Drikung Kagyu - Drikung Kagyu
Drikung Kagyu ou Drigung Kagyu ( Wylie : 'bri-gung bka'-brgyud) é uma das oito linhagens "menores" da escola Kagyu do budismo tibetano . "Maior" aqui se refere às linhagens Kagyu fundadas pelos discípulos imediatos de Gampopa (1079-1153), enquanto "menor" se refere a todas as linhagens fundadas pelos discípulos do discípulo principal de Gampopa, Phagmo Drupa (1110-1170). Um desses discípulos, Jigten Sumgön (1143-1217), é o fundador da Drikung.
História
Como todas as outras linhagens Kagyu , as origens do Drikung Kagyu podem ser rastreadas até o Grande Mestre Indiano Tilopa, que transmitiu seus ensinamentos a Mahasiddha Naropa, que viveu por volta dos séculos X e XI. O fundador da linhagem Drikung Kagyu foi Jigten Sumgön (1143-1217) do clã Kyura, que foi discípulo de Phagmo Drupa . De acordo com o relato histórico da época, os ensinamentos de Jigten Sumgön atraíram mais de 100.000 pessoas ao mesmo tempo, com o maior número de comparecimento registrado em 130.000.
Várias subescolas se ramificaram do Drikung Kagyu, incluindo o Lhapa ou Lhanangpa Kagyu, fundado por Nö Lhanangpa ( Wylie : gnyos lha nang pa , 1164-1224), que veio para o Butão em 1194. Esta escola foi importante em algum momento no oeste do Butão , particularmente nas regiões de Thimphu e Paro , onde eram rivais dos Drukpa Kagyu. O Lhapa primeiro entrou em conflito com o primeiro professor Drukpa, Phajo Drugom Zhigpo ( nascido no século 12) e, finalmente, com Ngawang Namgyal (1594-1651). Em 1640, os seguidores restantes do Lhapa Kagyu foram expulsos do Butão junto com os seguidores de Nenyingpa, já que ambos se aliaram às forças de ataque Tsangpa contra os Drukpa durante as três invasões do Butão e continuaram a se recusar a reconhecer a autoridade do Shabdrung.
Ensino e prática
As doutrinas únicas de Drikung Kagyu ensinadas por seu fundador, Jigten Sumgön são preservadas em "A Intenção Única" ou "Um pensamento de Drikung" ( Drikung Gonchik , Wylie: dgongs gcig) e "A Essência dos Ensinamentos Mahāyāna" (Wylie: theg chen bstan pa'i snying po). De acordo com Jampa MacKenzie Stewart, o Gonchik "reformula o budismo de uma forma fascinante e inovadora, enfatizando cada aspecto como sendo capaz de revelar todo o processo de iluminação".
As principais práticas de Drikung Kagyu são “O Caminho Profundo Quíntuplo de Mahamudrā ” e “Os Seis Dharmas de Nāropa ”. O quíntuplo Mahamudrā, também conhecido como o "possuidor de cinco", consiste em cinco elementos:
- Definindo a motivação, despertando a bodhichitta ,
- Yoga da divindade , gerando o Yidam. A principal divindade em Drikung é Chakrasamvara (em união com o consorte Vajravarahi ), mas Milarepa ensinou este método usando Chenrezig .
- Guru ioga
- Meditação Mahamudrā ( Samatha e Vipasyana )
- Dedicação de mérito.
Esta prática é tradicionalmente cultivada em retiro junto com os Seis Dharmas de Naropa, e é precedida pelas práticas preliminares chamadas ngondro .
Esta apresentação é descrita em Esclarecendo o Rosário de Jóia do Profundo Caminho Quíntuplo, de Kunga Rinchen, o herdeiro do Dharma de Jigten Sumgön.
Os Drikung Kagyu também têm uma tradição de ensinamentos Dzogchen , o Yangzab Dzogchen . É baseado em termas revelados pelo Drikung Tertön (revelador de tesouros escondidos), Rinchen Phuntsog no século XVI.
