Zhang Heng - Zhang Heng

Zhang Heng
張衡
Um selo de Zhang Heng emitido pelo China Post em 1955
Nascer	78 AD Nanyang , China
Morreu	139 DC (60-61 anos) Luoyang , China
Conhecido por	Sismômetro , esfera armilar hidráulica , cálculo pi , poesia , modelo de universo , eclipse lunar e teoria do eclipse solar
Carreira científica
Campos	Astronomia , matemática , sismologia , engenharia hidráulica , geografia , etnografia , engenharia mecânica , ciência do calendário , metafísica , poesia , literatura

Zhang Heng
O nome de Zhang em caracteres chineses tradicionais (parte superior) e simplificados (parte inferior)
Chinês tradicional	張衡
Chinês simplificado	张衡
Transcrições Mandarim padrão Hanyu Pinyin Zhāng Héng Gwoyeu Romatzyh Jang Herng Wade – Giles Chang 1 Hêng 2 IPA [ʈʂáŋ xə̌ŋ] Wu Suzhounese Tsãn Ghén Yue: cantonês Romanização de Yale Chēung Hàhng Jyutping Zoeng 1 Hang 4 IPA [tsœ́ːŋ hɐ̏ŋ] Min do Sul Hokkien POJ Tiong Hîng Chinês médio Chinês médio ʈjang hæng Chinês antigo Baxter – Sagart (2014) * C.trang gˤrang

Zhang Heng ( chinês :張衡; AD 78-139), anteriormente romanizado como Chang Heng , era um chinês polymathic cientista e estadista que viveu durante a dinastia Han . Educado nas capitais Luoyang e Chang'an , ele alcançou sucesso como astrônomo , matemático , sismólogo , engenheiro hidráulico , inventor , geógrafo , cartógrafo , etnógrafo , artista , poeta , filósofo, político e acadêmico literário.

Zhang Heng começou sua carreira como funcionário público menor em Nanyang . Eventualmente, ele se tornou Astrônomo Chefe, Prefeito dos Majores para Carruagens Oficiais e, em seguida, Assistente do Palácio na corte imperial. Sua postura intransigente sobre questões históricas e de calendário o levou a se tornar uma figura controversa, impedindo-o de ascender ao status de Grande Historiador. Sua rivalidade política com os eunucos do palácio durante o reinado do imperador Shun (r. 125–144) levou à sua decisão de se retirar do tribunal central para servir como administrador do Reino de Hejian na atual Hebei . Zhang voltou para casa, em Nanyang, por um curto período, antes de ser chamado de volta para servir na capital mais uma vez em 138. Ele morreu lá um ano depois, em 139.

Zhang aplicou seu amplo conhecimento de mecânica e engrenagens em várias de suas invenções. Ele inventou a primeira esfera armilar movida a água do mundo para auxiliar a observação astronômica; melhorou o relógio de entrada de água adicionando outro tanque; e inventou o primeiro sismoscópio do mundo , que discerniu a direção cardeal de um terremoto a 500 km de distância. Ele melhorou os cálculos chineses anteriores para pi . Além de documentar cerca de 2.500 estrelas em seu extenso catálogo de estrelas , Zhang também postulou teorias sobre a Lua e sua relação com o Sol : especificamente, ele discutiu a esfericidade da Lua, sua iluminação pela luz solar refletida de um lado e a natureza oculta do outro , e a natureza dos eclipses solares e lunares . Sua poesia fu (rapsódia) e shi foram renomadas em sua época e estudadas e analisadas por escritores chineses posteriores. Zhang recebeu muitas homenagens póstumas por sua bolsa de estudos e engenhosidade; alguns estudiosos modernos compararam seu trabalho em astronomia ao do Greco-romano Ptolomeu (86-161 DC).

Vida

Vida pregressa

Uma cena pintada de laca do século 2 em uma caixa de cesta escavada em uma tumba Han-oriental do que era a Comandante Lelang chinesa na Coréia do Norte moderna , mostrando figuras famosas da história chinesa que eram modelos de piedade filial : Zhang Heng tornou-se versado em uma idade precoce nos clássicos chineses e na filosofia dos primeiros sábios da China.

Nascido na cidade de Xi'e em Nanyang Commandery (ao norte da moderna cidade de Nanyang, na província de Henan ), Zhang Heng veio de uma família distinta, mas não muito rica. Seu avô Zhang Kan havia sido governador de um comandante e um dos líderes que apoiaram a restauração do Han pelo imperador Guangwu (r. 25–57), após a morte do usurpador Wang Mang de Xin (9–23 DC) . Quando ele tinha dez anos, o pai de Zhang morreu, deixando-o aos cuidados de sua mãe e avó.

Um escritor talentoso em sua juventude, Zhang saiu de casa no ano 95 para prosseguir seus estudos nas capitais de Chang'an e Luoyang . Enquanto viajava para Luoyang, Zhang passou por uma fonte termal perto do Monte Li e dedicou a ela um de seus primeiros poemas fu . Esta obra, intitulada " Fu nas fontes termais " ( Wēnquán fù 溫泉賦), descreve a multidão de pessoas que frequentavam as fontes termais, que mais tarde se tornaram famosas como "fontes termais Huaqing ", um retiro favorito da concubina imperial Yang Guifei durante o Dinastia Tang . Depois de estudar por alguns anos na Taixue de Luoyang , ele era bem versado nos clássicos e era amigo de várias pessoas notáveis, incluindo o matemático e calígrafo Cui Yuan (78-143), o comentarista oficial e filosófico Ma Rong (79-166), e o filósofo Wang Fu (78-163). As autoridades governamentais ofereceram a Zhang nomeações para vários cargos, incluindo uma posição como um dos secretários imperiais , mas ele agiu com modéstia e recusou.

Aos 23 anos, Zhang voltou para casa com o título de "Oficial de Mérito em Nanyang", servindo como mestre de documentos sob a administração do governador Bao De (no cargo de 103 a 111). Como era encarregado de compor inscrições e cânticos para o governador, ganhou experiência na redação de documentos oficiais. Como Oficial de Mérito no comando, também era responsável pelas nomeações locais para cargos e recomendações para a capital dos nomeados para cargos superiores. Ele passou grande parte de seu tempo compondo rapsódias nas capitais. Quando Bao De foi chamado de volta à capital em 111 para servir como ministro das finanças, Zhang continuou seu trabalho literário em sua casa em Xi'e. Zhang Heng iniciou seus estudos em astronomia aos 30 anos e começou a publicar seus trabalhos sobre astronomia e matemática .

