Cemitério do Monte Sião, Jerusalém - Mount Zion Cemetery, Jerusalem

O cemitério protestante do Monte Sião (também conhecido como Cemitério Protestante do Monte Sião de Jerusalém , alemão: Zionsfriedhof ; hebraico : בית הקברות הפרוטסטנטי בהר ציון ) no Monte Sião em Jerusalém , é um cemitério de propriedade da Anglican Church Missionary Trust Association Ltd. , Londres, representada pela Igreja Episcopal em Jerusalém e no Oriente Médio . Em 1848, Samuel Gobat , bispo de Jerusalém , abriu o cemitério e o dedicou como cemitério ecumênico para fiéis anglicanos , luteranos , reformados ( calvinistas ) e da antiga fé católica . Desde seu beneficiário original, o Bispado de Jerusalém foi mantido como uma joint venture da Igreja Anglicana da Inglaterra e da Igreja Evangélica na Prússia , uma Landeskirche protestante unida de congregações luterana e reformada, até 1886, a congregação luterana de Jerusalém preservou o direito de enterrar congregantes lá também depois que o bispado de Jerusalém se tornou uma diocese exclusivamente anglicana.

Localização

A Cidade Velha de Jerusalém com o Cemitério Protestante Monte Sião ao sul das muralhas da cidade (perto dos restos das antigas muralhas em cor rosa).

O cemitério está localizado na encosta sudoeste do Monte Sião em Jerusalém, ao sul cercado pela rua Ma'alei haShalom (מעלי השלום) . O cemitério do Monte Zion é alcançado passando pelo local da antiga Escola Bispo Gobat, que desde 1967 abriga o Colégio Universitário de Jerusalém , fundado como Instituto Americano de Estudos da Terra Santa em 1957. ּ Entre 1948 e 1967 as congregações usam o cemitério, com a maioria de seus fiéis morando na então Jerusalém Oriental , tinha um acesso muito complicado ao cemitério então localizado no que era Jerusalém Ocidental. Então, naqueles anos, mais um cemitério protestante ecumênico em Beit Safafa , o Cemitério Jarmaleh, foi inaugurado na estrada para Gush Etzion, em frente ao Instituto Ecumênico de Estudos Teológicos de Tantur .

História

Mamilla Pool

"As primeiras tentativas já foram feitas em 1839 por John Nicolayson para adquirir um terreno para um cemitério da London Society em Jerusalém. Em junho daquele ano, ele relatou que, com a colaboração do Vice-Cônsul Young, havia localizado um terreno adequado no Monte Sião que atenderia a essa necessidade, mas que ele havia adiado o fechamento do negócio até que as questões fossem esclarecidas sobre o terreno adquirido anteriormente para construção residencial. "

No entanto, o vice-cônsul britânico William Tanner Young conseguiu adquirir outro local para o cemitério: "É um paralelograma de 156 pés (48 m) de comprimento e 60 pés (18 m) de largura - está a 335 passos a oeste do Portão de Jaffa e 182 passos a leste daquele cemitério turco que fica nas proximidades do tanque superior de Giom , a noroeste da [Antiga] cidade . "

"Posteriormente, ele solicitou e recebeu aprovação do Ministério das Relações Exteriores de Londres para construir muros ao redor do local. Entre as pessoas enterradas neste [primeiro] cemitério estava a esposa de [Missionário Ferdinand Christian] Ewald [, Mary Ann (nascida em 1819)] em janeiro 1844 e o bispo Alexander em dezembro de 1845. No entanto, devido à proximidade com o cemitério muçulmano e todos os problemas que isso acarretava, a pequena comunidade britânica da cidade foi forçada a encontrar um novo local. Em janeiro de 1844, durante negociações com Constantinopla sobre o firman por construir a igreja [de Cristo] , Nicolayson também pediu ao Sublime Porte uma licença para comprar um terreno para um cemitério no Monte Sião fora dos muros da cidade , onde outros cemitérios cristãos estavam situados. " Os outros cemitérios cristãos no Monte Sião são um cemitério armênio, um grego ortodoxo e o católico romano franciscano, este último contendo também o túmulo de Oskar Schindler .

Monte Sião

"Somente na primavera de 1848 o cônsul geral britânico em Constantinopla e seu colega em Jerusalém, [ James Finn ,] receberam um firman para comprar um cemitério para a comunidade protestante." Preparado por Nicolayson, mais tarde enterrado lá, e com o apoio de Hugh Rose , cônsul-geral britânico para a Síria, e do Mutasarrıf de Jerusalém, Zarif Pasha, o bispo Gobat adquiriu a área de terra no Monte Sião no mesmo ano, pagando £ 350 (= 4.200 francos franceses) para o terreno, seu recinto e nivelamento. Gobat financiou as despesas com fundos privados doados anteriormente por britânicos, alemães e suíços, dos quais em dezembro o governo britânico recuperou £ 100 e, posteriormente, doadores britânicos privados outros £ 46.2.0, enquanto os prussianos não contribuíram especificamente para o projeto naquela época. O cemitério de Mount Zion substituiu o antigo cemitério a oeste de Jaffa Gate. Então Gobat transferiu os túmulos de lá para o novo cemitério no Monte Sião. No final de novembro de 1848, estava completamente fechado por uma parede.

Entre o início de 1850 e setembro de 1852, Gustav Thiel (1825–1907) e sua esposa Maria Katharina Großsteinbeck (1826–1862) trabalharam como jardineiros e guardas do cemitério do Monte Sião com uma renda anual de 75 taler . Eles moravam em uma casa diretamente no cemitério e melhoravam seu sustento com vacas e outros animais. Os habitantes de Jerusalém de todas as origens gostavam da manteiga ao estilo europeu e de outros laticínios que produziam. Assim, sua casa fora das muralhas da cidade atraiu visitantes que compraram e também consumiram imediatamente em seu tipo de pousada. Depois que eles deixaram o cargo, o irmão de Maria Katharina, Friedrich Wilhelm Großsteinbeck (1821-1858), os sucedeu. No entanto, o Cônsul Finn motivou sua demissão após meio ano em 1853.

Tympanon do lychgate para o cemitério.

Em 1853, Gobat separou uma parte do cemitério, que ainda não tinha sido usada para sepultamentos, e transferiu a Escola Bishop Gobat (Bischof-Gobat-Schule; est. 1847, erguida entre 1853 e 1856 naquele local) para lá, assumida por a Church Missionary Society (CMS) em 1877. O cemitério atual foi então demarcado por um novo muro com um portal que o separa do terreno da escola e do jardim. Portanto, o cemitério não tem acesso direto a uma rua, mas é alcançado passando pelo local da escola. No entanto, para voltar a alargar o cemitério, uma vez que ocorresse a falta de túmulos, Gobat - por ocasião da separação do terreno escolar do cemitério - registou uma cláusula conforme protocolada pelo consulado britânico.

