Terminologia de cores para raça - Color terminology for race

Este artigo é sobre divisões arbitrárias da humanidade por cor de pele. Para o conceito antropológico de raça, consulte Raça (categorização humana) .

Identificar raças humanas em termos de cor da pele , pelo menos como uma entre várias características fisiológicas, é comum desde a antiguidade. Essas divisões apareceram na literatura rabínica e nos primeiros estudos modernos , geralmente dividindo a humanidade em quatro ou cinco categorias. Há muito se reconheceu que o número de categorias é arbitrário e subjetivo. François Bernier (1684) duvidou da validade de usar a cor da pele como uma característica racial, e Charles Darwin (1871) enfatizou as diferenças graduais entre as categorias. Hoje, existe um amplo consenso entre os cientistas de que as concepções tipológicas de raça não têm base científica.

História

Mais informações: conceitos de raça histórica , antropologia física e racismo científico

Histórico

A categorização de grupos raciais por referência à cor da pele é comum na antiguidade clássica. Por exemplo, ele é encontrado em, por exemplo , Physiognomica , um tratado grego datado de c. 300 AC.

A transmissão da "terminologia da cor" para a raça desde a antiguidade até a antropologia inicial na Europa do século 17 ocorreu por meio da literatura rabínica . Especificamente, Pirke De-Rabbi Eliezer (um texto rabínico medieval datado aproximadamente entre os séculos 7 e 12) contém a divisão da humanidade em três grupos com base nos três filhos de Noé , viz. Sem , Presunto e Jafé :

"Ele [Noé] abençoou especialmente Sem e seus filhos, (tornando-os) negros, mas atraentes [ שחורים ונאים ], e deu-lhes a terra habitável. Ele abençoou Cam e seus filhos, (tornando-os) negros como o corvo [ שחורים כעורב ], e deu-lhes como herança a costa do mar. Abençoou Jafé e seus filhos, (tornando-os) inteiramente brancos [ כלם לבני ], e deu-lhes por herança o deserto e seus campos "(trad. Gerald Friedlander 1916, p. 172f. )

Esta divisão no Rabino Eliezer e outros textos rabínicos é recebida por Georgius Hornius (1666). No esquema de Hornius, os Japhetitas (identificados como citas , um grupo étnico iraniano e celtas ) são "brancos" ( albos ), os etíopes e Chamae são "negros" ( nigros ) e os índios e semitas são "amarelos acastanhados" ( flavos ), enquanto os judeus , seguindo a Mishná Sanhedrin , estão isentos da classificação, sendo nem preto nem branco, mas "marrom claro" ( buxus , a cor do buxo).

François Bernier em um pequeno artigo publicado anonimamente em 1684 se afasta da classificação "Noahide", propõe considerar grandes subgrupos da humanidade com base não na distribuição geográfica, mas nas diferenças fisiológicas. Escrito em francês, Bernier usa o termo raça , ou como sinônimo espece "espécie, espécie", onde Hornius havia usado tribus "tribo" ou populus "gente". Bernier rejeita explicitamente uma categorização baseada na cor da pele, argumentando que a pele escura dos indianos se deve apenas à exposição ao sol e que a cor amarelada de alguns asiáticos, embora seja uma característica genuína, não é suficiente para estabelecer uma categoria separada. Em vez disso, sua primeira categoria compreende a maior parte da Europa, o Oriente Próximo e o Norte da África, incluindo populações no Vale do Nilo e na península indiana que ele descreve como sendo de um tom de pele quase "preto" devido ao efeito do sol. Sua segunda categoria inclui a maior parte da África Subsaariana, novamente não exclusivamente com base na cor da pele, mas em características fisiológicas como o formato do nariz e dos lábios. Sua terceira categoria inclui o Sudeste Asiático, China e Japão, bem como parte do Tartaristão (Ásia Central e Muscovy oriental). Os membros dessa categoria são descritos como brancos, sendo a categorização baseada nas características faciais, e não na cor da pele. Sua quarta categoria são os lapões ( Lappons ), descrito como uma raça selvagem com rostos que lembra ursos (mas para o qual o autor admite que confiar em boatos). Por fim, os nativos das Américas são considerados como uma quinta categoria, descrita como tom de pele " oliva " ( olivastre ). Além disso, o autor considera a possível adição de mais categorias, especificamente os "negros do Cabo da Boa Esperança ", que lhe pareciam ter uma constituição significativamente diferente da maioria das outras populações abaixo do Saara.

