Mosteiro de Tabo - Tabo Monastery
| Mosteiro de Tabo | |
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 Tabo Gompa - velhas paredes e chortens, 2004.
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| Religião | |
| Afiliação | Budismo Tibetano |
| Seita | Gelug |
| Liderança | Geshe Sonam Wangdui |
| Localização | |
| Localização | Spiti Valley , Himachal Pradesh , Índia |
| País | Índia |
  Localização na Índia
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| Coordenadas geográficas | 32 ° 4′48 ″ N 78 ° 22′48 ″ E / 32,08000 ° N 78,38000 ° E Coordenadas: 32 ° 4′48 ″ N 78 ° 22′48 ″ E / 32,08000 ° N 78,38000 ° E |
| Arquitetura | |
| Estilo | 9 templos, 4 estupas, 23 chortens, aposentos de monges |
| Fundador | Rinchen Zangpo |
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O Mosteiro de Tabo (ou Mosteiro de Tabo Chos-Khor) está localizado na aldeia Tabo de Spiti Valley , Himachal Pradesh , no norte da Índia. Foi fundada em 996 DC no ano tibetano do Macaco do Fogo pelo budista tibetano Lotawa (tradutor) Rinchen Zangpo (Mahauru Ramabhadra), em nome do rei do Reino de Guge , no Himalaia ocidental , Yeshe-Ö . Tabo é conhecido por ser o mais antigo enclave budista em operação contínua na Índia e no Himalaia. Um grande número de afrescos exibidos em suas paredes retratam contos do panteão budista . Existem muitas coleções de valor inestimável de thankas (pinturas em rolo), manuscritos, estátuas bem preservadas, afrescos e extensos murais que cobrem quase todas as paredes. O mosteiro precisa de reforma, pois as estruturas de madeira estão envelhecendo e as pinturas em rolos de thanka estão desaparecendo. Após o terremoto de 1975 , o mosteiro foi reconstruído e, em 1983, um novo Du-kang ou Salão de Assembléias foi construído. Foi aqui que o 14º Dalai Lama realizou as cerimônias de Kalachakra em 1983 e 1996. O mosteiro é protegido pela Pesquisa Arqueológica da Índia (ASI) como um tesouro histórico nacional da Índia.
Geografia
O mosteiro está situado no vale Spiti (um vale isolado com uma população total de 10.000) acima da aldeia Tabo, na margem esquerda do rio Spiti. O vale como tal é delimitado por Ladakh no norte, pelos distritos Lahaul e Kullu no oeste e sudeste, respectivamente, e pelo Tibete e o distrito de Kinnaur no leste. Enquanto a vila de Tabo fica em um vale plano em forma de tigela, o mosteiro também fica no fundo do vale, ao contrário de outros mosteiros no vale, que ficam empoleirados em colinas; no passado, a região fazia parte do Tibete. Está localizada em uma área muito árida, fria e rochosa a uma altitude de 3.050 metros (10.010 pés). Acima do mosteiro, há várias cavernas esculpidas na face do penhasco e usadas pelos monges para meditação. Há também uma sala de reuniões nas cavernas e algumas pinturas desbotadas na face da rocha.
História
História antiga
O mosteiro foi construído pelo rei budista (também conhecido como Royal Lama) Yeshe-Ö em 996 DC. Foi reformado 46 anos depois pelo sacerdote real Jangchub O'd , sobrinho-neto de Yeshe-Ö. Eles eram reis do reino de Purang-Guge, cuja ancestralidade remonta à antiga monarquia tibetana , e estenderam seu reino de Ladakh a Mustang , construindo uma grande rede de rotas comerciais e construindo templos ao longo da rota. Tabo foi construído como um mosteiro "filha" do Mosteiro Tholing em Ngari , no Tibete ocidental. Essa dinastia real foi fundamental para a reintrodução do Budismo Mahayana Indiano no Tibete, a segunda maior difusão do Budismo na história do Tibete . Eles contribuíram ricamente para as instituições políticas, religiosas e econômicas do Tibete no século 11 por meio da construção do Mosteiro de Tabo; isso está documentado na escrita nas paredes de Tabo.
