Perk ^w unos -Perk^wunos

Este artigo contém caracteres usados ​​para escrever palavras proto-indo-européias reconstruídas (para uma explicação da notação, veja fonologia proto-indo-européia ). Sem o suporte de renderização adequado , você pode ver pontos de interrogação, caixas ou outros símbolos em vez de Unicode combinando caracteres e caracteres latinos .

Perk ^w unos ( Proto-Indo-European : * perk ^w unos , 'the Striker' ou 'the Lord of Oaks') é o nome reconstruído do deus do tempo na mitologia Proto-Indo-European . A divindade estava ligada a chuvas frutificantes, e seu nome provavelmente era invocado em épocas de seca. Em um mito indo-europeu muito difundido, a divindade do trovão luta contra uma serpente d'água com várias cabeças durante uma batalha épica, a fim de liberar torrentes de água que antes haviam sido reprimidas. O nome de sua arma, * meld-n- , que denotava 'relâmpago' e 'martelo', pode ser reconstruído a partir das tradições atestadas.

Perk ^w unos era frequentemente associado a carvalhos , provavelmente porque tais árvores altas são freqüentemente atingidas por raios, e seu reino está localizado nas montanhas arborizadas, * per-k ^w un-iyo . Um termo para o céu, * h₂ekmōn , aparentemente denotava uma 'abóbada celestial de pedra', mas também 'raio' ou 'arma feita de pedra', caso em que às vezes também era usado para se referir à arma do deus do trovão.

Ao contrário de outras divindades do panteão proto-indo-europeu, como * Dyēus (o deus do céu ) ou * H ₂ éwsōs (a deusa do alvorecer ), cognatos amplamente aceitos derivados do teônimo * Perk ^w unos são apenas atestados nas tradições indo-européias ocidentais. A evidência lingüística para a adoração de um deus do trovão sob o nome de Perk ^w unos desde os tempos proto-indo-europeus (4500–2500 aC) é, portanto, menos segura.

Nome

Etimologia

O nome * Perk ^w unos é geralmente considerado como originando da raiz verbal proto-indo-européia (TORTA) * per- ('golpear'). Uma etimologia alternativa é o substantivo de TORTA * pérkʷus ('o carvalho '), anexado à nomenclatura divina * -nos ('mestre de'). Vários cognatos podem ser encontrados nas ninfas de carvalho latinas Querquetulanae (de quercus 'carvalho'), o germânico * ferhwaz ('carvalho'), o gaulês erc- ('carvalho') e Quaquerni (um nome tribal), o Punjabi pargāi ('carvalho sagrado'), e talvez na ninfa da primavera grega Herkyna .

O teônimo * Perk ^w unos significava "o atacante" ou "o Senhor dos carvalhos". Uma teoria que une essas duas etimologias foi proposta na associação mitológica de carvalhos com trovões, sugerida pela frequência com que essas árvores altas são atingidas por raios.

O substantivo * perk ^w unos também deu origem a um grupo de cognatos para a palavra comum 'trovão', como em percunis prussiano antigo , perúny russo ( perunъ ), pērkauns letão ('raio') ou perkūnas lituano ('trovão' ) e perkūnija ('tempestade').

Epítetos

Outros teônimos indo-europeus relacionados a 'trovão', por meio de outra raiz * (s) tenh₂- , são encontrados no germânico Þunraz (Thor), no celta Taranis (<* Tonaros ) e no epíteto latino Tonans (anexado a Júpiter). De acordo com o estudioso Peter Jackson, "eles podem ter surgido como resultado da fossilização de um epíteto original ou epiclese " de Perk ^w unos, uma vez que o deus védico do clima Parjanya também é chamado stanayitnú- (' Trovão ').

George E. Dunkel considerou Perk ^w unos como um epíteto original de Dyēus , o Deus do Céu. Também foi postulado que Perk ^w unos era referido como * Diwós Putlós ('filho de Dyēus'), embora isso seja baseado apenas na tradição poética védica.

Representação

Arma

Perk ^w unos é geralmente descrito como segurando uma arma, chamada * meld-n- nas tradições bálticas e nórdicas antigas, que personifica os relâmpagos e é geralmente concebida como uma clava, maça ou martelo, feito de pedra ou metal. Na expressão poética letã, Pērkōns encontrou savu milnu ("Pērkōn lança sua maça"), a maça ( milna ), é cognata com o nórdico antigo mjölnir , o martelo lançado pelo deus do trovão Thor , e também com a palavra para 'relâmpago' na refeição da Antiga Prussiana , no antigo eslavo da Igreja * mlъni ou no mellt galês .

