Mary Baker Eddy - Mary Baker Eddy


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Mary Baker Eddy
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Nascermos
Mary Morse Baker

( 1821/07/16 )16 de julho de 1821
Morreu 03 de dezembro de 1910 (1910/12/03)(aos 89 anos)
lugar de descanso Mount Auburn Cemetery , Cambridge, Massachusetts
Outros nomes Mary Baker Glover, Mary Patterson, Mary Baker Eddy Glover, Mary Baker Eddy G.
Conhecido por Fundador da Christian Science
trabalho notável
Ciência e Saúde (1875)
Cônjuge (s) George Washington Glover (m 1843-1844.); Daniel Patterson (m 1853-1873.); Asa Gilbert Eddy (m. 1877-1882)
Crianças George Washington Glover II (b. 1844)
Pais) Mark Baker (1865 d.); Abigail Ambrose Baker (d. 1849)

Mary Baker Eddy (16 de julho de 1821 - 03 de dezembro de 1910) estabeleceu a Igreja de Cristo, Cientista , como uma denominação cristã e movimento mundial de curandeiros espirituais. Ela escreveu e publicou livro do movimento, Ciência e Saúde com a Chave das Escrituras e 15 outros livros. Ela começou a várias semanais e mensais revistas-o Christian Science Sentinela , The Christian Science Journal e The Herald of Christian Science -que artigos sobre a prática da Ciência Cristã e testemunhos comprovados de cura. Em 1908, com a idade de 87, fundou The Christian Science Monitor , um jornal global que ganhou sete prêmios Pulitzer . O livro de Eddy Ciência e Saúde com a Chave das Escrituras tem sido um best-seller durante décadas, e foi selecionado como um dos "75 livros por mulheres cujas palavras mudaram o mundo", pela Associação Nacional do Livro das Mulheres. Em 1995 Eddy foi introduzido no Hall da Fama Nacional da Mulher . Em 2002, The Eddy Biblioteca Mary Baker abriu as suas portas, dando ao público o acesso a uma das maiores coleções sobre uma mulher americana.

Vida pregressa

Bow, New Hampshire

Família

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local de nascimento de Eddy

Eddy nasceu Mary Morse Baker em uma fazenda em Bow, New Hampshire ao agricultor Mark Baker (d. 1865) e sua esposa Abigail Barnard Baker, née Ambrose (d. 1849). Eddy foi o mais jovem dos padeiros seis filhos: meninos Samuel Dow (1808), Albert (1810), e George Sullivan (1812), seguido por meninas Abigail Barnard (1816), Martha Smith (1819), e Mary Morse (1821 ).

Mark Baker era um homem fortemente religiosa de um protestante Congregationalist fundo, um firme crente no juízo final e condenação eterna, de acordo com Eddy. McClure revista publicou uma série de artigos em 1907 que eram altamente crítica de Eddy, afirmando que a biblioteca da casa de Baker consistiu na Bíblia, embora Eddy respondeu que isso não era verdade e que seu pai tinha sido um ávido leitor.

Eddy escreveu que seu pai tinha sido um juiz de paz em um ponto e um capelão do New Hampshire State Militia. Ele desenvolveu uma reputação localmente por ser polêmico; um vizinho o descreveu como "[a] do tigre para um temperamento e sempre em uma linha." McClure de relatou várias histórias semelhantes de vizinhos, inclusive que ele já matou um corvo com sua bengala para violar o sábado. A revista descreveu-o como um defensor da escravidão e alegou que tinha ficado satisfeito ao ouvir sobre Abraham Lincoln morte 's. Eddy respondeu que Baker tinha sido um "forte crente em direitos dos Estados , mas a escravidão ele considerava como um grande pecado."

As crianças Baker herdou o temperamento de seu pai, de acordo com McClure de ; eles também herdou sua boa aparência, e Eddy se tornou conhecido como a beleza da aldeia. A vida era, no entanto, espartano e repetitivo. Cada dia começou com longa oração e continuou com trabalho duro. O único dia de descanso era sábado.

Saúde

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Mark Baker

Eddy e seu pai teria tido um relacionamento volátil. Ernest Sutherland Bates e John V. Dittemore escreveu em 1932 que Baker tentou quebrar a vontade de Eddy com punição severa, embora sua mãe, muitas vezes interveio; em contraste com Mark Baker, mãe de Eddy foi descrito como devoto, tranquila, alegre e gentil. Eddy experimentou períodos de doença súbita, talvez em um esforço para controlar a atitude de seu pai para ela. Aqueles que conheciam a família descreveu-a como de repente cair no chão, contorcendo-se e gritando, ou silenciosa e aparentemente inconsciente, às vezes por horas. Robert Peel , um dos biógrafos de Eddy, trabalhou para a igreja Christian Science e escreveu em 1966:

Este foi quando a vida assumiu a aparência de um pesadelo, nervos sobrecarregados cedeu, e ela iria acabar em um estado de inconsciência que às vezes durar horas e enviar a família em pânico. Em uma ocasião tão Lyman Durgin, teen-idade chore menino do padeiro, que adorava Mary, seria despachado em um cavalo para o médico da aldeia ...