Mapa de 1851 das cinco raças de Johann Friedrich Blumenbach , rotuladas "Caucasiana ou Branca", "Mongol ou Amarela", "Etíope ou Negra", "Americana ou Cor de Cobre" e "Malaia ou Cor de Oliva".

Antropologia física da era moderna

Na década de 1730, Carl Linnaeus em sua introdução da taxonomia sistemática reconheceu quatro subespécies humanas principais , denominadas Americanus (americanos), Europaeus (europeus), Asiaticus (asiáticos) e Afer (africanos). A aparência física de cada tipo é brevemente descrita, incluindo adjetivos de cor referentes à cor da pele e do cabelo: rufus "ruivo" e pilis nigris "cabelo preto" para americanos, albus "branco" e pilis flavescentibus " cabelo amarelado " para europeus, luridus " amarelado, amarelado ", pilis nigricantibus " cabelo moreno "para os asiáticos, e niger " preto ", pilis atris " cabelo preto como carvão "para os africanos.

As opiniões de Johann Friedrich Blumenbach sobre a categorização das principais raças da humanidade se desenvolveram ao longo dos anos 1770 a 1820. Ele introduziu uma divisão quádrupla em 1775, estendida para cinco em 1779, mais tarde confirmada em seu trabalho sobre craniologia ( Decas craniorum , publicado durante 1790-1828). Ele também usou a cor como nome ou rótulo principal das raças, mas como parte da descrição de sua fisiologia. Blumenbach não nomeia seus cinco grupos em 1779, mas dá sua distribuição geográfica. Os adjetivos de cor usados ​​em 1779 são weiss "branco" ( raça caucasiana ), gelbbraun "amarelo-marrom" ( raça mongol ), schwarz "preto" ( raça etíope ), kupferroth "vermelho-cobre" ( raça americana ) e schwarzbraun "preto -brown "( raça malaia ). Blumenbach pertenceu a um grupo conhecido como a escola de história de Göttingen , que ajudou a popularizar suas idéias.

A divisão de Blumenbach e a escolha dos adjetivos de cores permaneceram influentes ao longo do século 19 e início do século 20, com variações dependendo do autor. René Lesson em 1847 apresentou uma divisão em seis grupos com base em adjetivos de cores simples: Branco (caucasiano), escuro (índio), laranja (malaio), amarelo (mongolóide), vermelho (caribenho e americano), preto (negróide). De acordo com Barkhaus (2006), foi a adoção da terminologia da cor e do termo francês raça por Immanuel Kant em 1775 que se mostrou influente. Kant publicou um ensaio Von den verschiedenen Racen der Menschen "Sobre as diversas raças da humanidade" em 1775, baseado no sistema proposto por Buffon , Histoire Naturelle , no qual ele reconheceu quatro grupos, uma raça europeia "branca" ( Race der Weißen ) , uma raça negra "negra" ( Negerrace ), uma raça Kalmyk vermelho-cobre (raça kalmuckishe ) e uma raça indiana amarelo-oliva (raça Hinduische ).

Dois antropólogos históricos favoreciam um sistema de classificação racial binário que dividia as pessoas em categorias de pele clara e pele escura. O antropólogo do século 18, Christoph Meiners , que primeiro definiu a raça caucasiana, postulou um " esquema racial binário " de duas raças com os caucasianos, cuja pureza racial era exemplificada pelos " venerados ... antigos alemães ", embora ele considerasse alguns europeus como impuros " brancos sujos "; e " mongóis ", que consistiam em todos os outros. Meiners não incluiu os judeus como caucasianos e atribuiu-lhes uma " natureza permanentemente degenerada ". Hannah Franzieka identificou escritores do século 19 que acreditavam na "hipótese do Cáucaso" e observou que "Jean-Julien Virey e Louis Antoine Desmoulines eram apoiantes bem conhecidos da ideia de que os europeus vieram do Monte Cáucaso". Em sua história política de identidade racial, Bruce Baum escreveu: "Jean-Joseph Virey (1774-1847), um seguidor de Chistoph Meiners, afirmou que" as raças humanas ... podem se dividir ... em justas e brancas e aqueles que são escuros ou negros. "

Mapa de Stoddard da distribuição das cinco raças primárias do mundo (1920).

Lothrop Stoddard em The Rising of Color Against White World-Supremacy (1920) considerou cinco raças: branca, negra, amarela, marrom e ameríndia. Nesta exposição explicitamente supremacista branca da categorização racial, a categoria "branca" é muito mais limitada do que no esquema de Blumenbach, essencialmente restrita aos europeus , enquanto a categoria "marrom" separada é introduzida para subgrupos caucasóides não europeus no Norte da África, Oeste, Ásia Central e do Sul.