Chuvas frutificantes

Se seus trovões e relâmpagos tivessem uma conotação destrutiva, eles também poderiam ser vistos como uma força regenerativa, já que frequentemente eram acompanhados por chuvas frutificantes. Parjanya é descrito como um deus da chuva nos Vedas , as orações letãs incluíam um apelo para que Pērkōns trouxesse chuva em tempos de seca, e os eslavos balcânicos adoravam Perun junto com sua contraparte feminina Perperuna , o nome de uma oração ritual que chamava por chuvas frutificantes e centrada na dança de uma virgem nua que ainda não tivera sua primeira menstruação. A terra é também referida como "menstruada" em um hino védico a Parjanya, um possível cognato de Perperuna. O nome alternativo de Perperuna, Dodola , também lembra Perkunas 'pseudônimo Dundulis , e Zeus' oráculo carvalho localizado na Dodona .

Uma serpente d'água com várias cabeças mítica está conectada em particular com a divindade do trovão em uma batalha épica. O inimigo monstruoso é geralmente descrito como um 'bloqueador de águas', e suas cabeças são eventualmente esmagadas pela divindade do trovão para liberar torrentes de água que antes haviam sido reprimidas. O mito tem inúmeros reflexos em histórias míticas de batalhas entre uma serpente e um deus ou herói mítico. Este último não é necessariamente relacionado etimologicamente a * Perk ^w unos , mas ele está sempre associado ao trovão de alguma forma: o Védico Indra e Vṛtra (a personificação da seca), o iraniano Tištry / Sirius e Apaoša (um demônio da seca), o albanês Drangue e Kulshedra (uma serpente anfíbia que faz riachos secar), o armênio e Vahagn Vishap , o grego Zeus e Typhoeus , ou o Norse Thor e Miðgarðsormr .

Atacante e deus dos carvalhos

A associação de Perk ^w unos com o carvalho é atestada em várias expressões formuladas das línguas Balto-eslavas : Lituano Perkūno ąžuolas ( carvalho de Perkūnas ), Letão Pērkōna uōzuōls ('Carvalho de Pērkōn') ou Russo Antigo Perunovŭ dubŭ (' Perun 'absorver'). Diz-se que o deus do trovão eslavo Perūn costuma atacar carvalhos para colocar fogo neles, e o deus do trovão nórdico Thor para atacar seus inimigos, os gigantes quando se escondem sob um carvalho. De acordo com o folclore bielorrusso, Piarun fez o primeiro fogo ao atingir uma árvore onde o Demônio estava escondido.

O ataque de diabos, demônios ou malfeitores por Perk ^w unos é um motivo também encontrado nos mitos que cercam as Perkūnas do Báltico e a Parjanya Védica. No material folclórico da Lituânia e da Letônia, Perkunas / Perkons é invocado como atacante contra cobras e protetor contra doenças.

Montanhas arborizadas

Perk ^w unos é freqüentemente retratado em conexão com montanhas de pedra e (arborizadas), provavelmente porque as florestas montanhosas eram seu reino. Uma relação cognata foi observada entre o germânico * fergunja ('[floresta montanhosa]') e o gaulês (h) ercunia ('[carvalhos] florestas'). As antigas crônicas russas indicam que ídolos de madeira de Perūn foram erguidos em colinas com vista para Kiev e Novgorod , e tanto o Piarun bielo-russo quanto o Perkūnas lituano costumavam morar no alto das montanhas. Esses lugares são chamados de perkūnkalnis em lituano, significando o "cume de Perkūnas", enquanto a palavra eslava perynja designava a colina sobre Novgorod onde o santuário de Perun estava localizado. O Príncipe Vladimir, o Grande, mandou lançar um ídolo de Perūn no rio Dnepr.

Na mitologia germânica , Fjörgynn era usada como sinônimo poético para "a terra" ou "a terra", e ela poderia ter sido originalmente a dona das montanhas arborizadas, a personificação do que aparece no gótico como fairguni ("montanha arborizada") . Além disso, a tradição báltica menciona um fogo sagrado perpétuo dedicado a Perkūnas e alimentado por carvalho nas florestas ou no topo das colinas. Os pagãos acreditavam que Perkūnas congelaria se os cristãos apagassem esses incêndios.

