Chekawa Yeshe Dorje - Chekawa Yeshe Dorje
| Parte de uma série sobre |
| Budismo Tibetano |
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Geshe Chekhawa (ou Chekawa Yeshe Dorje ) (1102-1176) foi um prolífico mestre de meditação budista Kadampa que foi o autor do célebre texto raiz Treinando a Mente em Sete Pontos , que é uma explicação das instruções de Buda sobre o treinamento da mente ou Lojong em Tibetano. Esses ensinamentos revelam como os praticantes budistas sinceros podem transformar condições adversas no caminho da iluminação, principalmente, desenvolvendo sua própria compaixão . Antes do texto raiz de Chekhawa Yeshe Dorje, este conjunto especial de ensinamentos dados por Buda eram ensinamentos secretos dados apenas a discípulos fiéis.
Chekhawa Yeshe Dorje nasceu em uma família que praticava a tradição Nyingma do budismo tibetano . No entanto, como é comum em todas as tradições do budismo tibetano, ele também buscou ensinamentos de outras tradições. Ele recebeu ensinamentos de Rechungpa (um dos principais discípulos de Milarepa ) e mais tarde de Kadampa Geshes. Depois de ler o texto Oito Versos de Treinar a Mente, de Geshe Langri Tangpa, ele imediatamente partiu para Lhasa em busca de Langri Tangpa. Quando ele chegou em Lhasa, ele descobriu que Geshe Langri Tangpa havia morrido. Então ele procurou por seus discípulos e encontrou Geshe Sharawa, que era um de seus principais discípulos.
Quando Chekawa Yeshe Dorje conheceu Sharawa, ele perguntou-lhe "Quão importante é a prática de aceitar a derrota e oferecer a vitória aos outros?" Sharawa respondeu: "Se você deseja atingir a iluminação, esta prática é essencial." Chekhawa Yeshe Dorje então solicitou instruções completas sobre esta prática e Sharawa disse: "Se você ficar comigo por vários anos, eu lhe ensinarei." Chekhawa Yeshe Dorje ficou com Sharawa por 12 anos até dominar a prática de treinar a mente. Ele teve que enfrentar muitos tipos diferentes de provações: todos os tipos de dificuldades, críticas, sofrimentos e abusos. E o ensino foi tão eficaz, e sua perseverança em sua prática tão intensa, que ele erradicou completamente qualquer avidez e auto-estima.
Nessa época, no Tibete, a lepra era muito comum no Tibete, porque os médicos não conseguiam curá-la. Quando Chekhawa Yeshe Dorje encontrou leprosos, ele desenvolveu uma profunda compaixão por eles e desejou ajudá-los. Ele deu-lhes ensinamentos sobre como treinar a mente, especialmente os ensinamentos sobre Tonglen ou tomar e dar. Por meio dessas práticas, muitos leprosos conseguiram se curar. Depois de ouvir os ensinamentos de Chekhawa Yeshe Dorje aos leprosos sobre o treinamento da mente, seu irmão, que odiava fortemente os ensinamentos do Dharma, começou a colocá-los em prática e a receber grandes benefícios deles.
Como resultado desses sucessos, Chekhawa Yeshe Dorje decidiu não manter esses ensinamentos em segredo por mais tempo e compôs o Treinamento da Mente em Sete Pontos . Este é um dos textos básicos essenciais da tradição Kadampa e foi a base para o texto Sunrays of Training the Mind de Je Tsongkhapa , considerado um dos comentários mais confiáveis sobre o treinamento da mente.
A conclusão de Chekhawa Yeshe Dorje sobre o treinamento da mente em sete pontos é a seguinte:
Por causa de meus muitos desejos,
Tendo suportado sofrimento e má reputação,
recebi as instruções para controlar o auto-apego.
Agora, se eu morrer, não me arrependo.
Versos raiz
Versos raiz do treinamento mental de sete pontos,
por Geshe Chekawa (1102–1176)
Homenagem à Grande Compaixão.
Essas instruções são a essência do néctar.