Phowa
A linhagem Drikung é popularmente conhecida por seu desenvolvimento da prática de Phowa , na qual um praticante aprende como expelir sua consciência ou fluxo mental através da fontanela posterior no topo do crânio no momento da morte. Diz-se que uma das Seis Yogas de Naropa , esta prática ajuda o praticante a permanecer consciente durante a experiência da morte, auxiliando assim a atingir a iluminação no Bardo (o estado entre a morte e o próximo renascimento) ou a alcançar um nascimento que conduza para a prática do Dharma .
Mosteiros e centros
O primeiro e principal monastério Drikung Kagyu é o Monastério Drikung Thil , fundado em 1179 por Jigten Sumgön a aproximadamente 150 quilômetros a nordeste de Lhasa .
Além do Vale Drikung em Ü , o Drikung Kagyu tem uma forte presença no condado de Nangqên no que era Kham , no oeste do Tibete (incluindo Kailash) e em Ladakh . Tsari e Lapchi - dois locais sagrados importantes para todos os budistas tibetanos - também têm uma forte presença de Drikung Kagyu. Entre as chamadas linhagens Kagyu "quatro maiores e oito menores", Drikung Kagyu é uma das quatro linhagens Kagyu que continuam a existir como instituições independentes (as outras três são Karma Kagyu , Drukpa Lineage e Taklung Kagyu ).
Fora do Tibete, a sede da tradição no exílio é Jangchubling, localizada em Dhera Dun , no estado indiano de Uttarakhand .
Drikung Kagyu é uma das linhagens mais proeminentes em Ladakh, onde seus principais mosteiros são Phyang e Lamayuru , com cerca de 50 outros mosteiros espalhados pela região de Ladakh.
Uma série de centros Drikung Dharma também foi fundada no Ocidente, um projeto iniciado por Drikung Kyabgon Chetsang Rinpoche em 1978.
Notas de linhagem
Cabeças espirituais
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Desde a fundação do Monastério Drikung Thil em 1179 até os dias atuais, a linhagem Drikung Kagyu foi liderada por uma sucessão de chefes espirituais ("detentores do trono"). Um dos dois chefes atuais da linhagem, Drikung Kyabgön Chetsang Rinpoche, Könchok Tenzin Kunzang Thinley Lhundrup (nascido em 1946), o 37º Drikungpa reside no Instituto Drikung Kagyu em Dehra Dun, Índia. O outro chefe da linhagem Drikung Kagyu, o 36º Drikungpa, Drikung Kyabgön Chungtsang Rinpoche, Könchok Tenzin Chökyi Nangwa (nascido em 1942) vive em Lhasa, Tibete.
Protetora feminina
Outra característica única da linhagem Drikung é sua fêmea dharmapāla , Achi Chokyi Drolma . A bisavó de Jigten Sumgön, ela profetizou seu nascimento e jurou proteger aqueles em sua linhagem. Ela é incomum por ser uma protetora e uma bodhisattva iluminada que pode ser considerada uma iṣṭadevatā na prática de meditação. Ela é retratada sentada em um cavalo ou de pé com uma kapala em sua mão esquerda e um espelho em sua mão direita. A prática de Achi se tornou tão popular que ela foi incluída em outras linhagens, como a Karma Kagyu .
Primeira freira
Em 2002, Khenmo Drolma , uma mulher americana, tornou-se a primeira bhikkhuni (uma monja budista totalmente ordenada) na linhagem Drikung Kagyu. Ela também é a primeira ocidental, homem ou mulher, a ser instalada como abade na linhagem Drikung Kagyu, tendo sido instalada como abade do Convento Vajra Dakini (o primeiro convento budista tibetano da América, localizado em Vermont) em 2004.