As representações iconográficas são de 1042 e posteriores, consistindo em pinturas, esculturas, inscrições e extensos textos de parede. O tradutor Rinchen Zangpo , um lama tibetano do Tibete ocidental, que foi o principal responsável pela tradução dos textos budistas sânscritos para o tibetano, foi o preceptor do rei Yeshe-Ö, que ajudou nas atividades missionárias. Vários eruditos indianos visitaram Tabo para aprender a língua tibetana .
Final do século 17 a 19
Durante os séculos 17 a 19, o mosteiro e a ponte sobre o rio Spiti testemunharam eventos históricos e turbulências políticas na área. Manuscritos como Tabo Kanjur mencionam alguns confrontos violentos. Uma inscrição de 1837 registra ataques ao Salão de Assembléias de Tabo em 1837, que também podem ser vistos visualmente por danos em algumas partes das paredes. O ataque é atribuído às 'tropas de Rinjeet' que estavam sob os reis de Ladakh. Com o domínio britânico de 1846, a área gozou de paz até a década de 1950, quando as disputas de fronteira com a Indochina reacenderam as reivindicações políticas dos postos de fronteira. Em 1855, Tabo tinha 32 monges.
Era moderna
O mosteiro original foi severamente danificado no terremoto de Kinnaur em 1975 . Após sua restauração completa e adição de novas estruturas, o 14º Dalai Lama visitou o mosteiro e iniciou o Festival Kalachakra (um processo de iniciação e rejuvenescimento) em 1983, após a construção do Templo de Kalachakra. Ele também revisitou em 1996, quando o milênio de sua existência foi celebrado e voltou em inúmeras ocasiões. Em 2009, o Dalai Lama estava programado para inaugurar o Kalachakra Stupa, que foi construído como um símbolo auspicioso, após as bênçãos especiais de Kalachakra que ele havia realizado anteriormente. Sakya Trizin e outros professores tibetanos e mestres de meditação também visitaram o mosteiro e incentivaram a prática budista entre a população local.
O mosteiro tem 45 monges. Kyabje Serkong Tsenshap Rinpoche (1914-1983) serviu como Lama Principal antes de Geshe Sonam Wangdui, que se tornou o Abade do Mosteiro de Tabo desde 1975. Suas responsabilidades incluem cuidar do mosteiro e dos monges, ensinar as escrituras budistas e cuidar da comunidade local . O atual Serkong Tsenshap Rinpoche é o chefe espiritual do mosteiro.
Tabo é protegido pela ASI como um tesouro histórico nacional da Índia. Como tal, a ASI incentiva o turismo de patrimônio neste local. A ASI também havia proposto esse mosteiro, a única estrutura monolítica desse tipo no norte da Índia , para ser reconhecido como Patrimônio Mundial da UNESCO por sua santidade no Budismo Trans- Himalaia . Em 2002, a ASI realizou a substituição da grande viga, de 10 por 10 polegadas (250 mm × 250 mm), por 4 pés (1,2 m) de comprimento, feita de Deodar , que sustentava o telhado do salão principal do antigo mosteiro , com uma viga de madeira Sal visto que Deodor desse tamanho não pôde ser localizado.
Arquitetura e acessórios
O Mosteiro de Tabo (Tabo 'Chos-hKhor' ou Enclave Doutrinal) agora tem nove templos, quatro estupas decoradas e santuários em cavernas. As pinturas datam dos séculos 10 a 11 para o templo principal (Tsug la Khang), dos séculos 13 a 14 para os estupas e dos séculos 15 ao 20 para todos os outros templos. Yeshe-Ö e seus dois filhos quando construíram o mosteiro em 996 DC combinaram as características provinciais e regionais com as da Índia e da Ásia Central. Uma característica particular mencionada a esse respeito são os temas iconográficos de tradições não budistas que emanam da divindade protetora Wi-nyu-myin . Presume-se que o templo principal representa toda a Mandala Vajradhatu . O mosteiro tem uma enorme coleção de manuscritos e textos Pramana , que foram filmados entre 1991 e 1998.