Gillian Gill escreveu em 1998 que Eddy era frequentemente doente quando criança e parece ter sofrido de um transtorno alimentar, mas os relatórios podem ter sido exageradas sobre ataques histéricos. Eddy descreveu seus problemas com a comida na primeira edição de Ciência e Saúde (1875). Ela escreveu que ela sofria de indigestão crônica como uma criança e, na esperança de curá-lo, havia embarcado em uma dieta de nada além de água, pão e legumes, em um ponto consumido apenas uma vez por dia: "Assim, passamos a maioria do nosso primeiros anos, como muitos podem atestar, com fome, dor, fraqueza e fome."

Eddy experimentado perto invalidism como uma criança e maior parte de sua vida até sua descoberta da Ciência Cristã. Como a maioria das experiências de vida, formou sua pesquisa ao longo da vida, diligente para um remédio do sofrimento quase constante. Eddy escreve em sua autobiografia, "From minha infância eu era impelido por uma fome e sede de coisas divinas, - um desejo por algo maior e melhor do que importa, e para além de que, - para buscar diligentemente para o conhecimento de Deus como o um grande e sempre presente alívio da dor humana." Ela também escreve na página 33 do capítulo, "Experiências médicas", em sua autobiografia, "Eu vagava através dos labirintos sombrios de 'Materia Medica, até que eu estava cansado de 'adivinhação científica,' como tem sido bem chamado. I conhecimento solicitada às diferentes escolas, - alopatia, homeopatia, hidropatia, eletricidade, e de várias farsas, - mas sem receber satisfação ".

Tilton, New Hampshire

A Igreja Congregacional em Tilton , New Hampshire , que Eddy participaram

Em 1836, quando Eddy tinha quinze anos, a Bakers mudou vinte milhas a Ponte Sanbornton, New Hampshire, conhecido após 1869 como Tilton .

Meu pai foi ensinada a acreditar que meu cérebro era grande demais para o meu corpo e por isso me manteve muito fora da escola, mas ganhei livro-conhecimento com muito menos trabalho do que é geralmente necessária. Aos dez anos de idade eu estava tão familiarizado com a gramática de Lindley Murray como com o Catecismo de Westminster; eo último eu tive que repetir todos os domingos. Meus estudos favoritos eram filosofia natural, lógica e ciência moral. Do meu irmão Albert, recebi aulas nas línguas antigas, hebraico, grego e latim.

Como um jovem, ela foi muitas vezes orientado por Albert, um jovem brilhante em seu próprio direito, que trabalhou para Franklin Pierce como advogado e mais tarde se tornou um político estado-se antes de sua morte prematura. Outro tutor foi o Reverendo Enoch Corser, que foi o guia espiritual de Maria, também. Ele disse a seu filho Bartlett sobre Maria, "Eu nunca antes tinha uma pupila com tal profundidade e independência de pensamento. Ela tem algum grande futuro, marcar que ela é um gênio intelectual e espiritual." "Brilhante, bom e puro, sim brilhante!"

Eddy completou sua educação na Academia Holmes em Plymouth e Sanbornton Academy na ponte, entre os anos de 1838 e 1842, quando o actual Tilton Escola serviu como uma faculdade feminina. Ela tinha um instrutor de mais de talentos médios em Professor Dyer gancho Sanborn. Ele foi o autor de um tratado sobre o ensino da escola normal, e sua "gramática analítica" passou por oito edições. Ele também foi "comissão da escola superintendente" da cidade e ele se tornou Representante em 1845. Lucy Cross, historiador da Northfield, afirma que foi um "comemorou escola", pois ele era um "modelo de educador," transformar "muitos senhora finamente educada professores." Mary Baker Eddy serviu como um instrutor substituto na mesma instituição após o seu nome havia mudado para a Conferência Seminário New Hampshire e Faculdade Feminino.

Bates e Dittemore escrever que Eddy não foi capaz de atender Sanbornton Academy quando a família mudou-se pela primeira vez lá, mas era necessário, em vez de começar na escola do distrito (no mesmo edifício) com as meninas mais jovens. Ela retirou-se depois de um mês por causa de problemas de saúde, em seguida, recebeu aulas particulares a partir do Reverendo Enoch Corser. Ela entrou Sanbornton Academy em 1842.

Ela foi recebida na Igreja Congregacional em Tilton em 26 de julho 1838, quando ela tinha 17 anos, de acordo com registros da Igreja Publicado por McClure do em 1907. Eddy tinha escrito em sua autobiografia em 1891 que ela tinha 12 anos quando isso aconteceu, e que ela tinha discutido a idéia de predestinação com o pastor durante o exame para sua sociedade; este pode ter sido uma tentativa de refletir a história de um 12-year-old Jesus no Templo . Ela escreveu em resposta à McClure artigo que a data de seu membro da igreja pode ter sido enganado por ela. Eddy opôs tão fortemente à idéia de predestinação e condenação eterna que ele fez mal:

Minha mãe, como ela se banhava minhas têmporas queima, mandou-me inclinar-se sobre o amor de Deus, o que daria me descansar se eu fosse para Ele em oração, como eu estava acostumado a fazer, buscar a Sua orientação. Eu rezei; e um brilho suave de alegria inefável veio sobre mim. A febre foi embora e eu me levantei e me vestido com uma condição normal de saúde. Mãe viu isso e ficou contente. O médico maravilhou; eo "decreto horrível" da Predestinação - como John Calvin justamente chamado o seu próprio princípio - para sempre perdeu seu poder sobre mim.