Carreira oficial

Em 112, Zhang foi convocado para a corte do imperador An (r. 106-125), que tinha ouvido falar de sua experiência em matemática. Quando foi nomeado para servir na capital, Zhang foi escoltado em uma carruagem - um símbolo de seu status oficial - até Luoyang, onde se tornou um cavalheiro da corte que trabalhava para o Secretariado Imperial . Ele foi promovido a Astrônomo Chefe da corte, cumprindo seu primeiro mandato de 115 a 120 sob o Imperador An e o segundo sob o imperador sucessor de 126 a 132. Como Astrônomo Chefe, Zhang era um subordinado do Ministro das Cerimônias, um dos Nove Ministros classificados logo abaixo das Três Excelências. Além de registrar observações e presságios celestiais, preparar o calendário e relatar quais dias eram auspiciosos e quais eram de mau agouro, Zhang também estava encarregado de um teste de alfabetização avançada para todos os candidatos ao Secretariado Imperial e ao Censorado , ambos de cujos membros eram obrigados a saber pelo menos 9.000 caracteres e todos os principais estilos de escrita. Sob o imperador An, Zhang também serviu como Prefeito dos Majores para Carruagens Oficiais do Ministério da Guarda, encarregado de receber memoriais ao trono (ensaios formais sobre política e administração), bem como nomeados para nomeações oficiais.

Esquerda: estátuas de cerâmica de carruagens puxadas por cavalos do túmulo da esposa de Liu Xu (劉 胥), Príncipe Li de Guangling (廣陵 厲王), filho do Imperador Wu de Han que cometeu suicídio 53 aC; à direita: uma estatueta de cavaleiro de terracota Han Ocidental usando túnicas e um chapéu; como astrônomo-chefe, Zhang Heng ganhava um salário fixo e classificação de 600 alqueires de grãos (que era principalmente comutado para pagamentos em moedas ou parafusos de seda ) e, portanto, ele usaria um tipo específico de manto, montado em um tipo específico de porte e ostentava um emblema único que marcava sua posição na hierarquia oficial.

Quando o oficial do governo Dan Song propôs que o calendário chinês fosse reformado em 123 para adotar certos ensinamentos apócrifos , Zhang se opôs à ideia. Ele considerou os ensinamentos de estatura questionável e acreditava que eles poderiam introduzir erros. Outros compartilhavam da opinião de Zhang e o calendário não foi alterado, mas a proposta de Zhang de que os escritos apócrifos deveriam ser proibidos foi rejeitada. Os oficiais Liu Zhen e Liu Taotu, membros de um comitê para compilar a história dinástica Dongguan Hanji (東 觀 漢 記), pediram permissão ao tribunal para consultar Zhang Heng. No entanto, Zhang foi impedido de auxiliar o comitê devido a suas visões controversas sobre os apócrifos e sua objeção ao rebaixamento do papel do Imperador Gengshi (r. 23-25) na restauração da Dinastia Han como inferior ao do Imperador Guangwu. Liu Zhen e Liu Taotu foram os únicos historiadores aliados de Zhang na corte e, depois de suas mortes, Zhang não teve mais oportunidades de promoção ao prestigioso posto de historiador da corte.

Apesar desse revés em sua carreira oficial, Zhang foi reconduzido como Astrônomo Chefe em 126, depois que o imperador Shun de Han (r. 125–144) ascendeu ao trono. Seu trabalho astronômico intensivo foi recompensado apenas com a classificação e o salário de 600 alqueires, ou shi , de grãos (principalmente comutados para dinheiro em moedas ou rolos de seda ). Para contextualizar esse número, em uma hierarquia de vinte patentes oficiais, o oficial com menor remuneração ganhava a categoria e o salário de 100 alqueires e o oficial com maior remuneração ganhava 10.000 alqueires durante o Han. A classificação de 600 alqueires era a mais baixa que o imperador poderia indicar diretamente para uma posição no governo central; qualquer funcionário de status inferior era supervisionado por funcionários centrais ou provinciais de alto escalão.

Em 132, Zhang introduziu um intrincado sismoscópio na corte, que ele afirmava poder detectar a direção cardeal precisa de um terremoto distante . Em uma ocasião, seu dispositivo indicou que um terremoto havia ocorrido no noroeste. Como não houve nenhum tremor perceptível na capital, seus inimigos políticos foram brevemente capazes de saborear a falha de seu dispositivo, até que um mensageiro chegou pouco depois para relatar que um terremoto havia ocorrido cerca de 400 km (248 mi) a 500 km (310 mi) ) a noroeste de Luoyang, na província de Gansu .

Uma miniatura de cerâmica de um palácio feito durante a Dinastia Han; como assistente do palácio, Zhang Heng tinha acesso pessoal ao imperador Shun e o direito de escoltá-lo

Um ano depois de Zhang apresentar seu sismoscópio ao tribunal, funcionários e candidatos foram solicitados a fazer comentários sobre uma série de terremotos recentes que poderiam ser interpretados como sinais de descontentamento do céu. Os antigos chineses viam as calamidades naturais como punições cosmológicas por delitos cometidos pelo governante chinês ou seus subordinados na Terra. No memorial de Zhang discutindo as razões por trás desses desastres naturais, ele criticou o novo sistema de recrutamento de Zuo Xiong, que fixou a idade dos candidatos elegíveis para o título de " Filial e Incorrupto " aos quarenta anos. O novo sistema também transferiu o poder de avaliação dos candidatos para as Três Excelências, em vez dos Generais da Casa, que por tradição supervisionavam os assuntos dos cavalheiros da corte. Embora o memorial de Zhang tenha sido rejeitado, seu status foi significativamente elevado logo depois a Atendente do Palácio, uma posição que ele usou para influenciar as decisões do imperador Shun. Com essa nova posição de prestígio, Zhang ganhava um salário de 2.000 alqueires e tinha o direito de escoltar o imperador.

Como assistente do palácio do imperador Shun, Zhang Heng tentou convencê-lo de que os eunucos da corte representavam uma ameaça à corte imperial. Zhang apontou para exemplos específicos de intrigas judiciais anteriores envolvendo eunucos e convenceu Shun de que ele deveria assumir maior autoridade e limitar sua influência. Os eunucos tentou difamar Zhang, que respondeu com um fu rhapsody chamado " Fu em Pondering o Mistério", que exala sua frustração. Rafe de Crespigny afirma que a rapsódia de Zhang usou imagens semelhantes ao poema " Li Sao " de Qu Yuan (340-278 aC) e focou se os homens bons deveriam ou não fugir do mundo corrompido ou permanecer virtuosos dentro dele.

Tijolo do túmulo Han oriental representando o pátio da casa de uma família rica. Zhang passou um curto período de aposentadoria em sua casa em Xi'e, Nanyang, antes de ser chamado de volta à capital, onde morreu em 139.

Literatura e poesia

Uma estatueta de cerâmica Han oriental da Rainha Mãe do Oeste . Zhang fantasiou sobre ela em sua "Rapsódia sobre a contemplação do mistério" (思 玄 賦), mas os prazeres da carne e da imortalidade que ela podia oferecer não eram tentadores o suficiente para influenciar seu coração, que estava colocado em outro lugar.

