "Senhora do Horizonte", "Aquela que Remove a Água", "Senhora da Água Pura" e "Senhora da Casa de Parto".
História e desenvolvimento
Evidências arqueológicas demonstram que os hipopótamos habitavam o Nilo bem antes do início do período dinástico inicial (antes de 3000 aC). O comportamento violento e agressivo dessas criaturas intrigou os povos que habitavam a região, levando os antigos egípcios tanto a persegui-los como a venerá-los. Desde muito cedo, os hipopótamos machos eram considerados manifestações do caos; conseqüentemente, foram vencidos em campanhas de caça real, destinadas a demonstrar o poder divino do rei. No entanto, os hipopótamos fêmeas eram reverenciados como manifestações de divindades apotropaicas , já que protegiam cuidadosamente seus filhotes do perigo. Amuletos de proteção com a semelhança de hipopótamos femininos foram encontrados desde o período pré-dinástico (c. 3000–2686 aC). A tradição de fazer e usar esses amuletos continuou ao longo da história do Egito no Reino de Ptolomeu e no período romano (c. 332 AEC - 390 dC).
De sua concepção ideológica, Taweret foi agrupada intimamente com (e muitas vezes é indistinguível de) várias outras deusas hipopótamos protetoras: Ipet , Reret e Hedjet. Alguns estudiosos chegam a interpretar essas deusas como aspectos da mesma divindade, considerando seu papel universalmente compartilhado como deusas protetoras da casa . As outras deusas hipopótamos têm nomes que carregam significados muito específicos, bem como Taweret (cujo nome é formado como um endereço pacificador destinado a acalmar a ferocidade da deusa): o nome de Ipet ("a Enfermeira") demonstra sua conexão com o nascimento, criação de filhos e cuidado geral, e o nome de Reret ("a porca") é derivado da classificação dos egípcios dos hipopótamos como porcos d'água. No entanto, a origem do nome de Hedjet ("o Branco") não é tão clara e poderia ser debatida com justiça. A evidência do culto de deusas hipopótamos existe desde o tempo do Império Antigo (c. 2686 - 2181 AEC) no corpus de antigos textos funerários egípcios intitulados Textos das Pirâmides . O Feitiço 269 nos Textos das Pirâmides menciona Ipet e demonstra sucintamente seu papel de nutrir; o feitiço anuncia que o rei falecido chupará o "leite branco, deslumbrante e doce" da deusa quando subir aos céus. Como divindades maternas, essas deusas serviam para nutrir e proteger o povo egípcio, tanto real (como visto nos Textos das Pirâmides) e não real.
Foi somente no Império do Meio do Egito (c. 2055–1650 aC) que Taweret se tornou mais proeminente como uma figura de devoção religiosa. Sua imagem adorna objetos mágicos , sendo o mais notável um tipo comum de "varinha" ou "faca" esculpida em marfim de hipopótamo que provavelmente era usado em rituais associados ao nascimento e à proteção de bebês. Imagens semelhantes também aparecem em copos de alimentação infantil, mais uma vez demonstrando o papel integral de Taweret como a deusa padroeira da educação infantil. Ao contrário, ela também assumiu o papel de uma divindade funerária neste período, evidenciado pela prática comum de colocar hipopótamos decorados com a flora do pântano em tumbas e templos . Alguns estudiosos acreditam que essa prática demonstra que as deusas hipopótamos facilitaram o processo de renascimento após a morte, assim como ajudaram nos nascimentos terrestres. Essas estátuas, então, ajudaram na passagem do falecido para a vida após a morte.
Com o surgimento da piedade popular no Novo Reino (c. 1550–1069 AEC), divindades domésticas como Taweret ganharam ainda mais importância. A imagem de Taweret foi encontrada em uma série de objetos domésticos, demonstrando seu papel central na casa. Na verdade, tais objetos foram encontrados em Amarna desde o reinado de Akhenaton (c. 1352–1336 aC), um faraó da Décima Oitava Dinastia que reorganizou a antiga religião egípcia em uma religião henoteísta focada na adoração do disco solar, chamado de Aten . A adoração de muitos deuses tradicionais foi proscrita durante este período, então a sobrevivência de Taweret no corpus artístico encontrado na capital de Aton demonstra seu significado avassalador na vida diária. Nesse período, seu papel como divindade funerária foi fortalecido, pois seus poderes passaram a ser considerados não apenas doadores de vida, mas também regenerativos. Vários mitos demonstram seu papel em facilitar a vida posterior do falecido como a nutridora e purificadora "Senhora da Água Pura". No entanto, Taweret e suas companheiras deusas hipopótamos da fertilidade não devem ser confundidas com Ammit , outra deusa hipopótamo composta que ganhou destaque no Novo Reino. Ammit foi responsável por devorar o injusto antes de passar para a vida após a morte. Ao contrário de Ammit, as outras deusas hipopótamos eram responsáveis pela nutrição e ajuda, não pela destruição.