O cônsul-geral Georg Friedrich August von Alten  [ de ] (1815-1882) pretendia dissolver a comunidade cemitério ecumênica protestante, no entanto, o Ministério das Relações Exteriores alemão e o bispo Gobat se opuseram a ele, o último até ameaçando renunciar se essa separação cemitério levar a finalmente cancelar o bispado comum. Gobat assegurou que não o fez e não tinha a intenção de consagrar o cemitério de acordo com o rito anglicano, motivo pelo qual os não anglicanos poderiam ser excluídos do sepultamento. Além disso, um projeto de lei foi apresentado ao parlamento de Westminster para geralmente abrir cemitérios consagrados anglicanos para crentes de outras denominações protestantes.

Túmulo de Carl Christian Olsen (1815-1892), ex-pastor da Igreja Nore Stave , Noruega

O sucessor de Alten, Thankmar von Münchhausen  [ de ] (1835–1909) instigou Gobat a executar uma escritura formal de fundação do cemitério, emitida em 18 de setembro de 1874, dedicando o cemitério do Monte Zion para os sepultamentos de anglicanos e fiéis das igrejas protestantes de Augsburg ( Confissão Luterana) , Helvética (Reformada) e União de Utrecht (Antiga Católica) . Assim, Münchhausen considerou as preocupações e objeções de Alten contra o cemitério conjunto obsoletas e encerrou qualquer tentativa de dissolver a comunidade ecumênica cemitério.

Além disso, a escritura afirma que o local foi comprado com dinheiro do bispo, enquanto afirma que os fundos do governo britânico foram usados ​​para realmente preparar o local como cemitério (nivelamento e cercamento). Essa formulação obviamente pretendia evitar reivindicações de que o cemitério seria propriedade exclusiva da diocese anglicana porque sua compra foi financiada por fundos britânicos.

Em 1883, enquanto negociava a sucessão do falecido bispo Joseph Barclay , o ministro prussiano do Culto e da Educação, Gustav von Goßler (1838–1902), encarregado da Igreja Evangélica Estatal das províncias mais antigas da Prússia , relançou a questão do cemitério para institucionalizar a comunidade cemitério. Ele propôs alcançar direitos iguais no cemitério do Monte Zion para ambos os lados ou dividir legalmente o cemitério. Geralmente Goßler sugeria estabelecer uma servidão no local da Escola Bispo Gobat para acesso livre ao cemitério. Suas propostas permaneceram não realizadas.

Com a dissolução do contrato do bispado conjunto em 1886, notas diplomáticas foram trocadas confirmando o status quo ante do cemitério com suas ambigüidades anteriores. Então, tecnicamente, o cemitério continuou a ser usado e administrado pela agora puramente inglesa Diocese Anglicana de Jerusalém e pela Fundação Evangélica de Jerusalém , representada pelo pastor da congregação evangélica de língua alemã de Jerusalém ( reitor da Igreja Redeeemer desde 1898).

Em 1890, a Escola Bispo Gobat pretendia adquirir o terreno de reserva não utilizado do cemitério, retido por Gobat em 1853 para a sua ampliação. Para compensar essa perda, foi adquirido um terreno adjacente à área já utilizada para sepultamentos. A congregação evangélica foi solicitada a contribuir com um terço do custo incorrido.

George Francis Popham Blyth , bispo anglicano de Jerusalém entre 1887 e 1914, anunciou a consagração do cemitério estendido seguindo o rito anglicano. Isso despertou novamente a preocupação dos protestantes evangélicos se isso não os excluiria de enterrar ali, e colocaria novamente a separação do cemitério comum na ordem do dia. Carl Schlicht (1855–1930), então pastor evangélico em Jerusalém, no entanto, se pronunciou a favor da continuação da comunidade cemitério e Blyth assegurou que uma consagração anglicana não impediria os não anglicanos de serem enterrados.

Em 13 de outubro de 1892, Blyth doou unilateralmente a maior parte das terras da reserva para a Escola Bishop Gobat, emitindo uma escritura de doação, e acrescentou o restante ao cemitério. Ele informou ao pastor Schlicht sobre esse ato no dia 21 do mesmo mês e pediu seu consentimento. Schlicht apresentou o saquê à Fundação Evangélica de Jerusalém em Berlim e recomendou concordar.

Antes que um consentimento formal chegasse a Jerusalém, o Rev. Johannes Zeller (1830–1902), genro de Gobat e líder da Escola Bispo Gobat, iniciou as obras de construção no terreno. Este fato consumado incitou Schlicht a protestar formalmente contra Blyth, reivindicando propriedade condominial para os protestantes evangélicos. Portanto, Blyth interrompeu os trabalhos, afirmando: "A comunidade [protestante] alemã será sempre muito bem-vinda aos privilégios de enterro de que desfrutou até agora: mas não tenho conhecimento de que 'os protestantes alemães' sejam 'proprietários do solo' . O bispo anglicano é o único curador. "

Em conseqüência, a Fundação Evangélica de Jerusalém ofereceu seu acordo para ceder terras de reserva para a Escola Bispo Gobat, perguntando se isso poderia ser compensado. Assim, o cônsul-geral Paul von Tischendorf - mediado por Johannes Zeller - acertou o acordo de que a Sociedade Missionária da Igreja pagaria uma indenização, no entanto, o bispo Blyth, que mantinha uma relação incômoda com Zeller, se opôs a isso, de modo que o terreno da reserva permaneceu com o cemitério .

Depois que o Pastor Paul Hoppe sucedeu Schlicht em 1895, o Bispo Blyth emitiu regras do cemitério unilateralmente, incluindo uma escala de encargos e taxas para financiar a manutenção do cemitério e pagar um superintendente (inspetor) para o cemitério, com cópias enviadas a Hoppe em 16 Janeiro de 1896. Essa melhoria foi muito bem-vinda para a congregação evangélica, já que o cemitério não tinha tido uma receita regular até então. Henri Baldensperger (1823–1896), empregado na Escola Bishop Gobat, havia se oferecido como coveiro. Blyth contratou Eno G. Hensman como inspetor para suceder Baldensperger e guardar o cemitério. Então Hoppe expressou o acordo da congregação evangélica, mas observou que as regras do cemitério aplicáveis ​​a ambas as congregações deveriam ser decididas por ambos.

No centro do Monte Sião: Escola Bishop Gobat (à esquerda) e Cemitério do Monte Sião (centro à direita), vista em 1903.

Em 24 de outubro de 1902, Blyth informou que com apenas 30 lotes de cemitérios vazios restantes, seria hora de ambas as congregações procurarem novos cemitérios, separados para cada congregação. A congregação evangélica respondeu, referindo-se ao terreno de reserva ainda existente, que não haveria necessidade de ação. Assim, em 1903, a Sociedade Missionária da Igreja anunciou novamente seu interesse no terreno da reserva, adjacente à Escola Bishop Gobat, e se ofereceu para adquirir em troca do terreno da reserva um pedaço de terra ainda maior, ao sul adjacente ao cemitério existente. Hoppe, desde 1898 elevado ao posto de reitor, concordou e assim em 25 de janeiro de 1904 Blyth convocou os dois cônsules, John Dickson (1847-1906) e Edmund Schmidt (1855-1916), ambos posteriormente enterrados no cemitério, dois representantes de o CMS, pastor da Sociedade de Londres para a Promoção do Cristianismo entre os Judeus (LJS), e Hoppe.