Enquanto trabalhava para o tribunal central, Zhang Heng teve acesso a uma variedade de materiais escritos localizados nos Arquivos do Pavilhão Leste. Zhang leu muitas das grandes obras da história de sua época e afirmou ter encontrado dez casos em que os Registros do Grande Historiador de Sima Qian (145-90 aC) e o Livro de Han de Ban Gu (32-92 dC) diferiam de outros textos antigos que estavam disponíveis para ele. Seu relato foi preservado e registrado no texto do século 5 do Livro de Han Posterior de Fan Ye (398–445). Suas rapsódias e outras obras literárias revelaram um profundo conhecimento de textos clássicos, filosofia chinesa e histórias . Ele também compilou um comentário sobre o Taixuan (太玄, "Grande Mistério") do autor taoísta Yang Xiong (53 aC-18 dC).

Xiao Tong (501–531), um príncipe herdeiro da Dinastia Liang (502–557), imortalizou várias das obras de Zhang em sua antologia literária Selections of Refined Literature ( Wen xuan 文選). De Zhang fu rapsódias incluem "ocidental Metropolis Rhapsody" ( Xī jīng fù 西京賦), "Eastern Metropolis Rhapsody" ( Dong jīng fù 東京賦), "Southern Capital Rhapsody" ( Nán Du Fu 南都賦), "Rhapsody on contemplar o mistério" ( Sī xuán fù 思 玄 賦) e " Rapsódia ao retornar aos campos " ( Guī tián fù 歸 田賦). Este último funde ideias taoístas com confucionismo e foi um precursor da poesia de natureza metafísica chinesa posterior, de acordo com Liu Wu-chi. Um conjunto de quatro poemas líricos curtos ( shi 詩) intitulado "Poemas Líricos sobre Quatro Dores" ( Sì chóu shī 四 愁 詩), também está incluído no prefácio de Zhang. Este conjunto constitui uma das primeiras poesias heptassilábicas shi chinesas escritas. Ainda em Luoyang, Zhang inspirou-se a escrever suas "Rapsódia da metrópole ocidental" e "Rapsódia da metrópole oriental", que foram baseadas na "Rapsódia nas Duas Capitais" do historiador Ban Gu. O trabalho de Zhang era semelhante ao de Ban, embora o último elogiasse totalmente o regime contemporâneo Han oriental, enquanto Zhang forneceu um aviso de que ele poderia sofrer o mesmo destino que o Han ocidental se também declinasse para um estado de decadência e depravação moral. Essas duas obras satirizavam e criticavam o que ele via como o luxo excessivo das classes altas. A "Rapsódia da Capital do Sul" de Zhang homenageou sua cidade natal, Nanyang, lar do restaurador da Dinastia Han, Guangwu.

No poema "Four Sorrows" de Zhang Heng, ele lamenta não ser capaz de cortejar uma bela mulher devido ao impedimento das montanhas, neve e rios. Rafe de Crespigny, Tong Xiao e David R. Knechtges afirmam que Zhang escreveu isso como uma insinuação de sua incapacidade de manter contato com o imperador, impedido por rivais indignos e homens mesquinhos. Este poema é um dos primeiros na China a ter sete palavras por linha. Seu "Four Sorrows" diz:

Uma estatueta de terracota han ocidental de uma criada e figuras de mulheres em cerâmica han. Em sua poesia, Zhang Heng expressou sua afinidade por mulheres graciosas e louváveis. Além de pintor, Zhang também fez esculturas de estatuetas semelhantes a esta.

Em outro poema chamado "Estabilizando as Paixões" ( Dìng qíng fù定情 賦) - preservado em uma enciclopédia da Dinastia Tang (618-907), mas referido anteriormente por Tao Qian (365-427) em elogio ao minimalismo lírico de Zhang - Zhang mostra sua admiração por uma mulher atraente e exemplar. Este tipo mais simples de poema fu influenciou as obras posteriores do proeminente oficial e estudioso Cai Yong (132–192). Zhang escreveu:

Modelos de tumbas Han orientais de torres de vigia; o da esquerda tem besteiros na varanda superior. Zhang escreveu que os imperadores Han ocidentais se divertiam com a exibição de arco e flecha nas varandas das torres ao longo do lago Kunming de Chang'an.

Os longos poemas líricos de Zhang também revelaram uma grande quantidade de informações sobre o traçado urbano e a geografia básica. Sua rapsódia "Sir Based-On-Nothing" fornece detalhes sobre o terreno, palácios, parques de caça, mercados e edifícios proeminentes de Chang'an , a capital Han Ocidental. Exemplificando sua atenção aos detalhes, sua rapsódia em Nanyang descreveu jardins cheios de alho primaveril, brotos de bambu de verão , alho-poró de outono, nabos de estupro de inverno, perilla , evodia e gengibre roxo. A escrita de Zhang Heng confirma o tamanho do parque de caça imperial nos subúrbios de Chang'an, já que sua estimativa para a circunferência da parede ao redor do parque concorda com a estimativa do historiador Ban Gu de cerca de 400  li (um li na época Han era igual a 415,8 m, ou 1.364 pés, tornando a circunferência da parede do parque 166.320 m, ou 545.600 pés). Junto com Sima Xiangru (179-117 aC), Zhang listou uma variedade de animais e caça que habitavam o parque, que foram divididos nas partes norte e sul do parque de acordo com a origem dos animais: norte ou sul da China . Um tanto semelhante à descrição de Sima Xiangru, Zhang descreveu os imperadores Han Ocidentais e sua comitiva desfrutando de passeios de barco, jogos aquáticos, pesca e exibições de arco e flecha visando pássaros e outros animais com flechas em fios do topo de torres altas ao longo do Kunming de Chang'an Lago. O foco da escrita de Zhang em lugares específicos e seu terreno, sociedade, pessoas e seus costumes também podem ser vistos como as primeiras tentativas de categorização etnográfica . Em seu poema "Xijing fu", Zhang mostra que estava ciente da nova religião estrangeira do Budismo , introduzida pela Rota da Seda , bem como da lenda do nascimento de Buda com a visão do elefante branco trazendo a concepção. Em sua "Rapsódia da metrópole ocidental" (西京 賦), Zhang descreveu os entretenimentos da corte como o juedi (角 抵), uma forma de luta teatral acompanhada por música em que os participantes batiam de frente com máscaras de chifre de touro.

Pintura de tumba Han oriental de dois homens absortos em uma conversa; O shelun ou discurso hipotético de Zhang envolvia um diálogo escrito entre pessoas imaginárias ou reais para demonstrar como alguém poderia levar uma vida exemplar

Com seu "Responding to Criticism" ( Ying jian 應 間), uma obra modelada na "Justificação Contra o Ridículo" de Yang Xiong , Zhang foi um dos primeiros escritores e defensor do gênero literário chinês shelun , ou discurso hipotético. Os autores deste gênero criaram um diálogo escrito entre eles e uma pessoa imaginária (ou uma pessoa real de sua comitiva ou associação); o último coloca questões ao autor sobre como levar uma vida de sucesso. Ele também usou isso como um meio de criticar a si mesmo por não conseguir obter um alto cargo, mas chegando à conclusão de que o verdadeiro cavalheiro exibe virtude em vez de ganância de poder. Neste trabalho, Dominik Declercq afirma que a pessoa que encoraja Zhang a progredir em sua carreira em uma época de corrupção no governo provavelmente representou os eunucos ou os parentes poderosos da Imperatriz Liang (116-150) no clã Liang . Declercq afirma que esses dois grupos estariam "ansiosos para saber se este famoso estudioso poderia ser atraído para o lado deles", mas Zhang rejeitou categoricamente tal alinhamento ao declarar nesta peça de literatura politicamente carregada que sua busca cavalheiresca pela virtude superou qualquer desejo dele por poder.

