Brahmā (Budismo) - Brahmā (Buddhism)
Brahmā | |
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sânscrito | ब्रह्मा
Brahmā |
Pāli | ब्रह्मा
Brahmā |
birmanês | ဗြဟ္ မာ (Bya-mar) |
chinês | 梵天
( Pinyin : Fàntiān ) |
japonês |
梵天
( romaji : Bonten ) |
Khmer | ព្រះព្រហ្ម ( Preah Prom ) |
coreano | 범천
( RR : Beom Cheon ) |
Sinhala | බ්රහ්මයා Brahmayā |
tailandês | พระ พรหม
Phra Phrom |
Tibetano |
ཚངས་ པ་ Wylie: tshangs pa THL: tsangpa |
vietnamita | Phạm Thiên |
Em formação | |
Venerado por | Theravāda , Mahāyāna , Vajrayāna |
Portal de religião |
Parte de uma série sobre |
budismo |
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Brahmā é um deus líder ( deva ) e rei celestial no budismo . Ele é considerado um protetor dos ensinamentos ( dharmapala ) e nunca é descrito nos primeiros textos budistas como um deus criador . Na tradição budista, foi a divindade Brahma Sahampati que apareceu antes do Buda e o incitou a ensinar, uma vez que o Buda alcançou a iluminação, mas não tinha certeza se deveria ensinar seus insights a alguém.
Brahma é uma parte da cosmologia budista e rege o reino celestial do renascimento chamado Brahmaloka , um dos reinos mais elevados da cosmologia budista . Brahma é geralmente representado na cultura budista como um deus com quatro faces e quatro braços, e variantes dele são encontradas nas culturas budistas Mahayana.
Origens e nomenclatura
As origens de Brahma no budismo e outras religiões indianas são incertas, em parte porque várias palavras relacionadas, como uma para a realidade final metafísica ( Brahman ) e sacerdote ( Brahmin ), são encontradas na literatura védica. De acordo com KN Jayatilleke, o Rigveda expressa ceticismo sobre divindades importantes como Indra ; se ele existe, bem como se o universo tem algum criador e se isso pode ser conhecido, como evidenciado em seu oitavo e décimo livros, particularmente em seu Nasadiya Sukta .
Os últimos hinos védicos começaram a indagar sobre a natureza do conhecimento verdadeiro e válido, verificação empírica e realidade absoluta. Os primeiros Upanishads se basearam nesse tema, enquanto em paralelo surgiram o budismo, o jainismo e outras tradições céticas. O budismo usou o termo Brahma para negar um criador, bem como para delegá-lo (e a outras divindades como Indra) como menos importante do que Buda.
Na literatura hindu, uma das primeiras menções da divindade Brahma com Vishnu e Shiva está no quinto Prapathaka (lição) do Maitrayaniya Upanishad , provavelmente composto no final do primeiro milênio aC, após o surgimento do budismo. O conceito espiritual de Brahman é muito mais antigo, e alguns estudiosos sugerem que a divindade Brahma pode ter surgido como uma concepção pessoal e um ícone com atributos ( versão saguna ) do princípio universal impessoal chamado Brahman. Os budistas atacaram o conceito de Brahma, afirma Gananath Obeyesekere , e, assim, atacaram polemicamente o conceito védico e Upanishadico de Brahman metafísico abstrato e neutro em termos de gênero. Essa crítica de Brahma nos primeiros textos budistas visa ridicularizar os Vedas , mas os mesmos textos chamam simultaneamente metta (bondade amorosa, compaixão) como o estado de união com Brahma. A abordagem budista inicial de Brahma era rejeitar qualquer aspecto do criador, enquanto retinha os aspectos de Brahmavihara de Brahma, no sistema de valores budista. A Deidade Brahma também é encontrada na doutrina do samsara e na cosmologia do budismo primitivo.
Brahma é conhecido como Fantian (梵天) em chinês, Bonten (梵天) em japonês, Hoān-thian (梵天) em taiwanês, Pomch'on em coreano, Phạm Thiên em vietnamita, Phra Phrom em tailandês e Tshangs pa em tibetano.
Classificação
O termo Brahmā no budismo se refere ao deus líder, mas em alguns Suttas o termo se refere amplamente a todas as divindades que vivem no reino da forma . Textos budistas antigos e medievais definem dezessete ou mais reinos Brahmā celestiais (junto com semideuses, fantasmas famintos e reinos infernais), de maneira estratificada, que são alcançados na vida após a morte com base na realização monástica e no acúmulo de carma. Um brahma nesses textos se refere a qualquer deva nos reinos celestiais. O próprio deus budista Brahmā reside no mais alto dos dezessete reinos, chamado de Akaniṣṭha . A multidão de brahmas budistas refere-se a:
- Qualquer uma das divindades do reino sem forma de existência chamada Ārūpyadhātu brahma, que desfruta dos maiores prazeres celestiais na vida após a morte;
- Qualquer uma das divindades do reino de existência da forma antropomórfica chamada Rūpadhātu brahma, que desfruta de prazeres celestiais moderados;
- Qualquer uma das divindades dos reinos celestiais inferiores de existência chamada Kamadhatu brahma; De acordo com o antigo erudito budista Nagarjuna , os brahmas Kamadhatu experimentam prazeres celestiais inferiores e podem experimentar sofrimentos menores em sua vida após a morte, enquanto Vasubandhu descreveu seis níveis celestiais dentro do reino kamadhatu para a vida após a morte;
No Niddesa , o Buda é devatideva , o deus além dos deuses, incluindo Brahma.
