Banda Sagrada de Tebas - Sacred Band of Thebes

O Bando Sagrado de Tebas ( grego antigo : Ἱερὸς Λόχος , Hieròs Lókhos ) era uma tropa de soldados selecionados, composta por 150 pares de amantes do sexo masculino que formavam a força de elite do exército tebano no século 4 aC, acabando com a dominação espartana . Seu predomínio começou com seu papel crucial na Batalha de Leuctra em 371 aC. Foi aniquilado por Filipe II da Macedônia na Batalha de Queronéia em 338 aC.

Formação

O registro mais antigo da Banda Sagrada pelo nome foi em 324 aC, na oração Contra Demóstenes do logógrafo ateniense Dinarchus . Ele menciona a Banda Sagrada como sendo liderada pelo general Pelópidas e, ao lado de Epaminondas que comandava o exército de Tebas (Beócia), foram os responsáveis ​​pela derrota dos espartanos na decisiva Batalha de Leuctra (371 aC).

As ruínas da antiga cidadela tebana de Cadmea

Plutarco (46-120 DC), um nativo da vila de Queronea , é a fonte do mais substancial relato sobrevivente da Banda Sagrada. Ele registra que a Banda Sagrada foi originalmente formada pelo boeotarch Gorgidas , logo após a expulsão da guarnição espartana que ocupava a cidadela tebana de Cadmea . O autor macedônio do século 2 DC, Polyaenus, em seus Stratagems in War também registra Górgidas como o fundador da Banda Sagrada. No entanto, Dio Crisóstomo (c. 40-120 dC), Hieronymus de Rodes (c. 290-230 aC) e Ateneu de Naucratis (c. 200 dC) dão crédito a Epaminondas.

A data exata da criação da Banda Sagrada, e se ela foi criada antes ou depois do Simpósio de Platão (c. 424-347 aC) e o Simpósio com o mesmo título de seu rival Xenofonte (c. 430-354 aC), também há muito foi debatido. A data geralmente aceita para a criação da Banda Sagrada é entre 379 e 378 AC. Antes disso, havia referências a forças de elite de Tebas também numerando 300. Heródoto (c.484-425 aC) e Tucídides (c. 460-395 aC) ambos registram uma força de elite de 300 tebanos aliados dos persas , que foram aniquilados pelos atenienses na Batalha de Plataea (479 aC). Heródoto os descreve como "os primeiros e os melhores" ( πρῶτοι καὶ ἄριστοι ) entre os tebanos. Diodorus também registra 300 homens escolhidos ( ἄνδρες ἐπίλεκτοι ) presentes na Batalha de Delium (424 aC), compostos de heníochoi ( ἡνίοχοι , " cocheiros ") e parabátai ( παραβάται , "aqueles que caminham ao lado"). Embora nenhum deles mencione a Banda Sagrada pelo nome, eles podem ter se referido à Banda Sagrada ou pelo menos a seus precursores. O historiador John Kinloch Anderson acredita que a Banda Sagrada estava realmente presente em Delium, e que Gorgidas não a estabeleceu, mas apenas a reformou.

No antigo debate em torno das obras de Xenofonte e Platão, a Banda Sagrada figurou de forma proeminente como uma forma possível de datar qual dos dois escreveu sua versão do Simpósio primeiro. O Sócrates de Xenofonte em seu Simpósio menciona com desaprovação a prática de colocar amantes lado a lado em batalhas nas cidades-estado de Tebas e Élis , argumentando que, embora a prática fosse aceitável para eles, era vergonhosa para os atenienses. Platão e Xenofonte eram atenienses. De acordo com o erudito clássico britânico Sir Kenneth Dover , esta foi uma alusão clara à Banda Sagrada, refletindo a consciência contemporânea, embora anacrônica, de Xenofonte da prática tebana, já que a data dramática da própria obra é c. 421 AC.

No entanto, é a fala do personagem Fedro no Simpósio de Platão referindo-se a um "exército de amantes" que é mais notoriamente ligado à Banda Sagrada; mesmo que tecnicamente não se refira à Banda Sagrada, já que o referido exército é hipotético. Dover argumenta que Platão escreveu seu Simpósio primeiro, já que o Fedro de Platão usa uma linguagem que implica que a organização ainda não existe. Ele reconhece, entretanto, que Platão pode ter simplesmente colocado a hipótese na boca de Fedro de acordo com a suposta data dramática anterior da obra (c. 401 aC). Isso apenas mostra que Platão estava mais atento à sua cronologia em seu Simpósio do que Xenofonte, e prova que ele estava realmente ciente da Faixa Sagrada em seu tempo.

