Martinismo - Martinism

O Selo Martinista
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Martinismo
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Martinismo é uma forma de misticismo cristão e cristianismo esotérico preocupado com a queda do primeiro homem, seu estado de privação material de sua fonte divina e o processo de seu retorno, chamado de 'Reintegração' ou iluminação.

Como tradição mística, foi transmitido pela primeira vez através de um sistema maçônico de alto grau estabelecido por volta de 1740 na França por Martinez de Pasqually , e mais tarde propagado em diferentes formas por seus dois alunos Louis Claude de Saint-Martin e Jean-Baptiste Willermoz .

O termo Martinismo se aplica tanto a esta doutrina particular quanto aos ensinamentos da reorganizada "Ordem Martinista" fundada em 1886 por Augustin Chaboseau e Gérard Encausse (também conhecido como Papus ). Não foi usado no início da tradição no século XVIII. Esta desambiguação confusa tem sido um problema desde o final do século 18, onde o termo Martinismo já era usado indistintamente entre os ensinamentos de Louis-Claude de Saint-Martin e Martinez de Pasqually , e as obras do primeiro sendo atribuídas a este último. A transmissão regular do Martinismo para Augustin Chaboseau e Gérard Encausse ainda não foi documentada.

Os três ramos da tradição

O Martinismo pode ser dividido em três formas através das quais foi transmitido cronologicamente:

  • Os Elus-Cohens ou Elus Coëns . (Cohen é o hebraico para "sacerdote" e "Elus" significa "o eleito" ou "o escolhido".) Esta foi a primeira, e explicitamente teúrgica , maneira pela qual a 'reintegração' deveria ser alcançada. Os Elus-Cohens foram fundados por Martinez de Pasqually, que foi o professor de Saint-Martin. O Elus-Cohens original deixou de existir em algum momento no final do século XVIII ou início do século 19, mas foi revivido no século 20 por Robert Ambelain e vive hoje em várias Ordens Martinistas, incluindo o ramo reinstigado pelo próprio Ambelain.

No mais alto dos três graus da Ordem de Elus-Cohen, conhecido como o Santuário, ele mesmo consistindo de três graus, dos quais o mais alto era o Mestre Reau-Crois, a evocação de entidades pertencentes ao Plano Divino foi realizada. Isso deixa claro que os Elus-Cohen não eram apenas uma ordem mística, mas mágica. A evocação principal era a do 'Reparador', Jehoshua, e os métodos básicos eram os da Chave de Salomão , incluindo o uso de círculos, nomes de anjos, horas planetárias e símbolos. As operações mágicas dos graus inferiores tinham como objetivo estabelecer o contato entre o operador e o Mundo Invisível. Orações elevadas e belas recordaram a meta que a Ordem procurou atingir. Também houve exorcismos com a intenção de estrangular a influência demoníaca no universo e frustrar seus poderes sobre os homens, e para combater a magia negra.

  • O Rito Retificado Escocês ou Chevaliers Bienfaisants de la Cité-Sainte (CBCS). Este era originalmente um rito maçônico , uma variante reformada do Rito de Estrita Observância que, em seus graus mais elevados, usa rituais do tipo maçônico para demonstrar a filosofia subjacente ao Martinismo e às práticas dos Elus-Cohens. O CBCS foi fundado no final do século 18 por Jean-Baptiste Willermoz, aluno de Martinez de Pasqually e amigo de Saint-Martin. O CBCS conseguiu sobreviver como um rito continuamente praticado desde a sua fundação até os dias atuais, tanto como um rito puramente maçônico, quanto como um rito desapegado que também está aberto às mulheres.
  • O Martinismo de Louis-Claude de Saint-Martin, uma tradição mística em que a ênfase é colocada na meditação e na alquimia espiritual interior. Saint-Martin desaprovou que esses ensinamentos fossem chamados de "martinismo" por seus contemporâneos e, em vez disso, explicou-o como um "caminho do coração" silencioso para alcançar a reintegração. Provavelmente Saint-Martin não organizou este caminho como uma 'ordem', mas reuniu pequenos círculos de alunos ao seu redor, onde transmitiu seus ensinamentos.