Zhang escreveu sobre os vários casos de amor de imperadores insatisfeitos com o harém imperial, indo para a cidade incógnitos em busca de prostitutas e garotas cantoras. Isso foi visto como uma crítica geral aos imperadores Han orientais e seus favoritos imperiais, disfarçada na crítica dos primeiros imperadores Han ocidentais. Além de criticar os imperadores han ocidentais por sua pródiga decadência, Zhang também apontou que seu comportamento e cerimônias não estavam de acordo com as crenças cíclicas chinesas em yin e yang . Em um poema criticando a Dinastia Han Ocidental anterior, Zhang escreveu:

Um mural de tumba chinesa do final do Han oriental (25-220 DC) mostrando cenas animadas de um banquete ( yànyǐn宴飲), dança e música ( wǔyuè舞 樂), acrobacia ( bǎixì百 戲) e luta ( xiāngbū相扑), de a Tumba Dahuting , na margem sul do rio Suihe, em Zhengzhou , província de Henan , China (a oeste do condado de Xi )

Conquistas em ciência e tecnologia

Matemática

Durante séculos, os chineses estimaram pi como 3; Liu Xin (d. 23 DC) fez a primeira tentativa chinesa conhecida de um cálculo mais preciso de 3,1457, mas não há registros detalhando o método que ele usou para obter esse número. Em seu trabalho por volta de 130, Zhang Heng comparou o círculo celeste ao diâmetro da Terra, proporcionando o primeiro como 736 e o ​​último como 232, calculando assim o pi como 3,1724. Na época de Zhang, a proporção de 4: 3 era dada para a área de um quadrado com a área de seu círculo inscrito e o volume de um cubo e o volume da esfera inscrita também deveriam ser 4 ² : 3 ² . Na fórmula, com D como diâmetro e V como volume, D ³ : V = 16: 9 ou V = D ³ ; Zhang percebeu que o valor do diâmetro nesta fórmula era impreciso, observando a discrepância como o valor da proporção. Zhang então tentou remediar isso alterando a fórmula com um D ³ adicional , portanto, V = D ³ + D ³ = D ³ . Com a proporção do volume do cubo para a esfera inscrita em 8: 5, a proporção implícita da área do quadrado para o círculo é √ 8 : √ 5 . A partir dessa fórmula, Zhang calculou pi como a raiz quadrada de 10 (ou aproximadamente 3,162). Zhang também calculou pi como = 3,1466 em seu livro Ling Xian (靈 憲). No século III, Liu Hui tornou o cálculo mais preciso com o seu algoritmo π , o que lhe permitiu obter o valor 3,14159. Mais tarde, Zu Chongzhi (429–500) aproximou pi como ou 3,141592, o cálculo mais preciso de pi que os antigos chineses alcançariam. ${\ displaystyle {\ tfrac {9} {16}}}$${\ displaystyle {\ tfrac {1} {16}}}$${\ displaystyle {\ tfrac {9} {16}}}$${\ displaystyle {\ tfrac {1} {16}}}$${\ displaystyle {\ tfrac {5} {8}}}$${\ displaystyle {\ tfrac {730} {232}}}$${\ displaystyle {\ tfrac {355} {113}}}$

Astronomia

Mapa estelar impresso de Su Song (1020-1101) mostrando a projeção do pólo sul

Uma bandeira de seda chinesa da Dinastia Han Ocidental em uma tumba do século 2 aC em Mawangdui ; este banner funerário mostra uma lasca da Lua no canto superior esquerdo e o Sol no canto superior direito, ambos com suas representações cosmológicas do sapo e do corvo, respectivamente.

Em sua publicação de 120 DC chamada A Constituição Espiritual do Universo (靈 憲, Ling Xian , lit. "Modelo Sublime"), Zhang Heng teorizou que o universo era como um ovo "redondo como uma bolinha de besta " com as estrelas em a casca e a terra como a gema central. Esta teoria do universo é congruente com o modelo geocêntrico em oposição ao modelo heliocêntrico . Embora a antiga Reinos Combatentes (403-221 aC) astrônomos chineses Shi Shen e Gan De havia compilado primeiro da China catálogo de estrelas no século 4 aC, Zhang ainda assim catalogados 2.500 estrelas que colocou em um "brilhantemente brilhando" categoria (o chinês estimou o total de 14.000), e ele reconheceu 124 constelações. Em comparação, este catálogo de estrelas apresentava muito mais estrelas do que as 850 documentadas pelo astrônomo grego Hiparco (c. 190-c. 120 aC) em seu catálogo, e mais do que Ptolomeu (83-161 dC), que catalogou mais de 1.000. Zhang apoiou a teoria da "influência radiante" para explicar os eclipses solares e lunares , uma teoria à qual Wang Chong (27-97 DC) se opôs. No Ling Xian , Zhang escreveu:

夫 日 譬 猶 火, 月 譬 猶 水, 火 則 外 光, 水 則 含 景。 故 月光 生於 日 之 所 照, 魄 生於 日 之 所 蔽, 當日 則 光 盈 ， 就 日 則 光 也 也
O Sol é como o fogo e a Lua como a água. O fogo emite luz e a água a reflete. Assim, o brilho da lua é produzido a partir do esplendor do Sol, e a escuridão da lua se deve ao (a luz do) sol estar obstruído. O lado voltado para o Sol está totalmente iluminado e o lado oposto está escuro

.在 星星 微 ， 月 過 則 食。
Os planetas (assim como a Lua) têm a natureza da água e refletem a luz. A luz que emana do Sol nem sempre atinge a lua devido à obstrução da própria Terra - isso é chamado de 'an-xu', um eclipse lunar. Quando (um efeito semelhante) acontece com um planeta (nós o chamamos) uma ocultação; quando a Lua passa (o caminho do Sol), ocorre um eclipse solar.

-  Zhang Heng (120 AD), Sublime Model ( Joseph Needham , trad.)