Composição

De acordo com Plutarco, os 300 homens escolhidos a dedo foram escolhidos por Górgidas puramente por habilidade e mérito, independentemente da classe social. Era composta por 150 casais masculinos, cada par consistindo de um erastês mais velho ( ἐραστής , "amante") e um erômenos mais jovem ( ἐρώμενος , "amado"). Ateneu de Naucratis também registra a Banda Sagrada como sendo composta de "amantes e seus favoritos, indicando assim a dignidade do deus Eros no sentido de que eles abraçam uma morte gloriosa em vez de uma vida desonrosa e repreensível", enquanto Polyaenus descreve a Banda Sagrada como sendo composto de homens "devotados uns aos outros por mútuas obrigações de amor". A origem da denominação "sagrada" da Banda Sagrada não é explicada por Dinarchus e outros historiadores. Mas Plutarco afirma que foi devido a uma troca de votos sagrados entre amante e amada no santuário de Iolaus (um dos amantes de Hércules ) em Tebas. Ele também menciona tangencialmente a caracterização de Platão do amante como um "amigo inspirado por Deus".

A Banda Sagrada estava estacionada em Cadmea como uma força permanente, provavelmente como defesa contra futuras tentativas de forças estrangeiras de tomar a cidadela. Era ocasionalmente referido como a "Banda da Cidade" ( ἐκ πόλεως λόχος ), devido ao seu treinamento militar e alojamento serem fornecidos às custas da pólis da Boeóia . Seu treinamento regular incluía luta livre e dança . O historiador James G. DeVoto aponta que Gorgidas serviu anteriormente como hipparch (oficial de cavalaria), portanto, o treinamento equestre também foi fornecido. As idades exatas dos membros da unidade não são registradas em testemunhos antigos. No entanto, comparando-os com a unidade de elite espartana hippeis ( ἱππεῖς ) e os recrutas atenienses (ἔφηβοι), DeVoto estima que os trainees foram empossados ​​como membros plenos da Banda Sagrada com idades entre 20 e 21 anos, após o que receberam um conjunto completo de armadura por seus erastai . Eles provavelmente encerraram o serviço aos 30 anos.

História militar

Mapa da Grécia antiga mostrando as posições relativas das principais regiões da Beócia (liderada por Tebas ), Lacônia (liderada por Esparta ) e Ática (liderada por Atenas )

De acordo com Plutarco, Górgidas originalmente distribuiu os membros da Banda Sagrada entre as primeiras fileiras das falanges da infantaria regular. Em 375 aC, o comando do bando foi transferido para o jovem boeotarch Pelopidas , um dos exilados tebanos originais que liderou as forças que recapturaram Cadmea. Sob Pelópidas, a Banda Sagrada foi unida como uma unidade única de tropas de choque . Sua principal função era paralisar o inimigo, engajando e matando seus melhores homens e líderes na batalha.

Invasões de Agesilaus II

A Banda Sagrada entrou em ação pela primeira vez em 378 aC, no início da Guerra da Beócia . Foi durante o famoso impasse entre o comandante mercenário ateniense (e mais tarde estrategos ) Chabrias (m. 357 aC) e o rei espartano Agesilau II (444 aC - 360 aC). Antes da criação da Banda Sagrada sob Górgidas, os atenienses ajudaram os exilados tebanos a retomar o controle de Tebas e da cidadela de Cadmea de Esparta. Em seguida, Atenas entrou abertamente em uma aliança com Tebas contra Esparta. No verão de 378 aC, Agesilau liderou uma expedição espartana contra Tebas da cidade de Thespiae (na época ainda aliada de Esparta).

As forças espartanas foram retidas por vários dias pelas forças tebas que manejavam as paliçadas de barro no perímetro do território tebano. Os espartanos finalmente violaram as fortificações e entraram no campo de Tebas, devastando os campos de Tebas em seu rastro. Embora os atenienses já tivessem se juntado às forças tebanas, ainda estavam em menor número que os espartanos. Com a queda das paliçadas, eles ficaram com duas opções: recuar para as paredes defensáveis ​​de Tebas ou manter sua posição e enfrentar os espartanos ao ar livre. Eles escolheram o último e organizaram suas forças ao longo da crista de uma colina baixa inclinada, oposta às forças espartanas. Górgidas e a Banda Sagrada ocuparam as primeiras fileiras das forças tebas à direita, enquanto Chabrias e uma força experiente de hoplitas mercenários ocuparam as primeiras fileiras das forças atenienses à esquerda.

Agesilaus primeiro enviou escaramuçadores para testar as linhas combinadas de tebano e ateniense. Estes foram facilmente despachados pelas forças tebas e atenienses, provavelmente por sua cavalaria mais numerosa. Agesilau então comandou todo o exército espartano para avançar. Ele pode ter esperado que a visão das forças espartanas concentradas avançando resolutamente fosse o suficiente para intimidar as forças tebanas e atenienses a se separarem. A mesma tática funcionou para Agesilau contra as forças argivas na Batalha de Coronea (394 aC) .

Foi nessa época que Chabrias deu seu comando mais famoso. Com apenas 200 m separando os dois exércitos, Agesilau esperava que as forças tebas e atenienses atacassem a qualquer momento. Em vez disso, Chabrias ordenou a seus homens que ficassem à vontade . Em uníssono, seus hoplitas mercenários imediatamente assumiram a postura de repouso - com a lança apontando para cima em vez de na direção do inimigo, e o escudo apoiado no joelho esquerdo em vez de ser içado pelos ombros. Górgidas, ao ver isso, também ordenou que a Banda Sagrada fizesse o mesmo, o que eles fizeram com a mesma precisão e confiança de treino militar. A audácia da manobra e a disciplina da execução foram tamanha que Agesilau interrompeu o avanço. Vendo que suas tentativas de provocar as forças tebas e atenienses a lutarem em terreno mais baixo foram malsucedidas, Agesilau acabou pensando que seria mais sábio retirar suas forças de volta para Thespiae.

