Cultura de Odisha - Culture of Odisha

Odisha (anteriormente Orissa ) é um dos 28 estados da Índia , localizado na costa oriental. É cercada pelos estados de West Bengal ao nordeste, Jharkhand ao norte, Chhattisgarh ao oeste e noroeste, Andhra Pradesh ao sul e sudoeste. Odia (anteriormente conhecida como Oriya ) é a língua oficial e mais falada, falada por 33,2 milhões de acordo com o Censo de 2001. O estado moderno de Odisha foi estabelecido em 1º de abril de 1936, como uma província da Índia britânica , e consistia predominantemente em regiões de língua Odia. 1º de abril é comemorado como o Dia de Odisha .

Artes visuais

Outras atrações culturais incluem o Templo Jagannatha em Puri , conhecido por seu Rath Yatra ou Carruagem anual , tala Chitra (gravuras em folhas de palmeira), os famosos utensílios de pedra de Nilgiri (Balasore) e várias culturas de influência tribal. O Templo do Sol em Konark é famoso por seu esplendor arquitetônico, enquanto os tecidos Sambalpuri o igualam em grandeza artística.

A escultura em areia é praticada nas praias de Puri

Religião

Manuscrito Gita Govinda

Em sua longa história, Odisha teve uma tradição contínua de religiões dármicas, especialmente o hinduísmo , o budismo e o jainismo . A conquista de Kalinga (Índia) por Ashoka fez do budismo a principal religião do estado, o que levou ao estabelecimento de numerosos Stupas e centros de aprendizagem budista. Durante o reinado de Kharavela , o jainismo encontrou destaque. No entanto, em meados do século 9 dC, houve um renascimento do hinduísmo, conforme atestado por vários templos, como Mukteshwara, Lingaraja, Jagannath e Konark, que foram erguidos a partir do final do século 7 dC. Parte do renascimento no hinduísmo foi devido a Adi Shankaracharya, que proclamou Puri como um dos quatro lugares mais sagrados ou Char Dham para o hinduísmo. Odisha tem, portanto, uma mistura sincrética das três religiões dhármicas, conforme atestado pelo fato de que o Templo Jagannath em Puri é considerado sagrado pelos hindus , budistas e jainistas .

Atualmente, a maioria das pessoas no estado de Odisha são hindus . De acordo com o censo de 2001, Odisha é o terceiro maior estado de população hindu (em porcentagem da população) da Índia. No entanto, embora Odisha seja predominantemente hindu, ela não é monolítica. Há uma rica herança cultural no estado devido à fé hindu. Por exemplo, Odisha é o lar de vários santos hindus. Sant Bhima Bhoi era um líder do movimento da seita Mahima , Sarala Dasa , era o tradutor do épico Mahabharata em Odia, Chaitanya Dasa era um Vaishnava budista e escritor do Nirguna Mahatmya , Jayadeva foi o autor do Gita Govinda e é reconhecido pelos Sikhs como um de seus bhagats mais importantes. Swami Laxmananda Saraswati é um santo hindu moderno da herança Adivasi .

Odisha tem minorias cristãs e muçulmanas. Existem cerca de 898.000 cristãos em Odisha (2,44% da população).

Literatura

A história da literatura de Odia foi mapeada por historiadores ao longo dos seguintes estágios, Old Odia (900–1300 DC), Early Middle Odia (1300–1500 DC), Middle Odia (1500–1700 DC), Late Middle Odia (1700–1850 DC) CE) e Odia Moderna (de 1850 CE até o presente). Mas essa categorização grosseira não poderia traçar habilmente o quadro real por conta do desenvolvimento e crescimento da literatura de Odia. Aqui, dividimos os períodos totais em diferentes estágios, como Idade da Literatura Charya, Idade de Sarala Das, Idade de Panchasakha, Idade de Upendra Bhanja, Idade de Radhanath, Idade de Satyabadi, Idade do marxismo ou Pragati yuga, Idade do Romantismo ou Sabuja Yuga, Idade Pós-Independente.

O início da poesia Odia coincide com o desenvolvimento de Charya Sahitya, a literatura assim iniciada por poetas budistas Mahayana. Esta literatura foi escrita em uma metáfora específica chamada "Sandhya Bhasha" e os poetas como Luipa, Kanhupa são do território de Odisha. A língua de Charya foi considerada como Prakriti.