Em poucas palavras, o Martinismo como o conhecemos hoje consiste na tradição teúrgica de Martinez de Pasqually ( Martinezismo ), no Templarismo Maçônico de Jean-Baptiste Willermoz ( Willermozismo ) e na Teosofia Cristã de Louis-Claude de Saint-Martin. Esta herança foi reorganizada na 'Ordre Martiniste' em 1886 por Augustin Chaboseau e Gerard Encausse (também conhecido como Papus). A transmissão regular da herança Martinista para Chaboseau e Papus não foi comprovada até hoje.

Martinezismo: Martinez de Pasqually e Elus Cohens

Jacques de Livron Joachim de la Tour de la Casa Martinez de Pasqually nasceu em c. 1727 em Grenoble , França, e morreu em 1774 em Saint-Domingue enquanto lidava com negócios profanos. Martinez de Pasqually foi ativo em organizações maçônicas em toda a França desde os 28 anos de idade. Em 1765, ele estabeleceu l'Ordre des Chevaliers Maçons Élus Coëns de l'Univers ( Ordem dos Cavaleiros-Maçons Sacerdotes Eleitos do Universo ), que funcionava como uma obediência maçônica regular na França.

Essa ordem tinha três conjuntos de graus: os primeiros eram análogos aos graus simbólicos da Maçonaria convencional . Os segundos eram geralmente maçônicos, embora sugerindo a própria doutrina secreta de Pasqually. O terceiro conjunto foi flagrantemente mágico : por exemplo, usando exorcismos contra o mal no mundo em geral e no indivíduo especificamente. No grau mais alto, o Reaux-Croix , o iniciado era ensinado a usar a Teurgia para contatar reinos espirituais além do físico.

De Pasqually apresentou a filosofia subjacente ao trabalho dos Elus-Cohens em seu único livro, Tratado sobre a Reintegração dos Seres , que primeiro usa a analogia do Jardim do Éden e se refere a Cristo como "O Reparador". O objetivo final do Elus-Cohen era atingir - enquanto vivia - a Visão Beatífica por meio de uma série de invocações mágicas e operações teúrgicas complexas.

Após a morte de Martinez de Pasqually, os Elus-Cohens continuaram a operar por algum tempo; no entanto, começaram a ocorrer divisões entre vários templos, que se tornaram adormecidos durante a primeira metade do século XIX. O último sobrevivente conhecido Elu-Cohen da encarnação original da ordem, Destigny, morreu em 1868.

Louis-Claude de Saint-Martin

Louis-Claude de Saint-Martin, o filósofo desconhecido
'Christi Testamenta' de Jakob Böhme , que pode representar "o caminho do coração".

Louis-Claude de Saint-Martin nasceu em 1743 em Amboise , França, e morreu em 1803. Ele foi originalmente um advogado antes de assumir uma comissão no exército em Bordéus . Saint-Martin foi iniciado na Elus-Cohens em 1768 e esteve ativo na organização por pelo menos seis anos. Saint-Martin foi iniciado na Reaux-Croix, o mais alto grau da Ordem, e em 1770 tornou-se secretário de Pasqually.

Saint-Martin ficou cada vez mais insatisfeito com o uso do ritual teúrgico por Elus-Cohens, sentindo que era sofisticado demais para o fim desejado. Em vez disso, ele favoreceu a contemplação interior, ou o que chamou de "O Caminho do Coração". No entanto, Saint-Martin continuou a reconhecer a influência de Martinez de Pasqually em seu próprio sistema de pensamento. Além disso, Saint-Martin se inspirou muito no trabalho de Jakob Böhme .

Em 1777, depois de não conseguir convencer os Elus-Cohens a adotar uma prática mais contemplativa, ele reduziu seu envolvimento na Ordem. Ele cessou todo envolvimento em 1790.

