Satmar (dinastia hassídica) - Satmar (Hasidic dynasty)

Para a cidade na Romênia, consulte Satu Mare .
A principal sinagoga Satmar em Kiryas Joel, Nova York

Satmar ( iídiche : סאַטמאַר ; hebraico : סאטמר ; Húngaro : Szatmár ; Romeno : Satmar ) é um grupo hassídico originário da cidade de Szatmárnémeti , Hungria (agora Satu Mare , Romênia ), onde foi fundado em 1905 pelo Rabino Yoel Teitelbaum . Após a Segunda Guerra Mundial , foi restabelecido em Nova York, tornando-se um dos maiores movimentos hassídicos do mundo. Após a morte de Rabi Yoel, ele foi sucedido por seu sobrinho, Rabi Moshe Teitelbaum . Desde a morte deste último em 2006, a dinastia foi dividida entre seus dois filhos, Rabino Aaron Teitelbaum e Rabino Zalman Leib Teitelbaum .

Satmar é uma das maiores dinastias hassídicas do mundo: o número estimado de homens, mulheres e crianças filiados varia entre 65.000 e 75.000. É caracterizado por uma adesão religiosa extremamente rígida, rejeição completa da cultura moderna e feroz anti-sionismo . A Satmar patrocina um sistema abrangente de educação e mídia em iídiche , e seus membros usam o iídiche como idioma principal. A seita também lidera o Congresso Rabínico Central .

História

Joel Teitelbaum curvando-se perante o Rei Carol II da Romênia , 1936

Origens

Quando Rabi Chananya Yom Tov Lipa Teitelbaum , o Grande Rebe da dinastia Sighet Hasidic , morreu em 1904, ele foi sucedido por seu filho mais velho, Rabi Chaim Tzvi Teitelbaum . Uma pequena fração de seus hassidim considerava seu segundo filho, Rabi Yoel Teitelbaum , como o herdeiro apropriado. O rabino Yoel deixou Sziget e, em 8 de setembro de 1905, estabeleceu-se em Szatmárnémeti (em iídiche: Satmar), onde começou a atrair um pequeno número de seguidores, além de seus poucos apoiadores originais. O jornalista húngaro Dezső Schön, que pesquisou os rabinos Teitelbaum na década de 1930, escreveu que o Rabino Yoel começou a se referir a si mesmo como o "Rebe de Satmar" naquela época.

A base de poder do Rabino Yoel cresceu com o passar dos anos. Em 1911, ele recebeu seu primeiro cargo rabínico como rabino-chefe de Ilosva . Em 1921, as regiões do nordeste da Hungria, densamente povoadas por judeus ortodoxos , foram cedidas à Tchecoslováquia e à Romênia , nos termos do Tratado de Trianon . Muitos Sziget Hasidim, incapazes de visitar regularmente a corte do Rabino Chaim Tzvi, se voltaram para o Rabino Yoel. Em 1925, o rabino Yoel foi nomeado rabino-chefe de Nagykároly . Em 21 de janeiro de 1926, Rabi Chaim Tzvi morreu inesperadamente, deixando seu filho de 12 anos, Yekusiel Yehuda Teitelbaum (II), para sucedê-lo. Sua mãe enfatizou o Rabino Yoel como sucessor, seu neto sendo muito jovem para a posição, mas os seguidores do Rabino Chaim Tzvi só aceitariam o Rabino Yoel (que era muito considerado, mas mal gostava de lá) como líder curador até que Yekusiel tivesse idade suficiente. Nessas condições, o rabino Yoel teria se tornado o chefe da dinastia em tudo, exceto no nome, o que, no entanto, era inaceitável para ele e sua mãe, e eles deixaram Sziget novamente. Em 1928, o rabino Yoel foi eleito rabino-chefe da própria Szatmárnémeti. A nomeação resultou em lutas amargas dentro da comunidade judaica, e ele só aceitou o cargo em 1934.

Rabino Teitelbaum cresceu para se tornar uma figura proeminente nos círculos ultraortodoxos, liderando uma linha intransigentemente conservadora contra a modernização. Entre outras questões, ele era um oponente feroz do sionismo e do Agudat Yisrael .