Pouco depois do impasse em Tebas, Agesilaus dispersou seu exército em Thespiae e voltou ao Peloponeso por Megara . Ele deixou o general Phoebidas como seu harmost (governador militar) em Thespiae, o mesmo general responsável pela tomada espartana da cidadela de Cadmea em 382 aC. Phoebidas começou a fazer vários ataques ao território tebano usando os espartanos sob seu comando e recrutas thespianos . Essas incursões se tornaram tão destrutivas que, no final do verão, os tebanos partiram em força contra Thespiae sob o comando de Górgidas.

Phoebidas enfrentou o avanço do exército de Tebas com suas peltasts . O assédio da infantaria leve aparentemente foi demais para os tebanos e eles começaram a recuar. Febidas, na esperança de uma derrota, perseguiu-os precipitadamente de perto. No entanto, as forças tebas repentinamente se viraram e atacaram as forças de Phoebidas. Phoebidas foi morto pela cavalaria tebana. Seus peltasts romperam as fileiras e fugiram de volta para Thespiae perseguidos pelas forças tebanas. Além de Polyaenus, nenhum desses relatos menciona o nome da Banda Sagrada, mas, como estavam sob o comando de Górgidas, é provável que fizessem parte das forças tebanas envolvidas.

Não muito depois, Agesilau montou uma segunda expedição contra Tebas. Depois de uma série de escaramuças que venceu com alguma dificuldade, ele foi forçado novamente a se retirar quando o exército tebano saiu com força total quando ele se aproximou da cidade. Diodoro observa neste ponto que os tebanos a partir de então enfrentaram os espartanos com confiança. Górgidas desaparece da história entre 377 e 375, período durante o qual o comando da Banda Sagrada foi aparentemente transferido para Pelópidas.

Batalha de Tegyra

Mapa da antiga Beócia mostrando a localização da cidade de Orquomenus

Como uma única unidade sob Pelópidas, a primeira vitória registrada da Banda Sagrada foi na Batalha de Tegyra (375 aC). Aconteceu perto da cidade de Orquômeno , da Beócia , então ainda aliada de Esparta. Ouvindo relatos de que a guarnição espartana em Orquomenus havia partido para Locris , Pelópidas rapidamente partiu com a Banda Sagrada e alguns cavalaria, na esperança de capturá-la em sua ausência. Eles se aproximaram da cidade pela rota nordeste, já que as águas do Lago Copais estavam mais cheias naquela temporada. Ao chegar à cidade, eles descobriram que uma nova mora havia sido enviada de Esparta para reforçar Orquomenus. Não querendo enfrentar a nova guarnição, Pelópidas decidiu recuar para Tebas, refazendo sua rota nordeste ao longo do Lago Copais. No entanto, eles só alcançaram o santuário de Apolo de Tegyra antes de encontrar as forças espartanas que retornavam de Locris.

Os espartanos eram compostos por dois morai liderados pelo polemarchoi Gorgoleon e Theopompus. Eles superavam os tebanos em pelo menos dois para um. De acordo com Plutarco, ao ver os espartanos, um tebano supostamente disse a Pelópidas "Caímos nas mãos de nossos inimigos", ao que Pelópidas respondeu: "E por que não eles nas nossas?" Ele então ordenou que sua cavalaria cavalgasse pela retaguarda e atacasse enquanto ele reformava a Banda Sagrada em uma formação anormalmente densa, na esperança de pelo menos cortar as linhas espartanas numericamente superiores. Os espartanos avançaram, confiantes em seus números, apenas para ter seus líderes mortos imediatamente nos confrontos iniciais. Sem liderança e encontrando forças iguais em disciplina e treinamento pela primeira vez na Banda Sagrada, os espartanos vacilaram e abriram suas fileiras, esperando que os tebanos passassem e escapassem. Em vez disso, Pelópidas os surpreendeu usando a abertura para flanquear os espartanos. Os espartanos foram completamente derrotados, com considerável perda de vidas. Os tebanos não perseguiram os sobreviventes em fuga, lembrando-se da mora espartana restante estacionada em Orquomenus, a menos de 5 km (3,1 milhas) de distância. Eles despiram os mortos e montaram um tropaion (τρόπαιον, um troféu comemorativo deixado no local de uma vitória na batalha) antes de seguirem para Tebas. Tendo provado seu valor, Pelópidas manteve a Banda Sagrada como uma unidade tática separada em todas as batalhas subsequentes.