Quando o reitor Wilhelm Bussmann, que havia sucedido Hoppe em 1904, assumiu o assento deste último nas negociações em andamento, ele propôs dividir legalmente a extensão do cemitério entre as duas congregações. Isso foi contestado por Blyth, que ofereceu em troca uma administração conjunta institucionalizada e usufruto para ambas as congregações. Isso limparia a relação há muito disputada da congregação evangélica com o cemitério e, portanto, era muito aceitável para eles. Como a extensão, que a CMS iria adquirir, media uma área quatro vezes maior do que o terreno da reserva a ser cedido, as partes concordaram em contribuir com o preço de compra.

Em 4 de junho de 1904, Blyth, Rev. Brown ( Igreja de Cristo, Jerusalém ), Bussmann, Dickson, Schmidt e H. Sykes (CMS) assinaram o protocolo determinando a compra, obrigando os governos britânico e alemão a fornecer cada um por um quarto do preço totalizando 1.440 Napoléons d'or (= 28.800 francos da União Monetária Latina , ou = £ 1.152). O CMS custearia a outra metade do preço. A Fundação Evangélica de Jerusalém e Guilherme II, imperador alemão , subscreveram cada um 180 Napoleões de ouro, cobrindo assim a parte alemã. A cessão das terras da reserva foi negociada por um corpo misto bipartido.

Assim, em novembro de 1905, Bussmann propôs institucionalizar a administração e o financiamento do cemitério por um estatuto do Cemitério do Monte Sião, que encontrou acordo consensual, de modo que o corpo misto executou o estatuto em 25 de novembro de 1905. O estatuto (alemão: Statut für die Verwaltung des Protestantischen Zionsfriedhofs em Jerusalém ) estabeleceu a junta funerária (alemão: Friedhofskomitee ; para sua composição veja placa do cemitério ), representando igualmente os dois lados.

Ambas as partes podiam enterrar livremente o falecido. Em 1906, o orfanato sírio em Jerusalém contribuiu com 75 Napoléons d'or para a compra, enquanto Bertha von Braun, a viúva de Friedrich von Braun (1850-1904), que após sua morte repentina foi enterrada no cemitério em 31 de maio de 1904 , doou outros 100 Napoléons d'or, enquanto o lado anglicano ainda estava atrasado com seus pagamentos. Em 1907, Bertha von Braun doou outros ℳ 5.000 (= 6.250 francos; = £ 250) para os fins do cemitério.

Os eventuais déficits seriam reduzidos à metade entre as partes, e descobriu-se que as taxas de enterro estipuladas não cobriam as despesas correntes de inspetor e manutenção. Como os déficits se repetiram, a junta funerária decidiu coletar uma esmola anual em favor do cemitério em ambas as congregações, começando no domingo, 24 de novembro de 1912, e depois anualmente no 25º domingo após o Domingo da Trindade .

Durante as guerras mundiais e o mandato britânico

Memorial listando os nomes dos habitantes de Jerusalém de todas as religiões mortos na Primeira Guerra Mundial lutando contra as forças alemãs ou austro-húngaras.

Entre 1914 e 1917, durante a Primeira Guerra Mundial, a Sublime Porta expulsou britânicos como estrangeiros inimigos do Império Otomano , deixando assim a administração conjunta do cemitério do Monte Sião para os protestantes evangélicos de nacionalidade alemã. Até janeiro de 1917, o Exército Imperial Alemão projetou uma seção do cemitério como um cemitério de guerra não denominacional para soldados austro-húngaros (5), britânicos (2) e alemães (11) de todas as denominações religiosas mortos em combate nas batalhas próximas para Jerusalém desde 1916 e recuperado pelo corpo médico alemão. Após a captura britânica de Jerusalém em 9 de dezembro de 1917, o exército britânico também enterrou seus soldados no Cemitério do Monte Sião, antes que o Cemitério de Guerra de Jerusalém fosse inaugurado no Monte Scopus em fevereiro de 1918. Um total de 104 soldados britânicos foram enterrados aqui, dos quais 100 mais tarde foram enterrados novamente no Cemitério de Guerra, embora quatro pessoas que morreram entre o Armistício de novembro de 1918 e o fim do registro da Comissão de Túmulos de Guerra da Commonwealth em agosto de 1921 tenham permanecido lá.

Em 26 de julho de 1921, o bispo Rennie MacInnes convocou a comissão funerária e apenas dois representantes evangélicos puderam participar, devido à fuga ou à expulsão de muitos cidadãos alemães da Terra Santa pela Administração do Território Inimigo Ocupado Britânico (OETA). Gustaf Dalman , diretor do Instituto Protestante Alemão de Arqueologia e representante do expulso Provost Friedrich Jeremias (1868–1945), apresentou as demonstrações financeiras anuais dos anos de 1914 a 1917, quando os britânicos não podiam participar do conselho conjunto. O CMS ainda estava parcialmente em atraso com sua metade do preço de compra e a comissão funerária tinha dívidas com o Deutsche Palästina-Bank , que estava em processo de liquidação após a expropriação de propriedade alemã no exterior para reparações de guerra aos aliados da Primeira Guerra Mundial ( exceto a sucessora do Império Russo , a União Soviética ).

O sucessor de Dalman, Provost Albrecht Alt, participou da liquidação contínua do conselho das dívidas do cemitério. Para saldá-los interveio a congregação evangélica de língua alemã de Jerusalém, que liquidou com o referido banco suas participações de valor semelhante com as dívidas do cemitério, custando assim sua parte na amortização da dívida. O conflito militar anterior e a derrota alemã não prejudicaram a administração conjunta do cemitério. Ao contrário, como o sucessor de Alt, Hans Wilhelm Hertzberg, descreveu, o clero anglicano e os missionários socializavam-se com seus colegas evangélicos de uma forma abertamente amigável. Em 1924, todos os assentos alemães no conselho fúnebre estavam novamente ocupados. No relatório anual temporada 1925/26, Provost Hertzberg iniciou que a junta funerária comprasse um carro funerário .

Devido à situação política alterada na Palestina com o mandato da Liga das Nações para a Grã-Bretanha, as duas partes revisaram o estatuto do cemitério em 1929, substituindo o cônsul britânico pelo Vice-Comissário do Distrito de Jerusalém, aumentando ainda mais as taxas de sepultamento e introduzindo mandatos limitados em túmulos, a fim de evitar a falta de espaço para novos enterros no futuro. Em 1932, o Provost Ernst Rhein (1885–1969) estimou que, com o número de enterros anuais da época, o cemitério atingiria sua capacidade máxima em 1939. Assim, o conselho funerário começou a planejar um novo cemitério.

Túmulo de William Ewing (1857–1932), capelão militar escocês e autor

O governo do mandato dirigiu o pedido à junta funerária, para permitir que também enterrassem membros das autoridades governamentais e das forças armadas, que não fossem anglicanos ou protestantes evangélicos. O número crescente de vítimas britânicas mortas em serviço para o governo sob mandato por terroristas anti-britânicos tornou-se um problema crescente para o governo. A congregação da Igreja Presbiteriana da Escócia manifestou interesse em se juntar à comunidade cemitério.

