The Trap (série de TV britânica) - The Trap (British TV series)

Para a série de televisão sul-coreana, veja Trap (série de TV) .

A armadilha: o que aconteceu com nosso sonho de liberdade
The Trap (série de documentários para televisão) title.jpg
Tela de título
Escrito por Adam Curtis
Dirigido por Adam Curtis
País de origem Reino Unido
Linguagem original inglês
Nº de série 1
No. de episódios 3
Produção
Produtor executivo Stephen Lambert
Produtores Adam Curtis
Lucy Kelsall
Tempo de execução 180 minutos (em três partes)
Companhia de produção BBC
Liberar
Rede original BBC Two
Formato de imagem 16: 9 1080i
Formato de áudio Estéreo
Lançamento original 11 de março  - 25 de março de 2007 ( 11/03/2007 )
 ( 25/03/2007 )
Cronologia
Precedido por O poder dos pesadelos (2004)
Seguido pela Tudo supervisionado por Machines of Loving Grace (2011)

A Armadilha: O que Aconteceu com Nosso Sonho de Liberdade é uma série de documentários da BBC para a televisãodo cineasta inglês Adam Curtis , bem conhecido por outros documentários, incluindo The Century of the Self e The Power of Nightmares . Originalmente, foi ao ar no Reino Unido na BBC Two em março de 2007. A série consiste em três programas de 60 minutos que exploram o conceito moderno e a definição de liberdade, especificamente "como um modelo simplista de seres humanos como egoístas, quase robóticos , as criaturas levaram à ideia de liberdade de hoje. "

Produção

A série se chamaria originalmente Cold Cold Heart e estava programada para transmissão em 2006. Embora não se saiba o que causou o atraso na transmissão, nem a mudança no título, sabe-se que foi lançado em DVD a série anterior de Curtis, The Power of Os pesadelos foram atrasados ​​devido a problemas com a liberação de direitos autorais devido à grande quantidade de material de arquivo usado na técnica de montagem de Curtis .

Outra série de documentários (título desconhecido) com base em linhas muito semelhantes - "examinando a economia mundial durante os anos 1990" - teria sido o primeiro projeto de Curtis para a TV BBC ao se mudar para a unidade Current Affairs da BBC em 2002, logo após a produção de Century of the Self .

Episódios

Parte 1. "F ** k You Buddy"

Na primeira parte, Curtis examina o surgimento da teoria dos jogos durante a Guerra Fria e a maneira como seus modelos matemáticos do comportamento humano se filtraram no pensamento econômico.

O programa traça o desenvolvimento da teoria dos jogos, com referência particular ao trabalho de John Nash (o matemático retratado em A Beautiful Mind ), que acreditava que todos os humanos são criaturas intrinsecamente suspeitas e egoístas que criam estratégias constantemente. Com base em sua teoria, Nash construiu modelos logicamente consistentes e matematicamente verificáveis, pelos quais ganhou o Prêmio do Banco da Suécia em Ciências Econômicas , comumente referido como Prêmio Nobel de Economia. Ele inventou jogos de sistema que refletiam suas crenças sobre o comportamento humano, incluindo um que ele chamou de 'Fuck You Buddy' (mais tarde publicado como " So Long Sucker "), em que a única maneira de vencer era trair seu parceiro de jogo, e é de este jogo que o título do episódio é levado. Esses jogos eram internamente coerentes e funcionavam corretamente, desde que os jogadores obedecessem às regras básicas de que deveriam se comportar de forma egoísta e tentar enganar seus oponentes, mas quando os analistas da RAND tentaram os jogos em suas próprias secretárias, eles ficaram surpresos ao descobrir que, em vez disso de trair umas às outras, as secretárias sempre cooperaram. Isso não desacreditou, aos olhos dos analistas, as modelos, mas provou que as secretárias eram súditos inadequados. “Isso contrasta com a solução teórica proposta em que as duas secretárias teriam compartilhado apenas o valor g, sendo que a primeira secretária receberia m adicionalmente. Após consulta, descobriu-se que haviam entrado no experimento com o acordo prévio de compartilhamento tudo procede igualmente! "

Não se sabia na época que Nash estava sofrendo de esquizofrenia paranóica e, como resultado, ele suspeitava profundamente de todos ao seu redor - incluindo seus colegas - e estava convencido de que muitos estavam envolvidos em conspirações contra ele. Foi essa crença equivocada que levou a sua visão das pessoas como um todo que formou a base de suas teorias. Imagens de um Nash mais velho e sábio foram mostradas nas quais ele reconhece que suas visões paranóicas de outras pessoas na época eram falsas.