Saint-Martin delineou sua filosofia em vários livros, usando o nom de plume de "O Filósofo Desconhecido". Esses incluem:

Tem havido alguma controvérsia sobre se o próprio Saint-Martin alguma vez fundou uma Ordem dos Martinistas formalizada. Por exemplo, o autor Martinista do século 20, Robert Ambelain, inicialmente afirmou que Saint-Martin fundou uma ordem chamada "Sociedade de Iniciados", mas em poucos anos ele ficou desiludido com o conceito e afirmou que a Sociedade de Iniciados nunca existiu. Outros alegam que Saint-Martin se envolveu em uma sociedade pré-existente chamada de "Ordem dos Filósofos Desconhecidos". Parece mais provável, entretanto, que embora Saint-Martin tenha iniciado discípulos de certa forma, isso foi feito em uma base informal; O Martinismo não existia como uma ordem per se até os esforços de Papus e Chaboseau (veja abaixo).

Willermoz e o Rito Retificado Escocês

Jean-Baptiste Willermoz (nascido em 1730, Lyon , França; morreu 1824 também em Lyon), foi iniciado na Maçonaria aos 20 anos em uma loja que operava sob os auspícios da Estrita Observância . Ele foi iniciado no Elus-Cohen em 1767, eventualmente atingindo o mais alto grau da Ordem, e sendo nomeado por de Pasqually como um "Juiz Superior", um de seus oficiais mais graduados.

Preocupado com a dissidência na ordem após a morte de de Pasqually, Willermoz em 1778, juntamente com dois outros juízes superiores, formulou a ideia de criar dois graus adicionais para a Província de Auvergne da Estrita Observância, que exemplificavam a filosofia, embora não a teúrgica. práticas, dos Elus-Cohens, enquanto trabalhava no Cavaleiro Templário - meio orientado do rito maçônico. O nome do rito foi alterado para Chevaliers Beneficient de la Cité-Sainte (CBCS). A estrutura de graus do rito era assim:

  1. Aprendiz
  2. Companheiro
  3. Mestre
  4. Maître Ecossais / Scotch Master
  5. Novato Ecuyer / Novato Escudeiro
  6. CBCS
  7. Chevalier-Profès / Cavaleiro Professo
  8. Cavaleiro-Grand Profès / Grande Cavaleiro Professo

Tendo reformado o ramo francês da ordem, Willermoz em 1782 conseguiu persuadir o ramo-mãe alemão a adotar suas reformas - embora não sem encontrar oposição considerável de outros ramos da Estrita Observância, como os Illuminati bávaros de Adam Weishaupt .

A Revolução Francesa restringiu as atividades do CBCS na França, embora o rito tenha sido preservado na Suíça. Hoje o CBCS, ou "Scottish Rectified Rite" ( Rite Ecossais Rectifié ) tem vários "grandes priorados" em todo o mundo: Suíça, EUA, França, ambos os Grandes Priorados de Waite e Michael Herbert na Inglaterra, Alemanha, Bélgica, Espanha, Portugal e o Brasil, com as prefeituras e lojas de Santo André, bem como lojas de artesanato retificado existentes em muitos lugares da Itália ao Brasil à Romênia.

Papus e Chaboseau: a fundação da Ordem Martinista

Altar martinista, foto feita durante a montagem das Lojas da Antiga Ordem Martinista-Martinezista Autônoma Soberana, Hotel Metropol , Moscou, Rússia, abril de 2013

Os discípulos de Saint-Martin difundiram a Doutrina do Filósofo Desconhecido na França, Alemanha, Dinamarca e principalmente na Rússia. Foi por meio de um deles, Henri Delaage, que em 1880 um jovem e brilhante médico parisiense, Gerard Encausse (mais tarde conhecido como Papus), conheceu as doutrinas de Saint-Martin. Posteriormente, em 1884, junto com alguns de seus associados, ele estabeleceu uma Ordem Mística que chamou de Ordem Martinista ou Ordem Martinista.

