Tipo de texto Alexandrino - Alexandrian text-type

Na crítica textual do Novo Testamento , o tipo de texto alexandrino é um dos principais tipos de texto . É o tipo de texto preferido pela maioria dos críticos textuais modernos e é a base para a maioria das traduções modernas (após 1900) da Bíblia.

Mais de 5.800 manuscritos do Novo Testamento foram classificados em quatro grupos por tipo de texto. Além do Alexandrino, os outros tipos são o Ocidental , o Cesariano e o Bizantino . Em comparação com esses tipos de texto posteriores, as leituras alexandrinas tendem a ser abruptas, usam menos palavras, mostram maior variação entre os evangelhos sinópticos e têm leituras consideradas difíceis. Ou seja, os escribas posteriores tenderam a polir as escrituras e melhorar seu estilo literário. As glosas eram ocasionalmente adicionadas como versículos durante o processo de cópia da Bíblia à mão. Do século IX em diante, a maioria dos manuscritos sobreviventes são do tipo bizantino.

A King James Version e outros Reforma -era Bíblias são traduzidos a partir do Textus Receptus , um texto grego criado por Erasmus e com base em vários manuscritos do tipo bizantino. Em 1721, Richard Bentley esboçou um projeto para criar um texto grego revisado baseado no Codex Alexandrinus . Este projeto foi concluído por Karl Lachmann em 1850. Brooke Foss Westcott e FJA Hort de Cambridge publicaram um texto baseado no Codex Vaticanus e Codex Sinaiticus em 1881. Novum Testamentum Graece de Eberhard Nestle e Kurt Aland , agora em sua 28ª edição, geralmente segue o texto de Westcott e Hort.

Manuscritos

Até o século IX, os textos gregos eram escritos inteiramente em letras maiúsculas, conhecidas como unciais . Durante os séculos IX e X, os minúsculos substituíram o estilo mais antigo. A maioria dos manuscritos unciais gregos foi recopiada neste período e suas folhas de pergaminho normalmente raspadas para serem reutilizadas. Conseqüentemente, os manuscritos gregos do Novo Testamento que sobreviveram antes do século IX são relativamente raros, mas nove (mais da metade do total que sobreviveu) testemunham um texto alexandrino mais ou menos puro. Estes incluem os manuscritos quase completos mais antigos do Novo Testamento: Codex Vaticanus Graecus 1209 e Codex Sinaiticus (que se acredita datar do início do século IV).

Vários manuscritos de papiro substanciais de partes do Novo Testamento sobrevivem de ainda mais cedo, e aqueles que podem ser atribuídos a um tipo de texto, como 𝔓 66 e 𝔓 75 do segundo ao terceiro século, também tendem a testemunhar a Alexandrina texto.

As primeiras versões coptas da Bíblia (em uma variedade Sahidic do final do segundo século) usam o texto alexandrino como base grega, enquanto outras traduções do segundo e terceiro séculos (em latim e siríaco ) tendem a se conformar ao tipo de texto ocidental . Embora a esmagadora maioria dos manuscritos minúsculos posteriores estejam em conformidade com o tipo de texto bizantino, o estudo detalhado tem, de tempos em tempos, identificado minúsculos individuais que transmitem o texto alexandrino alternativo. Cerca de 17 desses manuscritos foram descobertos até agora e, portanto, o tipo de texto alexandrino é testemunhado por cerca de 30 manuscritos sobreviventes, de modo algum todos associados ao Egito, embora nessa área as testemunhas alexandrinas sejam as mais prevalentes.

Foi usado por Clemente de Alexandria , Atanásio de Alexandria e Cirilo de Alexandria .