Palavras de um radical * pér-ur- também são atestadas no hitita pēru ('rocha, penhasco, pedregulho'), no Avestan pauruuatā ('montanhas'), bem como na deusa sânscrita Parvati e no epíteto Parvateshwara ('senhor das montanhas '), ligada a seu pai Himavat .

Céus pedregosos

Um termo para o céu, * h₂ekmōn , denota 'pedras' e 'céu', possivelmente uma 'abóbada celestial de pedra'. O motivo dos céus pedregosos pode ser encontrado na história do grego Akmon ('bigorna'), o pai de Urano e o céu personificado. O termo akmon também era usado com o significado de 'raio' na dicção homérica e hesiódica. Outros cognatos aparecem no hitita aku ('pedra'), no védico áśman ('pedra'), na divindade iraniana Asman ('pedra, céu'), no deus lituano Akmo (mencionado ao lado do próprio Perkūnas) e também no alemão * hemina (alemão: Himmel , inglês: céu ) e * hamara (cf. nórdico antigo: hamarr , que pode significar 'pedra, pedra, penhasco' ou 'martelo'). Akmo é descrito em um tratado do século 16 como saxum grandius , 'uma pedra de tamanho considerável', que ainda era adorada na Samogícia.

A associação mitológica pode ser explicada pela observação (por exemplo, meteoritos ) ou pela crença de que pedras de trovão (polidas para machados em particular) haviam caído do céu. Na verdade, a palavra védica áśman é o nome da arma lançada por Indra , a arma de Thor também é chamada de hamarr e a pedra do trovão pode ser chamada de Perkūno akmuõ (' pedra de Perkuna ') na tradição lituana. Pode-se notar também que Perkūnas e Piarun são ditos para atacar pedras em vez de carvalhos em alguns temas do folclore lituano e bielo-russo, e que o eslavo Perūn lança seu machado ou flecha de uma montanha ou do céu. O significado original de * h₂ekmōn poderia ser 'arma feita de pedra', então 'céu' ou 'relâmpago'.

Provas

The Hand of Perkūnas de Mikalojus Konstantinas Čiurlionis , 1909. Observe que Perk ^w unos deve ser representado com uma arma de metal, pois a representação da mão segurando o raio é de origem semítica.

As seguintes divindades são cognatos originados da raiz * Perk ^w unos ou derivados nas mitologias indo-europeias ocidentais:

• TORTA: * por- , 'bater' (ou * pérkʷus , o ' carvalho '),
  • TORTA: * per-k ^w un-os , o deus do tempo ,
    • Báltico :
      • Prussiano antigo : Perkunis,
      • Yotvingian : Parkuns (ou Parcuns ),
      • Latgalian : Pārkiuņs ( ltg );
      • Lituano : Perkūnas , o deus da chuva e do trovão, descrito como um homem de aparência raivosa com uma barba castanha,
      • Letão : Pērkōns, cujas funções são ocasionalmente mescladas com as de Dievs (o deus do céu) nas dainas (canções folclóricas) da Letônia ,
      • Percunatele ou Perkunatele, uma divindade feminina associada a Perkunas, como mãe ou esposa;
  • TORTA: * per-uh₁n-os , o 'aquele com a pedra do trovão',
    • Eslavo : * perunъ
      • Eslavo da Igreja Antiga : Perūn (Перýн), o 'criador do relâmpago',
      • Russo antigo : Perunŭ, bielorrusso : Piarun (Пярун), tcheco : Peraun,
      • Eslovaco : Parom;
      • Búlgaro : Perusan;
      • Polonês : Piorun ("relâmpago");
      • Russo : Peryn , uma península em Novgorod, Rússia, conectada a um culto histórico de Perun eslavo.
      • Eslavo do Sul : Perun e Perperuna , um derivado feminino reduplicado do nome de Perun que se assemelha ao casal de Nórdico Antigo Fjörgyn – Fjörgynn e ao Lituano Perkūnas – Perkūnija ,
  • TORTA: * per-k ^w un-iyo (feminino * per-k ^w un-iyā , o 'reino de Perk ^w unos', ou seja, as montanhas arborizadas),
    • Celta : * ferkunyo ,
      • Gaulês : o Hercynian ( ercunian ) floresta ou montanhas, antigo nome do Ardennes ea Floresta Negra , A floresta também era conhecido como Arkunia pelo tempo de Aristóteles.
    • Germânico : * fergunja , que significa 'montanha', talvez 'floresta montanhosa' (ou o equivalente feminino de * ferga , 'deus'),
      • Nórdico antigo : Fjörgyn , a mãe do deus do trovão Thor , a deusa da paisagem arborizada e um sinônimo poético para 'terra' ou 'a terra',
      • Gótico : fairguni (𐍆𐌰𐌹𐍂𐌲𐌿𐌽𐌹), 'montanha arborizada' e fairhus , 'mundo', inglês antigo : firgen , 'montanha', 'colina arborizada',
      • Alto alemão antigo : Firgunnea , as montanhas de minério e Virgundia Waldus , Virgunnia , 'floresta de carvalhos',
    • Eslavo : * per (g) ynja , 'colinas arborizadas' (talvez um antigo empréstimo do germânico),
      • Eslavo da Igreja Antiga : prӗgynja, Russo antigo : peregynja , 'colinas arborizadas'; Polonês : przeginia (topônimo),

