Sacca-Kiriya - Sacca-kiriya

O motivo da sacca-Kiriya presume uma força moral natural operando no mundo.

Sacca-Kiriya ( Pāli ; sânscrito : Satya-kriya , mas mais frequentemente: satyādhiṣṭhāna ), é uma declaração solene da verdade, expressa em discurso ritual. Mais freqüentemente encontrados em Budismo , pode ser um enunciado que diz respeito à sua própria virtude, ou em relação a um determinado fato, seguido por um comando ou resolução. Tal afirmação é acreditado para realizar um poder milagroso que pode beneficiar a si mesmo e outros, dependendo da veracidade da pessoa que faz a declaração. O sacca-Kiriya é um motivo encontrado nas histórias do budista Pali Canon e seus comentários , bem como em trabalhos de pós-canônicos, como oMilindapanha eo Avadānas . Nestas histórias é encontrado geralmente como uma bênção, mas, por vezes, como uma maldição. O motivo também pode ser encontrado em hindus e jainistas textos.

O sacca-Kiriya presume uma força moral da verdade que está operando no mundo, e é mais forte do que os deuses ou seres humanos. Embora sacca-Kiriya geralmente se referem a características de Buda , o ensinamento budista , ea comunidade monástica , ele também pode se referir a fatos em relação aos fenômenos naturais, como o sol ou a lua. Alguns estudiosos acreditam que a eficácia de um sacca-Kiriya como retratado nas histórias depende de virtude e bom caráter, enquanto outros estudiosos compreender o sacca-Kiriya ser apenas sobre o discurso de acordo com os fatos. Estudiosos acreditam que o sacca-Kiriya é uma crença antiga que antecede o budismo, mas foi usado no budismo como um instrumento de ensino para explicar a ética budista e outros ensinamentos. Os princípios subjacentes à sacca-Kiriya também foram conectadas com Mahatma Gandhi ideal 's de resistência não-violenta , e muitos outros aspectos da cultura asiática e da vida religiosa.

Definição

Sacca-Kiriya é um substantivo composto que deriva do verbo raiz saccikaroti , que significa 'trazer diante de nossos olhos, veja face a face, perceber, a experiência, alcançar'. Um Sacca-Kiriya é uma afirmação grave no que diz respeito à verdade, expressas como um ato de fala ritual. É geralmente um discurso verdadeiro com relação a ter realizado uma certa virtude, seguido por um comando ou resolução, chamada de 'verdade-comando' ( Pali : saccādhiṭṭhānaṃ , sânscrito : satyādiṣṭhāna ). O sacca-Kiriya geralmente contêm uma frase "por esta verdade pode ..." ( Pali : Etena saccavajjena ... ) ou "por este poder pode ..." ( Pali : tejasa ... ), seguido pelo comando ou desejo. É geralmente feita com um fim específico em mente, como para controlar um espírito, um objeto físico, ou causar algo a ser feito. Outros exemplos dados na literatura tradicional está restaurando a visão depois de cegueira, fazendo com que outros seres vivos para ajudar, fazendo com que a gravidez, e causando um mar a recuar. Virtudes referidos são ter nunca fez mal a um ser vivo, tendo realizado generosidade, bondade, devoção religiosa e outras virtudes. A veracidade nestas virtudes é considerado o "chão" ( Pali : vatthu ) para a realização do sacca-Kiriya , mas o chão não precisa ser causalmente relacionada a ele. Às vezes, o sacca-Kiriya é terminado com certos rituais simbólicos, como a distribuição de água, tomar banho e colocar roupas novas, e assim por diante. O sacca-Kiriya é sempre um ato formal. Indologista George Thompson usa o termo " enunciado performativo ", como cunhado pelo filósofo JL Austin , porque o sacca-Kiriya consegue perceber a declaração "na própria enunciação".

O Indic sacca-Kiriya é em sua essência muito semelhantes aos juramentos que podem ser encontrados na antiga literatura indo-europeia . Difere, no entanto, que o orador não necessariamente comprometer-se a um curso de ação, mas sim expressa uma enunciado performativo, que é imediata e milagrosa na natureza.

Exemplos bem conhecidos

Visita do Rei Ashoka à Árvore Bodhi .