Templo principal
O templo principal possui um saguão de entrada ( Go Khang ), seguido por um Salão de Assembléias ( Du Khang ). Na extremidade oeste do salão de reuniões há uma abside (área recuada), que tem uma cela ou área de santuário ( Ti Tsang Khang ) com uma passagem ambulatória ( Kor lam Khang ). O hall de entrada tem fotos de Yeshe-Ö e seus dois filhos Nagaraja e Devaraja, os fundadores do templo, em sua parede sul. O templo possui um novo hall de entrada ( Go Khang ), que possui pinturas datadas do final do século XIX ou do século XX. O antigo hall de entrada, que originalmente formava a única parte do complexo, manteve as pinturas de 996 DC.
A mandala Vajradhatu é vista no Novo Salão da Assembléia após entrar pelo antigo saguão de entrada, onde a divindade principal de Vajradhatu , Vairocana (altura 110 cm), é mostrada sentada em um único trono de lótus na parede posterior. As principais divindades iconográficas aqui são Vajradhatu e esculturas de barro em tamanho real com decorações pintadas que complementam o tema principal. A mandala também tem 32 esculturas de argila em tamanho real de outras divindades que estão embutidas na parede que se fundem bem com o ambiente pintado. A divindade protetora, Dorje Chenmo , originalmente conhecida como Wi-nyu-nin , do templo principal era venerada neste salão. As pinturas são de muito boa qualidade com cores vivas e datam do século XV ou início do século XVI. À direita da imagem de Vajrapasa encontra-se uma inscrição que evidencia os detalhes das obras de renovação realizadas . As pinturas são representadas em três seções com o painel central da cena do trono. O lama real, Jangchub 'Od, que estava encarregado da reforma, é pintado aqui. Na parte esquerda da composição está representada 'o grande mosteiro da Sangha de Tabo'.
Três grandes esculturas em tamanho natural estão localizadas em uma plataforma elevada. Eles estão dentro da área do santuário do templo. Cada um é flanqueado por um par de deusas pintadas. Uma figura de Buda sentada em um trono com a base esculpida com dois leões frente a frente também é vista; esta é uma imagem parcialmente restaurada. A circunvolução do templo realizada pelos devotos em sentido horário passa pela sala de reuniões. Durante este processo, as imagens narrativas nas paredes sul e adjacentes, a peregrinação de Sudhana , e nas paredes norte e adjacentes, a Vida do Buda são vistas.
O templo principal ( Tsug la Khang ) tem o salão principal e a área de montagem principal. Ele também contém muitas escrituras escritas em pranchas de madeira, que são penduradas nas paredes. A escura sala do templo principal é iluminada por uma pequena janela no céu e, portanto, a sala parece escura. No vestíbulo interno, há afrescos coloridos de deuses budistas e hindu-budistas. Ao lado do vestíbulo fica a pequena sala onde são guardadas as vestimentas para as danças rituais. O salão principal no centro é cravejado de imagens, e no centro está uma imagem de Buda na posição de lótus . Esta imagem é ladeada em ambos os lados por figuras divinas. Nos pedestais próximos à imagem principal estão muitas outras imagens de latão de Lamas. Tapeçarias cobrem as paredes, portas e colunas, e pinturas de várias encarnações de Buda, começando com Siddhartha e a dos Panchen Lamas , dão uma atmosfera divina. Cerca de 50 imagens de argila e bustos em tamanho real de deuses e demônios são vistos na parede posterior do salão principal. As 108 escrituras sagradas também fazem parte da exibição do salão principal e pesam cerca de 500 libras.
Templos mais antigos
Diz-se que o Templo Dourado ( gSer-khang ) já foi coberto de ouro. Foi renovado por Sengge Namgyal , um rei de Ladakh no século XVI. As paredes e tectos estão cobertos por magníficos murais, bem conservados e datados do século XVI. As outras figuras iconográficas vistas aqui também são encontradas em outros templos dentro do complexo, e uma delas é a representação de Vajradhara .