Casamento, viuvez

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Eddy na década de 1850

Eddy foi gravemente afectada por quatro mortes na década de 1840. Ela olhou seu irmão Albert como um professor e mentor, mas ele morreu em 1841. Em 1844, seu primeiro marido George Washington Glover (um amigo de seu irmão Samuel) morreu após seis meses de casamento. Eles tinham casou em dezembro de 1843 e fixaram residência em Charleston, Carolina do Sul , onde Glover tinha negócios, mas ele morreu de febre amarela em junho de 1844, enquanto vivia em Wilmington, Carolina do Norte . Eddy estava com ele em Wilmington, grávida de seis meses. Ela teve que fazer o seu caminho de volta para New Hampshire, 1.400 milhas por trem e barco a vapor, onde seu único filho George Washington II nasceu em 12 de setembro na casa de seu pai.

A morte do marido, a viagem de volta, e o nascimento a deixou fisicamente e mentalmente exausto, e ela acabou de cama por meses. Ela tentou ganhar a vida escrevendo artigos para o New Hampshire Patriot e vários companheiros impares e maçônicas publicações. Ela também trabalhou como professor substituto na Conferência Seminário New Hampshire , e correu o seu próprio jardim de infância por alguns meses em 1846, aparentemente, recusando-se a usar o castigo corporal .

Em seguida, sua mãe morreu em novembro de 1849. Eddy escreveu a um de seus irmãos: "O que é deixado de terra para mim !" A morte da mãe foi seguido três semanas mais tarde pela morte de seu noivo, o advogado John Bartlett. Em 1850, Eddy escreveu, seu filho foi enviado para ser cuidada pela enfermeira da família; ele tinha quatro anos de idade na época. Fontes diferem quanto a saber se Eddy poderia ter evitado isso. Era difícil para uma mulher em suas circunstâncias para ganhar dinheiro e, de acordo com a doutrina jurídica de cobertura , as mulheres nos Estados Unidos durante este período não poderia ser guardiões de seus próprios filhos. Quando seus maridos morreram, eles foram deixados em uma posição legalmente vulnerável.

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Elizabeth Patterson Duncan Baker, a segunda esposa de Mark Baker

Mark Baker se casou novamente em 1850; sua segunda esposa Elizabeth Patterson Duncan (d. 6 de junho de 1875) tinha ficado viúva duas vezes, e teve alguns bens e rendimentos de seu segundo casamento. Baker aparentemente claro para Eddy que seu filho não seria bem-vinda no novo lar conjugal. Ela escreveu:

Poucos meses antes de o segundo casamento de meu pai ... o meu filho pequeno, cerca de quatro anos de idade, foi mandado para longe de mim, e colocou sob o cuidado do nosso enfermeiro de família, que se tinha casado, e residia na parte norte de New Hampshire . Eu não tinha treinamento para auto-apoio, e minha casa eu considerava muito precioso. A noite antes que meu filho foi tirado de mim, eu me ajoelhei ao seu lado durante as horas escuras, esperando por uma visão de alívio a partir deste julgamento.

George foi enviado para ficar com vários parentes, e Eddy decidiu viver com sua irmã Abigail. Abigail, aparentemente, também se recusou a tomar George, então seis anos de idade. Eddy casou-se novamente em 1853. Seu segundo marido, Daniel Patterson, era um dentista e, aparentemente, disse que ele iria se tornar tutor legal de George; mas ele não parece ter ido em frente com isso, e Eddy perdeu o contato com seu filho quando a família que cuidou dele, os Cheney, mudou-se para Minnesota, e depois seu filho alguns anos mais tarde se alistou no exército da União durante a Guerra Civil. Ela não vê-lo novamente até que ele estava na casa dos trinta:

Meu pensamento dominante em se casar novamente foi para voltar o meu filho, mas depois de nosso casamento o padrasto não estava disposto, ele deve ter uma casa comigo. A trama foi consumado por nos manter separados. A família a cujos cuidados estava comprometido muito em breve removido para o que era então considerado como o Far West.

Após a sua remoção de uma carta foi lida ao meu filho pequeno, informando-lhe que sua mãe estava morta e enterrada. Sem meu conhecimento um guardião foi nomeado ele, e I foi então informados que meu filho estava perdido. Todos os meios ao meu alcance foi empregado para encontrá-lo, mas sem sucesso. Nós nunca se encontraram novamente até que ele tinha atingido a idade de trinta e quatro anos, tinha uma esposa e dois filhos, e por uma providência estranho tinha aprendido que sua mãe ainda vivia, e veio me ver em Massachusetts.

Estudo com Phineas Quimby

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Métodos de Eddy são vistos como sendo derivada das idéias de Phineas Quimby e homeopatia .

Em outubro de 1862, Eddy se tornou um paciente de Phineas Quimby , um curandeiro magnético do Maine. De 1862 a 1865, Quimby e Eddy envolvidos em longas discussões sobre métodos praticados por Quimby e outros cura. A medida em que ele influenciou é muito debatido. Originalmente, Eddy deu muito crédito Quimby por seus tratamentos hipnóticos de seus problemas nervosos e físicos e inicialmente pensou que sua marca de mesmerism inteiramente benigna.