Categorias raciais após 1945

A velha bandeira do Suriname (1954-1975) simbolizava a unidade entre as cinco "raças" do país: vermelha ( ameríndios ), branca ( europeia ), preta ( afro-surinamesa ), marrom ( indiana e javanesa ) e amarela ( asiáticos orientais) )

Após a Segunda Guerra Mundial , cada vez mais biólogos e antropólogos começaram a descontinuar o uso do termo "raça" devido à sua associação com ideologias políticas de racismo . Assim, a declaração The Race Question da UNESCO , nos anos 1950, propôs substituir o termo “grupos étnicos” pelo conceito de “raça”.

Categorias como Europid , Mongoloid , negróide , Australoid permanecem em uso em áreas como antropologia forense enquanto terminologia de cor permanece em uso em alguns países com multirraciais populações para efeitos da sua publicação oficial do censo , como no Estados Unidos , onde as categorias oficiais são "Negros", "Brancos", "Asiáticos", "Nativos americanos e nativos do Alasca" e "Havaianos nativos e outras ilhas do Pacífico" e no Reino Unido ( desde 1991 ) com as categorias oficiais "Branco", "Asiático" e "Preto "

Simbolismo e usos da terminologia de cores

Mais informações: Negros e Brancos

O francês Frantz Fanon, nascido na Martinica, e os escritores afro-americanos Langston Hughes , Maya Angelou e Ralph Ellison , entre outros, escreveram que os simbolismos negativos em torno da palavra "preto" superam os positivos. Eles argumentaram que o dualismo bom versus mau associado a branco e preto, inconscientemente, molda coloquialismos preconceituosos . Na década de 1970, o termo preto substituiu o negro nos Estados Unidos.

Gradações de tons

Em algumas sociedades, as pessoas podem ser sensíveis a gradações de tom de pele, que podem ser devidas à miscigenação ou ao albinismo e que podem afetar o poder e o prestígio . Na gíria do Harlem dos anos 1930 , tais gradações eram descritas por uma escala de tons de " alto amarelo (amarelo) , amarelo, marrom alto , marrom vaselina, marrom foca, marrom baixo, marrom escuro". Esses termos às vezes eram mencionados na música blues , tanto nas palavras das canções quanto nos nomes dos intérpretes. Na Geórgia dos anos 1920 , Willie Perryman seguiu seu irmão mais velho, Rufus, tornando-se um pianista de blues: ambos eram negros albinos com pele clara, cabelos ruivos e visão deficiente. Rufus já estava bem estabelecido como " Speckled Red ", Willie se tornou " Piano Red ". O pianista e guitarrista Tampa Red, do mesmo estado, desenvolveu sua carreira em Chicago na época: seu nome pode ter vindo do tom de pele claro, ou possivelmente de cabelos ruivos.

Mais recentemente, essa categorização foi observada no Caribe . É relatado que os tons de pele desempenham um papel importante na definição da visão dos barbadianos , e utilizam termos como "pele morena, pele clara, pele clara, marrom alto, ruivo e pardo". Uma avaliação do racismo em Trinidad observa que as pessoas geralmente são descritas por seu tom de pele, com gradações de "VERMELHO ALTO - parte branco, parte preto, mas 'mais claro' do que a pele morena: CASTANHO ALTO - Mais branco do que preto, pele clara: DOUGLA –Parte Indiano e parte Preto: PELE CLARO, ou PELE CLARA Algum Preto, mas mais Branco: TRINI BRANCO - Talvez nem todo Branco, se comporta como os outros mas pele Branca ". Na Jamaica , o albinismo foi estigmatizado, mas o cantor de dancehall albino Yellowman adotou seu nome artístico em protesto contra esse preconceito e ajudou a acabar com esse estereótipo.

Ásia leste

China

Bandeira Nacional da República da China, usada entre 1912 e 1928, período conhecido como Five Races Under One Union . Bandeira também conhecida como "Bandeira de cinco cores".

Huang (amarelo) é um sobrenome comum, mas não se refere à raça do Leste Asiático como era popular nas línguas ocidentais até recentemente. No entanto, o Imperador Amarelo foi um fundador lendário da China. O amarelo também é identificado com a direção cardeal "central" (azul-leste, vermelho-sul, branco-oeste, preto-norte), enquanto a China é conhecida como Zhongguo "reino do meio".