Baka Brahmā
Baka Brahmā (literalmente "crane- Brahmā ") aparece no Majjhima Nikaya , onde ele é uma divindade que acredita que seu mundo é permanente e sem decadência (e que, portanto, ele é imortal), e que, portanto, não há mundos superiores ao seu .
Brahmā Sahampati
Brahmā Sahāmpati , considerado o mais antigo dos Mahābrahmās, foi a divindade que visitou o Buda quando ele atingiu a iluminação e o encorajou a ensinar o Dharma aos humanos.
Brahmā Sanatkumāra
Brahmā Sanatkumāra (sânscrito) ou Brahmā Sanaṅkumāra (Pāli), o "Sempre jovem", aparece no Janavasabha-sutta (DN.18), onde é lembrado como tendo criado uma presença ilusória para se tornar perceptível aos sentidos mais grosseiros de Śakra e os deuses de Trāyastriṃśa .
Mahābrahmā
A divindade líder singular e o rei dos céus, Brahmā, às vezes é referido nos textos budistas como Mahābrahmā. No entanto, os Suttas são inconsistentes a esse respeito e vários textos budistas antigos descrevem Sakra (Pāli: Sakka) - que é o mesmo que o deus védico hindu Indra - como mais importante do que Mahabrahma.
O Mahābrahmā , ou o Grande Brahma, afirma Peter Harvey, é mencionado em Digha Nikaya como o ser que mora no céu superior; um estudante budista pode se juntar a ele por um kalpa (eon, ano de Brahma nas religiões indianas) depois de entrar com sucesso no primeiro jhana no reino da forma da prática budista.
Subrahmā e Suddhāvāsa
Um par de Brahmās que geralmente são vistos juntos enquanto conversam com o Buda.
Brahmavihara
No sentido de "um ser do Rūpadhātu ", o termo Brahmā pode ser relacionado a Brahmavihāra , um termo que se refere aos estados meditativos alcançados por meio dos quatro Rūpajhānas , que são compartilhados pelos habitantes de Rūpadhātu. Antes do advento do Buda, de acordo com Martin Wiltshire, as tradições pré-budistas de Brahma-loka , meditação e essas quatro virtudes são evidenciadas na literatura budista e não budista. Os primeiros textos budistas afirmam que os antigos sábios indianos pré-Buda que ensinavam essas virtudes eram encarnações anteriores do Buda. Pós-Buda, essas mesmas virtudes são encontradas nos textos hindus, como o versículo 1.33 dos Ioga Sutras de Patañjali . De acordo com Peter Harvey, as escrituras budistas reconhecem que as quatro práticas de meditação Brahmavihara "não se originaram na tradição budista". O Buda nunca afirmou que os "quatro imensuráveis" eram suas idéias únicas, de maneira semelhante a "cessação, aquietação, nirvana". Essas práticas de meditação têm o nome de Brahma, um deus também encontrado em textos do Hinduísmo, bem como no texto do Jainismo, onde ele é igualado a Rishabhanatha - o primeiro Tirthankara na tradição Jainista.
Cronologia e pontos de vista não budistas
Os antigos Upanishads mencionam Brahma na divindade de gênero masculino "Brahmā", bem como o gênero neutro " Brahman " como o princípio do mundo impessoal.
De acordo com David Kalupahana, os Upanishads não fazem distinção estrita entre os dois. Em contraste, Damien Keown e Charles Prebish afirmam que os textos apresentam distintamente tanto a divindade masculina Brahma quanto o Brahman abstrato, no entanto, nos Upanishads, a divindade Brahma é mencionada apenas algumas vezes. O Brahman como a realidade metafísica eterna e absoluta - junto com o Atman (eu, alma) - é o ensinamento predominante e frequente nos Upanishads e em outras literaturas védicas do período Upanishads, tanto que o hinduísmo antigo também é conhecido como bramanismo. As escrituras Pāli, que foram escritas séculos após a morte do Buda (embora entendidas como representando a palavra memorizada do Buda), mencionam Brahma, mas não há menção inequívoca do conceito de Brahman neutro de gênero.
O budismo nega os conceitos de Brahman e Atman na antiga literatura hindu e, em vez disso, postula os conceitos Śūnyatā (vazio, vacuidade) e Anatta (não-Eu, sem alma).
A palavra Brahma é normalmente usada nos suttras budistas para significar "melhor" ou "supremo". Brahman nos textos do Advaita Vedanta e em muitas outras escolas hindus, afirma Nakamura, é um universal concreto, manifestando-se como realidade fenomênica que não é ilusória e não-dual.
No primeiro Upanishad, o Brihadaranyaka Upanishad , o Absoluto , que veio a ser referido como Brahman, é referido como "o imperecível". As escrituras Pāli apresentam uma "visão perniciosa" que é estabelecida como um princípio absoluto correspondente a Brahman: "Ó Bhikkhus! Naquela época, Baka, o Brahmā, produziu a seguinte visão perniciosa: 'É permanente. É eterno. É sempre existente. É uma existência independente. Tem o dharma de não perecer. Verdadeiramente, não nasce, não envelhece, não morre, não desaparece e não renasce. Além disso, não existe libertação superior a ela. em outro lugar." O princípio exposto aqui corresponde ao conceito de Brahman apresentado nos Upanishads. De acordo com este texto, o Buda criticou esta noção: "Verdadeiramente, o Baka Brahmā está coberto de imprudência."
O Buda se confinou tanto à experiência sensorial empírica comum quanto à percepção extra-sensorial habilitada por altos graus de concentração mental . Os estudiosos das Upanishads, de acordo com Francis X Clooney e outros estudiosos, afirmam seus insights como uma combinação de empirismo intuitivo, experimentalismo e percepção criativa inspirada.