O primeiro grande poeta de Odisha é o famoso Sarala Das que escreveu o Mahabharata, não uma tradução exata do original em sânscrito, mas uma obra independente desenvolvida. Sarala Mahabharat tem 152.000 versos em comparação com 100.000 na versão sânscrita. Entre muitos de seus poemas e épicos, ele é mais lembrado por seu Sarala Mahabharata . Chandi Purana e Vilanka Ramayana também são duas de suas criações famosas. Arjuna Das, um contemporâneo de Sarala Das, escreveu Rama-Bibha , um longo poema significativo em Odia.

Em direção ao século 16, cinco poetas surgiram, embora haja um intervalo de centenas de anos entre eles. Mas eles são conhecidos como Panchashakhas , pois acreditavam na mesma escola de pensamento, Utkaliya Vaishnavismo . Os poetas são Balarama Dasa, Jagannatha Dasa , Achyutananada Dasa, Ananta Dasa e Jasobanta Das. Os Panchasakhas são em grande parte Vaishnavas pelo pensamento. Em 1509, Chaitanya , um devoto de Odia de Vishnu cujo avô Madhukar Mishra emigrou para Bengala, veio a Odisha com sua mensagem de amor Vaishnava. Antes dele , Jayadeva , um dos maiores compositores do sânscrito, preparou o terreno anunciando o culto do Vaishnavismo por meio de seu Gita Govinda . O caminho de devoção de Chaitanya era conhecido como Raganuga Bhakti Marga , mas os Panchasakhas diferiam de Chaitanya e acreditavam em Gyana Mishra Bhakti Marga, que tem semelhanças com a filosofia budista da Literatura Charya mencionada acima. No final da era de Panchasakha, os poetas proeminentes são Dinakrushna Das, Upendra Bhanja e Abhimanyu Samanta Simha. Malabarismo verbal, obscenidade e erotismo como características de Shringara Kavyas, tornaram-se a tendência desse período em que Upendra Bhanja assumiu um papel de liderança. Suas criações foram Baidehisha Bilasa, Koti Brahmanda Sundari, Lavanyabati e foram um marco na literatura de Odia. Upendra Bhanja recebeu o título de Kabi Samrat da literatura de Odia pelo senso poético estético e proficiência em malabarismo verbal. De Dinakrushna Das Rasokallola e de Abhimanyu Samanta Simhara Bidagdha Chintamani são kavya proeminente deste tempo.

A primeira tipografia de impressão de Odia foi fundida em 1836 pelos missionários cristãos que anunciaram uma grande revolução na literatura de Odia, em vez da inscrição em folha de palmeira. Os livros estavam sendo impressos e os periódicos e periódicos, publicados. A primeira Revista Odia de Bodha Dayini foi publicada em Balasore em 1861. O objetivo principal desta revista era divulgar a literatura Odia e chamar a atenção para os lapsos na política governamental. O primeiro jornal de Odia, The Utkal Deepika, apareceu em 1866 sob a direção do falecido Gouri Sankar Ray, com a ajuda do falecido Bichitrananda. A publicação desses artigos durante a última parte do século 19 encorajou a literatura moderna e agiu como um meio de fornecer uma ampla gama de leitores para os escritores. Os intelectuais educados entraram em contato com a Literatura Inglesa e foram influenciados. Radhanath Ray (1849–1908) é a figura principal, que tentou escrever seus poemas com a influência da literatura ocidental. Ele escreveu Chandrabhaga , Nandikeshwari , Usha , Mahajatra , Darbar e Chilika eram os longos poemas ou Kavyas . Fakir Mohan Senapati (1843–1918), a figura principal da Odia Fiction Prosa moderna é o produto dessa geração. Ele foi considerado o Vyasakabi ou poeta fundador da língua Odia . Fakir Mohan Senapati é bem conhecido por seu romance Chha Maana Atha Guntha . É o primeiro romance indiano a lidar com as explorações dos camponeses sem terra pelos senhores feudais. Foi escrito muito antes da revolução de outubro na Rússia ou muito antes do surgimento das idéias marxistas na Índia.

