Wat Paknam Bhasicharoen - Wat Paknam Bhasicharoen

Wat Paknam Bhasicharoen
วัด ปากน้ำ ภาษีเจริญ
Religião
Afiliação	budismo
Seita	Theravāda , Mahānikāya
Distrito	Phasi Charoen
Província	Bangkok
Liderança	Somdet Chuang Varapuñño  [ th ]
Localização
País	Tailândia
Exibido em Bangkok
Coordenadas geográficas	13 ° 43 19 ″ N 100 ° 28 14 ″ E / 13,721956 ° N 100,470483 ° E / 13.721956; 100,470483

Wat Paknam Bhasicharoen ( tailandês : วัด ปากน้ำ ภาษีเจริญ , RTGS :  Wat Paknam Phasi Charoen ) é um wat real ('templo') localizado no distrito de Phasi Charoen , Bangkok, no rio Chao Phraya . Faz parte da fraternidade Maha Nikaya e é a origem da tradição Dhammakaya . É um templo grande e popular, mantido por membros prósperos da comunidade.

Wat Paknam foi fundado em 1610, durante o período de Ayutthaya , e recebeu apoio de reis tailandeses até o final do século XIX. No início do século XX, o templo estava quase abandonado e em ruínas. O templo passou por um grande renascimento e tornou-se amplamente conhecido sob a liderança do mestre de meditação Luang Pu Sodh Candasaro , que ali era abade na primeira metade do século XX. Sete anos após a morte de Luang Pu, Somdet Chuang Varapuñño  [ th ] tornou-se o novo abade. Somdet Chuang ganhou as manchetes internacionais de 2015 em diante, quando sua nomeação como Patriarca Supremo (chefe interino da comunidade monástica tailandesa ) foi paralisada e finalmente retirada, devido a razões geralmente interpretadas como políticas. Isso gerou um acalorado debate e protestos na Tailândia. Como parte desse processo, Somdet Chuang e seu assistente foram acusados ​​de fraude fiscal. Descobriu-se que não havia razão suficiente para acusar Somdet Chuang, no entanto. Quanto às acusações restantes contra seu assistente, este foi posteriormente absolvido por falta de provas, dois dias após a nomeação de Somdet Chuang como Patriarca ter sido retirada.

Wat Paknam é conhecido por sua caridade e um projeto nacional para propagar os cinco preceitos na sociedade tailandesa. O templo é popular entre as mae chi (freiras). Um de seus mae chi , Mae chi Chandra Khonnokyoong , estabeleceu outro templo que mais tarde se tornou amplamente conhecido: Wat Phra Dhammakaya . Wat Paknam tem presença internacional e uma longa história de atividades e contato com budistas de outros países. Em 2012, Somdet Chuang terminou de construir uma enorme estupa no templo, chamada "Maharatchamongkhon". A estupa tornou o templo uma atração popular para turistas internacionais. Desde 2017, começou a construção de uma grande imagem de Buda, a ser colocada em frente à estupa . Em 2019, a imagem ainda estava em construção e esperava-se que fosse concluída em meados de 2020.

História

Tempos pré-modernos (1610–1915)

Wat Paknam Bhasicharoen é um wat real ('templo') localizado no distrito de Phasi Charoen , Bangkok, no rio Chao Phraya . Wat Paknam foi fundado em 1610, durante o período de Ayutthaya . Registros indicam que o rei Suriyenthrathibodi (1703-1709) chamou o templo de "Wat Prasat Suan Sawan" ( วัด ปราสาท สวน สวรรค์ ; literalmente: 'templo do palácio do jardim celestial'). No entanto, o nome "Wat Paknam" e "Wat Paknam no rio Bang Luang" ( วัด ปากน้ำ ใน คลอง บาง หลวง ) aparecem em documentos históricos da administração do palácio de 1780 em diante. Paknam significa simplesmente 'bloqueio no canal', que se refere à posição do templo. O templo foi reformado pelo menos três vezes, durante os períodos do Rei Taksin , Rama III e Rei Chulalongkorn (século XVIII ao início do século XX). No entanto, durante o período do rei Rama VI (1881–1925), o templo havia se deteriorado muito e não tinha abade.

Revival por Luang Pu Sodh (1916–59)

Estátua de Luang Pu Sodh Candasaro em Wat Paknam Bhasicharoen, colocada acima de seu caixão.

Em 1916, o monge sênior Somdet Puean designou Luang Pu Sodh Candasaro (1884–1959) como abade. Luang Pu Sodh era conhecido por seu carisma e franqueza. O templo passou por uma grande mudança depois que ele se tornou o abade, de um templo com apenas treze monges que estava em ruínas, para um próspero centro de educação e prática de meditação com quinhentos monges (o mais alto da Tailândia na época) e centenas de mae chi . O templo tornou-se conhecido através do método de meditação de Luang Pu Sodh . Além de ensinar meditação, Luang Pu Sodh também construiu uma escola para estudos em Pali em 1950, que se tornou o principal instituto do país. Luang Pu Sodh teve um impacto duradouro no templo, pois seus ensinamentos e meditações guiadas ainda são vendidos no templo hoje e sua promoção da bolsa de estudos budista ainda continua. Na época de Luang Pu Sodh, o templo se tornou popular e bem apoiado por uma próspera comunidade de alta classe social, principalmente da área de Bangkok. Para compensar a falta de apoiadores locais e, ao mesmo tempo, lidar com o problema das crianças delinquentes locais que causam problemas para o templo, Luang Pu Sodh criou uma escola primária gratuita. Mais tarde, quando o governo tailandês estabeleceu a escola em todo o país, Luang Pu Sodh fez com que o governo assumisse a escola.

Luang Pu Sodh morreu em 1959 e seu corpo foi mantido em um caixão. O caixão ainda é um grande ponto de atração do templo. Seus restos mortais não foram cremados, devido ao grande número de pessoas que ainda visitam o templo para prestar suas homenagens. Os monges no templo ainda realizam cerimônias memoriais regularmente.