Curtis examina como a teoria dos jogos foi usada para criar a estratégia nuclear dos EUA durante a Guerra Fria. Como nenhuma guerra nuclear ocorreu, acreditava-se que a teoria dos jogos estava correta ao ditar a criação e manutenção de um enorme arsenal nuclear americano - porque a União Soviética não havia atacado os Estados Unidos com suas armas nucleares, o suposto impedimento deve ter funcionado. A teoria dos jogos durante a Guerra Fria é um assunto que Curtis examinou com mais detalhes na parte To the Brink of Eternity de sua primeira série, a Caixa de Pandora , e ele reutiliza muito do mesmo material de arquivo ao fazê-lo.

Entrevista de arquivo com RD Laing durante o episódio 1

Outra vertente do documentário é o trabalho de RD Laing , cujo trabalho em psiquiatria o levou a modelar interações familiares usando a teoria dos jogos. Sua conclusão foi que os humanos são inerentemente egoístas e astutos e geram estratagemas espontaneamente durante as interações cotidianas. As teorias de Laing tornaram-se mais desenvolvidas quando ele concluiu que algumas formas de doença mental eram meramente rótulos artificiais, usados ​​pelo estado para suprimir o sofrimento individual. Essa crença se tornou um princípio básico da contra-cultura na década de 1960. É feita referência a um experimento conduzido por um dos alunos de Laing, David Rosenhan , no qual pacientes falsos, que se apresentavam em várias instituições psiquiátricas americanas, foram falsamente diagnosticados como tendo transtornos mentais, enquanto as instituições informaram que deveriam receber falsos pacientes, identificaram erroneamente pacientes genuínos como impostores. Os resultados do experimento foram um desastre para a psiquiatria americana, porque destruíram a ideia de que os psiquiatras eram uma elite privilegiada que era genuinamente capaz de diagnosticar e, portanto, tratar doenças mentais.

Curtis credita ao experimento Rosenhan a inspiração para criar um modelo computacional de saúde mental. A entrada para o programa consistia em respostas a um questionário. Curtis descreve um plano dos psiquiatras para testar o modelo do computador, emitindo questionários para "centenas de milhares" de americanos selecionados aleatoriamente. O programa de diagnóstico identificou mais de 50% das pessoas comuns testadas como sofrendo de algum tipo de transtorno mental. De acordo com o Dr. Jerome Wakefield, que se refere ao teste como "esses estudos", os resultados encontrados foram vistos como uma conclusão geral de que "há uma epidemia oculta". Os líderes no campo psiquiátrico nunca abordaram se o modelo de computador estava sendo testado ou usado sem ter sido validado de alguma forma, mas usaram o modelo para justificar o aumento considerável da porção da população que estavam tratando.

Em uma entrevista, o economista James M. Buchanan condena a noção de " interesse público ", perguntando o que é e sugerindo que consiste puramente no interesse próprio dos burocratas governantes. Buchanan também propõe que as organizações devem empregar gerentes motivados apenas por dinheiro. Ele descreve aqueles que são motivados por outros fatores - como satisfação no trabalho ou senso de dever público - como " fanáticos ".