Um relato da batalha foi mencionado por Diodoro e Plutarco, ambos baseados fortemente no relato de Éforo. Xenofonte visivelmente omite qualquer menção à vitória tebana em sua Hellenica , embora isso tenha sido tradicionalmente atribuído aos fortes sentimentos anti-tebana e pró-espartanos de Xenofonte. Uma alusão obscura a Orquomenus na Helênica , entretanto, implica que Xenofonte estava ciente da derrota espartana.

O número exato de beligerantes de cada lado varia de acordo com a conta. Diodoro coloca o número de tebanos em 500 contra os 1.000 espartanos (cada mora consistindo em 500 homens), aparentemente baseando-se nas figuras originais de Éforo. Plutarco estima o número de tebanos em 300 e reconhece três fontes para o número de espartanos: 1000 pelo relato de Éforo; 1.400 por Callisthenes (c. 360-328 aC); ou 1.800 por Políbio (c. 200–118 aC). Alguns desses números podem ter sido exagerados devido ao significado geral da batalha. A batalha, embora menor, foi notável por ser a primeira vez que uma força espartana foi derrotada em uma batalha campal, dissipando o mito da invencibilidade espartana. Deixou uma profunda impressão na Grécia e elevou o moral entre os beócios, prenunciando a posterior Batalha de Leuctra. Nas próprias palavras de Plutarco:

Pois em todas as grandes guerras que já houve contra gregos ou bárbaros, os espartanos nunca antes foram derrotados por um grupo menor do que o seu; nem, de fato, em uma batalha definida, quando seu número era igual. Conseqüentemente, sua coragem foi considerada irresistível, e sua alta reputação antes da batalha já conquistava os inimigos, que se consideravam incompatíveis com os homens de Esparta, mesmo em termos de igualdade. Mas essa batalha primeiro ensinou aos outros gregos que não apenas Eurotas, ou o país entre Babyce e Cnacion, cria homens de coragem e resolução; mas onde os jovens se envergonham da vileza e estão dispostos a se aventurar em uma boa causa, onde fogem da desgraça mais do que do perigo, ali, onde quer que seja, encontram-se os oponentes mais corajosos e formidáveis.

-  Plutarco, Pelopidas 17

Pouco depois disso, os atenienses iniciaram a Paz Comum de 375 aC (Κοινὴ Εἰρήνη, Koine Eirene ) entre as cidades-estado gregas. De acordo com Xenofonte, eles estavam alarmados com o crescente poder de Tebas e cansados ​​de se defenderem das frotas espartanas sozinhos, pois os tebanos não estavam contribuindo com nenhum dinheiro para manter a frota ateniense. No entanto, isso acabou logo depois em 374 aC, quando Atenas e Esparta retomaram as hostilidades sobre Korkyra (a moderna Corfu ). Durante esse período, Atenas também se tornou gradualmente hostil a Tebas. Enquanto Atenas e Esparta estavam ocupados lutando entre si, Tebas retomou sua campanha contra a autonomia pro-Spartan Boeotian pólis . Thespiae e Tanagra foram subjugados e formalmente tornaram-se parte da restabelecida confederação democrática da Beócia . Em 373 aC, Tebanos sob o comando do boeotarch Neocles atacou e arrasou sua rival tradicional, a cidade de Plataea na Boeotia . Os cidadãos de Platão foram autorizados a sair com vida, mas foram reduzidos a refugiados e buscaram refúgio em Atenas. Das poleis pró-espartanas da Beócia , apenas Orquomenus permaneceu.

Por esta altura, Tebas também começou a atacar Focion poleis aliadas a Esparta. Pelópidas é novamente mencionado como o comandante do cerco abortivo de Tebas à cidade de Elateia em Phocian (c. 372 aC). Em resposta ao exército tebano fora dos muros da cidade, o general fócio Onomarchus trouxe todos os habitantes da cidade (incluindo idosos, mulheres e crianças) e trancou os portões. Ele então colocou os não-combatentes diretamente atrás dos defensores de Elateia. Ao ver isso, Pelópidas retirou suas forças, reconhecendo que os fócios lutariam até a morte para proteger seus entes queridos.

Em 371 aC, houve outra tentativa de reviver a Paz do Rei para conter a ascensão de Tebas. Foi iniciado pelos atenienses ou persas (talvez por iniciativa dos espartanos). Os espartanos também enviaram uma grande força liderada pelo rei Cleombrotus I (Esparta tendo dois reis simultaneamente na maior parte de sua história) para Fócida, pronta para invadir a Beócia se os tebanos se recusassem a participar da conferência de paz ou aceitar seus termos.

Batalha de Leuctra

Uma reconstrução da Batalha de Leuctra. As forças tebas estão em azul, enquanto as forças espartanas estão em vermelho. A Banda Sagrada sob Pelópidas é a falange menor no canto inferior direito, ao lado da maior concentração de infantaria na ala esquerda tebana

A recusa de Epaminondas em aceitar os termos da conferência de paz de 371 aC excluiu Tebas do tratado de paz e deu a Esparta a desculpa para declarar guerra. Pouco depois, o exército de Cleombrotus recebeu ordens de invadir a Beócia. Exército Cleombrotus' cruzaram a fronteira Focion-Boeotian em Chaeronea depois parou, talvez na esperança de que os tebanos pode mudar sua mente. Os tebanos, entretanto, estavam comprometidos com a luta. Cleombrotus então mudou-se para o interior, seguindo a estrada para o leste em direção a Tebas, até chegar à aldeia de Leuctra na Boeot (atual Lefktra, Plataies ) perto da extremidade sudoeste da planície tebana. Lá eles foram recebidos pelo principal exército de Tebas. Os dois exércitos montaram seus acampamentos opostos um ao outro em duas cristas baixas, respectivamente. O campo de batalha entre eles tinha cerca de 900 m (3.000 pés) de largura.