Há muitos exemplos na literatura e na história da Ásia de pessoas fazendo um sacca-Kiriya . O mais conhecido é o do próprio Buda. Na noite de sua iluminação , como o Buda está prestes a atingir a iluminação, ele é desafiado por Mara , a personificação do mal no Budismo. Mara tenta parar o Buda de atingir a iluminação, acusando-lhe que ele não tem o direito de sentar-se no assento sob a árvore da iluminação , e desafiando-o a encontrar uma testemunha de sua reivindicação de iluminação. O Buddha-a-ser , então, chama a Mãe Terra para testemunhar de suas perfeições da virtude , na noite de sua iluminação, a terra simbolizando verdade e da justiça . Ele refere-se às virtudes que ele tem praticado por muitas vidas. Quando a terra confirma reivindicações do Buda, Mara recua. Em outro exemplo, o Buda-a-ser lugares uma taça sobre a superfície da água. Ele declara que, se ele é atingir o estado de Buda naquela noite, deixe a tigela flutuar para cima contra a corrente, que então acontece de acordo com a sua declaração. Em outra amplamente citado Jātaka história, uma codorna está prestes a ver seu ninho e companheiros de aves consumidos por um incêndio florestal. Depois que o pássaro faz uma declaração sobre a "eficácia da virtude" ( Pali : sila-Gunna ) e "eficácia da verdade" ( Pali : sacca-guna ), e expandindo sobre as virtudes dos Budas no passado , o fogo miraculosamente retiros.

Um exemplo lendária de um sacca-Kiriya referindo-se a um ato futuro é imperador Ashoka , que jura que pela verdade da sua intenção de apoiar e sustentar o budismo, uma morrendo Bodhi Tree podem ser salvos, que, em seguida, acontece de acordo com o seu voto. Outro exemplo levantado por Indologista Richard Gombrich é o do Sri Lanka Rei Dutthagamani , que usou um sacca-Kiriya na guerra. E, mais recentemente, o reformador budista Anagarika Dharmapala referido suas boas intenções para restaurar o local de peregrinação Bodh Gaya em mãos budistas, e resolveu que por essas intenções ajudar viria nesta campanha.

Exemplos de Sacca-Kiriya na literatura Índico

Motivos e princípios

O sacca-Kiriya é um motivo encontrado nas histórias do budista Pali Canon e seus comentários , bem como em trabalhos de pós-canônicos como o Milindapanha eo Avadānas . O motivo também pode ser encontrado em hindus e jainistas textos. O motivo da sacca-Kiriya presume uma força moral natural operando no mundo. Em algumas histórias, bem como nas aspirações gravados em inscrições, menção também é feito de mérito ( Pali : puñña ; fazer boas obras) como uma força por trás dos milagres que ocorrem. Às vezes, o poder espiritual da Jóia Tríplice (o Buda, o Dhamma ea Sangha), ou que de divindades também está relacionado a ele. No entanto, a verdade da afirmação, o seu acordo a eventos ou qualidades reais, é o principal princípio de que é acreditado para permitir que um sacca-Kiriya para trabalhar: nas palavras de Indologista Eugene Burlingame , "Não há nada que não possa ser realizado pelo verdade. Homens, deuses, poderes da natureza, todos animados e inanimados coisas iguais obedecer à verdade." No Milindapanha, considerado o locus classicus sobre sacca-Kiriya , O protagonista Rei Milinda pergunta como a visão de alguém (referindo-se a uma história de Rei Sivi ) poderia ser restaurado por meio divinos quando isso parece contradizer a doutrina budista. O monge Nagasena resposta 's é que o rei Sivi não receberam ajuda divina, nem há uma causa física para a cura, mas ele foi curado 'pela verdade sozinho'.

Embora o sacca-Kiriya geralmente se refere a um ato passado, por vezes, os devotos podem se referir a um acto futuro que eles irão realizar, ou uma boa intenção que ainda não foi posta em prática. Às vezes, o sacca-Kiriya refere-se a um fato no presente, mas o desejo expresso refere-se ao futuro. Esta forma é também conhecido como um 'aspiração' ( pali : Patthana ) e envolve geralmente um fim em uma vida futura. Além disso, uma sacca-Kiriya pode ser realizada para o benefício de outra pessoa, por exemplo, para curar uma outra pessoa. Neste caso, o falante pode referir-se a virtude da outra pessoa, em vez de seu próprio. Devotos que executam uma sacca-Kiriya também pode se referir a uma declaração verdadeira sobre a Jóia Tríplice. Um exemplo disso é a afirmação de que o Buda nasce "para a salvação de todos os seres". No texto budista Ratana Sutta muitos outros exemplos são dadas. Por último, às vezes, um sacca-Kiriya pode referir-se a realidade de certos fenômenos naturais, como o sol ou a lua, ou as características de determinados lugares, ou simplesmente uma declaração factual, até mesmo uma incapacidade de fazer alguma coisa ou um erro cometido. Em geral, no entanto, a eficácia do enunciado depende da veracidade do falante e do mérito religioso do alto-falante possui.