Lista de manuscritos notáveis ​​representados por tipo de texto Alexandrino

Sinal Nome Encontro Contente Descoberta
𝔓 45 Chester Beatty I 3ª fragmentos de Evangelhos, Atos 1931
𝔓 46 Chester Beatty II c. 200 Epístolas paulinas 1931
𝔓 47 Chester Beatty III 3ª fragmentos do Apocalipse 1931
𝔓 66 Bodmer II c. 200 Evangelho de João 1952
𝔓 72 Bodmer VII / VIII 3ª / 4ª Jude; 1-2 Peter 1952
𝔓 75 Bodmer XIV-XV 3ª Evangelhos de Lucas e João 1952
א Codex Sinaiticus 330-360 NT 1844
B Codex Vaticanus 325-350 Matt. - Hbr 9, 14 Século 16?
UMA Codex Alexandrinus c. 400 (exceto Evangelhos) Século 17
C Codex Ephraemi Rescriptus 5 ª (exceto Evangelhos) Século 17?
Q Codex Guelferbytanus B 5 ª fragmentos Lucas - João século 18
T Codex Borgianus 5 ª fragmentos Lucas - João século 18
eu Codex Freerianus 5 ª Epístolas paulinas 1906
Z Codex Dublinensis 6º fragmentos de Matt. 1787
eu Codex Regius 8º Evangelhos século 18?
C Codex Washingtonianus 5 ª Lucas 1: 1–8: 12; J 5: 12-21: 25 1906
057 Uncial 057 4/5 Atos 3: 5–6,10-12 século 20?
0220 Uncial 0220 6º NT (exceto Rev.) 1950
33 33 minúsculo 9º Romanos século 18?
81 81 minúsculo 1044 Atos, Paul 1853
892 Minuscule 892 9º Evangelhos 1877

Outros manuscritos

Papiros: 𝔓 1 , 𝔓 4 , 𝔓 5 , 𝔓 6 , 𝔓 8 , 𝔓 9 , 𝔓 10 , 𝔓 11 , 𝔓 12 , 𝔓 13 , 𝔓 14 , 𝔓 15 , 𝔓 16 , 𝔓 17 , 𝔓 18 , 𝔓 19 , 𝔓 20 , 𝔓 22 , 𝔓 23 , 𝔓 24 , 𝔓 26 , 𝔓 27 , 𝔓 28 , 𝔓 29 , 𝔓 30 , 𝔓 31 , 𝔓 32 , 𝔓 33 , 𝔓 34 , 𝔓 35 , 𝔓 37 , 𝔓 39 , 𝔓 40 , 𝔓 43 , 𝔓 44 , 𝔓 49 , 𝔓 51 , 𝔓 53 , 𝔓 55 , 𝔓 56 , 𝔓 57 , 𝔓 61 , 𝔓 62 , 𝔓 64 , 𝔓 65 , 𝔓 70 , 𝔓 71 , 𝔓 74 , 𝔓 77 , 𝔓 78 , 𝔓 79 , 𝔓 80 (?), 𝔓 81 , 𝔓 82 , 𝔓 85 (?), 𝔓 86 , 𝔓 87 , 𝔓 90 , 𝔓 91 , 𝔓 92 , 𝔓 95 , 𝔓 100 , 𝔓 104 , 𝔓 106 , 𝔓 107 , 𝔓 108 , 𝔓 110 , 𝔓 111 , 𝔓 115 , 𝔓 122 .

Uncials: Codex Coislinianus , Porphyrianus (exceto Atos, Rev), Dublinensis , Sangallensis (apenas em Marcos), Zacynthius , Athous Lavrensis (em epístolas de Marcos e Cath.), Vaticanus 2061 , 059 , 068 , 070 , 071 , 073 , 076 , 077 , 081 , 083 , 085 , 087 , 088 , 089 , 091 , 093 (exceto Atos), 094 , 096 , 098 , 0101 , 0102 , 0108 , 0111 , 0114 , 0129 , 0142 , 0155 , 0156 , 0162 , 0167 , 0172 , 0173 , 0175 , 0181 , 0183 , 0184 , 0185 , 0189 , 0201 , 0204 , 0205 , 0207 , 0223 , 0225 , 0232 , 0234 , 0240 , 0243 , 0244 , 0245 , 0247 , 0254 , 0270 , 0271 , 0274 .

Minuscules: 20 , 94 , 104 (Epistles), 157 , 164 , 215 , 241 , 254 , 256 (Paul), 322 , 323 , 326 , 376 , 383 , 442 , 579 (exceto Matthew), 614 , 718 , 850 , 1006, 1175, 1241 (exceto Atos), 1243, 1292 (Cat.), 1342 (Marcos), 1506 (Paulo), 1611, 1739 , 1841, 1852, 1908, 2040, 2053 , 2062 , 2298, 2344 (CE, Rev), 2351, 2427 , 2464 .