Em 1933, Weston Henry Stewart , arquidiácono da Palestina, Síria e Transjordânia entre 1926 e 1943, sugeriu adquirir terras junto com o governo de mandato para um novo cemitério municipal no Monte Scopus próximo ao cemitério de guerra britânico de Jerusalém, permitindo que cada congregação diferente use uma seção específica para seus enterros. Se o mandato do governo não fosse obtido para este projeto, a junta funerária deveria estabelecer lá um novo cemitério protestante, oferecendo também aos presbiterianos escoceses para se juntarem à junta funerária. Devido à falta de espaço, os membros do conselho evangélico pediram para negar ao governo o seu pedido de enterrar também não-membros das duas congregações no cemitério do Monte Sião, e deram as boas-vindas a um novo cemitério protestante incluindo os presbiterianos.

Os membros evangélicos do conselho propuseram que cada congregação contribuísse com o preço de compra de aproximadamente £ 4.500 da Palestina (a par com os £ britânicos) de acordo com sua participação esperada nos sepultamentos em geral. Esta objeção foi mais provavelmente apresentada por causa de sua escassez de fundos localmente alcançáveis ​​combinada com a ditadura nazista na Alemanha, permitindo apenas com muita relutância que as missões alemãs comprassem moeda estrangeira por marcos na maior parte inconversíveis (ℛℳ) .

Moinho de vento Montefiore contra o fundo do Monte Sião com a Escola e Cemitério Bishop Gobat com sua extensão de 1904 (indicado pela parede saliente brilhante, centro superior direito; foto de 1 de maio de 1948)

Os protestantes evangélicos queriam manter sua representação igual na junta funerária, a menos que os presbiterianos se juntassem, e além disso também as congregações anglicanas e luteranas árabes, de modo que uma junta quinquepartite se tornasse necessária. A junta funerária planejava registrar-se como pessoa jurídica para que o cemitério fosse classificado como propriedade dessa entidade. A nova lei estabelecida sob mandato britânico previa pessoas jurídicas como proprietárias de bens imóveis. No entanto, até 1936 a compra de um novo cemitério não avançou.

A congregação evangélica de língua alemã temia perder a palavra e, portanto, propôs formar duas tábuas funerárias, uma como a então existente bipartite para o cemitério de Monte Sião e uma quinquepartite para o novo cemitério protestante. Os representantes anglicanos, entretanto, preferiam uma única placa quinquepartita, agora chamada placa do cemitério, para os dois cemitérios.

Em 20 de janeiro de 1938, o arquidiácono Stewart assegurou a Provost Rhein que os direitos anglicanos e evangélicos no cemitério de Mount Zion permaneceriam intocados também sob o conselho do cemitério ampliado por representantes de presbiterianos escoceses e protestantes árabes. Em março de 1938, a comissão funerária negociou com o patriarcado ortodoxo grego a compra de um terreno próximo ao Mosteiro de Mar Elias .

Desde que a Alemanha iniciou a Segunda Guerra Mundial em 1939, os anglicanos tiveram que manter o cemitério sozinhos, porque as cadeiras evangélicas no conselho permaneceram vagas, já que a maioria dos alemães cristãos foram internados em Belém na Galiléia , Waldheim e Wilhelma como estrangeiros inimigos pelos britânicos mandato do governo em meados de 1940. Após a Segunda Guerra Mundial, o terrorismo anti-britânico na Palestina se fortaleceu novamente, implicando no sepultamento das vítimas também no cemitério do Monte Zion. Existem túmulos de guerra da Comunidade Britânica de 73 oficiais da Força Policial Palestina .

Desde a fundação de Israel até a Guerra dos Seis Dias

A guerra da Palestina de 1947 a 1949 causou a divisão de Jerusalém com o cemitério do Monte Sião localizado no território de Israel . O número de alemães evangélicos diminuiu drasticamente devido à emigração e relocação do Mandato da Palestina nos anos entre 1939 e 1948. Também o número de anglicanos diminuiu drasticamente com a retirada dos britânicos até 1948. Enquanto os britânicos anglicanos restantes continuaram a viver em Jerusalém oriental jordaniana e Jerusalém ocidental israelense, os alemães evangélicos viveram apenas em Jerusalém oriental depois que os últimos 50 alemães gentios foram expulsos de Israel até 1950, entre eles as duas últimas diaconisas que dirigiam o hospital de leprosos da Unidade dos Irmãos de Jerusalém "Jesushilfe" (hoje Hansen House , Talbiya ).

Entre 1948 e 1967, a congregação evangélica enterrou a maior parte de seus mortos no cemitério luterano da congregação luterana árabe de Belém . Em 4 de agosto de 1953, as autoridades reais da Jordânia registraram o terreno comprado no Mosteiro de Mar Elias como propriedade da Sociedade do Cemitério Jarmaleh . Anglicanos, luteranos e presbiterianos de Jerusalém Oriental usaram o Cemitério Jarmaleh. Em março de 1954, o reitor Joachim Weigelt assumiu o cargo na Igreja do Redentor, em Jerusalém , sucedendo a Johannes Doering, cujo tempo no cargo incluiu uma internação britânica na Palestina entre o final de maio de 1940 e o verão de 1945. O conselho do cemitério se reuniu novamente, incluindo Weigelt como representante da Igreja Evangélica congregação.

O conselho retomou as negociações sobre a revisão dos estatutos do cemitério, iniciada na década de 1930. Em 13 de fevereiro de 1962, o conselho do cemitério, com, entre outros, o arcebispo Angus Campbell MacInnes e o Provost Carl Malsch (1916–2001), decidiram os novos Estatutos do Conselho do Cemitério de Jarmale . "O Conselho será responsável pelo cuidado e manutenção adequados do Cemitério Jarmale e do cemitério britânico-alemão no Monte Sião." O conselho do cemitério em sua nova composição realizou reuniões regulares até 1994, depois novamente em junho de 1998 e retomou as reuniões regulares em setembro de 2007.

A Igreja Evangélica Luterana na Jordânia (e na Terra Santa) (extensão do nome a partir de 2005), que havia sido criada e reconhecida régio em 1959, não estava representada no conselho, uma vez que os novos estatutos se baseavam em um projeto já preparado antes de 1959. Portanto, a Junta do Cemitério de Jarmaleh formou um comitê para discutir a proposta de Malsch de aceitar o novo corpo da igreja na administração conjunta do cemitério. O cônego Smith declarou pelo lado anglicano sua oposição à admissão da Igreja Luterana da Jordânia.

Malsch propôs à Fundação Evangélica de Jerusalém o fim do condomínio cemitério e a venda do inacessível Cemitério do Monte Sião, ambos os quais a fundação claramente rejeitou, a fim de manter a cooperação ecumênica e a longa tradição deste cemitério. O novo Provost Hansgeorg Köhler defendeu esta opinião. Assim, as negociações se concentraram na proposta de formar dois subcomitês distintos para cada um dos cemitérios, com a opção de incluir os árabes luteranos na administração do Cemitério Jarmaleh.