Nos períodos ptolomaico e romano (c. 332 aC - 390 dC), Taweret manteve um papel central na vida diária do Egito. Tanto na última metade do Período Final (c. 664–332 AEC) ou no início do período ptolomaico, um templo dedicado a Ipet foi construído em Karnak . Este templo enigmático foi pensado para testemunhar o nascimento diário do deus do sol das deusas hipopótamos que habitavam lá. O deus do sol ( Amun- Re) foi concebido como tendo várias mães divinas e, por esse período posterior da história egípcia, Taweret e as outras deusas hipopótamos foram incluídas neste corpo de mães solares. A imagem de Taweret também apareceu na parte externa de templos dedicados a outras divindades devido à sua capacidade apotropaica de repelir forças malévolas. Fora dos cenários do templo, o culto doméstico das deusas permaneceu forte, e amuletos com suas semelhanças atingiram o pico de popularidade durante esses anos.
Fora do egito
Taweret também desenvolveu um culto significativo fora do Egito. No Reino do Meio (c. 2055–1650 aC), o contato econômico e político mínimo com as culturas asiáticas do Levante levou à troca de ideologias. Taweret foi adotado nas religiões levantinas, cumprindo o mesmo papel materno nesses panteões estrangeiros.
Creta Antiga
Devido à comunicação entre as cidades costeiras do Levante e as localidades mediterrâneas , Taweret também se tornou parte integrante da religião minóica em Creta , onde é conhecida como o gênio minóico .
Como no Egito, sua imagem era apresentada com mais destaque em amuletos de proteção. No entanto, esta imagem foi ligeiramente alterada da egípcia, pois ela foi incorporada ao corpus da iconografia minóica em um estilo artístico que era congruente com outras imagens minóicas. De Creta, essa imagem se espalhou para a Grécia continental , onde a deusa foi apresentada na arte palatina em Micenas .
Em Nubia
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A deusa também foi adotada pelos núbios , o império que ficava diretamente ao sul do Egito, onde hoje é o Sudão . Como sua contraparte minóica, o núbio Taweret tornou-se parte do panteão núbio no final do Império Médio do Egito. Ela foi evidentemente apresentada em rituais reais em Kerma , a capital do império.
Fenícia
Há uma conexão com a deusa fenícia da gravidez, Dea Gravida .
Na mitologia
Embora Ipet (também conhecido como Apet ou Aptet) seja mencionado nos Textos da Pirâmide do Antigo Reino, e Taweret seja vista com frequência em objetos rituais do Reino Médio, as deusas hipopótamos não ganharam um papel significativo na mitologia egípcia até o Novo Reino (c. 1550–1069 aC ) Taweret aparece em algumas versões de um mito popular e difundido no qual o Olho de Rá fica com raiva de seu pai e se retira para Núbia na forma de uma leoa. Após o eventual retorno do Olho de Re ao Egito, ela assume a forma de um hipopótamo (presumivelmente Taweret) e, conseqüentemente, traz a inundação do Nilo . Este mito demonstra a função primária de Taweret como uma deusa da fertilidade e do rejuvenescimento. Alguns estudiosos acham que seu papel na inundação do Nilo é uma das razões pelas quais ela recebeu o epíteto de "Senhora da Água Pura". No entanto, seu papel semelhante no rejuvenescimento dos mortos também não pode ser negligenciado com relação a este epíteto - assim como ela forneceu vida para os vivos por meio do nascimento físico e da inundação, ela também limpou e purificou os mortos para que pudessem passar com segurança para o vida após a morte.
No Novo Império, a imagem de Taweret era freqüentemente usada para representar uma constelação do norte em zodíacos. Esta imagem é atestada em várias pinturas de tumbas astronômicas, incluindo as tumbas tebas de Tharwas (tumba 353), o famoso conselheiro de Hatshepsut , Senenmut (tumba 232), e o faraó Seti I (KV17) no Vale dos Reis . A imagem deste Taweret astral aparece quase exclusivamente ao lado da pata dianteira Setiana de um touro. A última imagem representa a Ursa Maior e está associada ao deus egípcio do caos, Seth. A relação entre as duas imagens é discutida no Livro do Dia e da Noite (um texto mitológico cósmico da Vigésima Dinastia , c. 1186–1069 aC) da seguinte forma: "Quanto a esta perna dianteira de Seth, está no céu do norte , amarrado a dois postes de pederneira por uma corrente de ouro. É confiado a Ísis como um hipopótamo que o guarda. " Embora a deusa hipopótamo seja identificada neste texto como Ísis, não Taweret, esse fenômeno não é incomum em períodos posteriores da história egípcia. Ao assumir um papel protetor, deusas poderosas como Ísis, Hathor e Mut assumiram a forma de Taweret, tornando-se efetivamente uma manifestação dessa deusa. Da mesma forma, Taweret gradualmente absorveu as qualidades dessas deusas e é comumente vista usando o disco solar Hathoric que é iconograficamente associado a Hathor e Ísis.