Reflexos possíveis

Outros cognatos são menos seguros:

• Indo-iraniano :
  • Védico : Parjanya , o deus da chuva, do trovão e do relâmpago (embora as leis sonoras sânscritas prevejam uma forma de parkūn (y) ; uma forma intermediária * pergénio foi postulada, possivelmente descendo de * per-k ^w un-iyā ).
  • Nuristani : Pärun (ou Pērūneî ), um deus da guerra adorado no Kafiristão (atual Província de Nuristão , Afeganistão ),
  • Persa : Piran (Viseh) , uma figura heróica presente no Shahnameh , a epopéia nacional do Grande Irã ; foi sugerido que seu nome pode estar relacionado à divindade eslava Perun ,
• Celta * (h) erku- (' carvalho '),
  • Hercuniates ou Έρκουνιάτες ( fr ), nome de uma tribo celta da Europa Central que vivia na Panônia , conforme descrito por Plínio e Ptolomeu .
  • Hispano-céltico : Erguena ( ERGVENA ), um nome pessoal que se acredita significar 'nascido em carvalho' ( * pérkʷu-genā ) ou derivar de * pérkʷu-niya 'montanha arborizada'.
  • Celtiberiano : berkunetakam ('Perkunetaka'), uma palavra atestada na Placa I de Botorrita e interpretada como um bosque de carvalho sagrado,
  • Gaulês : ercos ('carvalho'),
    • Gallo-romano : referências a 'Deus Ercus' (na Aquitânia ), 'Nymphae Percernae' ( Narbonensis ) e uma divindade chamada 'Hercura' (ou Erecura ) que aparece em todas as províncias do Império Romano.
  • Irlandês : Erc (mac Cairpri) , mencionado no final de Táin Bó Cúailnge , e colocado no trono de Tara por Conchobar mac Nessa em Cath Ruis na Ríg para Bóinn ; embora uma etimologia alternativa de TORTA * perk- ('color')> * perk-no ('[manchado] peixe') foi proposto por Hamp e Matasović .
• Grego : keraunos (κεραυνός), o nome do raio de Zeus , que às vezes também era deificado (por metátese de * per (k) aunos ; embora a raiz * ḱerh₂- , 'quebrar, esmagar' também tenha sido proposta), e a ninfa primaveril de Herkyna , associada a um rio de mesmo nome e identificada com Deméter (o nome pode ser um empréstimo, pois segue as leis sonoras celtas),
• Illyrian : Perëndi , um deus do céu e do trovão (de per-en- , uma extensão de TORTA * por , 'atacar', anexado a -di , o deus do céu Dyēus , assim relacionado a * per-uhₓn-os (ver acima); embora o albanês perëndoj , 'pôr (do sol)', do latim parentare , 'um sacrifício (aos mortos), para satisfazer', também tenha sido proposto como a origem da divindade,
• Trácio : Perkos / Perkon (Περκος / Περκων), um herói cavaleiro retratado diante de uma árvore cercada por uma cobra. Seu nome também é atestado como Ήρω Περκω e Περκώνει "em Odessos e arredores".
• Romano-germânico : inscrições da Matronae 'Ala-ferhuiae' encontradas em Bonn , Altdorf ou Dormagen .
• Pomerânia : Porenut , latinizado como Porenutius na obra de Saxo Grammaticus . Acredita-se que o nome se refira a uma divindade adorada na cidade portuária de Rügen nos tempos antigos como um possível filho de Perun.
• Hitita : as palavras perunas e peruni são atestadas em um texto hitita da Canção de Ullikummi e referem-se a uma mulher ser feita de 'Pedra' ou 'Pedra' que dá à luz uma criatura rochosa.
• Cita : no século 19, o folclorista russo Alexander Afanasyev e o filólogo francês Frédéric-Guillaume Bergmann ( fr ) mencionaram a existência de uma divindade cita chamada Pirkunas ou Pirchunas , um epíteto ligado ao "Divus Cita" e que significa "chuvoso".
• Italiano : porca , uma palavra que significa "árvore do abeto" no dialeto trentino. Mallory e Adams supõem que seja um empréstimo de Raetic.
• Cáucaso : foi sugerido que os caracteres Пиръон ( Piryon ) e Пиръа ( Pirya ) podem atestar a presença do nome do deus do trovão no Cáucaso.
• Pirineus : teônimo Expercennius , atestado em uma inscrição encontrada em Cathervielle e possivelmente referindo-se a um deus carvalho. Seu nome pode significar 'seis carvalhos'.