Da Guerra dos Seis Dias até 2007

A discussão sobre a participação dos luteranos árabes não havia sido concluída quando a conquista israelense de Jerusalém Oriental na Guerra dos Seis Dias encerrou a divisão de Jerusalém. Assim, com acesso gratuito de todos os congregantes de Jerusalém, a Comissão dos Túmulos da Guerra da Comunidade Britânica se esforçou para renovar e consertar o Cemitério do Monte Zion em 1968. Desde então, o conselho do cemitério voltou a soterrar no Cemitério do Monte Zion.

Em 1977, o conselho do cemitério permitiu que Bargil Pixner, da Abadia de Hagia Maria Sion, realizasse escavações arqueológicas no cemitério protestante do Monte Sião em busca do portal dos essênios mencionado por Flavius ​​Josephus . Em 28 de abril de 1981, o conselho avaliou que o cemitério de Mount Zion estava em boas condições. As escavações em andamento, deixando as paredes de fechamento danificadas, deixaram seus vestígios no cemitério e o expuseram ao vandalismo. Em março de 1983, a embaixada alemã ofereceu-se para contribuir em uma eventual reforma. Em 1986, vários jornais publicaram artigos e cartas aos editores expressando preocupação com a decadência do cemitério. No início de 1986, Teddy Kollek expressou suas preocupações e ofereceu a ajuda da cidade de Jerusalém para a preservação do cemitério. Em 1986, o conselho contratou uma firma de arquitetura israelense por sua experiência no estado do cemitério e para projetar uma reforma geral.

Embora a Abadia finalmente tenha reparado o muro, em março de 1989, o conselho do cemitério proibiu Pixner de quaisquer outras escavações em seu cemitério. A diretoria começou a arrecadar fundos para uma renovação geral do cemitério a fim de reconstruir completamente as paredes de fechamento, para terraço encostas para obtenção de túmulos adicionais e para consertar os caminhos. Além disso, todas as sepulturas deveriam ser reformadas e uma plataforma de observação a ser erguida para desenvolver o cemitério para os turistas.

Túmulos no cemitério do Monte Zion, lápide de William Matthew Flinders Petrie (primeiro plano)

Em 14 de fevereiro de 1989, a embaixada alemã em Tel Aviv reconheceu a importância do cemitério Mount Zion para a história ecumênica das instituições eclesiásticas anglicanas britânicas e evangélicas alemãs, aceitando também a necessidade de financiar a manutenção do cemitério.

A arrecadação de fundos teve sucesso com £ 10.000 doados pela Commonwealth War Graves Commission, £ 5.758 ( DM 19.000) pela German War Graves Commission , £ 4.242 (DM 14.000) pelo Ministério das Relações Exteriores da Alemanha , £ 3.939 (DM 13.000) pela Fundação Evangélica de Jerusalém , £ 3.030 (DM 10.000) pela Igreja Evangélica na Alemanha (EKD), £ 5.393,90 ( ₪ 18.000) pela Diocese Anglicana de Jerusalém e £ 4.255,19 (₪ 14.200) pela congregação evangélica de língua alemã de Jerusalém.

Os arquitetos israelenses contratados começaram as obras de construção em 1989. Já no ano seguinte, o administrador do conselho pediu que parassem todas as construções, argumentando que os planos do conselho para o futuro do cemitério ainda não estavam claros. Em maio de 1993, os arquitetos, cujo contrato não havia sido formalmente cancelado, notaram que outra empresa encomendada unilateralmente pelo lado anglicano continuava as obras. Assim, os arquitetos originalmente contratados entraram com recurso contra o conselho por quebra de contrato. O reitor Karl-Heinz Ronecker, vice-presidente do conselho, negociou uma compensação de £ 1.943,67 ($ 3.000) para os arquitetos, que o conselho confirmou em 26 de agosto de 1994.

As construções foram continuadas pelos novos empreiteiros por um tempo, mas nunca foram concluídas. Um pouco mais de DM 17.000 da parte do EKD tinha sido gasto naquela época. Em 1992 e 1995, as celebrações oficiais da embaixada alemã em Volkstrauertag ( dia de luto do povo ) foram realizadas no cemitério do Monte Zion. Nos anos seguintes, grupos de jovens de congregações protestantes alemãs e de Johanniter-Unfall-Hilfe ajudaram na manutenção de túmulos e cemitério enquanto permaneciam em um acampamento de férias em Israel.

Com as construções descontinuadas, as paredes de fechamento nunca foram devidamente renovadas. Portanto, entre 1994 e 1998, o administrador do cemitério Mount Zion apelou várias vezes ao bispo Samir Kafity para convocar a diretoria a fim de encomendar uma reconstrução das paredes. O lado anglicano se recusou argumentando que a manutenção dos muros do cemitério seria - de acordo com a lei - uma obrigação da cidade de Jerusalém.

A EKD anunciou então que exigiria de volta o restante de sua contribuição, no valor de 5.700 marcos alemães. Então, em 1998, o Provost Ronecker reparou unilateralmente as paredes por $ 12.000 (£ 7.289,43). Isso fez com que o bispo anglicano convocasse a diretoria em junho de 1998, cujos membros desenvolveram uma briga sobre como dividir os custos. Ronecker propôs dividir a soma em quatro partes iguais a serem custeadas pelos anglicanos, os protestantes evangélicos, o governo britânico e o governo federal alemão. O último rejeitou qualquer contribuição, então a congregação evangélica de Jerusalém arcou com US $ 6.000.

A embaixada alemã, em 1989 tão interessada em manter o cemitério, mudou completamente de opinião, alegando não estar no comando. Pouco depois, o administrador anglicano do conselho do cemitério dirigiu-se à embaixada alemã pedindo uma contribuição regular de US $ 3.000 para a manutenção do cemitério, novamente negada. O administrador anglicano afirma que o governo alemão se comprometeu com contribuições regulares, uma obrigação não documentada com a embaixada nem com a congregação evangélica.

Depois de 1998, qualquer cooperação foi interrompida. Sem convocar a diretoria do cemitério as duas congregações passaram a enterrar seus falecidos sem informar o outro lado (três enterros evangélicos um em cada em 1999, 2000 e 2001). Em 2005, o bispo Riah Hanna Abu El-Assal disse a representantes da igreja protestante da Alemanha em sua visita a Jerusalém que ele estava planejando converter o cemitério do Monte Sião em um parque. A congregação evangélica de língua alemã de Jerusalém ficou completamente surpresa com essa abordagem unilateral.

Novo começo desde 2006-2007

Com o novo Provost Uwe Gräbe (a partir de 2006) e o novo Bispo Suheil Salman Ibrahim Dawani as relações melhoraram novamente. Representantes da EKD em sua visita a Jerusalém enfatizaram a Dawani a necessidade de convocar a diretoria do cemitério novamente. O cemitério do Monte Sião, sendo o único cemitério usado pela congregação evangélica de língua alemã de Jerusalém, com essa congregação crescendo, precisaria retornar a uma administração ordeira conforme previsto nos estatutos. Portanto, Dawani convocou o conselho novamente em 12 de outubro de 2007.