Branco (白bai ) significa "simples" ou "gratuito" em muitas expressões comuns e não era tradicionalmente usado para se referir a europeus ou descendentes, que geralmente eram identificados como "洋人" (yáng rén, "pessoas de [através do] oceano ") ou com base na cor do cabelo (por exemplo, Minnan ang mo ," ruivo "). Eles também receberam nomes depreciativos, como o cantonês gwei lo , que se traduz como "homem fantasma". No entanto, o chinês contemporâneo adotou o uso ocidental até certo ponto. Preto (黑hei ) é normalmente aplicado aos da raça africana hoje. No entanto, o termo "residente negro" (黑 户) também se refere a migrantes rurais não registrados nas cidades (como no mercado negro ). A palavra 白 (branco), quando usada em certos contextos, é ofensiva, assumindo um significado estendido de "simples" a "inculto" e "inculto".

Os nomes de minorias étnicas às vezes contêm cores, não para indicar a cor da pele, mas simplesmente para identificação, possivelmente com base em roupas tradicionais ou direção geográfica.

  • Vermelho, Preto, Azul / Verde, Branco, Florido (multicolorido) Miao (Hmong)
  • os Bai (literalmente brancos) são um povo da planície de Yunnan
  • Osso Preto e Osso Branco Yi
  • Os militares Manchu da dinastia Qing foram divididos em Oito Estandartes identificados por cores e com associações étnicas

A teoria da unidade nacional das Cinco Raças Sob Uma União pode ser visualizada por meio de uma velha bandeira ROC : Vermelha - Han , Amarela - Manchu , Azul - Mongol , Branco - Hui e Negra - Tibetano .

Coréia

A palavra "인종" ( injong ) é usada para descrever a raça de uma pessoa, que também incorpora a cor de sua pele. "백" ( baek ; Branco ), usado com "인" ( em ; pessoa) para fazer "백인" ( baegin ), significa literalmente "pessoa branca" em coreano . "흑" ( heuk ) é usado para descrever pessoas de ascendência africana, significa literalmente "negro" em hanja . "흑인" ( heugin ) significa, portanto, "pessoa negra".

Japão

A leitura on'yomi de "人" ( jin ) é freqüentemente usada como um sufixo para descrever a nacionalidade de uma pessoa, entre outras coisas. Também não é incomum com as leituras on'yomi de "白" ( haku ; branco) e "黒" ( koku ; preto) para formar "白人" ( hakujin ; pessoa branca) e 黒 人 ( kokujin ; pessoa negra).

Filipinas

"Kayumanggi" (que significa "marrom" em inglês) é usado para descrever as cores dos filipinos.

Ásia Central

As cinco direções cardeais foram historicamente identificadas com cores. Isso era comum na área cultural da Ásia Central e foi levado para o oeste pela migração dos turcos para o oeste . Esses termos de cores direcionais foram aplicados a recursos geográficos e, às vezes, a populações também.

Estados Unidos

A segregação racial nos Estados Unidos era baseada em uma classificação binária, branco vs. não branco, na qual "branco" significava "pureza", de modo que qualquer pessoa com a menor quantidade de ancestralidade não branca era excluída dos privilégios brancos , e não poderia haver nenhuma categoria de pessoas racialmente mestiças. Em 1896, essa doutrina foi mantida no caso Plessy v. Ferguson da Suprema Corte. Tradicionalmente, a principal distinção era entre "branco" e "negro", mas os nipo-americanos podiam ser aceitos em ambos os lados da divisão. À medida que outros grupos raciais foram categorizados, "branco" tornou-se estritamente interpretado e todos os outros foram categorizados como " pessoa de cor ", sugerindo que pessoas "brancas" não têm raça, enquanto a subdivisão racial daqueles "de cor" não era importante.

Nos protestos do campus da faculdade durante a década de 1960, uma "Bandeira das Corridas" estava em uso, com cinco listras em tons de vermelho, preto, marrom, amarelo e branco.

No Censo dos Estados Unidos de 2000 , duas das cinco raças autodesignadas são marcadas por uma cor. No Censo dos Estados Unidos de 2000, "Branco" refere-se a "pessoa que tem origens em qualquer um dos povos originais da Europa, Oriente Médio ou Norte da África". No Censo dos Estados Unidos de 2000, "negro ou afro-americano" refere-se a uma "pessoa que tem origens em qualquer um dos grupos raciais negros da África". As outras três raças autodesignadas não são rotuladas por cores.

Veja também

Referências