No início da década de 1970, as teorias de Laing e os modelos de Nash começaram a convergir, levando à crença popular de que o estado (uma família substituta) era pura e simplesmente um mecanismo de controle social que calculadamente mantinha o poder fora das mãos do público. Curtis mostra que foi essa crença que permitiu que as teorias de Hayek parecessem verossímeis e sustentou as crenças de livre mercado de Margaret Thatcher , que sinceramente acreditava nisso, desmantelando o máximo possível do estado britânico - e colocando antigas instituições nacionalizadas no mãos de acionistas públicos - uma forma de equilíbrio social poderia ser alcançada. Este foi um retorno ao trabalho de Nash, no qual ele provou matematicamente que se cada um perseguisse seus próprios interesses, resultaria em uma sociedade estável, mas perpetuamente dinâmica.

O episódio termina com a sugestão de que essa sociedade modelada matematicamente funciona com base em dados - metas de desempenho, cotas, estatísticas - e esses números, combinados com a crença exagerada no egoísmo humano, criaram "uma gaiola" para os humanos ocidentais. A natureza precisa da "gaiola" será discutida na parte dois.

Contribuidores

Parte 2. "O Robô Solitário"

A segunda parte reiterou muitas das ideias da primeira parte, mas desenvolveu o tema de que drogas como o Prozac e listas de sintomas psicológicos que podem indicar ansiedade ou depressão estavam sendo usadas para normalizar o comportamento e fazer os humanos se comportarem de forma mais previsível, como máquinas.

Isso não foi apresentado como uma teoria da conspiração , mas como um resultado lógico (embora imprevisto) do autodiagnóstico impulsionado pelo mercado por meio de uma lista de verificação com base nos sintomas, mas não nas causas reais, discutida na primeira parte.

Pessoas com flutuações de humor padrão diagnosticaram-se como anormais. Em seguida, eles se apresentaram aos consultórios do psiquiatra, preencheram os critérios diagnósticos sem oferecer histórias pessoais e foram medicados. O resultado alegado é que um grande número de ocidentais teve seu comportamento e atividade mental modificados por SSRIs sem qualquer necessidade médica estrita.

O episódio também mostrou um clipe de uma luta em uma aldeia Yanomami do filme The Axe Fight, de Napoleon Chagnon e Tim Asch . De acordo com Chagnon, a luta é um exemplo do impacto da seleção de parentesco sobre os humanos, uma vez que as pessoas que lutam escolhem um lado com base no parentesco. Curtis entrevista Chagnon e coloca a ele a afirmação do colega antropólogo Brian Ferguson de que grande parte da violência yanamamo, particularmente sua intensidade, foi fortemente influenciada pela presença de ocidentais distribuindo bens pelos quais os membros da tribo lutaram; neste caso, os produtos eram facões muito valorizados e úteis. Chagnon, no entanto, insiste que a sua presença não teve qualquer influência na situação, citando o facto de lutas semelhantes terem acontecido quando ele não estava presente, o que também documentou através de informantes. Curtis perguntou: "Você não acha que uma equipe de filmagem no meio de uma briga em uma aldeia tem algum efeito?" Chagnon respondeu: "Não, não quero" e interrompeu imediatamente a entrevista.

Filmagens de Richard Dawkins propondo sua visão da evolução centrada no gene é mostrado, com clipes de arquivo abrangendo duas décadas para enfatizar como as idéias severamente reducionistas do comportamento programado foram lentamente absorvidas pela cultura dominante. (Posteriormente, no entanto, o documentário dá evidências de que as células são capazes de replicar seletivamente partes do DNA, dependendo das necessidades atuais. De acordo com Curtis, tal evidência diminui os modelos econômicos simplificados de seres humanos.) Isso traz Curtis de volta aos modelos econômicos de Hayek e as teorias dos jogos da Guerra Fria . Curtis explica como, com a descrição "robótica" da humanidade aparentemente validada por geneticistas, os sistemas da teoria dos jogos ganharam ainda mais aceitação com os engenheiros da sociedade.

O programa descreve como a administração Clinton cedeu aos teóricos do mercado nos Estados Unidos e como o Novo Trabalhismo no Reino Unido decidiu medir tudo o que pudesse ao introduzir alvos arbitrários e incomensuráveis ​​como:

  • Redução da fome na África Subsaariana em 48%
  • Redução do conflito global em 6%

Também introduziu um índice de vibração da comunidade rural para medir a qualidade de vida nas aldeias da Grã-Bretanha e um índice do canto dos pássaros para medir o declínio aparente da vida selvagem.