Quimby estava mergulhada tanto no cristianismo protestante do seu tempo e a ciência da revolução industrial. Ele escreveu em 1864, "O homem sábio, na medida como ... sabe que a luz do corpo ou homem natural não é senão o reflexo do homem de ciência. A nossa miséria reside nessa escuridão. Esta é a prisão que mantém o natural homem, até que a luz da sabedoria explode suas obrigações, e permite que o cativo. Aqui é o lugar onde Cristo foi pregar aos presos vinculados por erro antes de a reforma da ciência." Em uma carta ao Portland Evening Courier em novembro de 1862, Eddy escreveu:

Com esta depressão física e mental visitei pela primeira vez PP Quimby, e em menos de uma semana a partir desse momento eu subiu por uma escada de cento e oitenta e dois-passos para a cúpula da Câmara Municipal, e estou melhorando anúncio em finitum . Para o raciocínio mais sutil, uma tal prova, acoplado a como é com as inúmeras semelhantes, demonstra seu poder de curar.

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Eddy volta de 1864

Ela escreveu numa carta em 1864: "Eu sou para cima e sobre hoje, isto é, com a ajuda do Senhor." Eddy negado mesmerismo em outra carta ao Portland Evening Courier , alegando que Cristo era a cura:

PP Quimby está no plano da sabedoria com a sua verdade. Cristo curou os doentes, mas não por malabarismo ou com drogas. Como o ex-fala como o homem nunca antes falou, e cura como nunca homem curado desde então. Cristo, que ele não está identificado com a verdade, e não é este o Cristo, que nele está? Sabemos que em sabedoria é a vida, `ea vida era a luz dos homens.' PP Quimby rola a pedra do sepulcro de erro, e saúde é a ressurreição. Mas também sabemos que luz resplandece nas trevas, e as trevas não a compreenderam.

Quimby tinha suas próprias noções sobre a natureza dessas forças invisíveis que Eddy aceites no início, mas mais tarde ela chamou opiniões decididamente diferentes sobre a natureza do pensamento sobre o corpo e rejeitou qualquer forma de hipnotismo . É evidente que Eddy e Quimby trabalharam juntos, apreciado um outro, e aprenderam um do outro. Quimby declaradamente disse mais tarde que ele aprendeu mais de Eddy do que ela fez com ele. Eddy respeitado claramente ele e, em um ponto, se referiu a ele como um "pensador avançado" com um "caráter elevado e nobre." No entanto, mais tarde ela desmentiu o aspecto hipnótico dos métodos de Quimby. Ela refuta o hipnotismo em Ciência e Saúde com a Chave das Escrituras, chamando-o de mero engano praticado por aqueles que visam controlar o paciente. Ela afirma: "O Cientista Cristão demonstra que cura mente divina, enquanto o hipnotizador priva o paciente de sua individualidade, a fim de controlá-lo."

Queda em Swampscott

Eddy experimentou uma cura em 4 de Fevereiro de 1866, depois que ela escorregou e caiu sobre o gelo enquanto caminhava em Swampscott, Massachusetts em 1 de Fevereiro causando uma lesão na coluna vertebral:

No terceiro dia, depois disso, liguei para a minha Bíblia, e abriu-a em Mateus, 9: 2 [E eis que lhe trouxeram um homem paralítico, deitado em uma cama, e Jesus vendo a fé deles disse ao paralítico; Filho, tem bom ânimo; os teus pecados estão perdoados. (King James Bible) ]. Como eu li, a Verdade cura amanheceu sobre o meu senso; e o resultado foi que me levantei, vesti-me, e sempre estava em melhor saúde do que eu tinha antes desfrutado. Isso curta experiência incluiu um vislumbre do grande fato que eu tenho desde que tentou tornar claro aos outros, ou seja, Vida e do espírito; esta Vida sendo a única realidade da existência.

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O filho de Eddy George Washington Glover II

Mais tarde, ela entrou com um pedido de dinheiro da cidade de Lynn para sua lesão, alegando que ela estava "ainda sofrendo os efeitos dessa queda" (embora ela posteriormente retirou a ação judicial). Gill escreve que a alegação de Eddy provavelmente foi feita sob pressão financeira de seu marido na época. Seus vizinhos acreditavam sua súbita recuperação para ser um quase-milagre. Médico assistente do Eddy Alvin M. Cushing, um homeopata , testemunhou sob juramento que ele "não a qualquer declarar tempo, ou acreditar, que não havia esperança de recuperação da Sra Patterson, ou que ela estava em estado crítico."

Eddy escreveu em sua autobiografia, Retrospection e introspecção , que ela dedicou os próximos três anos de sua vida ao estudo bíblico e o que considerou a descoberta da Ciência Cristã: "Eu, em seguida, retirou-se da sociedade sobre três anos, - a ponderar a minha missão, examinar as Escrituras, para encontrar a Ciência da Mente que deve levar as coisas de Deus e mostrá-los para a criatura, e revelar o grande princípio curativo, --Deity ".