Eles foram passados de Serlingpa.
Eles são como um diamante, o sol e uma árvore medicinal.
Compreenda o propósito e assim por diante desses textos.
Quando as cinco degenerações estiverem florescendo, transforme
-as no caminho para a iluminação.
Um: Práticas Preliminares de Apoio ao Dharma
Inicialmente, treine nas preliminares.
Dois: Treinar a mente no caminho para a iluminação
Treinar na bodhichitta relativa
Coloque toda a culpa em um.
Medite com todos como amáveis.
Treine alternadamente nos dois, recebendo e dando.
Comece a tomar consigo.
Monte os dois na respiração.
Existem três objetos, três venenos e três raízes de virtude.
Estas, em resumo, são as instruções para o período pós-meditação.
Esteja atento para advertir a si mesmo.
Treine-se com os versos durante todas as atividades.
Treinamento em bodhichitta final
Tendo alcançado a estabilidade, seja mostrado o segredo.
Considere os fenômenos como um sonho.
Analise a natureza da consciência não gerada.
Até o próprio antídoto é naturalmente gratuito.
Concentre-se na natureza da base de tudo, a entidade do caminho.
Entre as sessões, seja um ilusionista.
Três: Trazendo Condições Desfavoráveis para o Caminho da Iluminação
Quando o recipiente e seu conteúdo estiverem repletos de negatividades,
transforme essas condições desfavoráveis no caminho para a iluminação.
Imediatamente aplique tudo o que encontrar na meditação.
Possua as quatro preparações, o método supremo.
Quatro: Integrando as práticas em uma única vida
Em resumo, a essência das instruções é aplicar as cinco forças.
As instruções do Grande Veículo sobre a transferência
são essas mesmas cinco forças; prezamos esse comportamento.
Cinco: a medida de uma mente treinada
Combine todo o Dharma em uma intenção.
Das duas testemunhas, confie na principal.
Sempre confie apenas na felicidade mental.
A medida de ser treinado é não regredir mais.
Ser treinado é possuir os cinco sinais de grandeza.
Você é treinado quando capaz, mesmo que esteja distraído.
Seis: Os Compromissos do Treinamento da Mente
1. Treine constantemente nos três pontos gerais.
2. Mude sua atitude, mas permaneça natural.
3. Não mencione membros prejudicados [de outros].
4. Não pense nos assuntos dos outros.
5. Inicialmente, purifique qualquer aflição que seja mais forte.
6. Desista de toda esperança de recompensa.
7. Evite alimentos envenenados.
8. Não guarde rancor.
9. Não responda a conversas maliciosas.
10. Não fique em emboscada.
11. Não bata no centro.
12. Não coloque a carga de um dzo em um boi.
13. Não tenha como objetivo vencer a corrida.
14. Não use meios perversos.
15. Não transforme um deus em um demônio.
16. Não busque o sofrimento [dos outros] como um meio para sua própria felicidade.
Sete: Conselhos Relativos ao Treinamento da Mente
1. Execute todos os iogas com o um.
2. Aplique o um a todos os opressores perversos.
3. Faça as duas atividades, uma no início e outra no final.
4. Seja paciente o que quer que ocorra.
5. Proteja os dois com risco de sua vida.
6. Treine nos três difíceis.
7. Obtenha as três causas principais.
8. Cultive os três sem deterioração.
9. Possua os três sem separação.
10. Treine em pureza e imparcialidade com relação aos objetos.
11. Valorize todos os treinamentos abrangentes e profundos.
12. Medite constantemente nos casos especiais.
13. Não procure outras condições.
14. Pratique o mais importante agora.
15. Evite os entendimentos distorcidos.
16. Não seja errático.
17. Treine continuamente.
18. Alcance a liberação com os dois, investigação e análise.
19. Não se vanglorie.
20. Evite retaliar.
21. Não aja impetuosamente.
22. Não deseje gratidão.
- [1] Série de sete palestras de Dhammadinna baseada em Geshe Chekhawa , Atisha e Langri Tangpa