De acordo com os atuais códices críticos 𝔓 75 e B são as melhores testemunhas alexandrinas, que apresentam o texto alexandrino puro. Todas as outras testemunhas são classificadas de acordo com a preservação da excelente linha de texto 𝔓 75 -B. Com as testemunhas Alexandrinas primárias estão incluídos o 𝔓 66 e citações de Orígenes . Com as testemunhas secundárias estão incluídos os manuscritos C, L, 33 e os escritos de Dídimo, o Cego .

Características

Todos os manuscritos existentes de todos os tipos de texto são pelo menos 85% idênticos e a maioria das variações não são traduzíveis para o inglês, como a ordem das palavras ou ortografia. Quando comparadas com testemunhas do tipo de texto ocidental, as leituras alexandrinas tendem a ser mais curtas e são comumente consideradas como tendo uma tendência menor para expandir ou parafrasear. Alguns dos manuscritos que representam o tipo de texto alexandrino têm as correções bizantinas feitas por mãos posteriores (Papiro 66, Codex Sinaiticus, Codex Ephraemi, Codex Regius e Codex Sangallensis). Quando comparados a testemunhas do tipo de texto bizantino, os manuscritos alexandrinos tendem a:

  • ter um número maior de leituras abruptas, como o final mais curto do Evangelho de Marcos , que termina no texto alexandrino em Marcos 16: 8 (".. porque eles estavam com medo.") omitindo os versos Marcos 16: 9-20 ; Mateus 16: 2b – 3 , João 5: 4; João 7: 53-8: 11 ;
  • Versículos omitidos: Mt 12:47; 17:21; 18:11; Marcos 9: 44,46; 11:26; 15:28; Lucas 17:36; Atos 8:37; 15:34; 24: 7; 28:29.
  • Em Mateus 15: 6 omitiu η την μητερα (αυτου) ( ou (sua) mãe ): א BD cop sa ;
  • Em Marcos 10: 7 omitiu a frase και προσκολληθησεται προς την γυναικα αυτου ( e ser unido à sua esposa ), nos códices Sinaiticus, Vaticanus, Athous Lavrensis, 892, ℓ 48 , syr s , goth.
  • Marque 10:37 αριστερων ( esquerda ) em vez de ευωνυμων ( esquerda ), na frase εξ αριστερων (B Δ 892 v.l. ) ou σου εξ αριστερων (L Ψ 892 *);
  • Em Lucas 11: 4, a frase αλλα ρυσαι ημας απο του πονηρου ( mas livra-nos do mal ) foi omitida. A omissão é apoiada pelos manuscritos: Sinaiticus, B, L, f 1 , 700, vg, syr s , cop sa, bo , arm, geo.
  • Em Lucas 9: 55-56 tem apenas στραφεις δε επετιμησεν αυτοις ( mas Ele se voltou e os repreendeu ): 𝔓 45 𝔓 75 א BCLWX Δ Ξ Ψ 28 33 565 892 1009 1010 1071 Byz pt Lect
  • para exibir mais variações entre passagens sinóticas paralelas , como na versão lucana da Oração do Senhor (Lucas 11: 2), que no texto alexandrino abre "Pai ..", enquanto o texto bizantino lê (como no paralelo Mateus 6: 9) "Pai nosso que estás no céu ..";
  • ter uma proporção maior de leituras "difíceis", como em Mateus 24:36, que diz no texto alexandrino "Mas daquele dia e hora ninguém sabe, nem mesmo os anjos do céu, nem o Filho, mas apenas o Pai "; enquanto o texto bizantino omite a frase "nem o Filho", evitando assim a implicação de que Jesus carecia de plena presciência divina. Outra leitura difícil: Lucas 4:44.

As comparações acima são tendências, ao invés de diferenças consistentes. Há várias passagens no Evangelho de Lucas nas quais o tipo de texto ocidental testemunha um texto mais curto, as não interpolações ocidentais . Além disso, há uma série de leituras onde o texto bizantino exibe variação entre as passagens sinóticas, que não são encontradas nos textos ocidentais ou alexandrinos, como na tradução para o grego das últimas palavras aramaicas de Jesus, que são relatadas no bizantino texto como "Eloi, Eloi .." em Marcos 15:34, mas como "Eli, Eli .." em Mateus 27:46.

Veja também

Referências

Leitura adicional