Eddy tornou-se convencido de que a doença poderia ser curada através de um despertado pensamento provocada por uma percepção mais clara de Deus e da rejeição explícita de medicamentos, higiene e medicina, com base na observação de que Jesus não usar esses métodos para a cura:

É claro que Deus não emprega drogas ou higiene, nem fornecê-los para uso humano; outra coisa Jesus teria recomendado e empregou-los em sua cura. ... A palavra terna e encorajamento Christian de uma paciência inválida, lamentável com seus medos e a remoção deles, são melhores do que hecatombes de teorias jorrando, discursos emprestados estereotipados, eo Doling de argumentos, que são, mas tantas paródias em legítima Christian Science, ardente de amor divino.

Espiritualismo

Eddy separada de seu segundo marido Daniel Patterson, após o qual ela embarcou por quatro anos com várias famílias em Lynn, Amesbury, e em outros lugares. Frank Podmore escreveu:

Mas ela nunca foi capaz de ficar muito tempo em uma família. Ela brigou sucessivamente com todas as suas hospedeiras, e sua saída da casa foi anunciado em duas ou três ocasiões por uma cena violenta. Seus amigos durante estes anos foram, em geral espíritas; ela parece ter professado-se um espírita, e de ter participado de sessões . Ela foi, ocasionalmente, em transe, e tinha recebido "comunicações espíritas" de seu irmão falecido Albert. Seu primeiro anúncio como um curandeiro apareceu em 1868, no jornal espírita, The Banner of Light . Durante esses anos, ela carregava sobre com ela uma cópia de um dos manuscritos de Quimby dando um resumo de sua filosofia. Este manuscrito ela permitiu alguns de seus alunos para copiar.

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Eddy em Lynn, MA, 1871

Eddy claramente distinguidos Christian Science do Espiritismo em um capítulo em Ciência e Saúde, intitulado A Ciência Cristã contra o Espiritismo . [1] De acordo com Robert Peel , Eddy deu uma palestra pública opondo Espiritismo em Warren, Maine, na primavera de 1864. Hiram Artesanato, um estudante dela, disse em um depoimento: "Naquele dia eu era um espírita, mas seus ensinamentos mudou a minha opinião sobre esse assunto e eu desisti espiritualismo ".

Depois que ela se tornou bem conhecida, surgiram relatos de que Eddy era um meio em Boston ao mesmo tempo. No momento em que ela foi dito ser um meio lá, ela vivia a alguma distância. Ela também estava acamado durante esse tempo. Peel foi contestada por outros pesquisadores que escrevem que Eddy agiu como um canalizador trance e trabalhou em e ao redor de Boston como um meio espírita dando públicos sessões de dinheiro.

De acordo com Gill, Eddy sabia espiritualistas e participou de algumas de suas atividades, mas nunca foi um crente convicto. Por exemplo, ela visitou a amiga Sarah Crosby em 1864, que acreditava no Espiritismo. Eddy tentou mostrar Crosby a loucura dela, fingindo irmão canal de Eddy Albert e escrever cartas que ela atribuídas a ele.

Entre 1866 e 1870, Eddy embarcou na casa de Brene Paine Clark que estava interessado no Espiritismo. Sessões foram muitas vezes conduzidos lá, mas Eddy e Clark envolvidos em vigorosas, argumentos bem-humorado sobre eles. Os argumentos de Eddy contra o Espiritismo convencido pelo menos um outro que estava lá na época, Hiram Ofício-que "sua ciência era muito superior aos ensinamentos espirituais." O filho de Clark George tentou convencer Eddy para assumir o Espiritismo, mas ele disse que ela abominava a idéia. De acordo com Cather e Milmine, Sra Richard Hazeltine participaram sessões na casa de Clark, e ela disse que Eddy tinha agido como um médium de transe , alegando a canalizar os espíritos dos Apóstolos . Eddy também era conhecido por canalizar mensagens do irmão morto de sua amiga Sarah Crosby. De acordo com Martin Gardner, mediunidade de Eddy convertido Crosby ao espiritismo.

Mary Gould, um espírita de Lynn, afirmou que um dos espíritos que Eddy canalizada foi Abraham Lincoln . De acordo com relatos de testemunhas citadas por Cather e Milmine, Eddy ainda estava freqüentando sessões tão tarde quanto 1872. Nestas sessões posteriores, Eddy tentaria converter seu público a aceitar a Ciência Cristã. Eddy mostrou extensa familiaridade com a prática espírita, mas denunciou-o em seus escritos da Ciência Cristã. Historiador Ann Braude escreveu que havia semelhanças entre o Espiritismo e Ciência Cristã, mas a principal diferença foi que Eddy chegou a acreditar, depois de ela fundou a Ciência Cristã, que as manifestações espíritas tinha realmente nunca tive corpos para começar, porque a matéria é irreal e que todos que realmente existe é espírito, antes e depois da morte.

Divórcio, a publicação de seu trabalho

Eddy divorciada Daniel Patterson por adultério em 1873. Ela publicou seu trabalho em 1875 em um livro intitulado Ciência e Saúde (anos mais tarde renomeado Ciência e Saúde com a Chave das Escrituras ), que ela chamou o livro de Christian Science, após vários anos de oferecendo-lhe método de cura. A primeira corrida publicação foi de 1.000 exemplares, que ela auto-publicados. Durante esses anos, ela ensinou o que ela considerava a ciência do "cristianismo primitivo" a pelo menos 800 pessoas. Muitos de seus alunos tornaram-se eles próprios curandeiros. As últimas 100 páginas de Ciência e Saúde (capítulo intitulado "Fruitage") contém testemunhos de pessoas que afirmaram ter sido curado, lendo seu livro. Ela fez várias revisões ao seu livro a partir do momento da sua primeira publicação até pouco antes de sua morte.