A fundação da Ordem aconteceu quando Encausse conheceu Augustin Chaboseau em 1884. Paralelamente, Stanislas de Guaita , em associação com Papus e Pierre- Augustin Chaboseau fundaram a Ordre Kabbalistique de la Rose Croix em 1888. Papus e Chaboseau descobriram que ambos tinham aparentemente recebeu iniciação martinista por meio de duas cadeias de sucessão diferentes que se ligavam a Saint-Martin e seus discípulos originais. Papus afirmou ter ficado de posse dos papéis originais de Pasqually e ter recebido autoridade no Rito de Saint-Martin por seu amigo Henri Visconde Delaage . No entanto, Encausse percebeu que havia um "elo perdido" em sua própria cadeia de sucessão: ele e Chaboseau, portanto, "trocaram de iniciações" para consolidar suas linhagens.

A Ordem Martinista que Papus fundou foi organizada como um sistema de Loja, que funcionava em quatro graus:

  1. Associado
  2. Místico
  3. Superior Desconhecido (S :: I :: / Supèrieur Inconnu)
  4. Iniciador Superior Desconhecido (S :: I :: I :: / Supérieur Inconnu Initiateur) (Lodge / Heptad Master).

Destes, os dois primeiros introduzem o Candidato aos conceitos-chave Martinistas, enquanto o terceiro supostamente confere a Iniciação real que Saint-Martin deu aos seus discípulos originais. Os Martinistas geralmente acreditam que para ser um iniciado autêntico, deve-se ser capaz de mostrar uma cadeia de Sucessão Iniciática que remonta ao próprio Saint-Martin. No entanto, Restivo afirma que "a autenticidade Martinista não depende da aceitação ou iniciação em uma filiação ou sucessão de outros Martinistas, pois nenhuma cadeia de iniciação pessoal de Louis-Claude de Saint-Martin existe na forma sacramental de ordenação como culminação de maestria em um Iniciático pedido."

Sobre os próprios rituais, os seguintes pontos gerais podem ser feitos:

  • O cristianismo místico do Martinismo é enfatizado pelo fato de que todas as lojas são abertas invocando Yeheshuah , (hebraico: יהשוה) ou seja, o tetragrama , com a adição da letra hebraica Shin, que foi sugerida pela primeira vez por Reuchlin como uma forma cabalística de soletrar Jesus .
  • Apesar da estrutura da Loja do Martinismo, os próprios rituais não guardam nenhuma semelhança com os graus simbólicos da Maçonaria. Os rituais têm seu próprio ambiente de conteúdo dramático e esotérico. Foi alegado, entretanto, que alguns dos rituais derivavam da Maçonaria Egípcia de Cagliostro e do Rito Retificado Escocês de Willermoz.
  • Os rituais contêm elementos da filosofia de Martinez de Pasqually e referências passageiras à Cabala, além de princípios derivados dos próprios ensinamentos de Saint-Martin.
  • O candidato em pontos-chave ao longo dos rituais deve responder por sua própria iniciativa. Ele ou ela é constantemente encorajado a meditar sobre o simbolismo apresentado.
  • Os rituais muitas vezes contam com o elemento surpresa para reforçar os pontos que fazem.

Durante o período até a Segunda Guerra Mundial, o grau I :: L :: ou S :: I :: IV foi excepcionalmente adicionado como um endosso ou posto de distinção ao grau S :: I :: I :: para legados em novas jurisdições Martinistas que se esperava que eventualmente se tornassem Grão-Mestres. Posteriormente, ramos da Ordem Martinista trabalharam em um quinto grau, I :: L :: (Iniciador Livre / Iniciador Libre), que conferia ao candidato o poder de iniciar outros em todos os quatro graus pessoalmente, não exigindo formas de Loja ou de grupo Heptad, e estabelecer uma nova Ordem Martinista independente, bem como atuar como legado ou representante ou Grão-Mestre dessa nova ordem. Por exemplo, a Ordem Martinista Rose + Croix (Ontário, Canadá):

  1. Associado
  2. Místico
  3. Superior Desconhecido (S :: I :: / Supèrieur Inconnu)
  4. Iniciador Superior Desconhecido (S :: I :: I :: / Supèrieur Inconnu Initiateur) (Lodge / Heptad Master)
  5. Iniciador Livre (I :: L :: / Initiateur Libre / SIIV) (Grande Oficial / Grande Iniciador).