Segunda Guerra Mundial

A população judaica da Hungria, que estava concentrada no gueto de Satu Mare , foi poupada da destruição total até 1944. Em 19 de março de 1944, o exército alemão ocupou o país, e as deportações para os campos de concentração se seguiram. Joel procurou tranquilizar as pessoas amedrontadas que, na sua maioria, não conseguiram sair do país, dizendo que pelo mérito da sua religiosidade seriam salvas. No entanto, quando os alemães invadiram, ele foi salvo por seus devotos seguidores, que pagaram um grande resgate para tê-lo incluído na lista de passageiros do trem Kastner . O rabino Yoel chegou à Suíça na noite de 7 para 8 de dezembro de 1944 e logo emigrou para o Mandato Britânico da Palestina . Muitos dos judeus de Satmar foram assassinados pelos nazistas.

1945-1979

Rabino Teitelbaum optou por se mudar para os Estados Unidos após a morte de sua última filha em Jerusalém, após um ano, chegando a Nova York a bordo do MS Vulcania em 26 de setembro de 1946.

Rabino Yoel se estabeleceu em Williamsburg, Brooklyn , com um pequeno grupo de seguidores, e partiu para restabelecer sua seita, que foi destruída no Holocausto. Sua chegada à América permitiu-lhe implementar plenamente seus pontos de vista: a separação de religião e estado permitiu à dinastia Satmar, bem como a vários outros grupos judaicos, estabelecer comunidades independentes, ao contrário das estruturas reguladas pelo Estado na Europa Central. Em abril de 1948, seus adeptos fundaram a "Congregação Yetev Lev", que foi registrada como uma corporação religiosa . O rabino Yoel Teitelbaum nomeou Leopold Friedman (1904–1972), um ex-diretor do banco, como o presidente da congregação, enquanto ele foi declarado autoridade espiritual suprema. Após sua morte, Friedman foi substituído por Leopold Lefkowitz (1920–1998). A política do Grande Rebe era manter completa independência recusando-se a se afiliar ou receber ajuda financeira de qualquer outro grupo judeu; seus hassidim estabeleceram uma rede de negócios que fornecia uma base econômica para as instituições sociais da própria comunidade.

O grupo Satmar cresceu rapidamente, atraindo muitos novos seguidores. Uma pesquisa de 1961 estabeleceu que sua comunidade de Williamsburg incluía 4.500 pessoas. Dos 860 chefes de família, cerca de 40% não eram Satmar nem Sighet Hasidim nos anos anteriores à guerra. Em 1968, o Satmar já era o maior grupo hassídico de Nova York, com 1.300 residências na cidade. Além disso, existem muitos Satmar Hasidim em outras partes dos Estados Unidos e em todo o mundo. Como parte de sua visão de completo isolamento do mundo exterior, Joel encorajou seus seguidores, muitos dos quais eram imigrantes da antiga Grande Hungria que falavam principalmente alemão ou húngaro , a usar apenas iídiche . A seita tem seu próprio sistema educacional orientado para o iídiche e várias editoras que fornecem extenso material de leitura. O trabalho do rabino Yoel Teitelbaum neste assunto fez dele, segundo Bruce Mitchell, a "figura mais influente" na manutenção da língua no período do pós-guerra. A uniformidade do Satmar na América tornou mais fácil ensinar a língua aos jovens, ao contrário da Europa: George Kranzler observou já em 1961 que as crianças falam iídiche muito melhor do que seus pais.

Em 23 de fevereiro de 1968, o rabino Yoel sofreu um derrame que o deixou mal funcional. Sua segunda esposa, Alte Feiga, administrou a seita pelo resto da vida de Yoel, com a ajuda de vários funcionários de Satmar.

Em 1974, a seita começou a construir o projeto habitacional Kiryas Yoel em Monroe, Nova York , para seus membros. Foi concedido um status municipal independente em 1977. Em 19 de agosto de 1979, o Grão-Rebe morreu de ataque cardíaco.