Na indústria e nos serviços públicos, essa forma de pensar levou a uma infinidade de metas, cotas e planos. O objetivo era libertar os trabalhadores para atingir essas metas da maneira que desejassem. O que o governo não percebeu foi que os jogadores, diante de demandas impossíveis, trapaceariam.

Curtis descreve como, a fim de cumprir metas arbitrárias:

  • A Polícia de Lothian e Fronteiras reclassificou dezenas de crimes como "ocorrências suspeitas", a fim de mantê-los fora das cifras de crime;
  • Alguns trusts hospitalares do NHS criaram o posto não oficial de "The Hello Nurse", cuja única tarefa era saudar os recém-chegados a fim de alegar, para fins estatísticos, que o paciente havia sido "visto", embora nenhum tratamento ou exame tivesse ocorrido durante o encontro;
  • Os gerentes do NHS tiraram as rodas dos carrinhos e as reclassificaram como leitos, ao mesmo tempo em que reclassificaram os corredores como enfermarias, a fim de falsificar as estatísticas de tempo de espera de Acidentes e Emergências .

Em uma seção chamada 'The Death of Social Mobility', Curtis descreve como a teoria do mercado livre foi aplicada à educação. No Reino Unido, a introdução de tabelas de classificação de desempenho escolar tinha como objetivo dar às escolas individuais mais poder e autonomia, para capacitá-las a competir por alunos, a teoria sendo que isso motivaria as escolas de pior desempenho a melhorar; foi uma tentativa de se afastar do rígido controle estatal, que ofereceu poucas opções aos pais e ao mesmo tempo não melhorar os padrões educacionais, para uma cultura de livre escolha e incentivo, sem chegar a privatizar as escolas. Após a publicação das tabelas classificatórias da escola, os pais mais ricos mudaram-se para as áreas de influência das melhores escolas, fazendo com que os preços das casas nessas áreas subissem dramaticamente - garantindo que as crianças pobres ficassem com as escolas de pior desempenho. Este é apenas um aspecto de uma sociedade mais rigidamente estratificada que Curtis identifica na forma como as rendas dos americanos da classe trabalhadora caíram em termos reais desde os anos 1970, enquanto as rendas da classe média aumentaram ligeiramente, e as da o 1% mais alto dos assalariados (a classe alta) quadruplicou. Da mesma forma, bebês nas áreas mais pobres do Reino Unido têm duas vezes mais probabilidade de morrer no primeiro ano do que crianças de áreas prósperas.

Curtis termina a segunda parte com a observação de que a teoria dos jogos e o modelo de mercado livre estão agora sendo questionados por economistas que suspeitam que um modelo de comportamento mais irracional é apropriado e útil. Na verdade, em experimentos formais, as únicas pessoas que se comportaram exatamente de acordo com os modelos matemáticos criados pela teoria dos jogos são os próprios economistas e psicopatas .

Contribuidores

Parte 3. "Vamos forçá-lo a ser livre"

Entrevista de arquivo com Isaiah Berlin

A parte final enfoca os conceitos de liberdade positiva e negativa descritos pela primeira vez na década de 1950 por Isaiah Berlin . Curtis explica resumidamente como a liberdade negativa pode ser definida como liberdade da coerção e a liberdade positiva como a oportunidade de se esforçar para realizar o seu potencial. Tony Blair tinha lido os ensaios de Berlin sobre o assunto e escreveu para ele no final dos anos 1990, argumentando que a liberdade positiva e negativa podiam ser mutuamente compatíveis. Como Berlim estava em seu leito de morte na época, Blair não obteve resposta.

O programa começa com uma descrição dos Dois Conceitos de Liberdade e a opinião de Berlin de que, por não ter coerção, a liberdade negativa era o mais seguro dos dois conceitos. Curtis então explica como muitos grupos políticos que buscaram sua visão de liberdade acabaram usando a violência para alcançá-la. Por exemplo, os revolucionários franceses desejavam derrubar um sistema monárquico que consideravam antitético à liberdade, mas ao fazer isso acabaram com o Reino do Terror . Da mesma forma, os revolucionários bolcheviques na Rússia , que buscavam derrubar a ordem estabelecida e substituí-la por uma sociedade em que todos são iguais, acabaram criando um regime totalitário que usou a violência para atingir seus objetivos.