Zhang Heng também via esses fenômenos astronômicos em termos sobrenaturais. Os sinais dos cometas, eclipses e movimentos dos corpos celestes poderiam ser interpretados por ele como guias celestiais sobre como conduzir os assuntos de estado. Os escritores contemporâneos também escreveram sobre eclipses e a esfericidade dos corpos celestes. O teórico da música e matemático Jing Fang (78-37 aC) escreveu sobre a forma esférica do Sol e da Lua enquanto discutia os eclipses:

A Lua e os planetas são Yin; eles têm forma, mas não têm luz. Isso eles recebem apenas quando o Sol os ilumina. Os antigos mestres consideravam o Sol redondo como uma bala de besta e pensavam que a Lua tinha a natureza de um espelho. Alguns deles reconheceram a Lua também como uma bola. As partes da Lua que o Sol ilumina parecem brilhantes, as partes que não, permanecem escuras.

A teoria postulada por Zhang e Jing foi apoiada por cientistas pré-modernos posteriores, como Shen Kuo (1031–1095), que expandiu o raciocínio de por que o Sol e a Lua eram esféricos. A teoria da esfera celeste em torno de uma Terra plana e quadrada foi posteriormente criticada pelo acadêmico oficial da dinastia Jin, Yu Xi (fl. 307–345). Ele sugeriu que a Terra poderia ser redonda como os céus, uma teoria esférica da Terra totalmente aceita pelo matemático Li Ye (1192-1279), mas não pela ciência chinesa dominante até a influência europeia no século XVII.

Tanque extra para clepsidra de influxo

Pinturas da Dinastia Han em azulejos ; estando cientes do tempo, os chineses acreditavam em espíritos guardiães para as divisões do dia e da noite, como esses dois guardiões aqui representando 23h00 à 1h00 (esquerda) e 5h00 às 7h00 (direita)

A clepsidra de fluxo foi um dispositivo de cronometragem usado na China já na Dinastia Shang (c. 1600 - c. 1050 AC), e certamente pela Dinastia Zhou (1122–256 AC). A clepsidra de entrada com uma haste indicadora em um flutuador era conhecida na China desde o início da Dinastia Han em 202 aC e havia substituído o tipo de saída. Os chineses han notaram o problema com a queda da cabeça de pressão no reservatório, o que retardou a marcação do tempo do dispositivo quando o vaso de entrada foi enchido. Zhang Heng foi o primeiro a resolver esse problema, indicado em seus escritos de 117, adicionando um tanque de compensação extra entre o reservatório e o navio de influxo. Zhang também montou duas estatuetas de um imortal chinês e um guarda celestial no topo da clepsidra de influxo, as duas guiariam a haste indicadora com a mão esquerda e apontariam as graduações com a direita. Joseph Needham afirma que este foi talvez o ancestral de todas as tomadas de relógio que mais tarde soariam as horas encontradas em relógios mecânicos no século 8, mas ele observa que essas figuras não se moviam realmente como estatuetas de tomada de relógio ou soavam as horas. Muitos tanques de compensação adicionais foram adicionados às clepsidras posteriores na tradição de Zhang Heng. Em 610, os engenheiros da Dinastia Sui (581-618) Geng Xun e Yuwen Kai criaram uma balança de aço com braços desiguais, capaz de fazer ajustes sazonais na cabeça de pressão do tanque de compensação, de modo que pudesse controlar a taxa de fluxo de água em diferentes comprimentos do dia e da noite durante o ano. Zhang mencionou um "pescoço de dragão de jade", que mais tarde significava um sifão. Ele escreveu sobre os flutuadores e hastes indicadoras da clepsidra de influxo da seguinte forma:

以 銅 為 器 ， 再 疊 差 置 ， 實 以 清水 ， 下 各 開孔 ， 以 玉 虯 吐 漏水 入 兩壺。 右 為 夜 入 兩壺。 右 為 夜 ， 左 為 晝。
Recipientes de bronze são feitos e colocados um acima do outro em diferentes níveis; eles estão cheios de água pura. Cada um possui na parte inferior uma pequena abertura em forma de 'pescoço de dragão de jade'. O gotejamento da água (de acima) entra dois receptores de influxo (alternadamente), da esquerda sendo um para a noite e a uma certa para o dia.

蓋上又鑄金銅仙人,居左壺;.為胥徒,居右壺皆以左手 抱 箭 ， 右手 指 刻 ， 以 別 天時 早晚。
Nas tampas de cada (receptor de entrada) há pequenas estatuetas fundidas em bronze dourado; o esquerdo (noite) é um imortal e o direito (dia) é um policial. Essas figuras guiam a haste indicadora (seta iluminada) com a mão esquerda e indicam as graduações nela com a mão direita, dando assim o tempo.

Esfera armilar movida a água

O diagrama original da torre do relógio de Su Song (1020-1101) , apresentando uma esfera armilar movida por uma roda d' água , mecanismo de escape e acionamento por corrente

Zhang Heng é a primeira pessoa conhecida a aplicar força motriz hidráulica (ou seja, empregando uma roda d' água e clepsidra ) para girar uma esfera armilar , um instrumento astronômico que representa a esfera celestial . O astrônomo grego Eratóstenes (276-194 aC) inventou a primeira esfera armilar em 255 aC. A esfera armilar chinesa foi totalmente desenvolvida em 52 aC, com a adição do astrônomo Geng Shouchang de um anel equatorial permanentemente fixo. Em 84 dC, os astrônomos Fu An e Jia Kui adicionaram o anel eclíptico e, finalmente, Zhang Heng adicionou os anéis do horizonte e dos meridianos. Esta invenção é descrita e atribuída a Zhang nas citações de Hsu Chen e Li Shan, referenciando seu livro Lou Shui Chuan Hun Thien I Chieh (Aparelho para girar uma esfera armilar por Clepsydra Water). Provavelmente não foi um livro real de Zhang, mas um capítulo de seu Hun I ou Hun I Thu Chu , escrito em 117 DC. Seu armilar movido a água influenciou o design dos relógios de água chineses posteriores e levou à descoberta do mecanismo de escape no século VIII. O historiador Joseph Needham (1900–1995) afirma:

Quais foram os fatores que levaram ao primeiro relógio de escape na China? A principal tradição que conduziu a Yi Xing (725 DC) foi, obviamente, a sucessão de 'pré-relógios' que começou com Zhang Heng por volta de 125. A razão foi dada para acreditar que eles aplicavam poder ao lento movimento de rotação das esferas armilares computacionais e os globos celestes por meio de uma roda d'água usando gotejamento de clepsidra, que exercia intermitentemente a força de uma saliência para agir sobre os dentes de uma roda em uma haste do eixo polar. Zhang Heng, por sua vez, compôs esse arranjo unindo os anéis armilares de seus predecessores na esfera armilar equatorial e combinando-o com os princípios dos moinhos de água e martelos de viagem hidráulicos que haviam se tornado tão difundidos na cultura chinesa no período anterior século.