1980–2006

Zalman Teitelbaum

O Rabino Yoel não deixou nenhum filho - todas as suas três filhas morreram durante sua vida. Após prolongadas vacilações do conselho da comunidade, seu sobrinho, Rabi Moshe Teitelbaum , segundo filho de Rabi Chaim Tzvi, foi nomeado sucessor, apesar das severas objeções de Feiga. Rabi Moshe foi proclamado Rebe em 8 de agosto de 1980, o primeiro aniversário da morte de seu tio pelo calendário hebraico . A grande maioria dos hassidim aceitou o novo líder, embora uma pequena fração chamada Bnei Yoel , que era liderada não oficialmente por Feiga, se opusesse a ele. As relações tensas entre os dois levaram a vários incidentes violentos na década de 1980. O novo Rebe nomeou seu filho mais velho, Rabino Aaron Teitelbaum , rabino-chefe de Kiryas Yoel em 1984. Ambos sofreram oposição de elementos dentro da seita. Eles foram acusados ​​de exercer um estilo de liderança centralizado e de falta de zelo suficiente.

Em 1994, a Suprema Corte dos Estados Unidos considerou, no caso do Conselho de Educação de Kiryas Yoel Village School District v. Grumet , que um distrito escolar cujos limites foram traçados para incluir apenas crianças Satmar violou a Cláusula de Estabelecimento da Primeira Emenda ao Constituição dos Estados Unidos .

Até o final da década de 1990, o herdeiro aparente do Rabino Moshe era seu filho mais velho, Rabino Aaron Teitelbaum . Em 1999, seu terceiro filho, o rabino Zalman Teitelbaum , foi chamado de volta de seu posto como rabino-chefe de Satmar em Jerusalém e recebeu o posto paralelo no maior enclave da seita, Williamsburg. Posteriormente, ele foi proclamado sucessor, o que resultou em uma luta entre os dois irmãos. O Rabino Aaron residia em Kiryas Yoel, Nova York , onde era considerado a autoridade local, enquanto o Rabino Zalman dominava em Williamsburg.

2006 – presente

Após a morte do Rabino Moshe em 2006, ambos os grupos de seguidores anunciaram que seu candidato foi nomeado sucessor em seu testamento, e os declararam Rebes. O Rabino Zalman e o Rabino Aaron estavam envolvidos em prolongadas disputas judiciais sobre quem deveria controlar os ativos da Congregação no Brooklyn. A seita efetivamente se dividiu em duas independentes.

Na época da morte de Reb Moshe Teitelbaum, fontes dentro da seita estimaram que ela tinha 119.000 membros em todo o mundo, tornando-se o maior grupo hassídico do mundo. Um número semelhante de 120.000 foi citado pelo sociólogo Samuel Heilman . No entanto, o antropólogo Jacques Gutwirth estimou em 2004 que o número de Satmar era de cerca de 50.000. Em 2006, a dinastia controlava ativos no valor de US $ 1 bilhão nos Estados Unidos.

As duas maiores comunidades Satmar estão em Williamsburg, Brooklyn e Kiryas Yoel, Nova York . Existem também comunidades Satmar significativas em Borough Park, Brooklyn , Monsey e Bloomingburg, Nova York . Comunidades menores podem ser encontradas em outras cidades da América do Norte, como Los Angeles , Lakewood, Nova Jersey e Montreal ; em algumas cidades europeias, como Antuérpia , Londres e Manchester ; e na Argentina , Austrália e Israel . Aaron disse que deseja estabelecer uma comunidade na Romênia também.

Teitelbaum em Sighetu Marmației em 2017, no início da sinagoga Satmar local

Além das duas principais congregações dos Grandes Rabinos, o Rabino Chaim Yehoshua Halberstam , rabino-chefe da comunidade Satmar em Monsey, Nova York , tornou-se o líder local. Ao contrário dos dois irmãos, Halberstam não reivindica a seita inteira, embora se conduza como um Rebe hassídico, aceitando Kvitel e mantendo tish . Outro filho, Reb Lipa Teitelbaum, estabeleceu sua própria congregação e se autodenomina Zenter Rav, em homenagem à cidade de Senta, na Sérvia , onde seu pai servia como rabino antes da Segunda Guerra Mundial.