Uma das partes mais significativas da herança de Luang Pu Sodh é a combinação de aprendizado e meditação, tanto na prática monástica quanto no ensino para leigos.

Somdet Chuang Varapuñño como abade (1960–2012)

Quando Luang Pu Sodh faleceu em 1959, nenhum sucessor foi nomeado, o que levou à discussão sobre quem deveria ser o próximo abade. Por sete anos, Somdet Pun Punnasiri , que era sobrinho e ex-assistente de Luang Pu Sodh, foi abade interino, à espera de um candidato permanente. Ele foi substituído por Somdet Chuang Varapuñño (nascido em 1925).

Somdet Chuang Varapuñño.

Somdet Chuang, nascido Chuang Sutprasert, foi ordenado como samanera (noviço) quando tinha quatorze anos em 1939, em sua cidade natal em Samutprakan . Ele ouviu sobre a reputação de Luang Pu Sodh e pretendia se mudar para Wat Paknam. Dois anos depois, seu professor permitiu que ele fizesse isso, e ele viveu como um noviço em Wat Paknam até ser totalmente ordenado lá em 1945, como um monge sob Luang Pu Sodh. Após a ordenação de Somdet Chuang, Luang Pu Sodh viu seu potencial e fez com que ele continuasse seus estudos em Pali e trabalhasse como secretário em Wat Benchamabophit do décimo quarto Patriarca Supremo Somdet Plot  [ th ] , que tinha uma reputação de disciplina rígida. Somdet Chuang aprendeu sobre o gerenciamento de templos com ele. Em reflexão, Somdet Chuang afirmou sobre este período que "aprendeu com diferentes templos, porque um templo também é uma espécie de professor". Depois de completar seus estudos em Pali, Luang Pu Sodh fez Somdet Chuang voltar a Wat Paknam para aprender sobre o trabalho em Wat Paknam.

Somdet Chuang é conhecido por raramente dar entrevistas ou responder a perguntas de jornalistas. No entanto, ele mostrou um forte envolvimento com a sociedade tailandesa. Em 2014, ele pediu ao governo tailandês que fizesse mais para apoiar os monges do Sul, que sofrem por causa da insurgência lá . Ele também promoveu a ética na sociedade tailandesa, solicitando às estações de televisão que lembrassem os telespectadores dos cinco preceitos budistas durante suas transmissões e lembrando-se dos próprios telespectadores em uma transmissão de televisão de 2016 do festival Magha Puja . Desde a época de sua nomeação como abade, as atividades do templo se expandiram e, em 1969, o rei Bhumibol Adulyadej conduziu a cerimônia Kathina no templo.

Somdet Chuang era chefe monástico da região no Nordeste, Sul e Norte, respectivamente. Mais tarde, ele se tornou Chefe da Região Norte e supervisionou o trabalho missionário no exterior ( ธรรม ทูต , thammatut , Pali: dhammadūta ), bem como estudos em Pali. Além disso, Somdet Chuang contribuiu significativamente para a compilação de um conjunto Tipitaka especial em homenagem ao sexagésimo aniversário do rei Bhumibol. Em reconhecimento a seus méritos, ele recebeu títulos honorários da Universidade Mahachulalongkornrajavidyalaya (MCU), da Universidade Thammasart e da Universidade Sripatum na Tailândia. Ele recebeu os nomes honoríficos reais Phrasrivisuddhimoli (em 1956), Phraratchavethi (em 1962), Phrathepwarawethi (em 1967), Phra Thamthirarathmahamuni (em 1973), Phrathampanyabodi (em 1987) e Phra Maha Ratchamangalac (em 1995). Seu último título honorífico tornou-o oficialmente um membro do Conselho Supremo da Sangha . Ele presidiu as reuniões do conselho desde 2005, quando se tornou o Patriarca Supremo em exercício.

Embora o número de monges e mae chi tenha diminuído desde a época de Luang Pu Sodh, o templo ainda possui um número de 200-400 monges, 80-150 noviços, 160-300 mae chi ('freiras') e 30-100 residentes voluntários, conforme relatado nas décadas de 1990 e 2000.

Nomeação como Patriarca Supremo paralisada (2013-15)

Somdet Chuang Varapuñño presidindo uma cerimônia.

Após a morte de Somdet Phra Yanasangworn e do zelador Somdet Kiaw em 2013, Somdet Chuang se tornou o Patriarca Supremo em exercício. No entanto, ele não recebeu o cargo completo, já que a junta tailandesa se recusou a encaminhar a indicação ao rei para aprovação.

Em dezembro de 2013, durante os protestos que levaram ao golpe de estado de 2014 , Somdet Chuang fez uma declaração pública se opondo aos protestos, pedindo aos líderes do protesto Phra Suwit Dhiradhammo  [ th ] e Suthep Thaugsuban para pararem de causar agitação civil, em relação ao rei Aniversário de Bhumibol. Após o golpe de Estado , a junta criou um Conselho Nacional de Reforma para trazer estabilidade à sociedade tailandesa, que a junta declarou ser necessário antes que as eleições pudessem ser realizadas. Como parte do conselho, um painel foi iniciado para reformar a religião tailandesa. Este painel foi liderado por Paiboon Nititawan, um ex-senador que desempenhou um papel crucial no golpe. Apoiado pela burocracia, pelos militares e pelo Palácio Real, Paiboon procurou lidar com quaisquer deficiências na principal Sangha tailandesa por meios legislativos. Ele foi acompanhado pelo líder golpista Phra Suwit Dhiradhammo (conhecido pelo nome de ativista Phra Phuttha Issara), um então monge e ex-soldado da infantaria.