Enquanto as disputas internas obstruem um pouco o engajamento anglicano pelo cemitério, novos projetos exigem que o conselho do cemitério tome decisões. A Nature and Parks Authority sinalizou seu desejo de incluir o jardim da escola do Jerusalem University College, localizado na antiga Escola Bishop Gobat, em um parque público ao longo dos muros de Jerusalém .

No início de 2007, membros da Diáspora Yeshiva , sentados no prédio da Tumba de Davi , usurparam um local na área designada para o parque das muralhas da cidade fora do Cemitério do Monte Zion. A Nature and Parks Authority anunciou que iria agir contra eles, mas até agora sem qualquer sucesso visível. Os membros da Diáspora Yeshiva, que detêm ilegalmente o novo local, não têm chance de obter acesso regular ao abastecimento de eletricidade e água. Portanto, no outono de 2007 eles instalaram, sem autorização, um encanamento de água e um cabo de eletricidade cruzando os túmulos no cemitério de Mount Zion conectando-se à sua premissa no túmulo de David, como membros do conselho do cemitério tiveram que perceber em uma inspeção do cemitério em 12 de outubro de mesmo ano. O conselho então encarregou o consultor jurídico da Igreja Anglicana em Jerusalém de protestar oficialmente contra essa intrusão. No entanto, Diaspora Yeshiva não removeu suas instalações ilegais.

Por várias semanas, a água vazou de um tubo de vazamento instalado incorretamente, inundando parte do cemitério e encharcando completamente a terra na seção dos túmulos dos soldados mortos na Primeira Guerra Mundial. No fim de semana de 5 e 6 de abril de 2008, o solo encharcado implodiu em uma caverna abaixo do cemitério formando uma cratera de 5 metros de largura e 5 metros de profundidade. A caverna provavelmente faz parte de um túnel de escavação cavado pelos arqueólogos Frederick Jones Bliss e Archibald Dickey na década de 1890.

Nos dias e semanas seguintes, três sepulturas precipitaram completa ou parcialmente na cratera, uma quarta sepultura está moderadamente ameaçada. Embora o Provost Gräbe e o administrador evangélico do conselho tenham alarmado imediatamente todas as autoridades competentes, a água só foi desligada no dia 9 de abril. Os membros da Diáspora Yeshiva não removeram suas instalações, mas escalaram novamente o muro para consertar o cano destruído. Por instigação do representante das religiões não judias em Jerusalém, o prefeito Uri Lupolianski prometeu pessoalmente ao reitor no dia 13 de abril, para cuidar do assunto. Vários funcionários da administração municipal tentaram encontrar uma solução até agosto de 2008. Eles finalmente conseguiram a remoção do encanamento.

O cabo de eletricidade, no entanto, continua a cruzar o cemitério. Os membros da Diáspora Yeshiva continuaram repetidamente a entrar no cemitério sem qualquer autorização e assim conseguiram elevar o cabo a três metros de altura fixando-o nas árvores do cemitério. Ao longo de 2008, os membros da Diáspora Yeshiva continuaram a abastecer seu posto avançado ilegal no local designado para o parque das muralhas da cidade - cruzando o cemitério - e a Autoridade de Natureza e Parques não os expulsou do terreno.

Jerusalem University College no contexto das árvores no cemitério do Monte Zion (2009).

Em 6 de agosto de 2008, um representante da Commonwealth War Graves Commission, o reitor, o administrador evangélico e o diretor do Jerusalem University College, que entretanto avançou para guarda do cemitério, inspecionou os danos no cemitério. A War Graves Commission consentiu em resgatar as sepulturas precipitadas e em fechar a cratera. No entanto, o financiamento desta difícil operação era completamente obscuro. A Diáspora Yeshiva, responsável pelos danos, até agora não os compensou.

A cratera, as barreiras de segurança e os sinais de advertência sobre o perigo de colapso na cratera eram sintomas da situação desoladora do cemitério do Monte Sião. O cemitério estava em decadência novamente, com sepulturas crescidas demais, árvores mortas secas e parcialmente derrubadas apresentando perigo de incêndio. Criminosos e viciados em drogas continuamente escalam as paredes e deixam seus rastros, enquanto os cães também estão vagando.

A Comissão de Túmulos de Guerra da Comunidade Britânica se ofereceu para encher a cratera às suas próprias custas, no entanto, sem recuperar as sepulturas precipitadas e suas lápides, o que seria um esforço perigoso. A congregação evangélica aceitou e decidiu encomendar novas lápides. A War Graves Commission pretendia encher a cratera durante novembro de 2008. No entanto, antes disso, o arqueólogo Yo'av Arbel (יואב ארבל), Autoridade de Antiguidades de Israel , pediu e foi autorizado a entrar com um colega através da cratera insegura na caverna abaixo em a fim de explorar o túnel de escavação, presumivelmente para ser atribuído a Bliss e Dickey.

Nos últimos anos, o conselho do cemitério voltou a prestar atenção ao abandonado Cemitério Jarmaleh. A cerca do Cemitério Jarmaleh quase desabou. Quase todas as lápides foram destruídas por vandalismo desenfreado. Os túmulos estão crescidos e parcialmente cobertos com lixo. O último enterro lá foi em 2003.

Propriedade e uso

De acordo com a lei otomana , as corporações não podiam possuir terras, mas apenas pessoas físicas . Conforme declarado pela escritura original em árabe e francês, emitida por ocasião da aquisição de terras em 1848, o cemitério de Mount Zion foi convertido em uma dotação waqf religiosa inalienável em favor dos Injiliyyun (em árabe : إنجيليون ; ou seja, protestantes) como seus beneficiários , representado por seu respectivo chefe espiritual (francês: chef spirituel ) como mutevelli ( turco : mütevelli , ou seja, administrador, curador). Um waqf pode ter beneficiários, que dele usufruem, mas ninguém pode dispor dele como propriedade.

No entanto, em 1853 Gobat separou uma parte do cemitério, que ainda não tinha sido usada para enterros, a fim de domiciliar a Escola Bishop Gobat (Bischof-Gobat-Schule; est. 1847) lá, uma clara violação da escritura waqf, que exigia uma utilização como cemitério.

Com a dissolução do contrato do bispado conjunto em 1886, foram trocadas notas diplomáticas confirmando o status quo do cemitério com suas ambigüidades. Paul von Hatzfeldt , embaixador alemão em Londres, afirmou "que o Governo Real [prussiano] assume como certo que a utilização do cemitério para os seus fins próprios por ambas as Comunidades em pé de igualdade, bem como o igual direito dos clérigos de cada uma a a prestação do serviço adequado continuará até que seja alcançado um eventual acordo entre as duas Comunidades. "

E o secretário do Exterior Stafford Northcote, primeiro conde de Iddesleigh, respondeu: "O arcebispo [de Canterbury, Archibald Tait ,] concorda prontamente com o desejo expresso na carta do conde Hatzfeldt quanto à futura cooperação harmoniosa das Igrejas e ao uso comum contínuo do cemitério como até agora. " Então, tecnicamente, o cemitério continuou a ser usado e administrado pelo Bispado Anglicano de Jerusalém e pela Igreja Evangélica Prussiana, representada pelo pastor evangélico de Jerusalém (reitor desde 1898).