Contos budistas relatam que não só espiritualmente as pessoas avançados podem executar uma sacca-Kiriya , mas também pessoas comuns, embora isso seja menos comum em pré-budista védica literatura. Além disso, na literatura existem de pessoas que utilizam a exemplos sacca-Kiriya para enganar ou amaldiçoar outros, ou de outras formas agir de forma anti-social. Mesmo essas pessoas têm o poder de controlar o ambiente externo e as pessoas através de uma sacca-Kiriya . Certas pessoas com uma reputação imoral nas histórias, como a cortesã Bindumati, também são descritos como sendo capaz de fazer milagres, com base em uma declaração verídica que eles fazem. No caso da cortesã a verdade é que ela é "livre tanto de bajulação e desprezo" para seus clientes, independentemente da sua casta. Budismo estudioso Luis Gómez argumentou que a verdade da cortesã era simplesmente que ela nunca negou ser uma cortesã.

Os estudiosos não estão de acordo que determina o poder do sacca-Kiriya . A julgar pela história da cortesã Bindumati, religião estudioso Malcolm Eckel conclui que os Sacca-Kiriya 's poder está em sua intenção subjacente, não suas palavras. No entanto, estudos do sul da Ásia estudioso Choy Fah Kong argumenta que a intenção não é o principal fator que explica o poder do sacca-Kiriya , mas sim se a declaração feita concorda com fatos. Ao estudar exemplos de textos védicos, Thompson conclui que a ênfase na auto-afirmação é uma característica comum em sacca-Kiriya declarações, e que eles não são necessariamente moralmente motivado. Ambos discordam Indologista William Norman Brown , que sublinhou que a sacca-Kiriya foi principalmente ética ao invés de mágica. Por outro lado, Indologista Heinrich Lüders afirmou que o sacca-Kiriya está em algum lugar "no meio, entre juramento e mágica".

origens

De acordo com o Indologista Eugene Burlingame , o sacca-Kiriya deriva de uma crença encontrada em todo o mundo, que a verdade tem uma importância intrínseca e poder nele.

De acordo com Burlingame, o sacca-Kiriya deriva de uma crença encontrada em todo o mundo, que está na base de muitas formas de religiosidade, tanto das principais religiões e da religião popular : a crença de que a verdade tem uma importância intrínseca e poder nele. Ele acrescenta, porém, que às vezes pode ser simplesmente uma deux ex machina dispositivo para facilitar a narração de histórias.

Indologista William Norman Brown argumentou que a sacca-Kiriya é baseado em "verdade da vida, a integridade pessoal, a verdade na conduta pessoal de cada um em sua totalidade, a verdade em aceitação de responsabilidades e realização deles". Através deste integridade pessoal, o alto-falante do sacca-Kiriya "pode dobrar as forças cósmicas a sua vontade". Brown acredita que esta interpretação do sacca-Kiriya remonta tão cedo quanto o Rig Veda (1700-1100 aC). Para este argumento, Brown referida uma crença védica que os seres humanos poderiam derivar um poder fora da verdade, cumprindo seus deveres ( sânscrito : vrata ) de acordo com a ordem cósmica ( sânscrito : RTA ). Brown, bem como Indologista Heinrich Zimmer , descreveu o sacca-Kiriya como tal cumprimento perfeito e moral do dever, referindo-se a exemplos na escritura budista e hindu Bhagavadgītā . Este cumprimento implica um alto compromisso com a virtude ou voto e um senso de sacrifício para esse fim. Zimmer argumentou ainda que viver a vida de uma forma virtuosa como esta, é em si um sacca-Kiriya .

Thompson e Kong rejeitar a teoria de Brown, no entanto, ambos argumentando que Brown está aplicando anacronismos . Kong afirma que tal crença ainda não tinha desenvolvido em tempos védicos. Thompson tem problema com a natureza moral da teoria de Brown. Kong também rejeita que o sacca-Kiriya é um cumprimento do dever, e argumenta que é mais uma declaração de fato. Kong, bem como Lüders, não concordam que, logo no Rig Veda e Atharvaveda , uma crença é atestada no que respeita à eficácia dos enunciados de verdade. Kong faz descrever o sacca-Kiriya como um pré-budista "velha crença". Ela não acredita que teve muito a ver com o cumprimento de deveres, no entanto. Desenho de análise textual das antigas índicos e outros indo-europeias fontes, Thompson também argumenta que o sacca-Kiriya era uma prática pré-budista, popular e difundido.