Em 5 de janeiro de 2016, Somdet Chuang foi nomeado pelo Conselho Supremo da Sangha para assumir oficialmente o posto de Patriarca Supremo. Phra Suwit se opôs a essa nomeação e fez uma petição para impedi-la, que foi bem-sucedida. Além disso, em fevereiro de 2015, Paiboon tentou reabrir o caso de 1999 do alegado desfalque de terras de Luang Por Dhammajayo . Somdet Chuang e o resto do Conselho da Sangha também estiveram envolvidos nisso, pois foram acusados ​​de serem negligentes em não destituir Luang Por Dhammajayo. Primeiro, o Conselho da Sangha reconsiderou as acusações de desfalque e fraude, mas concluiu que Luang Por Dhammajayo não tinha a intenção de cometer fraude ou desfalque e já havia devolvido a terra em questão; depois disso, Phra Suwit pediu a ajuda do Provedor de Justiça , que pediu ao Procurador-Geral e ao Gabinete Nacional do Budismo para reconsiderar o caso penal de peculato.

Em seguida, Phra Suwit Dhiradhammo conduziu duzentos soldados e civis para uma visita a Wat Paknam. Ele fez uma oferta a Somdet Chuang e fez várias perguntas críticas com relação ao veredicto de inocência de Luang Por Dhammajayo. As perguntas foram respondidas pelo secretário do Conselho da Sangha, Phra Suchat Dhammaratano (ver § Práticas e propagação , abaixo) em nome de Somdet Chuang. Os críticos interpretaram a visita de Phra Suwit, seguida por seu relações públicas através da mídia social, como agressiva, desrespeitosa e inadequada para um monge, e Phra Maha Show, administrador do MCU , entrou com um processo contra Phra Suwit. Nesse ponto, as críticas contra o painel de reforma aumentaram. Vários intelectuais tailandeses e analistas de notícias afirmaram que Paiboon e Phra Suwit estavam abusando do Vinaya (disciplina monástica) para fins políticos e não tinham realmente como objetivo reformar o budismo. Várias organizações budistas, bem como o National Office of Buddhism, começaram a cobrar meios de comunicação online por difamação em relação à pessoa de Somdet Chuang e espalhar o pânico, apenas para serem interrompidos pelo próprio Somdet Chuang. Ele afirmou simplesmente: "Não há nenhum problema real, você não precisa fazer nada contra eles". Em fevereiro de 2016, Chao Khun Prasarn, vice-reitor da MCU , abade assistente de Wat Mahadhatu e proponente da nomeação de Somdet Chuang, protestou contra mais de mil monges tailandeses no Parque Phutthamonthon , como uma resposta ao adiamento de O compromisso. Ele exigiu que a junta tailandesa não interferisse nos assuntos da Sangha, em particular na nomeação do próximo Patriarca Supremo. A junta respondeu enviando soldados para controlar o local e houve alguns confrontos. Às 21h, o protesto foi encerrado quando os monges anunciaram que repetiriam seus protestos se suas reivindicações não fossem atendidas. No entanto, a junta viu os protestos como outra razão para atrasar a nomeação.

Dentro do museu em Wat Paknam

Em resposta às crescentes tensões, o primeiro-ministro da junta , Prayuth Chan-o-cha , eventualmente interveio e pôs fim à tentativa de reviver o caso de peculato: já tinha sido encerrado em 2006 pelo então procurador-geral. Ele também dissolveu o painel religioso do conselho de reforma. Paiboon e Phra Suwit continuaram a abordar as deficiências do líder Sangha por meios judiciais, no entanto, e citaram essas deficiências para apoiar o adiamento da nomeação. Enquanto isso, Chao Khun Prasarn foi enviado para um campo de "ajuste de atitude" por algum tempo.

Analistas de notícias e acadêmicos sugeriram várias motivações subjacentes para explicar os conflitos em relação à nomeação de Somdet Chuang. Foi apontado que se Somdet Chuang se tornasse o Patriarca Supremo, isso significaria um líder da fraternidade Maha Nikaya , ao invés da fraternidade Dhammayuttika , que historicamente sempre foi a escolha preferida pelo governo e monarquia tailandeses. Eles também sugeriram que uma razão importante para o atraso é que Somdet Chuang é o preceptor (a pessoa que ordenou) Luang Por Dhammajayo , abade de Wat Phra Dhammakaya , e Wat Phra Dhammakaya foi associado ao grupo de pressão dos Camisa Vermelha , se opondo à junta . Como parte dos esforços da junta para "des-Thaksinize" o país, ou seja, libertar o país da influência do ex-PM Thaksin , a influência de Wat Paknam e Wat Phra Dhammakaya também teve que ser limitada.

A relação entre Wat Paknam e Wat Phra Dhammakaya tem sido objeto de especulação desde 1999, quando Wat Phra Dhammakaya foi acusado por Phra Adisak Viriyasakko, um ex-monge de Wat Phra Dhammakaya, de desfalque e outros delitos através de uma reportagem da estação de televisão iTV . Somdet Chuang não gostou do relatório e fez Phra Adisak deixar Wat Paknam, mas este pediu perdão e reconsideração a Somdet Chuang. Quando as acusações de Phra Adisak levaram a uma investigação do Supremo Conselho da Sangha sobre Wat Phra Dhammakaya, o conselho decidiu que não havia necessidade de processar Luang Por Dhammajayo, mas deu quatro diretrizes para o abade praticar. O papel de Somdet Chuang foi contestado, pois ele era membro do conselho e preceptor de Luang Por Dhammajayo. No mesmo ano, em entrevista ao veículo de notícias Thai Rath , Somdet Chuang disse que não era favorável a Luang Por Dhammajayo e considerou todas as acusações à luz do Vinaya , como um pai seria apenas para seus filhos. Em 2015, nove anos após as acusações de 1999 contra Luang Por Dhammajayo terem sido retiradas, Paiboon falou sobre a relação de Somdet Chuang com Wat Phra Dhammakaya novamente. Paiboon apontou que Somdet Chuang declarou ter recebido grandes doações de Wat Phra Dhammakaya para a construção da estupa Phramaharatchamongkhon , que Paiboon acreditava indicar uma relação de patrocínio . Chao Khun Prasarn defendeu Somdet Chuang, no entanto, afirmando que a relação de Somdet Chuang com Luang Por Dhammajayo era típica para uma relação aluno-preceptor, e que Somdet Chuang não tinha preconceitos em seu papel como administrador da Sangha.