Com o surgimento de um movimento de liberdade, um pensamento literário emergiu com a influência de Gandhiji, e a tendência idealista do nacionalismo formou-se como uma nova tendência na literatura de Odia. Personalidade muito respeitada da cultura e história de Odisha, Utkalmani Gopabandhu Dash (1877–1928) fundou uma escola em um vilarejo Satyabadi perto de Sakshigopal de Odisha e um movimento literário idealista influenciou os escritores dessa época. Godabarisha Mohapatra, Kuntala-Kumari Sabat são os outros nomes famosos desta época. O movimento progressivo na literatura de Odia foi iniciado com a formação do Nabajuga Sahitya Sansad em 1935. Os principais proponentes do Nabajuga Sahitya Sansad foram Ananta Patnaik e Bhagabati Panigrahi, enquanto eles eram estudantes no Ravenshaw College. Depois disso, muitos outros aderiram. O porta-voz de Nabajuga Sahitya Sansad era Adhunika. Bhagabati Panigrahi foi o editor e Ananta Patnaik foi o editor-chefe do Adhunika. Ananta Patnaik foi principalmente um poeta, embora tenha escrito muitos contos, bem como dramas. Bhagabati Panigrahi era principalmente um escritor de contos. Influenciado pelos pensamentos românticos de Rabindranath Tagore , durante os anos 30, quando os movimentos marxistas progressistas estavam em pleno fluxo na literatura de Odia, Kalindi Charan Panigrahi, irmão de Bhagabati Charan Panigrahi , o fundador da Marxian Trend em Odisha, formou um grupo durante 1920 chamado Sabuja Samiti . Mayadhar Mansingh foi um poeta renomado da época, embora fosse considerado um poeta romântico, ele manteve a distância da influência de Rabindranath Tagore com sucesso. Como sucessor de Sachi babu, dois poetas Guruprasad Mohanty (popularmente conhecido como Guru Prasad) (1924–2004) e Bhanuji Rao vieram com TS Eliot e publicaram seu livro de poesia em co-autoria, Nutan Kabita . Mais tarde, Ramakanta Rath modificou as idéias. Sitakanta Mohapatra, Soubhagya Kumar Mishra, Rajendra Kishore Panda, Brajanath Rath, Jayanta Mahapatra, Kamalakant Lenka, JP Das, Brahmotri Mohanty, Mamata Dash, Amaresh Patnaik, Hrushikesh Mallick, Sunil Kumar Prusty, Taleta Mishra, Pritna Aparidevara Sunil Kumar , Gajanan Mishra, Bharat Majhi são alguns poetas da época contemporânea. Na era pós-independência, a ficção de Odia assumiu uma nova direção. A tendência iniciada por Fakir Mohan, na verdade, se desenvolveu mais depois dos anos 1950. Gopinath Mohanty (1914–1991), Surendra Mohanty e Manoj Das (1934–2021) são considerados três joias desta época. Os outros escritores de ficção importantes são Chandrasekhar Rath, Shantanu Acharya, Mohapatra Nilamani Sahoo, Rabi Patnaik, Jagadish Mohanty , Kanheilal Das, Satya Mishra, Ramchandra Behera, Padmaja Pal, Yashodhara Mishra e Sarojini Sahoo são poucos escritores cujos escritos criaram uma nova era em o campo da ficção. Depois de 1970, a ala feminina das escritoras de Odia emergiu como a voz principal do feminismo. Jayanti Ratha, Susmita Bagchi, Paramita Satpathy, Hiranmayee Mishra, Chirashree Indrasingh, Supriya Panda, Gayatri Saraf, Mamata Chowdhry são poucos escritores de ficção neste período. Mas, entre todas as escritoras, Sarojini Sahoo desempenhou um papel significativo para sua abordagem feminista e sexual na ficção. Para o feminismo, ela é considerada a Simone de Beauvoir da Índia, embora teoricamente negue a teoria hegeliana dos "Outros" desenvolvida por Simone em seu The Second Sex . Ao contrário de Simone , Sarojini afirma que as mulheres são "Outras" da perspectiva masculina, mas como um ser humano, ela exige direitos semelhantes aos recomendados por Platão .