Kong teoriza que a ideia da RTA como ordem cósmica deve ser entendido em termos do significado original da palavra RTA como 'verdade'. Os antigos índios acreditavam que o mundo foi criado através do trabalho-poder da fala. Ela também relaciona o motivo da sacca-Kiriya à antiga prática de chamar os nomes de deuses e solicitando algo deles. O trabalho de energia do sacca-Kiriya não reside na sua intenção moral ou cumprimento do dever, mas sim se o enunciado concorda com os fatos. Além disso, para os antigos budistas, o fato de que o Buda nunca falava mentira em si, desde que o devoto com poder milagroso. Ela interpreta que essa crença antiga sobre o poder de fatos verídicos mais tarde tem sido mal interpretado pelos comentaristas budistas, e em vez explicou como o poder de realização meditativa ( Pali : jhana ), o poder da bondade e do poder da moralidade . No entanto, ela continua, estes não são os reais manifestações de verdade: só através da manifestação da verdade, ou seja, a palavra falada que corresponde com os fatos, pode um sacca-Kiriya ser realizado.

No que diz respeito aos Sacca-Kiriya estudiosos apontam que inverdade falando no início de ética budista foi altamente condenados, muitas vezes mais do que outros vícios: em outras palavras, palavra da verdade foi muito importante para a ética budista.

Influência sobre as sociedades asiáticas

Prática em religiões da Índia

Angulimala cobrando para matar o Buda.

Em uma história sobre o discípulo Angulimala , ele executa uma sacca-Kiriya para ajudar uma mulher entregar um bebê com segurança. As palavras gravadas na história tornaram-se um dos paritta recitações, ainda cantaram hoje para as mulheres grávidas. Este exemplo mostra que o poder da verdade ainda pode ser chamado mais tarde "mesmo quando a pessoa que primeiro definir a verdade em movimento deixou a cena". A bênção do Angulimala é acreditado para ser um meio de explorar o poder de Angulimala. Assim como o Angulimala Sutta, o Ratana Sutta e outros parittas são, portanto, ainda cantado hoje, como parte de bênçãos dadas em ocasiões especiais. Estes textos geralmente contêm frases típicas de uma verdade comando em um sacca-Kiriya , seguido por um desejo para os ouvintes.

Kong afirma que a adoração de relíquias nos primeiros séculos da história budista foi baseada no princípio da sacca-Kiriya . Assim, os budistas iniciais , bem como Theravadins , acreditava que a determinação feita na frente das relíquias de uma pessoa iluminada poderia se tornar realidade. Eles acreditavam que isso não por causa da presença invisível do mestre falecido, mas sim por causa da veracidade da pessoa iluminada: porque as relíquias eram de alguém que se acreditava ser "incapaz de falar a linguagem mentirosa", o que foi dito na frente de relíquias do mestre teve também a se tornar realidade. No Budismo da Terra Pura , seguindo uma crença semelhante, o poder do voto que Amitābha Buda certa vez tomou para ajudar a todos os seres vivos pode ser chamado novamente pelo Terra Pura devotos hoje. Eles podem fazê-lo chamando o nome de Amitābha, porque "seu nome é o Voto".

Quando os devotos oferecem flores para uma imagem de Buda , eles podem fazer uma determinação para a iluminação, como uma forma de sacca-Kiriya .

Além disso, os princípios da sacca-Kiriya foram conectados às confissões de budistas e Jain monges. Além disso, a idéia do sacca-Kiriya pode ter motivado as aspirações ( Pali : Patthana ) de budistas antigos como os encontrados em escrituras budistas e epigráficas descobertas, e informou práticas devocionais. Por exemplo, quando os devotos oferecem flores para uma imagem de Buda , eles podem fazer uma determinação para a iluminação, baseada na verdade da impermanência das flores, de um lado (um fenômeno natural), e baseado no poder do mérito acumulado em A outra mão. Kong acrescenta que,

Embora o verso de flores que oferecem é recitado na frente de uma imagem do Buda, não é uma oração ao Buda. Pelo contrário, é uma aspiração que é proferida com base na crença no poder da verdade que falassem.