Retirada da nomeação (2015–17)

Somdet Chuang Varapuñño (à esquerda).

Em junho de 2015, Paiboon e o Conselho Nacional de Reforma remanescente apresentaram uma série de propostas para reformar a Sangha Tailandesa, incluindo maior controle das contas bancárias dos templos tailandeses, maior controle sobre os disciplinadores monásticos, mudança de abades de todos os templos tailandeses a cada cinco anos, e aumento de impostos para monges, que estavam isentos de impostos. Embora o porta-voz do Conselho de Sangha, Phra Suchat, entendesse a necessidade de mais controle financeiro, uma melhor contabilidade exigia o treinamento de abades em todo o país, que o Escritório Nacional de Budismo já havia planejado organizar. Além disso, o Conselho da Sangha protestou que o painel do conselho de reforma (então ainda existente) deveria consultá-los mais em sua formulação de políticas e descreveu as medidas como "uma possível destruição do budismo por meios indiretos". Phra Suchat criticou ainda mais a junta: "Anteriormente, quando os políticos emitiam novas leis ou regulamentos, eles o faziam para facilitar e honrar a Sangha para tornar o budismo estável neste país. Mas atualmente, os políticos dão ordens aos monges, embora nem sempre tenham conhecimento nestes assuntos. " Chao Khun Prasarn pretendia organizar outro protesto, mas foi interrompido pelo Conselho da Sangha, que sentiu que a discussão com a junta estava se tornando mais viável. Parecia que a junta não estava pressionando por uma nova legislação para a Sangha, afinal.

Enquanto isso, Paiboon e Phra Suwit solicitaram ao Departamento de Investigação Especial (DSI), às vezes considerado o equivalente tailandês do FBI americano , para iniciar uma investigação nos bens dos membros do Conselho da Sangha, incluindo os de Somdet Chuang. Em 2016, a DSI convocou formalmente Somdet Chuang, por causa de um carro antigo que não estava mais em uso, mantido em um museu em Wat Paknam. Wat Paknam pediu às pessoas que doassem pertences em segunda mão com valor educativo para o museu da estupa . No entanto, o carro não estava devidamente registrado, o que a DSI acreditava ser para sonegar impostos. Desde 2013, havia uma investigação em andamento sobre o carro, oferecido ao museu do templo, que fazia parte de uma série de 6.000 a 7.000 carros vendidos e sobre os quais, supostamente, nenhum imposto havia sido pago. De acordo com uma reportagem do jornal Matichon , o carro investigado era um carro de oitenta anos que foi consertado com a adição de novas peças, antes de ser oferecido ao museu. Tharit Pengdit, o então diretor da DSI, acreditava que Wat Paknam não estava envolvido na suposta evasão fiscal. No entanto, Tharit foi demitido e substituído após o golpe de Estado de 2014, e a investigação foi reaberta quando o Conselho Nacional de Reforma pressionou a DSI a fazê-lo. A acusação de sonegação de impostos foi outro motivo para a junta adiar a prestação de Somdet Chuang. Ao mesmo tempo, Paiboon argumentou que a nomeação de Somdet Chuang pelo Conselho da Sangha havia sido discutível desde o início, porque não havia sido feita seguindo o procedimento correto. O Provedor de Justiça concordou, mas o Conselho de Estado  [ th ] negou provimento ao caso, afirmando que tinha sido feito correctamente.

Telhado do Phrarathchamongkhon Stupa em Wat Paknam Bhasicharoen.

Quando em julho de 2016 ficou claro que a junta ainda não havia apresentado a nomeação do Patriarca Supremo, Chao Khun Prasarn saiu para dar à junta um ultimato de sete dias, após o qual ele "consultaria sua equipe sobre o que fazer a seguir" . A junta respondeu proibindo qualquer outra reunião, o que era proibido pela lei marcial . Se Chao Khun Prasarn ainda continuasse, ele seria processado e destituído, a junta ameaçada. Em novembro, os promotores decidiram não acusar Somdet Chuang, porque ele não estava envolvido na compra. Em vez disso, acusaram o atendente Luang Phi Pae e outras seis pessoas que participaram da importação do carro antigo. Em 12 de janeiro de 2017, no entanto, o procurador emitiu uma ordem de não ação penal contra Luang Phi Pae, uma vez que a DSI não havia encontrado evidências de conspiração para sonegar impostos. A ordem indicava inocência da parte de Wat Paknam, mas seguiu-se dois dias após a retirada da nomeação de Somdet Chuang como Patriarca Supremo. Paiboon respondeu que, apesar da falta de evidências contra Somdet Chuang, Somdet Chuang ainda não era elegível para ser o Patriarca Supremo. Ele argumentou que Somdet Chuang era muito rico e havia mostrado favor em não destituir Luang Por Dhammajayo. Ao mesmo tempo, Banjob Banruchi, um estudioso budista, afirmou que

Pessoas que não concordam [com o veredicto] ainda não vão parar. Mas para as pessoas com algum conhecimento de leis e regulamentos, quando souberem que o tribunal, o centro da Justiça, deu o seu veredicto, serão capazes de aceitar isso? ... Visto que Somdet Phra Maharatchamangalacharn [Somdet Chuang] foi considerado sem irregularidades, cada parte deve considerar a bondade que ele fez e o que ele merece receber por isso.

Após o primeiro veredicto de inocência, a DSI recorreu. Mas em junho de 2017, o recurso falhou quando novamente nenhuma evidência foi encontrada. Wat Paknam pediu à DSI que admitisse publicamente seu erro ao acusar Somdet Chuang e acusar Luang Pi Pae, agora que dois tribunais não encontraram nenhuma evidência de sua culpa. Se a DSI não respondesse, eles cobrariam a DSI em resposta, em uma ação civil ( phaen ) e criminal ( aya ). O advogado do templo afirmou que embora Somdet Chuang e Luang Phi Pae já tivessem perdoado os oficiais que os acusaram, o comitê do templo concluiu que a reputação do templo havia sofrido muito e exigiu que o departamento assumisse a responsabilidade por seus erros. A DSI respondeu que "definitivamente não iria mais cobrar" Luang Phi Pae, após o que Wat Paknam se retirou.