Esta imagem cósmica continua a ser vista em períodos posteriores, embora a tendência fosse mostrar esses corpos astrais divinos de forma mais abstrata. Um exemplo pode ser encontrado no final do Ptolomeu ou no início do Livro Romano do Faiyum , uma monografia local dedicada ao Faiyum e seus deuses patronos, a saber Sobek - Re . Taweret é retratada em sua forma padrão com um crocodilo nas costas e um pequeno crocodilo vertical na mão direita. Ela é mostrada na seção do papiro que se destina a representar o Lago Moeris central do Faiyum . O papiro descreve a jornada solar de Re com o Lago Moeris como o lugar em que o deus sol desce para sua jornada noturna, tradicionalmente considerado o reino subterrâneo de Amduat . Taweret aparece aqui como uma constelação bem conhecida para demonstrar as propriedades celestiais e sobrenaturais do Lago Moeris. Ela também serve como uma excelente mãe divina protetora para Sobek-Re durante sua jornada precária. Nesse aspecto, ela cumpre o papel de Neith , a principal mãe divina de Sobek. Esta figura de Taweret é rotulada como "Neith, o Grande, que protege seu filho", demonstrando a maleabilidade da forma de deusa hipopótamo. Quando no papel de uma mãe protetora, não é incomum que outras deusas apareçam na forma de Taweret.
Taweret também apareceu em outros mitos durante esses períodos posteriores. Na famosa Estela de Metternich , Ísis diz a Hórus que ele foi criado por uma "porca e um anão", quase certamente referindo-se a Taweret e seu companheiro deus-demônio apotropaico Bes , respectivamente. Embora a data desta estela seja relativamente tardia, o papel central de Taweret no sucesso da criação dos filhos continua a ser realçado, mostrando a continuidade da sua personagem. Ela também é mencionada nas notas de Plutarco sobre o mito central de Ísis e Osíris . Ela se juntou às forças da ordem e ajudou Hórus a derrotar Set.
Em arte
Taweret tem aspectos físicos tanto de uma deusa da fertilidade quanto de uma temível divindade protetora. Ela assume a forma de um hipopótamo feminino, uma criatura altamente mortal. Ela também é frequentemente vista com características de outras criaturas predatórias, mais notavelmente sendo a cauda de um crocodilo do Nilo e as patas de uma leoa . Essas características são diretamente paralelas às de outras ferozes divindades egípcias protetoras , mais notavelmente o deus crocodilo Sobek e a deusa leoa Sekhmet . Essas divindades teriomórficas violentas assumem alguns dos aspectos dos animais que representam - tanto para o benefício quanto para o prejuízo dos humanos. A forma predatória de Taweret permite que ela afaste o mal dos inocentes. Da mesma forma, os aspectos nutritivos de Taweret também são reforçados em sua iconografia, visto que ela freqüentemente é mostrada com uma barriga de grávida inchada e seios humanos pendentes. Esses seios são compartilhados pelo deus da inundação do Nilo, Hapi , e significam poderes regenerativos. A forma ribeirinha de Taweret permite que ela participe daquilo que anualmente revive o Vale do Nilo: a inundação personificada por Hapi. É em parte devido ao seu papel neste evento que pode compartilhar esta característica iconográfica com Hapy. Ela frequentemente é vista segurando o sinal do hieróglifo sa (Gardiner V17), que significa literalmente "proteção".
A imagem de Taweret tinha um propósito funcional em uma variedade de objetos. Os mais notáveis desses objetos são os amuletos, que protegiam mães e crianças do perigo. Esses amuletos, que surgiram antes de 3000 aC, foram populares durante a maior parte da história do antigo Egito. Ela também apareceu consistentemente em móveis domésticos ao longo da história, incluindo cadeiras, banquetas e apoios de cabeça. Os objetos apotropaicos tornaram-se populares no Reino do Meio (c. 2055–1650 aC) e acredita-se que tenham sido usados em rituais relacionados à gravidez e ao nascimento. Como já foi mencionado, varinhas e facas de marfim exibindo longas procissões de divindades tornaram-se amplamente utilizadas neste período. Esses objetos foram mostrados em pinturas de tumbas nas mãos de enfermeiras e padrões de desgaste nas pontas indicam que essas enfermeiras provavelmente os usaram para desenhar padrões de proteção na areia. Taweret aparece em quase todas as varinhas conhecidas, já que seus poderes foram invocados especialmente para proteger as crianças e suas mães. As outras divindades são quase exclusivamente divindades que acompanham o deus do sol maduro em sua jornada noturna através do perigoso Amduat (submundo). A inclusão de Taweret nesta empresa sugere uma função solar protetora. Isso é apoiado por concepções de Ptolomeu posteriores (c. 332-30 AEC) da deusa, que afirmam que ela criou - e em algumas tradições, deu à luz - o jovem deus do sol (cf. Metternich Stela ).
Objetos rituais com a imagem de Taweret foram populares nas famílias egípcias pelo resto da história egípcia. Os navios com a forma de Taweret tornaram-se populares no Novo Reino (c. 1550–1069 aC). Esses vasos presumivelmente purificaram o líquido que foi derramado deles, pois Taweret foi considerada "Ela da Água Pura". Freqüentemente, esses vasos tinham aberturas através dos mamilos, enfatizando os aspectos maternos de Taweret.
Referências
Fontes
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links externos
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Mídia relacionada a Taweret no Wikimedia Commons