Durante a pandemia de COVID-19 , a esposa do Rabino Aaron, Rebetsin Soshe, adoeceu e foi colocada em um respirador. Ao mesmo tempo, o Rabino Lipa (Zenter Rav) - irmão do Rabino Aaron e do Rabino Zalman - estava lutando por sua vida contra o vírus. Esta situação levou o Rabino Zalman a fazer um telefonema para o Rabino Aaron, depois de não se falarem por 20 anos, durante os quais trocaram cumprimentos de feriado.

O casamento do neto do Rabino Zalman, em 15 de outubro de 2020, planejado para atrair milhares de convidados, violando os limites relacionados à pandemia em reuniões públicas, foi reduzido a um caso para 50 pessoas, depois que o governador Andrew Cuomo anunciou que seu escritório iria encerrá-lo . Outro casamento, as núpcias de 8 de novembro do neto do rabino Aaron, Yoel Teitelbaum, aconteceram, com milhares lotando um salão de Williamsburg, em violação das restrições à pandemia. Em 24 de novembro, o prefeito de Nova York, Bill de Blasio, multou os organizadores em US $ 15.000.

Ideologia

A ideologia e os princípios de Satmar refletem a adesão de Yoel Teitelbaum à escola de pensamento ultraortodoxa húngara (semelhante, mas também fundamentalmente diferente do " judaísmo ultraortodoxo "). Esta escola foi fundada pelo Rabino Hillel Lichtenstein e seu genro Akiva Yosef Schlesinger na década de 1860, na véspera do Cisma no Judaísmo Húngaro . Confrontado com a rápida aculturação e um declínio na observância religiosa, Lichtenstein pregou a rejeição total da modernidade, aplicando amplamente as palavras de seu professor, Moses Sofer : "Tudo o que é novo é proibido pela Torá ." Schlesinger concedeu às vestimentas iídiche e judaica tradicional um status religioso, idealizando-as como um meio de separação do mundo exterior.

Para reforçar sua oposição aos estudos seculares e ao uso de um vernáculo, Akiva se desviou da lei judaica e baseou suas decisões na Agadá não legalista . Os ultraortodoxos acreditavam que a principal ameaça não vinha dos neólogos judeus liberais , que defendiam a reforma religiosa, mas dos tradicionalistas moderados; eles dirigiram seus ataques principalmente contra o moderno ortodoxo Azriel Hildesheimer . Sua base de poder estava entre os judeus Unterlander do nordeste da Hungria - aproximadamente na atual Eslováquia oriental , Oblast de Zakarpattia e Transilvânia do Norte - onde a modernidade fez pouco progresso e os judeus descendentes de galegos locais eram pobres, não aculturados e fortemente influenciados pelo hassidismo . Sighet , assim como a maioria das outras dinastias hassídicas húngaras, originou-se dessas regiões.

Os sucessores de Lichtenstein não foram menos rígidos; a principal autoridade ultraortodoxa no período entre guerras , Chaim Elazar Spira de Mukačevo , considerava o ultraortodoxo Agudath Israel uma força demoníaca, tanto quanto o sionismo religioso e secular . Ele exigia total passividade política, afirmando que qualquer ação em contrário era semelhante à descrença na providência divina . Enquanto Aguda se opôs ao sionismo por vê-lo como anti-religioso, Spira viu seu plano de estabelecer um estado independente antes da chegada do Messias como "uma força do fim", tentando trazer a Redenção antes que Deus o prescrevesse. Além disso, ele era um antimodernista declarado: Ele denunciou severamente Avraham Mordechai Alter , Rebe de Ger , por introduzir estudos seculares e permitir que meninas frequentassem a escola , e criticou a medicina moderna, acreditando que os tratamentos registrados na Gemara eram superiores. Embora as relações pessoais entre Spira e Joel Teitelbaum fossem tensas, sua postura ideológica teve forte influência sobre o rabino mais jovem. Aviezer Ravitzky acreditava que não era reconhecido nos escritos deste último devido à animosidade pessoal entre ambos.

O livro Vayoel Moshe , onde Teitelbaum expõe sua oposição ao sionismo.