No campo do drama, o tradicional teatro de Odia é a ópera folclórica, ou Jatra , que floresce nas zonas rurais de Odisha. O teatro moderno não é mais comercialmente viável. Mas em 1960, o teatro experimental deixou sua marca por meio das obras de Manoranjan Das , que foi o pioneiro do novo movimento teatral com sua marca de experimentalismo. Bijay Mishra, Biswajit Das, Kartik Rath, Ramesh Chandra Panigrahi, Ratnakar Chaini e Ranjit Patnaik continuaram a tradição.

Artes performáticas

Desaraja Maudamani Adiguru Singhari Shyamasundar Kar, descendente da tradição do templo Jagannatha da música Odissi

Música

A música Odissi é a música clássica tradicional do estado de Odisha. Nascido como um seva no templo Jagannatha de Puri, foi desenvolvido por grandes compositores como Jayadeva, Upendra Bhanja, Dinakrusna Dasa, Banamali Dasa Kabisurjya Baladeba Ratha, Gopalakrusna Pattanayaka e outros. A música Odissi tem uma história de mais de 2.000 anos, vários shastras ou tratados nativos, ragas e talas únicos e um estilo distinto de interpretação.

Por fazer parte da rica cultura de Odisha, sua música também é muito charmosa e colorida. A música Odissi tem mais de dois mil e quinhentos anos e abrange várias categorias. Destes, os cinco amplos são Música Tribal , Música Folk , Música Leve, Música Clássica Leve e Música Clássica. Quem está tentando entender a cultura de Odisha deve levar em conta sua música, que faz parte essencialmente de seu legado.

Na antiguidade, alguns poetas-santos escreviam letras de poemas e canções que eram cantadas para despertar os sentimentos religiosos das pessoas. Foi no século XI que a música de Odisha, na forma de Triswari , Chatuhswari e Panchaswari , sofreu uma transformação e foi convertida no estilo clássico.

Música folclórica como Jogi Gita , Kendara Gita , Dhuduki Badya , Prahallada Nataka , Palla , Sankirtan , Mogal Tamasa , Gitinatya , Kandhei Nacha , Kela Nacha , Ghoda Nacha , Danda Nacha e Daskathia são populares em Odisha.

Quase todo grupo tribal tem seu próprio estilo de música e dança distinto.

Dança

A dança e a música Odissi são formas clássicas. Odissi tem uma tradição de 2.000 anos e encontra menção no Natyashastra de Bharatamuni , possivelmente escrito por volta de 200 AC. No entanto, a forma de dança quase se extinguiu durante o período britânico, apenas para ser revivida após a independência da Índia por alguns proponentes, como Guru Deba Prasad Das, Guru Pankaj Charan Das, Guru Raghunath Dutta e Kelucharan Mohapatra. A dança clássica Odissi é sobre o amor divino de Krishna e sua consorte Radha, principalmente extraída de composições do notável poeta Odia Jayadeva, que viveu no século 12 EC.

A dança Chhau (ou dança Chau) é uma forma de dança tribal (marcial) atribuída às origens no estado principesco de Odisha em Mayurbhanj e vista nos estados indianos de Bengala Ocidental , Jharkhand e Odisha . Existem três subtipos de dança, com base nos locais originais onde os subtipos foram desenvolvidos. Seraikella Chau foi desenvolvido em Seraikella , o chefe administrativo do distrito de Seraikela Kharsawan de Jharkhand , Purulia Chau no distrito de Purulia de West Bengal e Mayurbhanj Chau no distrito de Mayurbhanj de Odisha .

A dança Mahari é uma das formas de dança importantes de Odisha. A dança Mahari teve origem nos templos de Odisha. A História de Odisha fornece evidências do culto Devadasi em Odisha. Devadasis eram dançarinas dedicadas aos templos de Odisha. Os Devadasis em Odisha eram conhecidos como Maharis e a dança executada por eles passou a ser conhecida como Dança Mahari .

Foi durante o reinado de Chodagangadeva que Maharis trabalhou nos templos de Puri. Após a morte de Chodagangadeva, Ananabhimadeva construiu Natyamandapa no templo Jagannath para as apresentações de dança dentro do templo. Além disso, naquela época, os dançarinos Mahari pertenciam a diferentes categorias, a saber, os Nachunis (dançarinos), o Bahara Gauni , o Bhitara Gauni e os Gaudasanis .