O exército espartano contava com cerca de 10.000 hoplitas, 1.000 infantaria leve e 1.000 cavalaria. No entanto, apenas cerca de 700 hoplites do exército espartano foram compostas de espartanos (cidadãos espartanos), o resto foram recrutados tropas dos estados Spartan sujeito (o Periecos ) forçados a lutar. Eles foram organizados tradicionalmente, nos quais os hoplitas foram formados em falanges com cerca de oito a doze homens de profundidade. Cleombrotus posicionou-se e os hoplitas espartanos (incluindo a guarda real de elite de 300 Hippeis ) na ala direita espartana, a posição de honra tradicional nos exércitos gregos. A única inovação tática de Cleombrotus foi colocar sua cavalaria à frente de suas tropas.

Uma estátua do boeotarch Epaminondas , amplamente aclamado por suas táticas brilhantes e revolucionárias na Batalha de Leuctra

O exército tebano foi superado em número pelos espartanos, sendo composto por apenas cerca de 6.000 hoplitas (incluindo o Bando Sagrado), 1.500 infantaria leve e 1.000 cavalaria. Antecipando a tática espartana padrão de flanquear os exércitos inimigos com sua ala direita, Epaminondas concentrou suas forças em sua própria ala esquerda, diretamente oposta à falange espartana mais forte, liderada por Cleombrotus. Aqui, a falange tebana concentrada foi organizada em uma profundidade altamente não convencional de cinquenta homens. O resto das linhas tebanas foram reduzidas a profundidades de apenas quatro a no máximo oito homens por causa disso. Epaminondas também copiou Cleombrotus ao colocar sua cavalaria à frente das linhas tebanas. A posição original da Banda Sagrada liderada por Pelópidas é desconhecida. Alguns historiadores militares acreditam que Epaminondas colocou Pelópidas e a Banda Sagrada atrás da falange hoplita principal, outros acreditam que ele o colocou na frente da falange hoplita principal e atrás da cavalaria, enquanto outros o colocaram no canto esquerdo frontal da falange hoplita principal (o provavelmente). De qualquer forma, a Banda Sagrada é definitivamente conhecida por ter estado na ala esquerda, perto das principais forças tebanas e destacada o suficiente para ser capaz de manobrar livremente.

A batalha começou com uma carga de cavalaria de ambos os exércitos. A cavalaria espartana foi rapidamente derrotada pela superior cavalaria tebana e foi perseguida de volta para seu próprio lado. Sua retirada desordenada interrompeu as linhas de batalha da infantaria pesada espartana e, por causa do caos resultante e da poeira levantada, os espartanos foram incapazes de observar o avanço altamente incomum do exército tebano até o último momento. Epaminondas ordenou que suas tropas avançassem diagonalmente, de modo que a ala esquerda do exército tebano (com sua concentração de forças) colidisse com a ala direita do exército espartano bem antes das outras falanges mais fracas. A extrema direita da falange tebana estava até mesmo recuando para tornar isso possível. Esta é a primeira instância registrada da formação militar, mais tarde conhecida como ordem oblíqua . A cavalaria tebana também ajudou, continuando a realizar ataques intermitentes ao longo das linhas de batalha espartanas, impedindo seu avanço.

Quando os espartanos perceberam que algo incomum estava acontecendo, já era tarde demais. Pouco antes de a ala esquerda tebana fazer contato, os espartanos esticaram apressadamente sua ala direita em uma tentativa de flanquear e engolir os tebanos que se aproximavam rapidamente. Essa era uma tática tradicional e, uma vez que os tebanos estivessem ao alcance, a asa esticada seria trazida de volta em um movimento circular. Agindo por iniciativa própria, Pelópidas rapidamente liderou a Banda Sagrada à frente da ala esquerda tebana para interceptar a manobra espartana antes que ela pudesse ser concluída. Eles conseguiram fixar os espartanos no lugar até que o resto da infantaria pesada tebana finalmente se chocou contra a ala direita espartana. O grande número de tebanos superou a ala direita espartana rapidamente. O número de vítimas espartanas chegou a cerca de 1.000 mortos, entre os quais estavam 400 espartanos e seu próprio rei. O flanco direito espartano foi forçado a recuar (após recuperar o corpo de Cleombrotus). Vendo os Spartiates fugindo em desordem, as falanges Perioeci também romperam as fileiras e recuaram. Embora alguns espartanos fossem a favor de retomar a batalha para recuperar os corpos de seus mortos, os aliados Perioeci da ala esquerda espartana não estavam dispostos a continuar lutando (na verdade, alguns deles ficaram bastante satisfeitos com o desenrolar dos acontecimentos). O polemarchoi restante acabou decidindo pedir uma trégua, que os tebanos prontamente concederam. Os mortos espartanos foram devolvidos e um tropaion foi montado no campo de batalha pelos tebanos para comemorar sua vitória.