Já firmemente anti-agudista e anti-sionista no período entre guerras, Teitelbaum teve que lidar com as questões que confundiam os judeus no mundo após a Segunda Guerra Mundial : o Holocausto e o estabelecimento do Estado de Israel . Em 1959, ele enunciou sua resposta teológica no livro Vayoel Moshe ( hebraico : וַיּוֹאֶל מֹשֶׁה , romanizado :  va-yo'el moshe , lit.  'e Moisés estava contente'; o título é de Êxodo 2:21 ). O livro continha três segmentos; o primeiro foi dedicado à interpretação de Teitelbaum de um texto Aggadatic do Ketubot no Talmud , o Midrash dos Três Juramentos . Discute o significado de uma frase citada três vezes no Cântico dos Cânticos ( 2: 7 , 3: 5 , 8: 4 ): "Conjuro-vos [...] que não desperteis, nem despertes o amor até que lhe agrade. " A passagem o explica como uma referência a três juramentos forçados por Deus; dois sobre os Filhos de Israel - que eles "não devem subir " (migrar em massa) para sua terra antes da redenção, e nem se rebelar contra as nações gentias entre as quais estão exilados - e o terceiro sobre todas as nações ", que eles devem não oprimir Israel demais ".

Teitelbaum argumentou que os dois primeiros são obrigatórios e eternos, e que sua intenção era manter o povo no exílio divinamente decretado até que todos se arrependessem totalmente de seus pecados e ganhassem apenas a salvação milagrosa, sem interferência humana. Ele procurou demonstrar que os sábios rabínicos do passado estavam todos cientes dos Juramentos, e mesmo aqueles que não o mencionaram, como Maimônides , o fizeram porque era evidente por si mesmo. Sua tese também pretendia refutar os argumentos religiosos pró-sionistas contrários: que sua fonte agádica o tornava não obrigatório, ou que os Juramentos não eram mais válidos, especialmente depois que os gentios "oprimiram Israel demais" no Holocausto . Com base nisso, Teitelbaum afirmou que o sionismo era uma heresia severa e uma rebelião contra Deus, e que sua busca ocasionou o Holocausto como um castigo divino; a continuação da existência de Israel era um grande pecado em si, e inevitavelmente levaria a mais retribuição, bem como ao adiamento da redenção. Vayoel Moshe cristalizou a postura intransigentemente hostil do Rabino em relação ao Estado. Os Juramentos não foram utilizados como argumento central de antemão, e sua análise deles é a contribuição mais notável de Teitelbaum para a literatura rabínica. A ligação entre o sionismo e o Holocausto tornou-se uma marca registrada de sua visão de mundo religiosa.

A rejeição de Israel é expressa na proibição de votar ou afiliar-se às instituições do estado. Cartaz de 1955 contra as eleições para o Knesset em Israel.

A autoridade rabínica de Teitelbaum e seus ricos apoiadores nos Estados Unidos fizeram dele o líder do flanco radical e anti-sionista do mundo judeu ultraortodoxo. Ele adotou uma política de total não reconhecimento em relação ao Estado de Israel, proibindo seus adeptos residentes de votar nas eleições ou de se afiliar de qualquer forma às instituições do Estado. Quando ele visitou o país em 1959, um trem separado foi organizado para ele, sem marcações israelenses. As redes educacionais israelenses de Satmar e Edah HaChareidis , esta última também liderada pelo Grande Rebe, são totalmente independentes e recebem financiamento do exterior. Satmar e elementos aliados se recusam a receber benefícios sociais ou qualquer outra ajuda monetária do estado israelense, e criticam aqueles Haredim não sionistas que o fazem. Teitelbaum e seus sucessores condenavam rotineiramente o Agudah e seus apoiadores por tomarem parte na política israelense. Quanto ao sionismo religioso , o Satmar Rebe descreveu seu teólogo chefe, Abraham Isaac Kook , como " adversário perverso e inimigo de nossa Santa Fé". Em 1967, quando o Muro das Lamentações e outros lugares sagrados caíram sob o controle de Israel após a Guerra dos Seis Dias , Teitelbaum reforçou suas opiniões no panfleto de 1968 Concerning Redenting and Concerning Changing ( Hebraico : עַל-הַגְּאֻלָּה וְעַל-הַתְּמוּרָה , romanizado :  a ' l ha-ge'ulah v-a'l ha-tmurah ; Rute 4: 7 ), argumentando que a guerra não foi um milagre, ao contrário das declarações de Menachem Mendel Schneerson de Chabad e outros, a quem ele condenou severamente e proibiu orar a no Muro ou em outros locais sagrados libertados, pois ele acreditava que daria legitimidade ao governo de Israel. Embora forneça algum apoio para o Neturei Karta , de outra forma não relacionado , a Satmar nem sempre perdoou suas ações. Joel Teitelbaum os denunciou em 1967, quando cooperaram com árabes, e em 2006, o tribunal rabínico do grupo de Zalman Leib colocou um anátema sobre aqueles que visitaram a Conferência Internacional para Revisão da Visão Global do Holocausto .