Os Dançarinos Mahari de Odisha devem seguir certas restrições, tais como:

Eles devem dançar nas cerimônias ligadas ao Senhor Jagannath .
Eles devem seguir as especificações feitas pelos Shastras .
Eles devem sempre usar roupas limpas.
O dançarino não pode ser deficiente físico.
No momento das apresentações, os dançarinos não devem olhar para o público.
Os Maharis são casados com o Senhor aos nove anos de idade.
Antes de suas apresentações, os dançarinos do Mahari prestam homenagem ao Senhor.

Prahallada Nataka , teatro tradicional do distrito Ganjam de Odisha

Em Odisha, também é possível encontrar outro tipo de dançarinos Mahari , conhecidos como Samarpada Niyoga . O dever do Samarpada Niyoga é dançar durante a procissão cerimonial das divindades. Esses dançarinos se apresentam durante o Ratha Yatra, Jhulana Yatra, Dola Yatra, etc.

Odisha ocidental também tem uma grande variedade de formas de dança exclusivas da cultura Odisha. Os versos infantis são conhecidos como "Chhiollai", "Humobauli" e "Doligit"; os poemas adolescentes são "Sajani", "Chhata", "Daika", "Bhekani"; as composições juvenis são "Rasarkeli", "Jaiphul", "Maila Jada", "Bayamana", "Gunchikuta" e "Dalkhai"; a poesia do trabalhador compreende "Karma" e "Jhumer" sobre o Senhor Vishwakarma e a Deusa "Karamashani". Os artistas profissionais executam Dand, Danggada, Mudgada, Ghumra, Sadhana, Sabar – Sabarein, Disdigo, Machina – Bajnia, Samparda e Sanchar. Eles são executados em todas as ocasiões com variedades de ritmo e rima.

Pala é uma forma única de balada em Odisha, que combina artisticamente elementos de teatro, música clássica Odissi, Odia altamente refinada e poesia sânscrita, sagacidade e humor. O significado literal de Pala foi alterado. É mais sofisticado do que a tradição de outra balada Odia, Daskathia . Pala pode ser apresentada de três maneiras diferentes. O primeiro é conhecido como Baithaki Pala ou 'sentado', no qual os artistas sentam-se no chão o tempo todo. O outro é Thia Pala ou `standing`, que é consideravelmente mais popular e esteticamente mais satisfatório. O terceiro é chamado de Badi Pala , que é uma espécie de Thia Pala , em que dois grupos disputam a excelência. Isso é o mais divertido, pois há um elemento de competição.

A dança Gotipua é outra forma de dança em Odisha. Na linguagem coloquial de Odia, Gotipua significa menino solteiro. A apresentação de dança feita por um único menino é conhecida como dança Gotipua. Quando a decadência e a decadência chegaram à tradição Devadasi ou Mahari, devido a várias razões, essa tradição de dança Gotipua evoluiu como uma sequência, à medida que essas apresentações eram praticadas para agradar a Deus. É totalmente desconhecido quando exatamente esta forma dançada entrou em prática. Ainda assim, alguns historiadores dizem que essa tradição de dança parece ter se originado durante a região de Prataprudradev (1497 DC a 1540 DC) e ganhou popularidade no subsequente domínio muçulmano. Ray Remananda, o famoso Ministro Vaishnavita do Rei Pratapruda e fervoroso seguidor de Sri Chaitanya, é o criador desta tradição de dança de meninos, já que os Vaishnavas não aprovavam as mulheres nas práticas de dança, então é possível que a tradição de dança tenha surgido depois de Sri Chaitanya. para Odisha. A tradição da dança Gotipua agora é vista na aldeia Raghurajpur situada a 10 km da cidade de Puri, situada nas margens do rio Bhargabi. É também conhecida como a Vila do Artesanato, já que vários artesãos de Odishan residem nesta vila, contribuindo com sua experiência na pintura de Pattachitra e em outros artesanatos.

Jhumair é uma dança folclórica do norte e oeste de Odisha. É realizado durante a época da colheita e festivais.