Quando o bispo Blyth emitiu unilateralmente as regras do cemitério no final de 1895, o pastor Hoppe expressou o acordo da congregação evangélica, mas pediu futuras decisões combinadas referentes ao condomínio de ambas as congregações no cemitério de Mount Zion.

Blyth então respondeu que o cemitério, "não foi dado nem aos ingleses nem aos alemães pela Escritura de Wakoof . O que sempre foi dado não sofreu qualquer interferência - o direito de enterrar." Além disso, a "escritura [de fundação de 1874] de Gobat era ilegal - não é possível alterar uma Escritura de Wakoof após sua conclusão. ... Como único administrador [mütevelli em turco otomano ] do terreno, não posso, em justiça à minha confiança , reconhecer a validade desta Escritura, que é contra a lei de terras ... "

Em 2 de junho de 1896, Hoppe apontou que Blyth não deveria ser aceito como o mütevelli, porque a escritura do waqf determinava o chef spirituel dos protestantes como mütevelli, mas depois de 1886 o bispo de Jerusalém não era o chefe espiritual de todos os waqf protestantes beneficiários. Em sua escritura de fundação, Gobat, novamente, determinou que seus sucessores episcopais anglicanos fossem os responsáveis ​​pelo cemitério, no entanto, Blyth rejeitando essa escritura, ainda reivindicou a tarefa de curador sendo conotada com seu cargo.

Em 12 de maio do mesmo ano, Blyth rejeitou o pedido de Hoppe de um acordo bilateral, alegando que o cemitério seria um cemitério anglicano, onde uma interferência de luteranos não pode ser aceita. A disputa ganhou força de modo que os dois cônsules intervieram, o que tornou Blyth e Hoppe mais conciliantes novamente. Blyth e Hoppe adotaram o ponto de vista de que o waqf não era propriedade no sentido da lei ocidental, com ambas as congregações sendo apenas suas beneficiárias.

O atual registro de terras de Israel mostra a Church Missionary Trust Association Ltd., de Londres, como a proprietária do cemitério Mount Zion. O Jarmaleh Cemetery, por sua vez, está registrado com o nome de Jarmaleh Cemetery Board, que, no entanto, não está registrado como pessoa jurídica, de forma que uma expropriação governamental seria legalmente possível a qualquer momento.

Em maio de 1984, os membros evangélicos do conselho do cemitério se opuseram formalmente ao seu advogado, pois o bispo Kafity os havia negligenciado duas vezes ao convidá-los para as reuniões do conselho. O bispo então reconfirmou: "O cemitério do Monte Zion [...] é uma responsabilidade compartilhada entre a Igreja Anglicana, a Igreja Luterana, a Comissão de Túmulos de Guerra da Comunidade Britânica e a Comissão de Túmulos de Guerra da Alemanha Ocidental." O conselho do cemitério seguiu essa declaração: "Foi afirmado que o cemitério é um cemitério protestante internacional relativo à Grã-Bretanha, Alemanha e igrejas anglicanas locais."

Isso, no entanto, nem sempre foi do conhecimento do Jerusalem University College, sediado desde 1967 no prédio da Escola Gobat, por meio do qual é o único acesso ao portal lychgate. Várias vezes, diretores de faculdade recém-nomeados trocaram as fechaduras, impedindo a entrada de representantes desinformados das congregações ou apenas relutantemente permitindo a passagem para o cemitério do Monte Sião através do local do colégio. Em 1995, a Igreja Anglicana em Jerusalém avisou ao colégio que os representantes da congregação evangélica de Jerusalém têm direito de livre acesso ao cemitério a qualquer momento.

A junta do cemitério

Quando estabelecida em 1906, a junta funerária (renomeada para junta do cemitério em 1929) era composta pelas seguintes pessoas:

1. Bispo anglicano de Jerusalém como presidente
2. Reitor evangélico da Igreja Redentor, Jerusalém , como vice-presidente
3. Cônsul britânico em Jerusalém
4. Cônsul alemão em Jerusalém
5. pastor da Igreja Anglicana de Cristo, Jerusalém
6. diretor missionário da Church Missionary Society em Jerusalém
7. diretor do Orfanato Sírio , Jerusalém
8. diretor do Instituto Protestante Alemão de Arqueologia da Terra Santa em Jerusalém

Desde 1962, a Junta do Cemitério de Jarmaleh , responsável pelos cemitérios no Monte Sião e em Beit Safafa (cemitério de Jarmaleh), era composta pelos seguintes membros:

1. Bispo anglicano de Jerusalém como presidente
2. Reitor evangélico da Igreja Redentor, Jerusalém, como vice-presidente
3. Bispo anglicano na Jordânia, Líbano e Síria
4. um representante da congregação da Igreja Colegiada de São Jorge (catedral) , Jerusalém
5. dois representantes da congregação árabe-anglicana, Jerusalém
6. pastor da Igreja Anglicana de Cristo, Jerusalém
7. dois representantes da congregação evangélica de língua alemã, Jerusalém
8. dois representantes da congregação presbiteriana de Jerusalém, sendo um deles o pastor da Igreja de Santo André, em Jerusalém

Posteriormente, a composição do renomeado Mount Zion e Jarmaleh Cemetery Board mudou, desde 1988 consiste em:

1. Bispo anglicano de Jerusalém como presidente
2. Reitor evangélico da Igreja Redentor, Jerusalém, como vice-presidente
3. Cônsul-geral britânico em Jerusalém
4. Adido cultural da embaixada alemã em Tel Aviv-Yafo
5. reitor da Catedral Anglicana de São Jorge, Jerusalém
6. pastor da Igreja Anglicana de Cristo, Jerusalém
7. Jerusalém representante da Comissão de Túmulos de Guerra da Comunidade
8. tesoureiro da Igreja Episcopal de Jerusalém
9. administrador da Fundação Evangélica de Jerusalém
10. administrador da Igreja Episcopal em Jerusalém (desde janeiro de 1989, não está claro se sem ou com voto)

A adesão do pastor da Igreja da Ascensão na Fundação Auguste Victoria e de um pastor da Igreja Presbiteriana da Escócia estava em discussão, mas nunca foi decidida. Entre 1981 e 1985, a Igreja Evangélica Luterana na Jordânia teve uma cadeira sem voto no conselho, e sua sucessora, a Igreja Evangélica Luterana na Jordânia e na Terra Santa, está atualmente tentando reconquistar uma cadeira.

Sepulturas e sepulturas

Lápide dos túmulos de Conrad Schick e Friederike Dobler, com a lápide do túmulo do Bispo Michael Solomon Alexander (fundo à direita).