O Templo Bodhisattva Maitreya ( Byams-Pa Chen-po Lha-khang ) é um antigo templo construído nos primeiros 100 anos do mosteiro principal, conforme atestado pela moldura da porta de madeira. Os restos de uma pintura são atribuídos ao século XIV. De acordo com o esboço no Templo Mandala, é indicado que o Templo Maitreya tinha inicialmente dois andares, o que também é confirmado pelos danos na parede de entrada. A imagem do Bodhisattva Maitreya aqui tem mais de seis metros (20 pés) de altura. Existem também murais que mostram o Mosteiro Tashilhunpo em Shigatse e o Potala em Lhasa. A base da coluna de pedra esculpida tem a figura de um leão.
No Templo de Iniciação ( dKyil-kHor-khang ), há uma enorme pintura de Vairocana cercada por oito Bodhisattvas . As outras paredes são cobertas por mandalas . É aqui que os monges recebem suas iniciações.
Acredita-se que o Templo de Dromton ou Templo de Trom-ton ( Brom-ston Lha khang ) tenha sido fundado por Dromton (1008-1064 EC), um dos principais discípulos de Atisha . O Grande Templo de Trom-ton tem murais dos oito Budas da Medicina , que são datados do século 17; na base deste templo, a vida do Buda Shakyamuni é pintada de forma narrativa. O Templo da Pequena Mandala é usado para rituais e ensinamentos tântricos , também pode ser do período inicial. O interior do Pequeno Templo de Trom-ton tem pinturas muito elegantes; no entanto, vestígios de esculturas, datas atribuídas ao século 13 ou 14, são discernidos na porta de entrada do templo. O Templo da Freira, um pequeno templo, é visto na parede posterior do complexo; as pinturas aqui datadas do século 18 não são de boa qualidade.
Templos mais novos
Cinco templos estão incluídos no grupo de templos mais recentes, como a Câmara dos Tesouros de Imagens ( Z'al-ma ) e o Templo Branco. ( dKar-abyum Lha-Khang) . Depois da sala de reuniões, o grande Templo de Dromton ( Brom-ston Lha khang ) é o maior templo do complexo e contém muitas pinturas de parede; as tábuas de madeira no teto são decoradas. O Templo Mahakala Vajra Bhairava ( Gon-khang ) contém a divindade protetora da seita Gelukpa; ele contém divindades ferozes e só é acessado após meditação protetora. A divindade protetora do mosteiro junto com sua comitiva são representadas em um grande painel na parede leste da entrada principal; esta pintura foi danificada devido à infiltração de água e foi muito bem restaurada pela ASI, uma vez que fornece uma ligação à antiga história do Mosteiro de Tabo.
Stupas
Existem muitas estupas no recinto do complexo do templo, das quais quatro têm pinturas em seu interior. Duas das estupas são datadas do século 13, com base nas pinturas. Um lintel de madeira entalhado também foi encontrado em uma das estupas.
Acessórios
O mosteiro é conhecido como "o Ajanta dos Himalaias " por causa de seus afrescos e pinturas em estuque. A iconografia desse período nos templos também apóia o vínculo que existia entre as duas culturas da Índia e do Tibete. Há uma grande e inestimável coleção de thankas (pinturas em rolo), manuscritos, estátuas bem preservadas, afrescos e extensos murais que cobrem quase todas as paredes. Enquanto no período anterior as pinturas no interior do templo Tabo principal e suas estupas representavam as tradições Nyingmapa , Kadampa e Sakyapa , o período posterior representa pinturas da tradição Gelugpa . Nas pequenas câmaras independentes do mosteiro, existem muitas pinturas nas paredes. Os afrescos vistos dentro do gompa estão em um estado frágil. Alguns são de uma cor brilhante de cobalto. Antes do terremoto de 1975, havia 32 medalhões elevados nas paredes do salão do templo e uma imagem colocada na frente de cada um deles.
Motivos
O mosteiro foi construído como um forte com paredes muito fortes. As paredes dessas estruturas têm 3 pés (0,91 m) de espessura e é a razão de sua sobrevivência ao longo dos séculos de depredações e calamidades naturais. A alta parede de tijolos de barro que abrange cerca de 6.300 metros quadrados (68.000 pés quadrados). Além dos templos, chortens e residência dos monges, há uma extensão que abriga a residência das freiras.