Martinismo Moderno

Os Martinistas, da esquerda para a direita: Papus , Marc Haven , Philippe , Sédir  [ fr ] , Rosabis .
O interior das Lojas da Antiga Ordem Martinista-Martinezista Autônoma Soberana < http://martinist.ru > durante a reunião cerimonial regular no Hotel Metropol , Moscou, Rússia, em abril de 2013.

Em 1905, o czar Nicolau II da Rússia convidou Papus a Czarskoye Selo para pedir conselhos sobre as dificuldades internas que estava enfrentando com os revolucionários. A Primeira Guerra Mundial foi desastrosa para a Ordem. Papus morreu no campo de batalha cumprindo seus deveres como médico, assim como muitos outros líderes da Ordem. Após a guerra, a Ordem foi quase extinta e os membros sobreviventes se dividiram em facções concorrentes.

René Guénon foi ele próprio iniciado na Ordem Martinista. Entre 1906 e 1912, Guénon foi membro das Martinist Lodges Humanidad e Melchissedec , e publicou artigos na L'Initiation , Revue Indépendante des Hautes Etudes Martinistes . O Congrès Spiritualiste realizado em Paris de 7 a 10 de junho de 1908, e organizado por Papus, com a presença de Victor Blanchard, Paul Veux, Paul Chacornac, Theodor Reuss e Charles Détré alias Teder ocorreu no auge da colaboração entre Guénon e Papus. No entanto, a regularidade da Ordem Martinista foi fortemente questionada pelo Irmão O. Pontet do Grande Oriente da França ,. A criação por Guénon em 1909 de uma Ordre du Temple dentro das instalações da Ordem Martinista, bem como seu envolvimento em uma Igreja Gnóstica sob o nome de Palingenius levou à separação entre Papus e Guénon.

Muitos Martinistas franceses apoiaram as reivindicações de Karl Wilhelm Naundorff ao trono francês. Eles se juntaram ao movimento Synarchy e formaram a Ordre Martiniste et Synarchie (OM&S) sob a liderança de Victor Blanchard. Ambos os Imperatores da Antiga Ordem Mística Rosae Crucis (AMORC), Ralph Maxwell Lewis e Harvey Spencer Lewis foram iniciados na Martiniste et Synarchie (OM&S). O imperador da AMORC Harvey Spencer Lewis detinha o título de Grande Inspetor para as Américas, bem como Grande Mestre Legado Soberano dos Estados Unidos, e recebeu uma carta para estabelecer Lojas nos EUA. Posteriormente, Lewis decidiu não prosseguir com o plano de OM&S para os EUA devido ao fato de Victor Blanchard não ter conseguido apresentar toda a documentação necessária. Descobriu-se que as atividades da OM&S se limitavam à transmissão de várias Iniciações Martinistas e que, de outra forma, a Ordem não tinha existência real. Não havia Loja Martinista em Paris na época e Victor Blanchard deu suas iniciações no templo da Fraternitae des Polaires .

Em 1931, Augustin Chaboseau juntou-se a Victor-Emile Michelet e Lucien Chamuel (os outros dois membros sobreviventes do Conselho Supremo original de 1891) para ressuscitar a Ordem que eles haviam fundado com Papus. Para enfatizar a diferença entre o Martinismo tradicional e os muitos novos grupos que surgiram, eles chamaram seu movimento de Ordre Martiniste Traditionnel (OMT). Victor-Emile Michelet foi eleito Grão-Mestre e Augustin Chaboseau o sucedeu em 1939 até sua morte em 1946. AMORC Imperator Ralph Maxwell Lewis foi convidado pela OMT em 1939 a trazer o Martinismo Tradicional para os EUA. Lewis foi então nomeado Soberano Legado e Grande Mestre Regional da OMT e recebeu os alvarás e demais documentos necessários para prosseguir com a expansão da Ordem.