No cemitério do Monte Sião, vários bispos de Jerusalém foram enterrados, como Michael Solomon Alexander, Joseph Barclay, Samuel Gobat e George Francis Graham Brown.

Existem vários túmulos de educadores, que construíram instituições educacionais na Terra Santa, como Johann Ludwig Schneller ( orfanato sírio , Jerusalém), as diaconisas Charlotte Pilz, Bertha Harz e Najla Moussa Sayegh (Talitha Kumi Girls School, Jerusalém até 1948, agora Beit Jala ), cientistas e artistas, William Matthew Flinders Petrie (egiptólogo), Conrad Schick (arquiteto), Gustav-Ernst Schultz (cônsul prussiano, egiptólogo), clero anglicano e luterano, por exemplo, o primeiro pastor protestante árabe Bechara Canaan ( pai de Tawfiq Canaan ), diaconisas que dirigiam o Hospital Protestante Alemão, Adalbert Einsler, médico do Lepers Hospital Jesushilfe e muitos outros paroquianos das congregações anglicana e luterana de árabe, inglês e alemão.

Além disso, há túmulos de diplomatas e funcionários britânicos e alemães, de funcionários e policiais do governo do Mandato Britânico - entre eles vítimas do terrorismo anti-britânico - e de seus familiares. A Comissão de Túmulos de Guerra da Commonwealth está cuidando de 144 túmulos de policiais palestinos, que morreram em serviço durante o mandato britânico.

Durante o período obrigatório, a população anglicana na Terra Santa e a congregação anglicana de Jerusalém cresceram fortemente. Portanto, entre 1925 e 1932 o número de enterros anglicanos ascendeu a 75 (paroquianos e outros anglicanos), 42 britânicos e 28 de origem árabe, enquanto 27 evangélicos protestantes foram enterrados, nove dos quais eram alemães e 12 árabes.

E, por último, soldados austro-húngaros, britânicos e alemães mortos em combate ou mortos em serviço na Terra Santa foram sepultados. Os mencionados dois soldados britânicos e dezesseis das Potências Centrais mortos em combate estão enterrados em uma seção especial no centro do cemitério. Como outra exceção, os Templadores compraram túmulos para dois falecidos de seus companheiros fiéis, antes de abrirem um cemitério Templer próprio em Emeq Rephaim .

Túmulos no cemitério

As taxas de sepultamento - por exemplo, as fixadas em julho de 1983 - são consideravelmente mais baixas para os paroquianos das congregações que mantêm o cemitério comum do que para outros fiéis das duas respectivas denominações . Entre 1982 e 1993, apenas quatro enterros ocorreram no cemitério Mount Zion.

O enterro não autorizado realizado por membros do vizinho Jerusalem University College em 1989, sem o consentimento do conselho do cemitério ou de qualquer uma das congregações emancipadas, despertou sua inquietação. Em uma carta de 13 de fevereiro de 1989 ao colégio, a diocese anglicana declarou que a responsabilidade por todos os enterros é do bispo anglicano, bem como do reitor evangélico.

Em 1993, o cemitério de Mount Zion compreendia 80 túmulos vazios, enquanto outros 50 foram planejados para construir terraços nas encostas, o que nunca foi concluído. Depois de 1994, a congregação evangélica de língua alemã permitiu vários enterros de não paroquianos protestantes. No entanto, de acordo com a lei israelense, a posse limitada em túmulos, conforme introduzida em 1929, não é mais permitida, de modo que o cemitério do Monte Sião certamente atingirá sua capacidade máxima um dia.

O plano de túmulos vazios nem sempre é seguido. Em 2002, o túmulo de um paroquiano árabe foi erguido cruzando dois túmulos de soldados alemães. Os enterros continuam até hoje e, para a congregação evangélica de língua alemã de Jerusalém, o cemitério de Monte Sião é o único local de sepultamento.

Lápide sobre o túmulo de William Matthew Flinders Petrie.

Enterros notáveis

Lápide sobre os túmulos de Conrad Schick e Friederike Dobler.

• Michael Solomon Alexander (1799-1845), bispo de Jerusalém entre 1841 e 1845
• Lewis Yelland Andrews (1896–1937), comissário distrital da Galiléia , assassinado por terroristas árabes
• Joseph Barclay (1831-1881), bispo de Jerusalém entre 1879 e 1881
• Samuel Gobat (1799-1879), bispo de Jerusalém entre 1846 e 1879, e sua esposa Marie Zeller (1813-1879)
• George Francis Graham Brown (1891–1942), bispo de Jerusalém entre 1932 e 1942
• William Irvine (1863–1947), evangelista escocês
• John Meshullam (1799-1878), empresário em Jerusalém, e sua esposa Mary Fua Meshullam (1809-1882)
• John Nicolayson (nascido na Dinamarca, Hans Nicolajsen; 1803–1856), reverendo, missionário, fundador do Hospital Inglês
• William Matthew Flinders Petrie (1853–1942), egiptólogo britânico
• Johannes Roth (1815-1858), zoólogo e viajante alemão
• Max Sandreczky (1839-1899), cirurgião pediátrico alemão que abriu e dirigiu o primeiro hospital pediátrico na Terra Santa entre 1872 e 1899
• Conrad Schick (1822–1901), arquiteto em Jerusalém, e sua esposa Friederike Dobler (1826–1902)
• Horatio Gates Spafford (1828–1888), advogado e hinologista norte-americano e autor de "Está bem com minha alma"
• James Leslie Starkey (1895–1938), arqueólogo britânico
• Lady Genevieve (Cook) Watson (1854–1936), Viúva de Sir Charles Moore Watson KCMG, CB, MA, RE (Pasha Watson)

Referências

Bibliografia

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• Uwe Gräbe (b), "Begraben auf dem Zion - und der Jarmaleh-Friedhof" (suplemento de Die Entwicklung des protestantischen Zionsfriedhofs ...), em: Jerusalém. Gemeindebrief - Stiftungsjournal (04/2008), pp. 46–47. (em alemão)
• Uwe Gräbe (c), "Die Entwicklung des protestantischen Zionsfriedhofs em Jerusalém 1848 bis 2008" (uma versão online revisada - agora offline - dos artigos de Gräbe em Jerusalém. Gemeindebrief - Stiftungsjournal )
• Gottfried Mehnert, Der Englisch-Deutsche Zionsfriedhof em Jerusalém und die Deutsche Evangelische Gemeinde Jerusalém. Ein Beitrag zur Ökumenischen Kirchengeschichte Jerusalems , (= Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte, Beihefte; vol. XV), Leiden: Brill, 1971. (em alemão)
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• Kaja Wieczorek, Der protestantische Zionsfriedhof… in der Tradition des preußisch-anglikanischen Bistums 1841–1886 , Jerusalém: folheto da congregação evangélica de língua alemã de Jerusalém, março / abril de 2009 (em alemão)

links externos

• Mídia relacionada ao Cemitério Protestante do Monte Zion (Jerusalém) no Wikimedia Commons
• Detalhes do cemitério . Comissão de Túmulos de Guerra da Comunidade . dados
• Lista de túmulos , compilada por Brian Schultz, contribuída por Deborah Millier.