Usar a violência, não apenas como um meio para atingir seus objetivos, mas também como uma expressão de liberdade das normas burguesas ocidentais , foi uma ideia desenvolvida pelo revolucionário afro-caribenho Frantz Fanon . Ele o desenvolveu a partir da ideologia existencialista de Jean-Paul Sartre , que argumentou que o terrorismo era uma "arma terrível, mas os pobres oprimidos não têm outras". Essas opiniões foram expressas, por exemplo, no filme revolucionário A Batalha de Argel .

Esta parte também explora como a liberdade econômica foi introduzida na Rússia por meio de uma série de experimentos problemáticos. Um conjunto de políticas conhecido como "terapia de choque" (também descrito no livro de 2007 The Shock Doctrine de Naomi Klein ) foi implementado principalmente por estranhos, com o efeito de destruir a rede de segurança social . A remoção repentina de subsídios causou hiperinflação e a crise econômica aumentou durante os anos 1990 até que algumas pessoas estavam sendo pagas em bens em vez de dinheiro. O parlamento russo tentou se revoltar, ao que o então presidente Boris Yeltsin respondeu com força militar, posteriormente removendo o poder do parlamento em favor da autocracia.

Indústrias estatais foram vendidas a empresas privadas, muitas vezes por uma fração de seu valor real. Pessoas comuns, muitas vezes em dificuldades financeiras, vendiam ações, que para elas não valiam, por dinheiro, sem avaliar seu verdadeiro valor. Isso culminou com a ascensão dos " oligarcas " - empresários super-ricos que atribuíram sua ascensão às vendas dos anos 90. Resultou em uma polarização da sociedade em pobres e ultra-ricos, e uma autocracia crescente sob Vladimir Putin , com promessas de fornecer dignidade e requisitos básicos de vida.

Há uma revisão semelhante do Iraque pós-guerra , em que uma "terapia de choque" ainda mais extrema foi empregada - a remoção do governo de todos os funcionários do partido Ba'ath e a introdução de modelos econômicos seguindo o modelo econômico simplificado de seres humanos delineado nas duas primeiras partes - isso resultou na desintegração imediata da sociedade iraquiana e no surgimento de duas insurgências fortemente autocráticas: uma baseada nos ideais sunita-ba'atistas e outra baseada nas filosofias xiitas revolucionárias.

Curtis também analisa a agenda neoconservadora da década de 1980. Como Sartre, eles argumentaram que a violência às vezes é necessária para atingir seus objetivos, exceto que desejavam espalhar o que descreveram como democracia . Curtis cita o general Alexander Haig , então secretário de Estado dos Estados Unidos, dizendo que "valeu a pena lutar por algumas coisas." No entanto, Curtis argumenta, embora a versão de sociedade adotada pelos neoconservadores fizesse algumas concessões à liberdade, ela não oferecia a verdadeira liberdade. Embora os neoconservadores, por exemplo, tenham forçado o regime de Augusto Pinochet no Chile e o regime de Ferdinand Marcos nas Filipinas a realizar eleições democráticas, essas transformações para a democracia essencialmente substituíram uma elite por outra, e a lacuna entre aqueles que têm poder e riqueza, e aqueles que não têm nenhum, permaneceram; a liberdade que a mudança proporcionou foi, portanto, relativamente restrita em conceito.