Kong conclui que os ensinamentos sobre a eficácia da tomada de mérito atividades ea transferência de tal mérito é "promovida e sustentada" pela crença na sacca-Kiriya . Outros ensinamentos budistas tais como aqueles sobre os paramis (virtudes a ser desenvolvido para ser um Buda), karma , benignidade, bem como o poder espiritual da Jóia Tríplice ea adoração de relíquias entre Theravadins , também foram explicadas usando o crença pré-budista em sacca-Kiriya . O motivo da sacca-Kiriya também afetou a forma como os hindus Upaniṣads explicar doutrina hindu. O Chāndogya Upaniṣad , por exemplo, explica a doutrina sobre a auto por um exemplo de um sacca-Kiriya realizado por um ladrão.

filosofia de Gandhi

Os estudiosos ainda ligada ao conceito de sacca-Kiriya de Gandhi 'ideal de s resistência não-violenta ( sânscrito : Satyagraha ), que significa literalmente 'estrita adesão à verdade'. Satyagraha , como Zimmer afirma, foi baseada em "amor à verdade e dharma" de Gandhi e estudiosos argumentam que a não-violência foi de Gandhi sacca-Kiriya , que definiu sua Satyagraha . Gandhi estudioso Veena Howard faz ressaltar, porém, que de Gandhi Satyagraha era um ideal comunidade política, e não se limitou ao indivíduo como nas contas de sacca-Kiriya . Além disso, em de Gandhi Satyagraha , a vontade divina desempenhou um papel importante, ao passo que no tradicional sacca-Kiriya este não era o caso. No entanto, o conceito de Deus de Gandhi era abstrato e impessoal, e no que respeita à sacca-Kiriya , religião estudioso Arvind Sharma observa que Gandhi equiparado a Deus com a verdade, ou mesmo verdade colocado acima de Deus e moralidade acima da metafísica.

Brown argumentou que a idéia do sacca-Kiriya tem influenciado não só a filosofia de Gandhi , mas também inspirou o nacional lema indiana jayate Satyam eva , que significa 'Só a verdade vence', provenientes do Mundaka Upanisad .

Outras aplicações

Xuanzang (602-664 dC)

Sacca-kiriyās pode ter sido usado como um dispositivo para provar a inocência ou a veracidade de alguém durante uma provação , como foi registrado em antigos épicos indianos e dramas clássicos. Isto envolveu entrar em um incêndio, e acreditava-se os inocentes iria sobreviver à provação pelo poder de sua veracidade, expressa através de uma sacca-Kiriya . No entanto, em uma história Jain relativas fogo-provação, o acusado sobrevive por admitir sua transgressão, ao invés de sua inocência. Brown não acho que essas provas foram real sacca-Kiriya , embora, como tais passagens meramente ensinar "a crença generalizada de que a verdade protege os justos".

Outras aplicações da sacca-Kiriya também foram observados. A sacca-Kiriya está inscrito na porta de entrada do primeiro stupa (monumento) em Sanchi com uma declaração de impedimento para o efeito que um vândalo do stupa será amaldiçoado. Além disso, o védicos RSI poetas normalmente fecham os hinos com um sacca-Kiriya . Além disso, declarações muito semelhantes ao sacca-Kiriya faziam parte de debates religiosos na Índia antiga , como os participantes do debate apostado suas próprias vidas, que eles deveriam seguir o procedimento incorreta durante os debates. Assim, os participantes de debates são encontrados para colocar suas vidas na linha dessa maneira nos Upaniṣads , nos discursos budistas, e nas contas do peregrino chinês Xuan Zang (602-664 dC).

O motivo da sacca-Kiriya continua a apresentar na literatura sul-asiática, até os tempos modernos. Por exemplo, Estudos Asiáticos estudioso Keller Kimbrough escreve que poemas japoneses do século 18 conter declarações muito semelhantes a um sacca-Kiriya . Às vezes usado para conjurar chuva e aliviar a seca, acreditava-se que tal poesia teve que ser escrito com uma intenção honesta para ser eficaz.

Além de aplicações em religiões que datam da Índia, também foi sugerido algumas Zorastrianist textos pode ser explicado como formas de sacca-Kiriya .

Veja também

• Adhiṭṭhāna
• Mérito de decisões e determinação
• Lei da atração (Novo Pensamento)
• Reality no Budismo
• Verdade no Budismo

Notas

Citations

Referências