Em 1877, ela se casou Asa Gilbert Eddy; em 1882, eles se mudaram para Boston, e morreu naquele ano.

Acusações de plágio

Quimbyism

Phineas Quimby por 1859 tinha ligado as suas práticas de cura com o Cristo do Novo Testamento . Ele também chamou seu método de cura da "ciência da saúde" e a "ciência de Cristo", e tinha usado o termo "Christian Science" para descrever seu trabalho. De acordo com o historiador da ciência James C. Whorton, "Na mente de Quimby, Cristo e ciência eram sinônimos, seu método de cura que ele, assim chamada a ciência de Cristo e até mesmo, em direção ao fim de sua vida, 'Christian Science'.

Vários escritores, incluindo Willa Cather e Georgine Milmine em McClure de e Martin Gardner , têm escrito que Eddy tomou muitas de suas idéias de Quimby sem lhe dar qualquer tipo de crédito. Todd Jay Leonard resumiu a controvérsia:

Muitos críticos da Eddy sustentou que ela basicamente roubou todas as suas idéias de seu professor de longa data, Phineas P. Quimby. Foi ele quem tinha trabalhado para desenvolver o sistema de cura que ela adotou para ser usado como a base-doutrina na Ciência Cristã. Se ela não tomar todas as suas idéias, ela, no mínimo, baseou seu sistema de cura em seus tratados básicos sobre a cura mental.

Eddy descobriu que, embora à primeira hipnotismo parecia beneficiar o paciente, que mais tarde criou mais problemas do que a doença inicial. Em última análise, ela rejeitou qualquer forma de hipnotismo ou mesmerismo, afirmando: ". O hipnotizador emprega um erro para destruir outro Se ele cura a doença através de uma crença e uma crença originalmente causou a doença, é um caso de maior erro superar a menor. esta maior erro depois ocupa o solo, deixando o caso pior do que antes de ter sido agarrado pelo erro mais forte ".

hinduismo

Na 24ª edição da Ciência e Saúde , até o 33ª edição, Eddy admitiu a harmonia entre a filosofia Vedanta e Ciência Cristã. Ela também citou algumas passagens de uma tradução em Inglês do Bhagavad Gita , mas eles foram mais tarde removido. De acordo com Gill, na revisão 1891 Eddy removido do seu livro todas as referências a religiões orientais que seu editor, o reverendo James Henry Wiggin , havia introduzido. Sobre esta questão Swami Abhedananda escreveu:

Eddy citou certas passagens a partir da edição em Inglês do Bhagavad-Gita, mas, infelizmente, por alguma razão, aquelas passagens do Gita foram omitidos na 34ª edição do livro, Ciência e Saúde ... se estudar de perto a Sra o livro de Eddy, descobrimos que Eddy incorporou em seu livro mais das características marcantes da filosofia Vedanta, mas ela negou a dívida categoricamente.

Outros escritores, como Jyotirmayananda Saraswati , disseram que Eddy pode ter sido influenciado pela antiga Hindu filosofia. O historiador Damodar Singhal escreveu:

O movimento da Ciência Cristã na América foi possivelmente influenciado pela Índia. O fundador deste movimento, Mary Baker Eddy, em comum com o Vedantins, acreditava que a matéria eo sofrimento eram irreais, e que uma plena realização deste fato foi essencial para alívio de males e dores ... A doutrina da Ciência Cristã tem sido naturalmente dada uma estrutura cristã, mas os ecos da Vedanta em sua literatura são muitas vezes surpreendente.

Wendell Thomas no Hinduísmo invade a América (1930) sugeriu que Eddy pode ter descoberto o hinduísmo através dos ensinamentos dos transcendentalistas da Nova Inglaterra , como Bronson Alcott . Stephen Gottschalk , em sua emergência da ciência cristã na vida religiosa americana (1973), escreveu:

A associação da Ciência Cristã da religião oriental parece ter tido alguma base nos próprios escritos da Sra Eddy. Para em algumas edições iniciais de Ciência e Saúde tinha citou e comentou favoravelmente sobre alguns textos hindus e budistas ... Nenhuma dessas referências, no entanto, era permanecer uma parte de Ciência e Saúde como ele finalmente se ... Cada vez mais a partir de meados da década de 1880 em diante, a Sra Eddy fez uma distinção nítida entre ciência cristã e as religiões orientais.

Em relação à influência das religiões orientais sobre sua descoberta da Ciência Cristã, Eddy afirma em The First Church of Christ, Scientist e Miscelânea : "Não penseis que Christian Science tende para o budismo ou qualquer outro 'ismo' Por contra, Christian Science destrói. tal tendência."

A construção de uma igreja

Mary Baker Eddy G. em anos posteriores.