De acordo com Pausânias (c. Século II dC), a Batalha de Leuctra foi a batalha mais decisiva já travada pelos gregos contra os gregos. Leuctra estabeleceu a independência de Teba do governo espartano e lançou as bases para a expansão do poder tebano, mas possivelmente também para a supremacia final de Filipe II da Macedônia.

Batalha de Queronea

A derrota veio na Batalha de Queronéia (338 aC) , a disputa decisiva em que Filipe II da Macedônia , com seu filho Alexandre , extinguiu a hegemonia de Teba. A batalha é o culminar da campanha de Filipe na Grécia central em preparação para uma guerra contra a Pérsia. Foi travada entre os macedônios e seus aliados e uma aliança de cidades-estado gregas lideradas por Atenas e Tebas. Diodoro registra que os números envolvidos para os dois exércitos eram mais ou menos iguais, ambos com cerca de 30.000 homens e 2.000 cavalaria.

A infantaria hoplita tradicional não era páreo para a nova falange macedônia de lança longa : o exército tebano e seus aliados se separaram e fugiram, mas o Bando Sagrado, embora cercado e oprimido, recusou-se a se render. Os tebanos da banda sagrada mantiveram sua posição e Plutarco registra que todos os 300 caíram onde estavam ao lado de seu último comandante, Theagenes . Sua derrota na batalha foi uma vitória significativa para Filipe, pois até então, a Banda Sagrada era considerada invencível em toda a Grécia Antiga. Plutarco registra que Filipe II, ao encontrar os cadáveres "amontoados uns sobre os outros", compreendendo quem eles eram, chorou e exclamou,

Perecerá qualquer homem que suspeitar que esses homens fizeram ou sofreram algo impróprio.

-  Plutarco, Pelopidas 18

Embora o significado da batalha tenha sido bem documentado por estudiosos antigos, há poucas informações sobre o posicionamento dos exércitos envolvidos. A maioria dos estudiosos modernos (incluindo NGL Hammond e George Cawkwell ) atribuem a Alexandre como tendo liderado uma ala de cavalaria. James G. DeVoto, da mesma forma, diz na Banda Sagrada de Tebas que Alexandre implantou sua cavalaria atrás dos hoplitas macedônios, aparentemente permitindo "uma invasão tebana para efetuar um ataque de cavalaria enquanto seus hoplitas se reagrupavam". Outros historiadores, no entanto, argumentam que Alexandre na verdade comandou hoplitas armados com sarissas (lanças), em vez de cavalaria, especialmente porque Plutarco também menciona que a Banda Sagrada caiu nas "lanças da falange macedônia". Plutarco e Diodoro acreditam que Alexandre foi o primeiro a envolver a Banda Sagrada.

Arqueologia

A base sobrevivente restaurada da batalha de Leuctra tropaion

Troféu da Batalha de Leuctra

Após a derrota das forças de Cleombrotus na Batalha de Leuctra, um tropaion foi montado no campo de batalha pelos tebanos para comemorar sua vitória. O tropaion foi mais tarde substituído por um monumento permanente, um movimento sem precedentes pelos tebanos, já que os tropaia foram projetados para serem efêmeros. A aparência original do monumento é atestada por moedas contemporâneas do período e mostrou que assumia a forma de um tronco de árvore montado sobre um pedestal cilíndrico esculpido com metopes , triglifos e uma série de escudos de pedra. No próprio tronco da árvore estão fixados os escudos, armas e armaduras dos espartanos derrotados. A base do monumento ainda sobrevive até hoje.

Leão de Queronea

Pausânias em sua Descrição da Grécia menciona que os tebanos ergueram uma estátua gigantesca de um leão perto da aldeia de Queronéia , superando o poliândrio ( πολυάνδριον , tumba comum) dos tebanos mortos na batalha contra Filipe. O historiador grego Estrabão (c. 64 aC-24 dC) também menciona "túmulos daqueles que caíram na batalha" erguidos com despesas públicas em Queronéia.

Em 1818, um arquiteto britânico chamado George Ledwell Taylor passou um verão na Grécia com dois amigos em Livadeia . Em 3 de junho, eles decidiram cavalgar até a aldeia vizinha de Queronea usando a Descrição da Grécia de Pausânias como guia. Duas horas de distância da aldeia, o cavalo de Taylor momentaneamente tropeçou em um pedaço de mármore que se projetava do chão. Olhando para trás, para a rocha, ele ficou impressionado com sua aparência esculpida e pediu que o grupo parasse. Eles desmontaram e cavaram nele com seus chicotes, verificando se era mesmo uma escultura. Eles contaram com a ajuda de alguns fazendeiros próximos até que finalmente descobriram a enorme cabeça de um leão de pedra que eles reconheceram como o mesmo leão mencionado por Pausânias. Partes da estátua haviam se quebrado e uma boa parte dela ainda permanecia enterrada. Eles imediatamente relataram sua descoberta quando retornaram a Atenas.