Em topônimos

A bolsa indica a existência de um remanescente do nome de * Perkwunos em topônimo europeu, especialmente nas regiões da Europa Oriental e eslavas.

No território que abrange a moderna cidade de Kaštela , existia a antiga cidade dálmata de Salona . Perto de Salona, ​​no final da Antiguidade , havia uma colina chamada Perun. Da mesma forma, o antigo orônimo Borun ( monte Borun ) foi interpretado como uma deformação do teônimo Perun . Sua possível conexão é ainda mais reforçada pela proximidade de uma montanha chamada Dobrava , uma palavra muito difundida nas regiões de língua eslava que significa 'bosque de carvalhos'.

Lugares no topônimo eslavo do sul são considerados reflexos do deus eslavo Perun, como "Perunac, Perunovac, Perunika, Perunićka Glava, Peruni Vrh, Perunja Ves, Peruna Dubrava, Perunuša, Perušice, Perudina e Perutovac". A erudita Marija Gimbutas também citou a existência de topônimos "Perunowa gora" (Polônia), "Perun Gora" (Sérvia), "Gora Perun" (Romênia) e colina Porun (na Ístria).

Patrice Lajoye também associa topônimos nos Bálcãs com Perun eslavo: a cidade de Pernik e Pirin (uma cordilheira) na Bulgária; um local chamado Përrenjas no sul da Albânia . Ele também propõe que a cidade alemã de Pronstorf também seja aparentada com Perun, uma vez que está localizada perto de Segeberg , cujo antigo nome era Perone em 1199.

O nome de Perkunas do Báltico também é atestado no topônimo e hidrônimo do Báltico, ou seja, uma vila chamada Perkūniškės em Žemaitija, a noroeste de Kaunas; nome do local Perkunlauken ('Campos de Perkuns') próximo ao moderno Gusev.

Arma do deus do trovão

O nome da arma Perk ^w unos * meld-n- é atestado por um grupo de cognatos, denotando alternativamente 'martelo' ou 'relâmpago' nas seguintes tradições:

• (Norte) TORTA : * meld- (n) - ,
  • Germânico : * melðunijaz ,
    • Nórdico antigo : mjǫllnir , o martelo de Thor ; cf. também myln , 'fogo',
  • Balto-eslavo : * suave-n- ,
    • Eslavo : * mlъldni , 'relâmpago',
      • Igreja Antiga, eslavo : mlъni ou mlъnii , servo-croata : múnja (муња), esloveno mółnja , búlgaro : мълния , macedônio : молња , 'relâmpago',
      • Russo : mólnija (молния), 'relâmpago', ucraniano maladnjá ( dial . ) 'Relâmpago sem trovão', bielorrusso : маланка , 'relâmpago',
      • Tcheco : mlna ( arq . ), Polonês mełnia ( dial. ), Lusaciano : milina ( arq. ) 'Relâmpago' ( 'eletricidade' moderna ),
    • Báltico : * gentlenā ,
      • Prussiano antigo : mealde , 'relâmpago',
      • Letão : milna , o 'martelo do Trovão ', Pērkōns ,
  • Celta :
    • Galês : mellt , 'relâmpago' ( sing. Mellten , 'relâmpago'),
    • Breton : mel , 'martelo',
    • Irlandês médio : mel , 'cume arredondado, pequena colina'.