Zhang não iniciou a tradição chinesa de engenharia hidráulica , que começou durante meados da dinastia Zhou (c. Século VI aC), por meio do trabalho de engenheiros como Sunshu Ao e Ximen Bao . O contemporâneo de Zhang, Du Shi , (falecido em 38 DC) foi o primeiro a aplicar a força motriz das rodas d'água para operar os foles de um alto-forno para fazer ferro-gusa e o forno de cúpula para fazer ferro fundido . Zhang forneceu uma descrição valiosa de sua esfera armilar movida a água no tratado de 125, afirmando:

O anel equatorial circunda o ventre da esfera armilar 91 e 5/19 (graus) para longe do pólo. O círculo da eclíptica também circunda a barriga do instrumento em um ângulo de 24 (graus) com o equador. Assim, no solstício de verão, a eclíptica está a 67 (graus) e uma fração de distância do pólo, enquanto no solstício de inverno está a 115 (graus) e uma fração de distância. Portanto (os pontos) onde a eclíptica e o equador se cruzam devem fornecer as distâncias polares norte dos equinócios da primavera e do outono. Mas agora (foi registrado que) o equinócio da primavera está a 90 e 1/4 (graus) de distância do pólo, e o equinócio de outono está a 92 e 1/4 (graus) de distância. A primeira figura é adotada apenas porque concorda com o (resultados obtidos pelo) método de medição das sombras solsticiais solsticiais, conforme incorporado no calendário Xia (dinastia).

A esfera armilar movida a água de Zhang Heng teve efeitos profundos na astronomia chinesa e na engenharia mecânica das gerações posteriores. Seu modelo e seu uso complexo de engrenagens influenciaram muito os instrumentos movidos a água de astrônomos posteriores, como Yi Xing (683-727), Zhang Sixun (fl. Século 10), Su Song (1020-1101), Guo Shoujing (1231- 1316), e muitos outros. Esferas armilares movidas a água na tradição de Zhang Heng foram usadas nas eras dos Três Reinos (220–280) e da Dinastia Jin (266–420) , mas o design para ela ficou temporariamente fora de uso entre 317 e 418, devido às invasões de nômades Xiongnu do norte . Os antigos instrumentos de Zhang Heng foram recuperados em 418, quando o imperador Wu de Liu Song (r. 420–422) capturou a antiga capital de Chang'an. Embora ainda intactas, as marcas de graduação e as representações das estrelas, Lua, Sol e planetas estavam bastante gastas pelo tempo e pela ferrugem. Em 436, o imperador ordenou a Qian Luozhi, secretário do Bureau de Astronomia e Calendário, que recriasse o dispositivo de Zhang, o que ele conseguiu fazer com sucesso. O globo celestial movido a água de Qian ainda estava em uso na época da Dinastia Liang (502-557), e modelos sucessivos de esferas armilares movidas a água foram projetados nas dinastias subsequentes.

Sismoscópio de Zhang

Uma réplica do sismoscópio de Zhang Heng, o Houfeng didong yi , apresentado no Chabot Space & Science Center em Oakland, Califórnia.

Desde os primeiros tempos, os chineses se preocuparam com a força destrutiva dos terremotos. Foi registrado nos Registros do Grande Historiador de Sima Qian, de 91 aC, que em 780 aC um terremoto foi poderoso o suficiente para desviar o curso de três rios. Não se sabia na época que os terremotos eram causados ​​pelo deslocamento das placas tectônicas na crosta terrestre; em vez disso, o povo da antiga dinastia Zhou os explicava como distúrbios do yin e yang cósmico , junto com o desprazer dos céus com atos cometidos (ou as queixas das pessoas comuns ignoradas) pela atual dinastia governante. Essas teorias foram derivadas, em última análise, do antigo texto do Yijing (Livro das Mutações), em seu quinquagésimo primeiro hexagrama. Houve outras teorias antigas sobre terremotos, desenvolvidas por aqueles como os antigos gregos . Anaxágoras (c. 500–428 aC) acreditava que eles eram causados ​​pelo excesso de água perto da crosta da superfície da Terra que explodiu nas cavidades da Terra; Demócrito (c. 460–370 aC) acreditava que a saturação da Terra com água os causava; Anaxímenes (c. 585-c. 525 aC) acreditava que eram o resultado de grandes pedaços da Terra caindo em cavidades devido à secagem; e Aristóteles (384-322 aC) acreditava que eram causados ​​pela instabilidade do vapor ( pneuma ) causada pela secagem da Terra úmida pelos raios solares.

Durante a Dinastia Han, muitos eruditos - incluindo Zhang Heng - acreditavam nos " oráculos dos ventos". Esses oráculos do oculto observavam a direção, força e tempo dos ventos, para especular sobre o funcionamento do cosmos e para prever eventos na Terra. Essas ideias influenciaram as opiniões de Zhang Heng sobre a causa dos terremotos.

Em 132, Zhang Heng apresentou à corte Han o que muitos historiadores consideram sua invenção mais impressionante, o primeiro sismoscópio. Um sismoscópio registra os movimentos do tremor da Terra, mas, ao contrário de um sismômetro, ele não mantém um registro de tempo desses movimentos. Foi chamado de "cata-vento de terremoto" ( hòufēng dìdòngyí候 風 地動 儀) e foi capaz de determinar aproximadamente a direção (de oito direções) de onde veio o terremoto. De acordo com o Livro de Han Posterior (compilado por Fan Ye no século 5), seu dispositivo em forma de urna de bronze, com um pêndulo em seu interior, foi capaz de detectar a direção de um terremoto a centenas de milhas / quilômetros de distância. Isso foi essencial para o governo Han no envio de ajuda rápida e socorro às regiões devastadas por esse tipo de desastre natural. O Livro de Han Posteriormente registra que, em uma ocasião, o dispositivo de Zhang foi acionado, embora nenhum observador tivesse sentido qualquer perturbação sísmica; vários dias depois, um mensageiro chegou do oeste e relatou que um terremoto havia ocorrido em Longxi (moderna província de Gansu ), na mesma direção que o dispositivo de Zhang havia indicado, e assim o tribunal foi forçado a admitir a eficácia do dispositivo.

Para indicar a direção de um terremoto distante, o dispositivo de Zhang deixou cair uma bola de bronze de uma das oito projeções tubulares em forma de cabeças de dragão; a bola caiu na boca de um objeto de metal correspondente em forma de sapo, cada um representando uma direção como as pontas de uma rosa dos ventos . Seu dispositivo tinha oito braços móveis (para todas as oito direções) conectados a manivelas com mecanismos de travamento na periferia. Quando desarmada, uma manivela e uma alavanca em ângulo reto levantariam a cabeça do dragão e soltariam uma bola que havia sido sustentada pela mandíbula inferior da cabeça do dragão. Seu dispositivo também incluía um pino vertical que passa por uma fenda na manivela, um dispositivo de captura, um pivô em uma projeção, uma tipoia que suspende o pêndulo, um anexo para a tipoia e uma barra horizontal que sustenta o pêndulo. Wang Zhenduo (王振 鐸) argumentou que a tecnologia da era Han oriental era sofisticada o suficiente para produzir tal dispositivo, como evidenciado por alavancas e manivelas contemporâneas usadas em outros dispositivos, como disparadores de besta.