Cantores de baladas dasakathia

Cinema odia

A produção do filme Odia nos primeiros anos foi muito lenta. Depois do primeiro filme de Odia, Sita Bibaha , apenas dois filmes foram produzidos até 1951. Um consórcio conjunto de proprietários e empresários que arrecadou fundos depois de 1948 produziu esses dois filmes. A produção de 1951 Roles to Eight foi o primeiro filme de Odia a ter um nome inglês. Foi lançado após 15 anos do primeiro filme de Odia, Sita Bibaha. Foi o quarto filme de Odia produzido por Ratikanta Padhi. O décimo primeiro filme de Odia, Sri Lokenath, foi o primeiro filme de Odia, que ganhou o Prêmio Nacional em 1960, dirigido por Prafulla Sengupta.

O nome de Prashanta Nanda sempre viria ao lidar com a indústria cinematográfica de Odia. Ele esteve presente nos filmes de Odia desde 1939, mas tornou-se super ativo somente a partir de 1976. Nanda serviu à Odia Film Industry como ator, diretor, roteirista e letrista e até mesmo como cantor de playback. Um gênio tão versátil é bastante raro na história do cinema indiano. Uttam Mohanty , cujo filme de estreia Abhiman ganhou elogios, foi um dos heróis dominantes da indústria cinematográfica de Odia. Sua esposa, Aparajita Mohanty, é uma protagonista de muito sucesso nos filmes de Odia.

Cozinha de Odia

Salepur Rasagola, famoso em toda a Índia, originou-se de Odisha

Odisha tem uma tradição culinária que abrange séculos, senão milênios. A cozinha do famoso Templo Jagannath em Puri é considerada a maior do mundo, com mil chefs, trabalhando em torno de 752 fogueiras de barro a lenha chamadas chulas, para alimentar mais de 10.000 pessoas todos os dias.

Rasagolla , uma das sobremesas mais populares da Índia, é uma extensão da culinária de Odisha e de Bengala Ocidental. Ele foi apreciado em Odisha por séculos e na vizinha Bengala, como o conhecido pudim de arroz, kheeri (kheer), que é apreciado em toda a Índia.

Chena Poda é outra iguaria doce famosa em Odisha com origem no distrito de Nayagarh, Odisha.

Pakhala , um prato feito de arroz, água e iogurte, que é fermentado durante a noite, é muito popular no verão, principalmente nas áreas rurais. As Odias gostam muito de doces e nenhuma refeição Odia é considerada completa sem uma sobremesa no final. Uma refeição típica em Odisha consiste em um prato principal e sobremesa. Normalmente, o pão é servido como prato principal no café da manhã, enquanto o arroz é comido com lentilhas (dals) durante o almoço e o jantar. O prato principal também inclui um ou mais caril, legumes e picles. Dada a predileção por alimentos doces, o prato de sobremesa pode incluir porções generosas de mais de um único item. As sobremesas Odia são feitas com uma variedade de ingredientes, sendo o leite, chhenna (uma forma de queijo ricota), coco, arroz e farinha de trigo os mais comuns.

Confecções

Estilo de drapeado de pano étnico feminino e masculino em Odisha.

Estilo de drapeado sari tradicional de Cuttack .

O vestido de estilo ocidental ganhou maior aceitação nas cidades e vilas entre os homens, embora as pessoas prefiram usar vestidos tradicionais como Dhoti , Kurtha e Gamucha durante festivais ou outras ocasiões religiosas. As mulheres normalmente preferem usar o Sari Sambalpuri Sari ou o Shalwar kameez ; trajes ocidentais estão se tornando populares entre as mulheres mais jovens em cidades e vilas.

O Saree de Odisha é muito procurado em todo o mundo. As diferentes cores e variedades de saris em Odisha os tornam muito populares entre as mulheres do estado. Os saris de tear manual disponíveis em Odisha podem ser de quatro tipos principais; estes são Sambalpui Ikat , Sambalpuri Bandha , Sambalpuri Bomkai e Sambalpuri Saptaper . Os saris Odisha também estão disponíveis em outras cores, como creme, marrom, marrom e ferrugem. A técnica de amarrar e tingir usada pelos tecelões de Odisha para criar motivos nesses saris é única nesta região. Esta técnica também dá aos saris de Odisha uma identidade própria.

Veja também

Odia casamento hindu

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