Emenda do Ato Monástico (2016-18)

Em 29 de dezembro de 2016, a Assembleia Legislativa Nacional emendou o Ato Monástico de 2005 para permitir que outros monges além de Somdet Chuang fossem nomeados Patriarca Supremo. Anteriormente, isso era impossível porque a lei estipulava que o patriarca mais antigo ( พระ ราชาคณะ , phra racha khana ) do Conselho da Sangha deveria ser nomeado. Sob a nova emenda, que estava revertendo o Ato Monástico à sua versão de 1992, qualquer um dos oito patriarcas no Conselho da Sangha poderia ser nomeado. A lei foi alterada em um único dia, o que era altamente incomum. Além dos ajustes no processo de nomeação, mais autoridade foi dada ao Rei e menos ao Conselho da Sangha. A assembleia legislativa declarou que, além do papel do Rei, eles queriam resolver mais conflitos na Sangha. Eles, portanto, decidiram remover o Conselho da Sangha do processo de nomeação do Patriarca Supremo. Enquanto os proponentes consideravam a emenda uma boa maneira de os políticos resolverem os problemas que a Sangha não tinha sido capaz de resolver, os oponentes descreveram a emenda como "furtiva" ( ลักไก่ ). Chao Khun Prasarn afirmou que a emenda mostrava uma grave falta de respeito pela autoridade do Conselho da Sangha, porque o conselho não tinha se envolvido na emenda. Ele argumentou que o Ato Monástico sempre deu a autoridade final ao Rei de qualquer maneira, e apontou que todos os conflitos sobre a nomeação foram causados ​​pelo Conselho Nacional de Reforma (a junta), não pela Sangha. Apesar dessas objeções, em 10 de janeiro de 2017, o Conselho Supremo da Sangha retirou oficialmente sua nomeação de Somdet Chuang, declarando que a nova emenda havia tornado sua nomeação discutível. No entanto, Somdet Chuang ainda era o Patriarca Supremo em exercício . O próprio Somdet Chuang não participou da reunião do conselho, citando outros assuntos para atender. Finalmente, em fevereiro, Somdet Amborn foi nomeado pelo Rei Vajiralongkorn para servir como o próximo Patriarca Supremo.

Phrarathchamongkhon Stupa em Wat Paknam Bhasicharoen.

Antes da retirada da indicação, em 2015, Somdet Chuang aposentou-se de sua supervisão do trabalho missionário no exterior ( พระ ธรรม ทูต ) e na Tailândia ( พระ ธรรม จาริก , phra thammacharik ), bem como sua posição como Chefe da Região Norte. Ele citou sua velhice como razão e negou qualquer motivação política. Luang Por Wichian Anomaguno, vice-abade de Wat Paknam, foi nomeado chefe da região. Em 2019, o Royal Thai Government Gazette anunciou que Somdet Chuang havia se retirado de sua posição no Conselho da Sangha, deixando Luang Por Wichian e Phra Suchat como representantes de Wat Paknam na assembléia.

Investigações por AMLO (2017–18)

Em 5 de julho de 2017, como parte das investigações em andamento de fraude em templos tailandeses de 2017-2020 , Somdet Chuang, o abade assistente Phra Prommolee e o contador de Wat Paknam foram questionados pelo Escritório de Combate à Lavagem de Dinheiro (AMLO). Realizadas em escala nacional, as investigações tiveram como objetivo verificar se houve algum acordo ilegal entre o Escritório Nacional do Budismo e os templos budistas que solicitaram ou receberam seu financiamento. O advogado de Wat Paknam, Somsak Toraksa, confirmou que o templo recebeu cinco milhões de fundos do governo de baht para a renovação de edifícios e outra quantia de dinheiro para outras atividades. A segunda quantia foi estimada pela AMLO em também em cinco milhões de baht. Somsak afirmou, no entanto, que Wat Paknam não fez acordos ilegais com oficiais do governo corruptos para devolver dinheiro a eles. O National Office of Buddhism contribuiu com o dinheiro em 2004-2005, sem que Wat Paknam fizesse qualquer pedido de tal financiamento. O advogado atestou ainda que todas as transações financeiras foram devidamente registradas. No dia seguinte, o AMLO indicou que as investigações em Wat Paknam ainda estavam em andamento, embora estivessem quase encerradas. O diretor nomeado pela Junta do Escritório Nacional do Budismo, Pongporn Pramsaneh, afirmou mais tarde que as investigações da AMLO em Wat Paknam faziam parte de uma investigação de protocolo e não havia suspeitas particulares em relação a Wat Paknam. Além de Wat Paknam, quatro outros grandes templos em Bangkok estão sob investigação.

Práticas e propagação

Somdet Chuang planejou substituir a imagem de Buda em pé no Parque Phutthamonthon , que estava se deteriorando.

O templo promoveu de várias maneiras a educação budista na Tailândia. O templo tem um conhecido instituto de estudos pali e budista, que é usado pela Sangha para imprimir documentos usados ​​para exames monásticos nacionais . Este Instituto Pali já foi construído por Luang Pu Sodh em 1939, e em sua época já era um centro de aprendizagem com mil monges e samaneras estudando lá. Em 2011, Wat Paknam ainda ocupava uma posição de liderança nos estudos em Pali. Como administrador monástico, Somdet Chuang se esforçou para aumentar o nível de estudos em Pali na Tailândia, especialmente nas províncias. Ele descreveu Pali como a raiz da árvore do budismo, que deve ser bem cuidada. Wat Paknam também estabeleceu iniciativas para que a Thai Sangha trabalhe contra o analfabetismo na Tailândia, por meio do aumento da educação no idioma tailandês.