O sismólogo japonês Akitsune Imamura , que reconstruiu o sismoscópio de Zhang Heng em 1939 enquanto trabalhava na Universidade de Tóquio

Os chineses posteriores de períodos subsequentes foram capazes de reinventar o sismoscópio de Zhang. Eles incluíram o matemático e topógrafo do século 6 Xindu Fang da Dinastia Qi do Norte (550–577) e o astrônomo e matemático Lin Xiaogong da Dinastia Sui (581–618). Como Zhang, Xindu Fang e Lin Xiaogong receberam patrocínio imperial por seus serviços na fabricação de dispositivos para a corte. Na época da Dinastia Yuan (1271–1368), era reconhecido que todos os dispositivos feitos anteriormente foram preservados, exceto o do sismoscópio. Isso foi discutido pelo estudioso Zhou Mi por volta de 1290, que observou que os livros de Xindu Fang e Lin Xiaogong detalhando seus dispositivos sismológicos não foram mais encontrados. Horwitz, Kreitner e Needham especulam se os sismógrafos da era da Dinastia Tang (618–907) encontraram seu caminho para o Japão contemporâneo ; de acordo com Needham, "instrumentos de tipo aparentemente tradicional, nos quais um pêndulo carrega pinos que se projetam em muitas direções e capazes de perfurar um cilindro de papel ao redor, foram descritos".

Hong-sen Yan afirma que as réplicas modernas do dispositivo de Zhang não conseguiram atingir o nível de precisão e sensibilidade descrito nos registros históricos chineses. Wang Zhenduo apresentou dois modelos diferentes de sismoscópio baseados nas antigas descrições do dispositivo de Zhang. Em sua reconstrução de 1936, o pilar central ( du zhu ) do dispositivo era um pêndulo suspenso atuando como um sensor de movimento, enquanto o pilar central de seu segundo modelo em 1963 era um pêndulo invertido . De acordo com Needham, enquanto trabalhava no Observatório Sismológico da Universidade de Tóquio em 1939, Akitsune Imamura e Hagiwara fizeram uma reconstrução do dispositivo de Zhang. Embora John Milne e Wang Zhenduo tenham argumentado desde o início que o "pilar central" de Zhang era um pêndulo suspenso, Imamura foi o primeiro a propor um modelo invertido. Ele argumentou que o choque transversal teria tornado o mecanismo de imobilização de Wang ineficaz, pois não teria impedido um movimento posterior que poderia derrubar outras bolas de sua posição. Em 13 de junho de 2005, sismólogos chineses modernos anunciaram que haviam criado com sucesso uma réplica do instrumento.

Anthony J. Barbieri-Low, professor de História da China Antiga na Universidade da Califórnia, em Santa Bárbara , nomeia Zhang Heng como um dos vários altos funcionários Han Orientais que se dedicavam a trabalhos manuais tradicionalmente reservados aos artesãos ( gong工) , como engenharia mecânica. Barbieri-Low especula que Zhang apenas projetou seu sismoscópio, mas não o fabricou ele mesmo. Ele afirma que isso provavelmente teria sido trabalho de artesãos encomendados por Zhang. Ele escreve: "Zhang Heng era um oficial de nível moderadamente alto e não podia ser visto suando nas fundições com os artesãos de gong e os escravos do governo. Muito provavelmente, ele trabalhou em colaboração com os fundidores profissionais e fabricantes de moldes nas oficinas imperiais."

Cartografia

Um antigo mapa de seda ocidental-Han (202 aC - 9 dC) encontrado na tumba 3 de Mawangdui , representando o Reino de Changsha e o Reino de Nanyue no sul da China (nota: a direção sul é orientada na parte superior, norte na parte inferior) .

O cartógrafo e oficial Pei Xiu (224-271) das dinastias Wei (220–265) e Jin (266–420) foi o primeiro na China a descrever por completo a referência da grade geométrica para mapas que permitiam medições precisas usando uma escala graduada , bem como elevação topográfica . No entanto, a elaboração de mapas na China existia desde pelo menos o século 4 aC com os mapas do estado de Qin encontrados em Gansu em 1986. A precisão exata dos cursos sinuosos dos rios e a familiaridade com a distância escalada eram conhecidas desde as dinastias Qin e Han, respectivamente, como evidenciado por seus mapas existentes, enquanto o uso de uma grade retangular também era conhecido na China desde o Han. O historiador Howard Nelson afirma que, embora os relatos do trabalho de Zhang Heng em cartografia sejam um tanto vagos e incompletos, há ampla evidência escrita de que Pei Xiu derivou o uso da referência de grade retangular dos mapas de Zhang Heng. Rafe de Crespigny afirma que foi Zhang quem estabeleceu o sistema de grade retangular na cartografia chinesa. Needham aponta que o título de seu livro Flying Bird Calendar pode ter sido um erro, e que o livro é mais precisamente intitulado Bird's Eye Map . O historiador Florian C. Reiter observa que a narrativa de Zhang "Guitian fu" contém uma frase sobre aplaudir os mapas e documentos de Confúcio da Dinastia Zhou, que Reiter sugere que os mapas ( tu ) tenham o mesmo nível de importância com os documentos ( shu ). Está documentado que um mapa geografia física foi apresentado pela primeira vez por Zhang Heng em 116 dC, chamado de Ti Hsing Thu .

Odômetro e carruagem apontando para o sul

Zhang Heng costuma ser creditado com a invenção do primeiro hodômetro , uma conquista também atribuída a Arquimedes (c. 287–212 aC) e Garça de Alexandria (fl. 10–70 dC). Dispositivos semelhantes foram usados ​​pelos impérios Romano e Han-Chinês mais ou menos no mesmo período. No século III, os chineses denominaram o dispositivo de jili guche (記 里 鼓 車, " carruagem de tambor de gravação de li " (a medição moderna de li = 500 m / 1640 pés).

Carrinho de odômetro de uma pedra atritada de uma tumba da Dinastia Han Oriental, c. 125

Textos chineses antigos descrevem as funções da carruagem mecânica; depois que um li foi atravessado, uma figura de madeira movida mecanicamente bateu em um tambor, e depois que dez li foram cobertos, outra figura de madeira tocou um gongo ou sino com seu braço operado mecanicamente. No entanto, há evidências que sugerem que a invenção do hodômetro foi um processo gradual na Dinastia Han na China, centrado nos "homens huang" - pessoas da corte (ou seja, eunucos, funcionários do palácio, atendentes e familiares, atores, acrobatas, etc.) que seguiu a procissão musical da real "carruagem de tambores". Especula-se que em algum momento do século I aC o bater de tambores e gongos era acionado mecanicamente pela rotação das rodas da estrada. Este pode ter sido realmente o projeto de Luoxia Hong (c. 110 aC), mas pelo menos por volta de 125 o carro do odômetro mecânico já era conhecido, como estava representado em um mural da tumba de Xiao Tang Shan.