Recursos
- Adorar
A adoração diária começa com cânticos às 6 da manhã, executados pelos lamas que vivem no novo complexo do templo. Os lamas também realizam ritos tântricos aqui nos templos.
- Educação
Tabo evoluiu como um importante centro de aprendizagem em seus primeiros séculos; a Escola Kadampa desenvolveu-se na Escola Gelugpa . O mosteiro administra atualmente a Escola Serkong, que foi fundada em 29 de maio de 1999, marcando o 15º aniversário de Serkong Tsenshap Rinpoche, o atual abade. São 274 alunos, com idades entre 5 e 14 anos, nas turmas de 1 a 8. Os assuntos abordados são Inglês, Hindi e Bhoti ; Ciências Sociais, Estudos Sociais, Matemática e Conhecimentos Gerais. Tecnologia da informação, idioma sânscrito e arte também são fornecidos aos alunos em níveis de ensino superior. O governo indiano financia cerca de 50% da escola por meio de uma bolsa; o restante das despesas é coberto por taxas de estudante e doações. O mosteiro tem planos para ampliar a infraestrutura e instalações da escola, mas precisa de financiamento.
- Festivais
Muitos festivais são realizados no recinto do mosteiro. Os monges tibetanos executam canções e danças tradicionais budistas e regionais. O festival religioso mais popular realizado aqui é o Festival Chakhar , que é dedicado à paz e felicidade de todos. Isso acontece a cada três anos, geralmente durante os meses de setembro ou outubro. Nesta ocasião, danças religiosas com máscaras, cantos e festas em geral são os principais eventos.
Veja também
- Bhadrakalpikasutra c. 200-250 dC, que dá nomes de 1.002 Budas
Bibliografia
- Deshpande, Aruna (2005). Índia: um destino divino . Editora Crest. pp. 466–467. ISBN 81-242-0556-6.
- Handa, OC (1987). Mosteiros budistas em Himachal Pradesh . Indus Publishing Company, Nova Delhi. ISBN 81-85182-03-5 .
- Kapadia, Harish. (1999). Spiti: Aventuras no Trans-Himalaia . Segunda edição. Indus Publishing Company, Nova Delhi. ISBN 81-7387-093-4 .
- Rizvi, Janet. (1996). Ladakh: Encruzilhada da Alta Ásia . Segunda edição. Oxford University Press, Delhi. ISBN 0-19-564546-4 .
- Cunningham, Alexander. (1854). LADĀK: Físico, estatístico e histórico com avisos dos países vizinhos . Londres. Reimpressão: Publicações Sagar (1977).
- Francke, AH (1977). A History of Ladakh . (Originalmente publicado como A History of Western Tibet , (1907). Edição de 1977 com introdução crítica e anotações por SS Gergan & FM Hassnain. Sterling Publishers, New Delhi.
- Francke, AH (1914). Antiguidades do Tibete indiano . Dois volumes. Calcutá. Reimpressão de 1972: S. Chand, New Delhi.
- Klimburg-Salter, Deborah E. (2005). Mosteiro de Tabo: Arte e História. Com uma entrevista de Geshe Sonam Wangdu por Peter Stefan e um resumo tibetano . Deborah E. Klimburg-Salter. Viena, Áustria. Este livro é uma doação ao Mosteiro de Tabo do Fundo de Ciência Austríaco. Não está a venda.
- Singh, Sarina; et al. Índia . (2007). 12ª Edição. Planeta solitário. ISBN 978-1-74104-308-2 .
- Tucci, Giuseppe. (1988). Rin-chen-bzan-po e a Renascença do Budismo no Tibete em torno do Milênio . Primeira edição italiana de 1932. Primeiro rascunho da tradução para o inglês por Nancy Kipp Smith, sob a direção de Thomas J. Pritzker. Editado por Lokesh Chandra. Versão em inglês do Indo-Tibetica II . Aditya Rakashan, Nova Delhi. ISBN 81-85179-21-2 .
- Singh, AK (1985). "Trans-Himalayan Wall Paintings". Agam Kala prakashan, Delhi
- Singh, AK (1992). "Antiquities of Western Himalayas". Sundeep Prakashan, Delhi. ISBN 81-85067-79-1
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