Linha do tempo Drikung Kagyu
Nome | Data de nascimento | Data da morte | Year Lineage Holding Iniciado | Retenção da linhagem do ano abandonada |
---|---|---|---|---|
Phagmodrupa | 1110 | 1170 | ||
Lord Jigten Sumgon | 1143 | 1217 | 1179 | 1217 |
Kenchen Gurawa Tsultrim Dorje | 1154 | 1221 | 1217 | 1221 |
No Rinpoche Sonam Drakpa | 1187 | 1234 | 1221 | 1234 |
Chen-nga Rinpoche Drakpa Jungne | 1175 | 1255 | 1234 | 1255 |
Telo Dorje Drakpa | 1210 | 1278 | 1255 | 1278 |
Thog-khawa Rinchen Senge | 1226 | 1284 | 1278 | 1284 |
Chen-nga tsamchedpa Drakpa Sonam | 1238 | 1286 | 1284 | 1286 |
Dorje Yeshe | 1223 | 1293 | 1286 | 1293 |
Chu-nyipa Dorje Rinchen | 1278 | 1314 | 1293 | 1314 |
Nyer-gyepa Dorje Gyalpo | 1283 | 1350 | 1314 | 1350 |
Nyermyipa Chökyi Gyalpo | 1335 | 1407 | 1350 | 1395 |
Shenyen Dondrup Gyalpo | 1369 | 1427 | 1395 | 1427 |
Dakpo Wang | 1395 | 1427 | 1428 | |
Chogyal Rinchen Pal Zangpo | 1421 | 1469 | 1428 | 1469 |
Rinchen Chökyi Gyaltsen | 1449 | 1484 | 1469 | 1484 |
Gyalwang Kunga Rinchen | 1475 | 1527 | 1484 | 1527 |
Gyalwang Rinchen Phuntsok | 1509 | 1557 | 1527 | 1534 |
Rinchen Namgyal Chodak Gyaltsen | 1527 | 1570 | 1565 | 1570 |
Chokyi Namgyal | 1557 | 1579 | 1570 | 1579 |
Tsungme Chogyal Phuntsok | 1547 | 1602 | 1579 | 1602 |
Naro Nyipa Tashi Phuntsok | 1574 | 1628 | 1602 | 1615 |
Jetsǖn Könchog Rinchen (primeiro Chetsang) | 1580 | 1654 | 1615 | 1626 |
Kunkhyen Chökyi Dragpa (1ª Chungtsang) | 1595 | 1659 | 1626 | 1659 |
Könchog trinley Sangpo (Chetsang) | 1656 | 1718 | 1659 | 1718 |
Trinley Dondrub Chogyal (Chungtsang) | 1704 | 1754 | 1704 | 1754 |
Kônchog Tenzin Drodul (Chetsang) | 1724 | 1766 | 1724 | 1766 |
Könchog Tenzin Chökyi Nyima (Chuntsang) | 1755 | 1792 | 1755 | 1792 |
Tenzin Padme Gyaltsen (Chetsang) | 1770 | 1826 | 1770 | 1826 |
Tenzin Chöwang Lodrô (regente) | 1826 | 1827 | ||
Jetsǖn Chonyi Norbu (Chungtsang) | 1827 | 1865 | 1827 | 1865 |
Könchog Thukie Nyima (Chetsang) | 1828 | 1881 | 1828 | 1881 |
Könchog Tenzin Chôkyi Lodrö (Chungtsang) | 1868 | 1906 | 1868 | 1906 |
Könchog Tenzin Zhiwe Lodrö (Chetsang) | 1886 | 1943 | 1886 | 1943 |
Tenzin Chökyi Jungme (Chungtsang) | 1909 | 1940 | 1909 | 1940 |
Tenzin Thuben Wangpo (regente) | 1940 | 1942 | ||
Tenzin Chökyi Nangwa (Chungtsang) | 1942 | 1942 | ||
Könchog Tenzin Kunzang Thinley Lhundrup (Chetsang) | 1946 | 1946 |
Referências
Leitura adicional
- Kerin, Melissa R. (2015), Art and Devotion at a Buddhist Temple in the Indian Himalaya , Indiana University Press, ISBN 978-0-253-01309-5