O estudioso do século 19, Francis Hindes Groome, citou a existência da palavra "cigana" ( Romani ) malúna como um empréstimo do eslavo Molnija . A palavra Komi molńi ou molńij ('relâmpago') também foi emprestada do eslavo.

Outros remanescentes no ramo celta podem estar no personagem arturiano Mabon am Melld ou Mabon fab Mellt . Seu nome, de acordo com John T. Koch , está ligado a um nome tribal gaulês Meldi ( Meldii , Meldes ( fr ); grego "Μέλδαι" Meldai ou "Μέλδοι" Meldoi ) e a um epíteto da divindade do trovão Loucetius ( Meldos ).

Legado

Louis Léger afirmou que os polabianos adotaram Perun como seu nome para quinta-feira, Perendan ou Peräunedån , mas provavelmente foi adaptado do germânico Donnersdag .

Alguns estudiosos argumentam que as funções dos Luwian e hititas deuses do tempo Tarḫunz e Tarḫunna última análise derivam dos de Perk ^w unos. Os anatólios podem ter abandonado o nome antigo para adotar o epíteto * Tṛḫu-ent- ('conquistando', de TORTA * terh ₂ - , 'cruzar, passar, superar'), que soava mais perto do nome do Taru, deus da tempestade Hattian . De acordo com a erudição, o nome Tarhunt- também é cognato ao particípio presente védico turvant- , também significando "vencendo, conquistando", e um epíteto do deus do clima Indra .

Notas de rodapé

Referências

Bibliografia

Leitura adicional

Estudos Gerais:

• Blinkenberg, Christian. A arma de trovão na religião e no folclore: um estudo em arqueologia comparada . Cambridge [Eng.]: The University press, 1911.
• Chadwick, H. Munro (1900). “O carvalho e o deus-trovão” . The Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland . 30 : 22–44. doi : 10.2307 / 2842615 . JSTOR  2842615 .
• Cotton, Gérard (1931). "Orientalia I: Parjányah, le dieu qui <<frappe>> de la foudre". Revue belge de philologie et d'histoire . 10 (3): 579–585. doi : 10.3406 / rbph.1931.6798 . ISSN  0035-0818 .
• Haffter, P. (1972). "As designações do carvalho nas línguas românicas". Acta Classica . 15 : 95-112. ISSN  0065-1141 . JSTOR  24591271 .
• Ivanov, Viatcheslav; Toporov, Vladimir (1970). "Le Mythe Indo-européen du Dieu de l'Orage Poursuivant le Serpent: Reconstruction du Schéma". Échanges et Communications, II: Mélanges offerts à Claude Lévi-Strauss à l'occasion de son 60ème anniversaire . De Gruyter Mouton. pp. 1180–1206. doi : 10.1515 / 9783111698281 . ISBN 978-3-11-169828-1.
• Lajoye, Patrice (2010). "Quirinus, un ancien dieu tonnant? Nouvelles hipotéses sur son étymologie et sa nature primitive" . Revue de l'histoire des religions . 227 (2): 175–194. doi : 10.4000 / rhr.7573 . ISSN  0035-1423 . JSTOR  23618183 .
• Laurinkiene, Nijole. Senovés Lietuviu Dievas Perkunas . Vilnius, Lituânia: Lietuvu Literaturos Tautosakos Institutas. 1996. ISBN  9986-513-14-6

Para obter a etimologia do deus do clima indo-europeu, consulte:

• Carnoy, Albert (1958). "Le chêne dans la toponymie et la linguistique". Revue Internationale d'Onomastique . 10 (2): 81–101. doi : 10.3406 / rio.1958.1615 . ISSN  0048-8151 .

Para a associação com "pedras", "montanhas" e "céu", consulte:

• Beckwith, Miles C. (1998). "O 'enforcamento de Hera' e o significado do grego akmwn". Harvard Studies in Classical Philology . 98 : 91. doi : 10.2307 / 311338 . JSTOR  311338 .
• Hamp, Eric P. (1967). "Sobre as noções de 'pedra' e 'montanha' no indo-europeu". Journal of Linguistics . 3 (1): 83–90. doi : 10.1017 / S0022226700012962 . ISSN  0022-2267 . JSTOR  4174952 .
• Mitchell, Stephen A. (1985). "A pedra de amolar como símbolo de autoridade no inglês antigo e no nórdico antigo". Estudos Escandinavos . 57 (1): 1–31. ISSN  0036-5637 . JSTOR  40918675 .