Somdet Chuang fez várias contribuições ao Phutthamonthon, um parque nacional usado como centro do budismo. Em 2000, ele construiu um pavilhão com fragmentos do Tipitaka esculpidos em mármore, bem como uma estupa com relíquias e uma biblioteca. Além disso, ele planejou substituir a imagem de Buda em pé no parque, que estava se deteriorando. A nova imagem deve ter 145 metros (476 pés) de altura. Imagens de Buda no Japão foram estudadas como exemplos para a construção, já que a Sociedade Tailandesa de Polícia foi convocada para ajudar na arrecadação de fundos. O projeto foi iniciado em 2012, para comemorar 2.560 anos desde a iluminação do Buda ( Buda Jayanti , seguindo a Era Budista ). O projeto também foi promovido como uma forma de ajudar a Tailândia a se tornar o centro do budismo no mundo.

Wat Paknam atrai mae chi , por causa das políticas de Luang Pu Sod, que oferecem oportunidades e flexibilidade. O templo é atraente porque enfatiza a meditação, oferece dormitórios gratuitos para mae chi , estudos budistas e seculares gratuitos e uma bolsa de oitocentos baht por mês. O templo, portanto, tem a maior comunidade mae chi de Bangkok e, em 1993, a maior da Tailândia.

O templo teve um impacto significativo na prática budista feminina: o National Thai Nun's Institute foi fundado por Mae chi Puk de Wat Paknam, que também dirigiu o instituto por muito tempo. Mae chi Chandra Khonnokyoong se tornou o professor de Luang Por Dhammajayo e, junto com ele, fundou o Wat Phra Dhammakaya. Além disso, Voramai Kabilsingh , a primeira bhikkhuni (freira totalmente ordenada) na Tailândia, costumava ser uma praticante no templo quando ainda era leiga, e sua filha, bhikkhuni Dhammananda , indicou que seu ensino de meditação foi inspirado pela meditação Dhammakaya . Kabilsingh afirmou que o templo oferece oportunidades para que mae chi desenvolva um papel em público como um curador por meio da meditação. Existem mae chi com três tipos de responsabilidade no templo: meditação (chamada "Dhammakaya mae chi "), estudo ou ajuda nas tarefas diárias de facilitação, por exemplo, na cozinha. Embora todas as mulheres passem pelo mesmo processo para se tornarem mae chi , como mudar seus nomes para se adequarem à sua nova vida espiritual, a responsabilidade atribuída a mae chi afeta a aparência de sua rotina diária. Assim, o problema usual de mae chi ter um papel ambíguo na sociedade é resolvido dando ao mae chi um conjunto específico de deveres e, portanto, um certo papel e status. No entanto, o mae chi ainda enfrenta dificuldades em seu sustento diário, como acontece na maioria dos templos tailandeses.

A política do templo é tornar-se 'adequado' (Pali: sappaya ), o que significa que tenta ser atraente em termos de comida, acomodação e ensinamentos. Wat Paknam se tornou mais popular entre a comunidade leiga de Bangkok desde a época de Luang Pu Sodh. Em 2013, havia uma fila de 540 anos para ser o presidente da cerimônia anual Kathina no templo, que exige uma doação. Esta é uma longa fila altamente incomum. Apoiadores, portanto, doam para permitir que futuros membros da família conduzam a cerimônia.

Além do abade, o templo é administrado por dois abades adjuntos, Luang Por Wichian Anomaguno e Luang Por Vira Ganutamo, especializados em ensino religioso e meditação, respectivamente. Cada residência e prédio público tem seu próprio chefe, com um chefe cuidando de vinte monges ou noviços. Mae chi tem sua própria cabeça que se reporta ao abade e ao Instituto Nacional de Freiras Tailandesas. Em questões administrativas, Somdet Chuang é assistido por Phra Suchat Dhammaratano, que lidera um secretariado do Conselho Supremo de Sangha.

Ensinamentos

Wat Paknam é um complexo de templos de 32.000 metros quadrados (7,9 acres), com um grande número de edifícios.

O templo tem a reputação de tornar a meditação Dhammakaya amplamente conhecida na Tailândia, por meio de monges e professores leigos. Os monásticos do templo passam muito tempo meditando. Além disso, o templo está tentando manter vivas as tradições de Luang Pu Sodh. Assim como no tempo de Luang Pu Sodh, ainda há uma meditação noturna durante a qual os praticantes ouvem uma fita de Luang Pu Sodh. Também existe meditação em turnos, como na época em que Luang Pu Sodh dirigia uma 'fábrica de conhecimento meditativo' ( โรงงาน ทำ วิชชา , rong ngan tham witcha ). Em memória de Luang Pu Sodh, o templo dirige uma sociedade de "alunos de Luang Pu Sodh".

Muitas das palestras públicas de Somdet Chuang foram publicadas em jornais. Somdet Chuang freqüentemente ensina sobre temas como viver em união, gratidão e consciência plena . Nos ensinamentos para os monges, Somdet Chuang enfatiza a manutenção da disciplina, tornando o templo budista atraente para o público e, em tempos de crise, para se envolver na caridade e oferecer consolo ao público. Como um administrador da Sangha, ele foi creditado por resolver questões de unidade na Sangha. Ele também falou e agiu contra monges que usavam motos, fumo e outras questões disciplinares, e tentou consertar problemas na comunidade monástica, como ensinamentos incorretos, falta de rigor nos procedimentos de ordenação . e falta de conhecimento da legislação moderna. Em 2014, após o golpe de estado, o líder da junta Prayut consultou Somdet Chuang como Patriarca Supremo em exercício, o que é um costume para novos primeiros-ministros. Somdet Chuang enfatizou restaurar e administrar melhor o meio ambiente, promovendo a unidade e a honestidade na sociedade, por meio do cumprimento dos cinco preceitos. Três meses depois, quando o ex-primeiro-ministro Yingluck recém-deposto foi ver Somdet Chuang, ele recomendou que ela fosse paciente e perseverante, e não se deixasse afetar muito pelas circunstâncias externas.