Eddy dedicou o resto de sua vida para o estabelecimento da igreja, escrevendo seu estatuto social, O Manual de A Igreja Mãe , e revisão Ciência e Saúde . Na década de 1870 ela estava dizendo seus alunos, "Algum dia eu vou ter uma igreja do meu próprio." Em 1879, ela e seus alunos estabeleceu a Igreja de Cristo, Cientista, "para comemorar a palavra e as obras de nosso Mestre [Jesus], que deve restabelecer o cristianismo primitivo e seu elemento perdido de cura." Em 1892 sob a direção de Eddy, a igreja reorganizada como The First Church of Christ, Scientist, "projetado para ser construído na Rocha, Cristo ...." Em 1881, ela fundou a Metafísica de Massachusetts Colégio , onde ensinou cerca de 800 alunos entre dos anos 1882 e 1889, quando ela fechou. Eddy cobrado seus alunos $ 300 cada para propinas. Esta foi uma grande soma para o período e gerou considerável controvérsia.

Seus alunos espalhados por todo o país praticando a cura, e instruindo outros. Eddy autorizou esses alunos para listar-se como cristãos praticantes da Ciência em periódico da igreja, The Christian Science Journal . Ela também fundou o Christian Science Sentinela , uma revista semanal com artigos sobre como curar e testemunhos de cura.

Em 1888, uma sala de leitura vendendo Bíblias, seus escritos e outras publicações abertas em Boston. Este modelo em breve ser replicado, e igrejas filiais em todo o mundo manter mais de 1.200 Christian Science Reading Rooms hoje.

Em 1894 um edifício de A Primeira Igreja de Cristo, Cientista foi concluída em Boston (A Igreja Matriz). Nos primeiros anos Eddy serviu como pastor. Em 1895 ela ordenou a Bíblia e Ciência e Saúde como o pastor.

Eddy fundou The Christian Science Publishing Society em 1898, que se tornou o lar de publicação para inúmeras publicações lançadas por ela e seus seguidores. Em 1908, com a idade de 87, fundou The Christian Science Monitor , um jornal diário. Ela também fundou a Ciência Jornal Christian em 1883, uma revista mensal dirigido aos membros da igreja e, em 1898, o Christian Science Sentinela , um periódico religioso semanal escrito para um público mais geral, eo Herald of Christian Science , uma revista religiosa com edições em várias línguas.

magnetismo animal malicioso

O inverso da cura mental foi o uso de poderes mentais para destruir a saúde das pessoas - o que Eddy denominado "magnetismo animal malicioso." Ela estava preocupada que um novo praticante pode, inadvertidamente, prejudicar um paciente através do uso ignorante de suas faculdades mentais, e que os indivíduos menos escrupulosos poderia usar tais poderes como uma arma.

Em 1872 Eddy teve uma discussão com seu aluno Richard Kennedy e ele foi expulso da Ciência Cristã. Mais tarde, ela passou a acreditar que ele estava usando poderes mentais para destruí-la, para que ela ordenou seus alunos a "mobilizar toda a sua energia mental para combatê-lo". Eddy também ordenou seus alunos, de fora a porta do quarto para protegê-la de quaisquer ataques mentais dirigidas a ela. Em 1882 Eddy afirmou publicamente que seu último marido, Asa Gilbert Eddy, tinha morrido de "assassinato mental." Daniel Spofford foi outro cientista cristão expulso por Eddy depois que ela acusou de praticar magnetismo animal malicioso. De acordo com Eugene V. Gallagher :

Eddy acreditava que ex-alunos realmente tinha o poder de cometer "assassinato mental." Depois de um rompimento com um de seus primeiros pupilos, Daniel H. Spofford, ela pensou que ele estava usando negligência mental para minar sua prática Christian Science. Em um caso célebre (1878), que lhe rendeu muita publicidade negativa, ela participou de uma ação judicial contra Spofford , alegando que ele deliberadamente praticado mesmerism malicioso em um de seus pacientes não curadas, Lucretia Brown. Irreverentemente apelidado de "The Second Bruxas de Salém", o processo acabou expulso do tribunal.

A crença em magnetismo animal malicioso "continua a ser uma parte da doutrina da Ciência Cristã." Em um artigo intitulado "Animal Magnetism malicioso", publicado no Christian Science Journal , fevereiro de 1889, Eddy escreveu que o assassinato mental era um dos maiores crimes e que qualquer um praticá-lo deve ser condenado à morte por um carrasco humana. Várias pessoas cometeram suicídio por causa do medo do magnetismo animal malicioso. Mary Tomlinson, um estudante de Mary Baker Eddy, cometeu suicídio jogando-se fora de uma janela. Outro Christian Scientist Marion Stephens cometeu suicídio por gás-se em um banheiro.

Em seus últimos anos Eddy, aparentemente, tornou-se paranóico, acreditando que 50.000 pessoas estavam tentando matá-la projetando seus maus pensamentos. Eddy escreveu que se ela morresse, seria devido ao magnetismo animal malicioso em vez de causas naturais.

Uso da medicina

Calvin Frye, secretário pessoal de Eddy

Um diário mantido por Calvin Frye, secretário pessoal de Eddy, sugeriu que Eddy tinha uma dependência ao longo da vida em morfina. Miranda Arroz, um amigo e perto estudante de Eddy, disse a um jornal em 1906: "Eu sei que Eddy era viciado em morfina nos anos setenta Ela me implorou para obter algum para ela Ela enviou seu marido Sr. Eddy para alguns.. e, quando ele não conseguiu obtê-lo passou-se e conseguiu. ela se trancou em seu quarto e, durante dois dias excluído cada um. ela era um escravo à morfina ". Gillian Gill escreve que a prescrição de morfina era prática médica normal no tempo.