Uma história comum, ainda frequentemente relatada até hoje, é que o leão foi despedaçado durante a subsequente Guerra da Independência Grega (1821-1829), mesmo usando dinamite, pelo líder klepht Odysseas Androutsos , que supostamente esperava encontrá-lo cheio com tesouro. Essa história já era corrente na década de 1830, mas foi fortemente refutada. As cinco peças (cabeça, pescoço, peito e pernas dianteiras) em que a estátua foi dividida durante a maior parte do século 19, antes de sua reconstrução em 1902, não apresentavam evidências de uma explosão, mas foram cortadas de forma limpa, provavelmente sendo as peças originais que formou a estátua. Acredita-se que Androutsos foi o único a desenterrar a estátua durante seu mandato como governador militar local por Ali Paxá de Yanina em 1819, mas a estátua provavelmente havia desmoronado devido à má qualidade do material do pedestal.

O Leão de Queronea em 2009. A escavação do recinto quadrangular trouxe à luz 254 esqueletos, dispostos em sete fiadas

Ofertas no final do século 19 pelo arqueólogo britânico Cecil Harcourt Smith para financiar a restauração de Leão de Queronéia foram inicialmente recusadas pelos gregos. Em 1902, entretanto, a permissão foi concedida e o monumento foi reconstruído com financiamento da Ordem de Queronéia . O leão, que tem cerca de 12,5 pés (3,8 m) de altura, foi montado em um pedestal reconstruído com cerca de 10 pés (3,0 m) de altura.

No final do século XIX, escavações na área revelaram que o monumento se situava no limite de um recinto quadrangular. Os esqueletos de 254 homens dispostos em sete fileiras foram encontrados enterrados dentro dela. Um túmulo perto do monumento também foi identificado provisoriamente como o local do poliândrio macedônio, onde os mortos macedônios foram cremados. A escavação do túmulo entre 1902 e 1903 pelo arqueólogo Georgios Soteriades confirmou isso. No centro do monte, a cerca de 22 pés (6,7 m) de profundidade, havia uma camada de cinzas, troncos carbonizados e ossos com cerca de 0,75 m (2,5 pés) de espessura. Entre eles foram recuperados vasos e moedas datados do século 4 aC. Espadas e pontas de lança notavelmente longas medindo cerca de 38 cm também foram descobertas, que Soteriades identificou como sarissas macedônios .

Os esqueletos dentro do recinto do monumento do leão são geralmente aceitos como sendo os restos da Banda Sagrada, já que o número dado por Plutarco foi provavelmente uma aproximação. No entanto, historiadores como Nicholas Geoffrey Lemprière Hammond , Karl Julius Beloch e Vincenzo Costanzi não acreditam que o monumento do leão marque a localização da Banda Sagrada morta. Hammond afirma que foi o lugar onde Filipe deu meia-volta com seu exército durante a Batalha de Queronéia e acredita que ele contém os membros do flanco direito macedônio que morreram. Ele argumenta que é altamente improvável que os tebanos pudessem comemorar seus mortos durante a vida de Filipe com um monumento tão grande e obviamente caro.

O historiador William Kendrick Pritchett critica o raciocínio de Hammond como "subjetivo" e o contrapõe com uma passagem do Historiarum Philippicarum Libri XLIV do historiador romano do século III DC , Justin . Além de Pausânias e Estrabão, Justino também diz claramente que Filipe forçou os tebanos a pagar pelo privilégio de enterrar (não cremar) seus mortos. Portanto, os restos mortais cremados são provavelmente macedônios, enquanto os restos mortais ao redor do leão eram a Banda Sagrada. Afinal, Philip era conhecido por sua habilidade de infligir crueldade desnecessária quando servia a um propósito maior. Ele ainda aponta que questionar a honestidade de Pausânias é injustificado, como qualquer grego bem informado então provavelmente saberia a atribuição do monumento mesmo séculos após a batalha; O conhecimento de topografia de Pausânias não era de segunda mão e seu testemunho ecoou independentemente por outras fontes antigas, como Estrabão e Justino. Na verdade, a Descrição da Grécia de Pausânias provou ser um guia preciso e importante para os arqueólogos modernos redescobrirem a localização de outros monumentos e edifícios gregos antigos.

Historicidade

As vidas de Plutarco (na foto: a edição de 1727 da tradução para o inglês de André Dacier ) é a fonte principal do relato mais substancial sobre a Banda Sagrada. Acredita-se que seja baseado principalmente nas obras dos contemporâneos da Banda Sagrada, Calistenes e Éforo . Infelizmente, as obras dos dois últimos se perderam na história.