Em 2014, Somdet Chuang começou a promover os cinco preceitos por meio de um programa nacional As Aldeias Praticando os Cinco Preceitos ( หมู่บ้าน รักษา ศีล ๕ , muban raksa sin ha ). Neste programa, realizado em cooperação com o National Office of Buddhism, as aldeias são encorajadas a concordar em aderir aos cinco preceitos por unanimidade. As aldeias que têm um em cada dois habitantes participantes recebem uma placa para anunciar suas intenções para o mundo exterior. As avaliações são realizadas por região administrativa monástica e prêmios são dados a aldeias exemplares que têm oitenta por cento dos moradores participantes. Escolas e faculdades, administração local, Sangha e empresas privadas estão todos envolvidos na promoção e prática. Programas semelhantes têm sido realizados na Tailândia desde 1978, mas nunca nessa escala. O programa inspirou várias iniciativas, por exemplo, a promoção de cinco preceitos entre presidiários e a promoção do estilo de vida vegetariano . Os organizadores do programa alegaram que a criminalidade diminuiu nas áreas que aderiram ao programa. Em uma entrevista ao jornal Matichon , o assistente de Somdet Chuang, Luang Phi Pae, disse que de todos os ensinamentos budistas, Somdet Chuang gostaria de propagar o ensinamento dos cinco preceitos. Em 2017, o Escritório Nacional de Budismo afirmou que mais de 60% da população da Tailândia estava agora envolvida no programa, totalizando mais de 39 milhões de pessoas. Em 2019, o programa ainda estava sendo administrado pelo Conselho da Sangha, e prêmios estavam sendo dados a vilas e cidades exemplares.

Caridade

Preparar uma cerimônia para oferecer as necessidades da Sangha (comunidade monástica).

Sob a supervisão de Somdet Chuang, Wat Paknam estabeleceu a Fundação Luang Por Wat Paknam, voltada para a caridade para projetos educacionais, construção e caridade. Liderada em grande parte pela meditação mae chi , a fundação também apóia a educação de monásticos. Além disso, ajudou as pessoas atingidas pelas enchentes de 2011 na Tailândia e Somdet Chuang viajou para oferecer caridade às áreas afetadas pelo terremoto de 2015 no Nepal , em cooperação com a organização Hands 4 Nepal.

Wat Paknam organizou várias atividades para promover e apoiar a saúde pública. Desde 1973, Wat Paknam organiza doações de sangue trimestrais no templo, em cooperação com a Cruz Vermelha e o Centro Nacional de Doação de Sangue. A ideia foi desenvolvida por Phrakhru Chai Kittisaro, assistente de Somdet Chuang. Somdet Chuang tornou o projeto conhecido persuadindo pessoas em todo o país a doar sangue. Wat Paknam recebeu três prêmios por suas contribuições para a doação de sangue, da Princesa Soamsavali e da Princesa Sirindhorn (esta última como presidente da Cruz Vermelha) e do Patriarca Supremo Phra Yanasangworn. A partir de 2005, as pessoas também puderam se cadastrar para doação de órgãos , tecidos, ossos e olhos . Phrakhru Chai descreveu as doações como uma forma superior de praticar o bem ( Pali : upapārami ). Em junho de 2014, as doações de sangue ainda eram realizadas com frequência. Wat Paknam também organiza exames de saúde gratuitos para a comunidade local. Em 2013, os legisladores locais desenvolveram um plano para construir um hospital em Don Muang , Bangkok, denominado "Hospital Luang Por Wat Paknam". Foi construído na propriedade de Wat Paknam. Em setembro de 2015, a área ainda estava sendo alugada e as negociações com os inquilinos estavam em andamento.

Presença internacional

No que diz respeito às atividades internacionais, nas palavras de Somdet Chuang, ele "deu continuidade ao trabalho do abade anterior, (...) Luang Pu Sodh Wat Paknam". Na época de Luang Pu Sodh, o templo ordenava vários monges vindos do Reino Unido, e mantinha relações com budistas japoneses, especialmente da tradição Shingon . Sob Somdet Chuang, o templo ordenou pessoas de outras nacionalidades além da tailandesa, tanto monges quanto mae chi . Além disso, Wat Paknam estabeleceu sete centros de filiais, tanto na Tailândia como fora da Tailândia, nos Estados Unidos, Nova York, Los Angeles, Michigan e Filadélfia; e também na Nova Zelândia, Índia e Japão. Os templos nos Estados Unidos, alguns dos quais são antigas igrejas cristãs, foram fundados de 1984 em diante. Os templos atraem tailandeses, assim como laosianos e cambojanos. Os centros internacionais enfatizam principalmente a prática de meditação.

O templo japonês, Wat Paknam Japan, tem uma aparência tradicional tailandesa, com 32.000 metros quadrados (7,9 acres) de largura, com um clássico salão tailandês Ubosot . Em 1957, Luang Pu Sodh já havia planejado fundar um templo no Japão, depois que um japonês foi ordenado monge em Wat Paknam. Luang Pu Sodh morreu em 1959 e não conseguiu terminar seus planos, construindo apenas as fundações de um templo no Japão. Vários outros japoneses foram ordenados durante a época em que Somdet Pun era abade. Finalmente, sob a orientação de Somdet Chuang, um templo completo foi inaugurado no Japão em 1997, com o apoio de tailandeses e japoneses. As cerimônias no templo contam com a presença de 300–400 pessoas, em média, e assim como no templo principal, as pessoas que desejam liderar as cerimônias Kathina anuais estão reservando com muitos anos de antecedência. Além de cerimônias budistas tradicionais e meditação, o templo ensina a cultura, artes e língua tailandesa. O templo do Japão está envolvido em vários programas de caridade. Durante o tsunami japonês em 2011 e os terremotos de Kumamoto em 2016 , o templo forneceu abrigo e ajuda, e um centro médico foi estabelecido dentro do templo, com equipes médicas da Tailândia. Além disso, o templo principal de Wat Paknam, na Tailândia, solicitou ao Thai Sangha em todo o país para fornecer ajuda ao Japão por meio do Wat Paknam Japan. O centro tem uma boa relação com o movimento Shinnyo-en e mantém programas de caridade com o movimento, como ajuda às vítimas das enchentes no sul da Tailândia . Em reconhecimento à importância do templo, Wat Paknam Japão foi escolhido como um dos sete templos da prefeitura de Chiba que valem a pena visitar, de acordo com jornais tailandeses.