Os neoconservadores queriam mudar ou derrubar os sandinistas - um grupo socialista na Nicarágua - que eram vistos como tirânicos, desestabilizadores e uma ameaça à segurança dos Estados Unidos; os EUA, portanto, apoiaram rebeldes anticomunistas conhecidos coletivamente como os Contras , que, afirma Curtis, cometeram muitas violações dos direitos humanos, incluindo a tortura e o assassinato de civis. O apoio financeiro do governo dos EUA aos Contras foi proibido pelo Congresso dos EUA, então outros meios foram usados ​​para continuar a financiá-los, incluindo a CIA que supostamente fornecia aeronaves para os rebeldes transportarem cocaína para os Estados Unidos, bem como o caso Irã-Contra em que os EUA forneceram armas ilegalmente ao governo iraniano, originalmente em troca de assistência para obter a libertação de prisioneiros americanos no Líbano, mas também supostamente por dinheiro que foi então dado aos Contras. Curtis usa isso como mais um exemplo de como os neoconservadores caíram na armadilha que Berlin havia previsto: embora quisessem espalhar a liberdade negativa, porque viam sua ideologia como uma verdade absoluta, eles foram capazes de justificar usando coerção e mentiras e também para apoiar violência para perpetuá-la.

No entanto, tais políticas nem sempre resultaram na realização de objetivos neoconservadores e ocasionalmente geraram surpresas genuínas. Curtis examina o governo do Xá apoiado pelo Ocidente no Irã e como a mistura dos ideais libertários positivos de Sartre com a filosofia religiosa xiita levou à revolução que o derrubou. Tendo sido uma filosofia mansa de aceitação da ordem social, nas mentes de revolucionários como Ali Shariati e o aiatolá Khomeini , o islamismo xiita revolucionário se tornou uma força significativa para derrubar a tirania.

O programa examina o governo de Tony Blair e seu papel na concretização de sua visão de uma sociedade estável. Na verdade, argumenta Curtis, o governo de Blair criou o oposto da liberdade, no sentido de que o tipo de liberdade que ele engendrou carecia totalmente de qualquer tipo de significado. Sua intervenção militar no Iraque havia provocado ações terroristas no Reino Unido e essas ações terroristas foram, por sua vez, usadas para justificar restrições à liberdade.

Em essência, o programa sugere que seguir o caminho da liberdade negativa até suas conclusões lógicas, como os governos têm feito no Ocidente nos últimos 50 anos, resulta em uma sociedade sem significado povoada apenas por autômatos egoístas, e que havia algum valor em liberdade positiva no sentido de que permitiu às pessoas se esforçarem para melhorar a si mesmas.

Os minutos finais afirmam diretamente que se os humanos ocidentais quiserem sair da "armadilha" descrita na série, eles terão que perceber que Isaiah Berlin estava errado e que nem todas as tentativas de mudar o mundo para melhor necessariamente conduzem à tirania.

Contribuidores

Recepção

O economista Max Steuer criticou o documentário por "romantizar o passado enquanto deturpa as idéias que pretende explicar"; por exemplo, Curtis sugere que o trabalho de Buchanan e outros na teoria da escolha pública tornou os funcionários do governo perversos e egoístas, em vez de simplesmente fornecer um relato do que aconteceu.

No New Statesman , Rachel Cooke argumentou que a série não apresenta um argumento coerente. Ela disse que, embora estivesse feliz por Adam Curtis ter feito documentários provocativos, ele era tão propagandista quanto aqueles a quem ele se opõe.

Embora elogiando a série, Radio Times afirmou que a armadilha ' s assunto não era ideal para a sua 21:00 domingo intervalo de tempo sobre a minoria BBC Two . Isso colocou The Trap against Castaway 2007 na BBC One , o drama Fallen Angel , os dois primeiros episódios de uma série de adaptações de Jane Austen em ITV1 e a sexta temporada de 24 em Sky One . No entanto, a série teve uma participação consistente do público ao longo de sua exibição original:

  1. "Fuck You Buddy" (11 de março de 2007): ~ 1,4 milhões de espectadores; 6% de participação do público
  2. "The Lonely Robot" (18 de março de 2007): ~ 1,3 milhões de telespectadores; 6% de participação do público
  3. "Forçaremos você a ser livre" (25 de março de 2007) ~ 1,3 milhão de telespectadores; 6% de participação do público

Música em destaque

Do filme Carrie : "Pela última vez vamos orar", de Pino Donaggio .

Referências

links externos