A historicidade da Banda Sagrada é amplamente aceita pelos historiadores; é detalhado nos escritos de vários autores clássicos, especialmente Plutarco . Historiadores clássicos notáveis ​​como John Kinloch Anderson e George Cawkwell aceitam Life of Pelopidas de Plutarco , que contém o relato mais detalhado da Banda Sagrada, como um relato altamente confiável dos eventos, em contraste com o tratamento desigual de Xenofonte da história tebana. Outros renomados estudiosos clássicos como Frank William Walbank e Felix Jacoby também defenderam as descrições de Callisthenes de batalhas terrestres no passado. Walbank comentou que suas representações da Batalha de Eurymedon , Gaugamela e Tegyra (todos sobreviventes através de Plutarco) são bastante adequadas. Enquanto Jacoby, respondendo a alegações de que Callisthenes não era confiável em relatos de batalhas terrestres em contraste com Xenofonte, apontou que Callisthenes descreveu com precisão os detalhes da Batalha de Tegyra. Ele resumiu sua opinião sobre o relato de Callisthenes com " Sie ist panegyrisch gehalten, aber sachlich nicht unrichtig. [É panegírico, mas não é factualmente incorreto.]" Isso é repetido pelos historiadores John Buckler e Hans Beck que concluem que " Em suma, a descrição de Plutarco da batalha de Tegyra faz justiça ao terreno de Poligira e às informações coletadas de suas fontes do século IV. Não há nada implausível ou incomum no relato de Plutarco, e todos os motivos para considerá-lo um dos melhores suas peças de batalha. " Eles também tinham a mesma opinião sobre seu relato sobre Leuctra, rejeitando as afirmações de que seus relatos eram confusos ou retóricos.

O historiador Gordon S. Shrimpton fornece ainda uma explicação para o silêncio de Xenofonte sobre grande parte da história de Tebas. Ele observa que todos os relatos contemporâneos de Tebas que sobreviveram durante o período de hegemonia tebana entre 371 e 341 aC foram freqüentemente altamente críticos; com seus fracassos ridicularizados e suas realizações geralmente sendo minimizadas ou totalmente omitidas. Por exemplo, o ateniense Isócrates (436-338 aC) em seu Plataicus (que detalha a destruição de Platéia pelos tebanos) não faz menção à vitória tebana em Leuctra e insulta duramente Tebas por toda parte. Seu trabalho posterior, Archidamus, menciona Leuctra brevemente, e apenas para criticar os tebanos como sendo incompetentes e incapazes de capitalizar sua ascensão ao poder. Os mesmos sentimentos são ecoados pelos atenienses Demóstenes (384-322 aC) e Antístenes (c. 445-365 aC). Xenofonte, outro ateniense, é o único contemporâneo que relutantemente observa algumas realizações tebanas, e mesmo assim, nunca em profundidade e com numerosas omissões. Suas únicas menções a Pelópidas e Epaminondas nominais, por exemplo, foram muito breves e não esclareceram suas realizações anteriores. De fato, os historiadores Bruce LaForse e John Buckler observaram que o caráter e as realizações de Epaminondas eram tão inexpugnáveis ​​que não há relatos hostis conhecidos sobre ele em fontes antigas. Os escritores mais hostis como Xenofonte e Isócrates podiam fazer era omitir suas realizações em seus trabalhos.

Shrimpton acredita que a aparente indiferença dos autores anteriores foi devido ao ódio geral de outros gregos contra os tebanos que meditaram (isto é, aliaram-se aos persas ) na segunda invasão persa em 480 aC e novamente em 368 aC. Os atenienses, em particular, tinham um desprezo especial por Tebas devido às ações desta na Guerra do Peloponeso ; bem como a destruição de Platéia pelos tebanos em 373 aC e a invasão da cidade de Oropus, aliada aos atenienses, em 366 aC. Demóstenes registra esse sentimento muito claramente em um aviso em seu discurso Na Marinha (354 aC): "É difícil falar com você sobre [os tebanos], porque você os detesta tanto que não gostaria de ouvir nenhum bom deles, mesmo que fosse verdade. "

Esse sentimento mudou em 339 aC, quando Tebas cortou abruptamente sua aliança com Filipe II (depois de ser convencido por um discurso de Demóstenes) e se juntou à aliança pan-helênica liderada por atenienses contra a Macedônia, com o resultado sendo a aniquilação da Banda Sagrada em Queronéia e a destruição da própria cidade de Tebas em 335 aC pelos macedônios. À luz dessas ações, os atenienses acabaram mudando suas opiniões sobre Tebas, agora considerando-a sob uma luz simpática como um aliado caído. Foi durante esse período que muitos dos relatos favoráveis ​​aos tebanos foram finalmente escritos. Acredita-se que obras de autores como Anaxímenes de Lâmpsaco , Aristóxeno , Calístenes, Daímaco , Dinarco e Éforo tenham sido escritas entre 330 e 310 aC. Exceto por Dinarchus, quase todos eles foram perdidos para a história ou sobrevivem apenas em fragmentos. Entre eles estão Éforo e Calistenes, que foram contemporâneos da hegemonia tebana e da Banda Sagrada. As obras dos dois últimos, no entanto, sobreviveram o suficiente para que autores posteriores como Plutarco, Diodoro e Polyaenus pudessem basear suas obras.

Veja também

Notas

Referências

links externos