Wat Paknam doou consideravelmente para alguns templos tailandeses no exterior e, a partir de 2015, criou exames de estudo de Pali nos Estados Unidos. Somdet Chuang também estabeleceu iniciativas de cooperação com os templos do Sri Lanka, incluindo um programa de ordenação para os cingaleses na Tailândia e a construção de memoriais no Sri Lanka em vários lugares de importância histórica. Em reconhecimento aos seus méritos, Somdet Chuang recebeu títulos honoríficos dos Sanghas do Sri Lanka , Bangladesh e Birmânia .

Layout e construção

O templo separa claramente as áreas de estar dos monges e do mae chi .

Wat Paknam é um complexo de templos de 32.000 metros quadrados (7,9 acres), com um grande número de edifícios. As seções mais antigas de Wat Paknam, como a imagem de Buda no ubosoth e no ho trai , ainda revelam suas origens e estilo de Ayutthaya. O terreno do templo tem a forma de uma ilha, rodeado por canais. O templo tem uma separação clara das áreas de convivência para monges e mae chi . Existe uma cozinha que fornece a comida para os habitantes, um sistema que existia desde a época de Luang Pu Sodh. Considerando o grande número de templos na área e a comunidade urbana dispersa que sustenta Wat Paknam, uma cozinha tem sido mais conveniente do que a tradicional ronda de esmolas . No entanto, os monges do templo ainda fazem rondas de esmolas. Desde que assumiu o cargo de abade, Somdet Chuang tem se empenhado na renovação das construções do complexo do templo, para as quais não havia experiência disponível durante a época em que Somdet Pun era abade zelador.

Em 2004, Somdet Chuang tomou a iniciativa de começar a construir uma enorme estupa no templo, chamada "Maharatchamongkhon" ( มหา รัช มงคล ). O nome significa 'uma grande e abençoada terra' e refere-se à Tailândia sob o reinado da Família Real , à qual a estupa foi dedicada. Também se refere ao nome honorário de Somdet Chuang. A estupa de 80 metros (260 pés) de altura tem uma forma de polígono de doze lados com cinco andares, incluindo outra estupa de vidro de 8 metros , uma sala com relíquias, imagens de Buda e imagens de monges respeitados, incluindo a de Luang Pu Sodh.

O Phra Buddha Dhammakāya Thepmongkhon, ainda em construção

A estrutura também contém uma sala de meditação, um museu, um estacionamento e um elevador. O design é parcialmente baseado na forma dos conhecidos amuletos de Luang Pu Sodh , e em parte na estupa de Wat Lok Moli em Chiangmai, mostrando influências do estilo Rattanakosin e Lanna . No topo da stupa Maharatchamongkhon , frases em Pali foram esculpidas em ouro, elogiando a atenção plena, a moderação e a defesa dos cinco preceitos. Os corredores da estupa foram decorados com pinturas que retratam a cosmologia budista , baseadas na lenda de Phra Malai e no antigo texto Traibhumikatha . A vida de Luang Pu Sodh e de Somdet Chuang também são retratadas. A stupa foi concluída em 2012, custando um total de 500 milhões de baht. Foi oficialmente inaugurado pela então princesa Srirasmi . Depois que a stupa foi concluída, Wat Paknam se tornou uma atração popular para turistas internacionais.

Em março de 2017, Wat Paknam começou a construir uma imagem de Buda em homenagem a Luang Pu Sodh e a família real tailandesa. Chamada de "Phra Buddha Dhammakāya Thepmongkhon", a imagem terá 69 metros (226 pés) de altura e 40 metros (130 pés) de largura, e será colocada antes da estupa . Será feito de bronze e a conclusão é esperada para 2021. A imagem é feita em postura de meditação e é baseada na imagem de Buda usada no método de meditação de Luang Pu Sodh. Segundo um porta-voz do templo, o material de que será feita a imagem é o bronze puro, o que a torna a primeira do gênero no mundo. A construção é uma cooperação entre técnicos de construção tailandeses e chineses. Ele será finalizado colocando uma relíquia e ouro no botão de lótus na cabeça do Buda, e uma estrutura de ouro como um "coração" no lado esquerdo do peito.

Notas

Citações

Referências

Leitura adicional

• Fundação Dhammakaya (1998) The Life & Times of Luang Phaw Wat Paknam (Bangkok, Dhammakaya Foundation) ISBN  978-974-89409-4-6
• Bhikkhu (Terry Magness), Suratano (1960). A Vida e os Ensinamentos de Chao Khun Mongkol-Thepmuni e O Dhammakāya (triple-gem.net).
• Phramonkolthepmuni (2006) "Visudhivaca: Tradução de Morradok Dhamma de Luang Phaw Wat Paknam" (Bangkok, 60th Dhammachai Education Foundation) ISBN  978-974-94230-3-5
• Phramonkolthepmuni (2008) "Visudhivaca: Translation of Morradok Dhamma of Luang Phaw Wat Paknam", Vol.II (Bangkok, 60th Dhammachai Education Foundation) ISBN  978-974-349-815-2

links externos

• Centro de Meditação Dhammakaya On-Line
• Pesquisa realizada entre leigos em Wat Paknam Bhasicharoen
• Documentário em tailandês sobre o Maharatchamongkhon Stupa

Coordenadas : 13 ° 43′18 ″ N 100 ° 28′14 ″ E / 13,72167 ° N 100,47056 ° E / 13.72167; 100.47056