A Segunda Guerra Mundial foi tão desastrosa para a Ordem na Europa quanto a primeira. O regime nazista suprimiu todos os grupos 'ocultistas' e muitos Martinistas morreram em campos de concentração. A OMT na Europa e seu ramo americano, a Ordem Martinista Tradicional (TMO) ainda existem. A TMO opera atualmente em quase todos os países livres do mundo sob a proteção da AMORC . O Martinismo ainda está crescendo em popularidade e, com o advento da Internet, muitos novos pedidos e grupos online expressando interesse no Martinismo surgiram em todo o mundo.

A Ordem Martinista (L'Ordre Martiniste) fundada por Papus em 1887 continua e cresce em todo o mundo com Grupos na Europa, África, Estados Unidos e Oriente Médio.

Lista de ordens Martinistas

Notas

  1. ^ Baader, Franz von Enseignement segredos de Martinez de Pasqually
  2. ^ Robert Ambelain, "Martinists", Man Myth and Magic 62 (Londres: Punrell, 1971), 1746-47.
  3. ^ Churton, Tobias (2016). Paris Oculta: A Magia Perdida da Belle Époque . Rochester, Vermont: Tradições internas. ISBN 9781620555453.
  4. ^ Restivo, Martinez de Pasqually e Elus Cohens, http://www.gnostique.net/initiation/pasqually.htm
  5. ^ a b De Pasqually, Martinez (1775). Tratado sobre a reintegração de seres em seu estado original, virtudes e poderes espirituais e divinos . ISBN 0955480809. Arquivado do original em 23/02/2014 . Retirado em 12 de fevereiro de 2014 .
  6. ^ Saint-Martin, correspondência teosófica
  7. ^ Ambelain, R 1946, Le Martinisme, https://web.archive.org/web/20070928191157/http://www.moup.org/Files/Ambelain-Le_Martinisme.pdf
  8. ^ Ambelain, R 1948, Le Martinisme Contemporain, https://web.archive.org/web/20070928191121/http://www.moup.org/Files/Contemporary_Martinism-Ambelain.pdf
  9. ^ Restivo, M, Louis-Claude de Saint-Martin e os Supérieurs Inconnus, http://www.gnostique.net/initiation/lcsm.htm
  10. ^ Arquivos do Grande Priorado da América, CBCS
  11. ^ Breve História do Martinismo
  12. ^ Apiryon, Tau, (1995) " Docteur Gérard (Anaclet Vincent) Encausse "
  13. ^ Culbertson, C, Martinismo - um sistema de pensamento filosófico? http://freespace.virgin.net/clive.culbertson/martinism.htm
  14. ^ "Página inicial da ordem Martinista de Rose † Croix" . omeganexusonline.net . Retirado em 11 de agosto de 2017 .
  15. ^ Laurant Jean-Pierre. O problema de René Guénon ou Quelques questões posées par les rapports de sa vie et de son œuvre. In: Revue de l'histoire des religions, tomo 179, n ° 1, 1971. pp. 41-70
  16. ^ RGS, Février Occultiste, em L'Initiation, Revue Philosophique Indépendante des Hautes Etudes Martinistes, vol 82, ano 22, n ° 2, janeiro de 1909, pp 86-88
  17. ^ RGS, Mars Occultiste, em L'Initiation, Revue Philosophique Indépendante des Hautes Etudes Martinistes, vol 82, ano 22, n ° 5, fevereiro de 1909, pp 181-182
  18. ^ L'Acacia, Mars 1909, pp 208-211, Les Contrefacteurs de la Maçonnerie: Carta de J. Desjobert, R. Guénon e V. Blanchard à O. Pontet
  19. ^ L'Acacia, Mars 1909, pp 211-218, Réponse d'O. Pontet
  20. ^ Este artigo contémmaterial GFDL (ou é um trabalho derivado ) da versão de 2004-05-15 do artigo "Martinism" de SourceryForge.org Arquivado 2007-03-17 na Wayback Machine
  21. ^ Ordre Martiniste Opératif au Quebec , acessado em 26 de agosto de 2014

links externos