Papel feminino

As mulheres Satmar devem cobrir totalmente os decotes e usar mangas compridas, saias longas e conservadoras e meias cheias. Enquanto as mulheres judias ortodoxas casadas não mostram seus cabelos em público, em Satmar isso é dado um passo adiante: as mulheres Satmar raspam a cabeça após o casamento e usam uma peruca ou outro tipo de cobertura sobre a cabeça, enquanto algumas cobrem a peruca com um pequeno chapéu ou lenço. O Grão-Rebe também insistiu que as meias de mulheres e meninas fossem totalmente opacas, uma norma aceita por outros grupos hassídicos húngaros que o reverenciavam.

Teitelbaum abriu a rede escolar "Bais Ruchel" de Satmar apenas porque temia que, do contrário, muitos pais enviariam suas filhas para " Bais Yaakov ".

Em 2016, a seita baixou um decreto alertando que a educação universitária para mulheres é "perigosa". Escrito em iídiche, o decreto avisa:

Ultimamente tornou-se uma nova tendência que as meninas e mulheres casadas estão buscando diplomas em educação especial ... E então gostaríamos de deixar seus pais saberem que isso é contra a Torá.

Instituições

Entrada da Satmar Yeshiva no Brooklyn , Nova York

A seita opera várias fundações comunitárias. Bikur Cholim ("Visitando os enfermos"), fundado em 1957 pela esposa do Grande Rebe, Alte Feiga, se preocupa em ajudar judeus hospitalizados, independentemente de sua filiação. Rav Tuv , fundado na década de 1950 para ajudar judeus na União Soviética, ajuda refugiados judeus. Hoje, a organização ajuda principalmente judeus do Irã e do Iêmen . Keren Hatzolah é um fundo de caridade para apoiar yeshivot e os pobres em Israel, proporcionando para aqueles que evitam benefícios do governo.

O rabino Yoel Teitelbaum fundou uma rede de grandes instituições educacionais, tanto yeshivas quanto escolas para meninas. Se suas escolas em Nova York fossem do sistema público de ensino, seria o quarto maior sistema do estado, depois das da cidade de Nova York, Buffalo e Rochester. Na maioria dos lugares, as escolas femininas são chamadas Beis Rochel e as yeshivas Torah VeYirah . Em 1953, o Rabino Teitelbaum fundou o Congresso Rabínico Central dos Estados Unidos e Canadá , que fornece vários serviços, incluindo uma supervisão de cashrut .

Satmar também opera seus próprios tribunais rabínicos , que resolvem várias questões dentro da comunidade pelos princípios da Lei Judaica .

A seita tem um jornal iídiche chamado Der Yid , agora privatizado, e várias outras publicações iídiche. É atualmente identificado com o Hasidim do Rabino Zalman; enquanto a Der Blatt , fundada em 2000, pertence e é administrada por um hassid do rabino Aaron.

Em média

A comunidade Satmar de Williamsburg foi retratada na controversa minissérie da Netflix, Unorthodox em 2020, com a consulta de Eli Rosen, um ex-membro da comunidade hassídica. A maioria dos diálogos do programa é em iídiche.

Notable Satmar Hasidim

Moshe Teitelbaum

Veja também

Referências

Leitura adicional

links externos