A carruagem apontando para o sul era outro dispositivo mecânico creditado a Zhang Heng. Era um veículo não magnético com bússola na forma de uma carruagem de duas rodas. Engrenagens diferenciais acionadas pelas rodas da carruagem permitiam que uma estatueta de madeira (na forma de um ministro de estado chinês) apontasse constantemente para o sul, daí seu nome. O Song Shu (c. 500 DC) registra que Zhang Heng o reinventou a partir de um modelo usado na era da dinastia Zhou, mas o colapso violento da dinastia Han infelizmente não permitiu que fosse preservado. Quer Zhang Heng o tenha inventado ou não, Ma Jun (200–265) conseguiu criar a carruagem no século seguinte.

Legado

Ciência e Tecnologia

Uma escultura em mármore florentino de Ptolomeu (86-161), que criou uma teoria do universo centrado na Terra que os estudiosos Jin Guantao, Fan Hongye e Liu Qingfeng comparam com a teoria de Zhang Heng publicada em 125

As invenções mecânicas de Zhang Heng influenciaram inventores chineses posteriores, como Yi Xing, Zhang Sixun, Su Song e Guo Shoujing. Su Song nomeou diretamente a esfera armilar movida a água de Zhang como a inspiração para sua torre do relógio do século 11 . O modelo cósmico de nove pontos do Céu correspondendo a nove regiões da terra, concebido na obra do acadêmico oficial Chen Hongmou (1696-1771), seguiu a tradição do livro de Zhang Constituição Espiritual do Universo . O sismólogo John Milne, que criou o sismógrafo moderno em 1876 ao lado de Thomas Gray e James A. Ewing no Imperial College of Engineering em Tóquio , comentou em 1886 as contribuições de Zhang Heng para a sismologia . O historiador Joseph Needham enfatizou suas contribuições para a tecnologia chinesa pré-moderna, afirmando que Zhang era conhecido ainda em seus dias por ser capaz de "fazer três rodas girarem como se fossem uma". Mais de um estudioso descreveu Zhang como um polímata . No entanto, alguns estudiosos também apontam que a escrita de Zhang carece de teorias científicas concretas. Comparando Zhang com seu contemporâneo, Ptolomeu (83-161) do Egito romano , Jin Guantao, Fan Hongye e Liu Qingfeng afirmam:

Com base nas teorias de seus antecessores, Zhang Heng desenvolveu sistematicamente a teoria da esfera celeste. Um armilar construído com base em suas hipóteses apresenta uma semelhança notável com a teoria centrada na Terra de Ptolomeu. No entanto, Zhang Heng não propôs definitivamente um modelo teórico como o centrado na Terra de Ptolomeu. É surpreendente que o modelo celestial que Zhang Heng construiu fosse quase um modelo físico da teoria centrada na Terra de Ptolomeu. Apenas um único passo separa o globo celeste da teoria centrada na Terra, mas os astrônomos chineses nunca deram esse passo.

Aqui podemos ver o quão importante é a função exemplar da estrutura científica primitiva. Para usar o sistema euclidiano de geometria como modelo para o desenvolvimento da teoria astronômica, Ptolomeu primeiro teve que selecionar hipóteses que pudessem servir como axiomas. Ele naturalmente considerou o movimento circular como fundamental e então usou o movimento circular de deferentes e epiciclos em sua teoria centrada na Terra. Embora Zhang Heng entendesse que o sol, a lua e os planetas se movem em círculos, ele carecia de um modelo para uma teoria estruturada logicamente e, portanto, não poderia estabelecer uma teoria astronômica correspondente. A astronomia chinesa estava mais interessada em extrair as características algébricas do movimento planetário (ou seja, a duração dos períodos cíclicos) para estabelecer teorias astronômicas. Assim, a astronomia foi reduzida a operações aritméticas, extraindo múltiplos e divisores comuns dos movimentos cíclicos observados dos corpos celestes.

Literatura poética

A poesia de Zhang foi amplamente lida durante sua vida e após sua morte. Além da compilação de Xiao Tong mencionada acima, o oficial oriental de Wu Xue Zong (falecido em 237) escreveu comentários sobre os poemas de Zhang "Dongjing fu" e "Xijing fu". O influente poeta Tao Qian escreveu que admirava a poesia de Zhang Heng por sua "contenção de dicção extravagante e visando a simplicidade", no que diz respeito à percepção de tranquilidade e retidão correlacionada com a linguagem simples, mas eficaz do poeta. Tao escreveu que tanto Zhang Heng quanto Cai Yong "evitaram linguagem exagerada, visando principalmente a simplicidade", e acrescentando que suas "composições começam dando expressão livre às suas fantasias, mas terminam em uma nota de calma, servindo admiravelmente para conter a natureza indisciplinada e apaixonada "

Homenagens póstumas

Zhang recebeu grandes honras na vida e na morte. O filósofo e poeta Fu Xuan (217-278) das dinastias Wei e Jin lamentou certa vez em um ensaio sobre o fato de Zhang Heng nunca ter sido colocado no Ministério das Obras . Escrevendo muito sobre Zhang e o engenheiro mecânico do século III Ma Jun, Fu Xuan escreveu: "Nenhum deles jamais foi funcionário do Ministério das Obras, e sua engenhosidade não beneficiou o mundo. Quando (autoridades) empregam pessoal sem consideração ao talento especial, e tendo ouvido falar da negligência do gênio até mesmo para testá-lo - isso não é odioso e desastroso? "

Em homenagem às conquistas de Zhang na ciência e tecnologia, seu amigo Cui Ziyu (Cui Yuan) escreveu uma inscrição em seu memorial em sua estela funerária, que foi preservada no yuan Guwen . Cui afirmou: "Os cálculos matemáticos [de Zhang Heng] exauriram (os enigmas) dos céus e da terra. Suas invenções eram comparáveis ​​até mesmo às do Autor da Mudança. A excelência de seu talento e o esplendor de sua arte eram uma só dos deuses. " O oficial menor Xiahou Zhan (243-291) da Dinastia Wei fez uma inscrição para sua própria estela comemorativa a ser colocada no túmulo de Zhang Heng. Dizia: "Desde que os cavalheiros compõem textos literários, nenhum foi tão hábil quanto o Mestre [Zhang Heng] em escolher bem suas palavras ... se ao menos os mortos pudessem ressuscitar, oh, eu poderia então recorrer a ele como professor! "

Nos tempos modernos, várias coisas receberam o nome de Zhang, incluindo a cratera lunar Chang Heng , o asteróide 1802 Zhang Heng e o mineral zhanghengite . Em 2018, a China lançou um satélite de pesquisa denominado China Seismo-Electromagnetic Satellite (CSES), também denominado Zhangheng-1 (ZH-1).

Veja também

• Poesia han
• Fu (poesia)
• Voltar para o campo
• Yu Xi

Referências

Citação

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links externos

• Zhang Heng em Chinaculture.org
• Zhang Heng da Universidade do Maine, EUA
• Zhang Heng da Universidade de St Andrews, Escócia
• A História Primitiva da Sismologia (até 1900)
• Seismoscope - Referências de pesquisa 2012