Biógrafos que descreveram Eddy como um viciado em morfina incluem Ernest Sutherland Bates e Edwin Franden Dakin .

Eddy recomendado para seu filho que, ao invés de ir contra a lei do estado, ele deve ter seus netos vacinados. Ela também pagou por uma mastectomia para sua irmã-de-lei. Eddy foi citado no New York Herald em 01 de maio de 1901: "Sempre que a vacinação é obrigatória, deixar seus filhos serem vacinados, e ver que sua mente está em um estado tal que por suas orações vacinação vai fazer as crianças nenhum dano Enquanto. cientistas cristãos obedecer as leis, eu não creio que as suas reservas mentais será pensado para importar muito."

Eddy usado óculos para vários anos para impressão muito boa, mas depois dispensado com eles quase que inteiramente. Ela descobriu que podia ler letras miúdas com facilidade. Em 1907, Arthur Brisbane entrevistados Eddy. Em um ponto, ele pegou um periódico, selecionado em um parágrafo aleatório, e pediu Eddy para lê-lo. De acordo com a Brisbane, com a idade de oitenta e seis, ela leu o tipo de revista ordinário sem óculos. Para o fim de sua vida, ela era freqüentemente a presença de médicos.

avaliação psicológica

Em 1907, no curso de um processo judicial, quatro psiquiatras entrevistados Eddy, então 86 anos de idade, para determinar se ela poderia gerenciar seus próprios assuntos, e concluiu que ela era capaz de fazer. Médico Allan McLane Hamilton disse The New York Times que os ataques contra Eddy foram o resultado de "um espírito de perseguição religiosa que tem por fim bastante excedeu-se", e que "parece haver uma injustiça manifesta em tributar um tão excelente e capaz velha senhora como Eddy com qualquer forma de insanidade ".

Um artigo de 1907 no Journal of the American Medical Association observou que Eddy exibiu histérica e psicótico comportamento. Psiquiatra Karl Menninger em seu livro A Mente Humana (1927) citou delírios paranóicos de Eddy sobre magnetismo animal malicioso como um exemplo de um " esquizóide da personalidade".

Psicólogos Leon Joseph Saul e Silas L. Warner , em seu livro A Personalidade Psychotic (1982), chegou à conclusão de que Eddy tinha características de diagnóstico de Transtorno da Personalidade Psychotic (PPD). Em 1983, psicólogos Theodore Barber e Sheryl C. Wilson sugeriu que Eddy exibido traços de uma personalidade propensa fantasia .

Psiquiatra George Eman Vaillant escreveu que Eddy foi hypochrondriacal . Psychopharmacologist Ronald K. Siegel escreveu que ao longo da vida hábito morfina segredo de Eddy contribuiu para o seu desenvolvimento de "progressista paranóia ".

Morte

Monumento ao Eddy em Mount Auburn Cemetery

Eddy morreu na noite de 03 de dezembro de 1910 em sua casa em 400 Beacon Street, na Chestnut Hill seção de Newton, Massachusetts . Sua morte foi anunciada na manhã seguinte, quando um médico legista da cidade foi chamado. Ela foi enterrada em 08 de dezembro de 1910 no Cemitério Mount Auburn em Cambridge, Massachusetts . Seu memorial foi projetado pelo New York arquiteto Egerton Swartwout (1870-1943). Centenas de tributos apareceu em jornais de todo o mundo, incluindo The Boston Globe , que escreveu: "Ela fez um maravilhoso-um trabalho extraordinário no mundo e não há dúvida de que ela era uma poderosa influência para o bem."

Legado

Atualmente, existem quase 1.700 igrejas da Ciência Cristã em 76 países.

Por mais de um século, The Christian Science Journal eo Christian Science Sentinel ter sido contas de publicação de saúde restaurada com base no sistema de atendimento que Eddy ensinou.

Em 1921, no 100º aniversário do nascimento de Eddy, um de 100 toneladas (em bruto) e 60-70 toneladas (lavradas), pirâmide com uma pegada de 121 pés quadrados foi dedicada no site de sua terra natal, em Bow, New Hampshire . Um presente de James F. Senhor, foi dinamitada em 1962 por ordem do conselho da igreja de administração. Também demolida era antiga casa de Eddy em Pleasant View, como o conselho temia que ele estava se tornando um lugar de peregrinação.

Residences

Várias das casas de Eddy pertencem e são mantidos como locais históricos pelo Museu Longyear e pode ser visitado (a lista abaixo é organizada por data de sua ocupação):

Trabalho

Fonte: WorldCat

Veja também

Notas

Outras leituras

Biografias em ordem cronológica
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Arthur Brisbane , Mary Baker Eddy G. , a bola Publishing Company, 1908.
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Doris Grekel, A Fundação da Ciência Cristã: A vida de Mary Baker Eddy (1888-1900) , Healing ilimitado de 1999.
Doris Grekel, The Forever Líder: A vida de Mary Baker Eddy (1901-1910) , Healing ilimitado de 1999.
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links externos