Canto budista - Buddhist chant
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budismo |
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Um canto budista é uma forma de verso musical ou encantamento, de certa forma análoga a recitações religiosas de outras religiões.
Canto tradicional
No budismo, cantar é o meio tradicional de preparar a mente para a meditação , especialmente como parte da prática formal (em um contexto leigo ou monástico ). Algumas formas de budismo também usam o canto para fins ritualísticos.
Embora a base para a maioria dos cantos Theravada seja o Cânon Pali , os cantos Mahayana e Vajrayana vêm de uma ampla gama de fontes.
Cânticos Theravada
Na tradição Theravada, o canto é geralmente feito em Pali , às vezes com traduções vernáculas intercaladas. Entre os cantos Theravada mais populares estão:
- Buddhabhivadana (reverência preliminar pelo Buda )
- Tisarana (os três refúgios)
- Pancasila (os cinco preceitos)
- Buda Vandana (Saudação ao Buda)
- Dhamma Vandana (saudação aos seus ensinamentos)
- Sangha Vandana (Saudação à sua Comunidade de Nobres Discípulos )
- Upajjhatthana (as cinco lembranças)
- Metta Sutta (Discurso sobre Bondade Amorosa)
- Mangala Sutta (Discurso sobre Bênçãos)
- Reflexão sobre o corpo (recitação das 32 partes do corpo).
O canto tradicional no budismo Khmer é chamado de Smot .
Cânticos sutra Mahayana
Como o budismo japonês é dividido em treze escolas doutrinárias, e como o budismo Chan , o zen e o budismo no Vietnã - embora compartilhem uma origem histórica comum e um conteúdo doutrinário comum - são divididos de acordo com as fronteiras geográficas, existem várias formas diferentes de arranjos das escrituras para canto dentro do Budismo Mahayana:
- A prática diária no budismo de Nitiren é cantar os cinco personagens de Namu Myōhō Renge Kyō (homenagem ao verdadeiro dharma do Sutra de Lótus ). Um sutra Mahayana que revela a verdadeira identidade de Shakyamuni como um Buda que alcançou a iluminação incontáveis kalpas atrás. A tradução de Kumarajiva, amplamente honrada, é intitulada o Sutra de Lótus da lei maravilhosa (Myoho Renge Kyo). A relação mística entre a lei e a vida das pessoas percorre eternamente o passado, o presente e o futuro, ininterrupta em qualquer vida. Em termos de espaço, o Nitiren proclama que a herança da lei suprema flui na vida de seus discípulos e apoiadores leigos que trabalham em perfeita unidade para a realização de um mundo pacífico e felicidade para toda a humanidade. Os praticantes de Nichiren irão cantar Nam Myoho Renge Kyo - o verdadeiro aspecto de todos os fenômenos e recitar certos capítulos do Sutra de Lótus , em particular o segundo e o 16º capítulos.
- Os budistas da Terra Pura cantam nianfo , Namu Amida Butsu ou Namo Amituofo (homenagem ao Buda Amitabha ). Em serviços mais formais, os praticantes também entoam trechos do Sutra Maior da Vida Imensurável ou, ocasionalmente, todo o Sutra Menor da Vida Imensurável (um sutra não exclusivo do Budismo Terra Pura, mas entoado à noite por Chan-budistas e Tendai -budistas como Nós vamos).
- Popular entre os praticantes Zen , Shingon ou outros Mahayana é cantar o Prajñāpāramitā Hridaya Sūtra ( Sutra do Coração ), especialmente durante os escritórios matinais. Em ambientes mais formais, discursos maiores do Buda (como o Sutra do Diamante nos templos Zen e o Sutra do Lótus nos templos Tendai) também podem ser entoados.
- Particularmente nas tradições chinesa, vietnamita e japonesa, cerimônias de arrependimento , envolvendo a reverência profunda aos budas e bodhisattvas , bem como a execução de rituais para resgatar e alimentar fantasmas famintos , também são ocasionalmente praticadas. Não existe uma forma universalmente usada para essas duas práticas, mas várias formas diferentes, cujo uso segue fronteiras doutrinárias e geográficas. Dentro do Chan, é comum entoar fórmulas em sânscrito , conhecidas como dhāraṇīs , especialmente pela manhã.
Cânticos Vajrayana
Na tradição Vajrayana , o canto também é usado como um ritual invocativo, a fim de colocar a mente em uma divindade , cerimônia tântrica , mandala ou conceito específico que se deseja promover em si mesmos.
Para os praticantes de Vajrayana, o canto Om Mani Padme Hum é muito popular em todo o mundo como um louvor à paz e o mantra principal de Avalokitesvara . Outros cantos populares incluem os de Tara , Bhaisajyaguru e Amitabha .
Os monges tibetanos são conhecidos por sua habilidade de canto gutural , uma forma especializada de canto em que, amplificando os parciais superiores da voz, o cantador pode produzir vários tons distintos simultaneamente. Os praticantes esotéricos japoneses também praticam uma forma de canto chamada shomyo .
Crítica do canto melodioso
Ghitassara Sutta
No Ghitassara Sutta ( Anguttara Nikaya 5.209), o Buda ensina:
- Bhikkhus, existem cinco perigos em recitar o Dhamma com uma entonação musical. Quais são as cinco?
- Você mesmo se apega ao som, outros se apegam ao som, os chefes de família se irritam, dizendo: “Assim como nós cantamos, esses filhos do Sakyan cantam”, a concentração de quem não gosta do som é destruída, e as gerações posteriores copie-o.
- Esses, monges, são os cinco perigos de recitar o Dhamma com uma entonação musical.
Defesa do canto
John Daido Loori justificou o uso de entoar sutras referindo-se ao mestre Zen Dōgen . Dōgen é conhecido por ter refutado a afirmação "Bolos de arroz pintados não satisfazem a fome". Essa afirmação significa que sutras, que são apenas símbolos como bolos de arroz pintados, não podem satisfazer verdadeiramente a fome espiritual de alguém. Dōgen, no entanto, viu que não há separação entre metáfora e realidade. “Não há diferença entre pinturas, bolos de arroz ou qualquer outra coisa”. O símbolo e o simbolizado eram inerentemente o mesmo e, portanto, apenas os sutras poderiam realmente satisfazer as necessidades espirituais de uma pessoa.
Para compreender esta relação não dual experimentalmente, é dito que devemos praticar a liturgia intimamente. Ao distinguir entre cerimônia e liturgia, Dōgen declara: "Na cerimônia há formas e sons, há compreensão e há fé. Na liturgia há apenas intimidade". O praticante é instruído a ouvir e falar liturgia não apenas com um sentido, mas com "todo o corpo-e-mente". Escutando com todo o ser, elimina-se o espaço entre o eu e a liturgia. Assim, as instruções de Dōgen são para "ouvir com os olhos e ver com os ouvidos". Ao focar todo o ser em uma prática específica, a dualidade é transcendida. Dōgen diz: "Solte o olho, e todo o corpo-e-mente nada mais são do que o olho; solte o ouvido, e todo o universo nada mais é do que o ouvido." Cantar intimamente permite, assim, experimentar uma realidade não dual. A liturgia usada é uma ferramenta que permite ao praticante transcender as velhas concepções de si mesmo e dos outros. Desse modo, a prática litúrgica íntima permite que se perceba o vazio ( sunyata ), que está no cerne dos ensinamentos zen budistas.
Usos não canônicos de canto budista
Existem também várias escolas experimentais e da Nova Era relacionadas ao pensamento budista que praticam o canto, algumas com compreensão das palavras, outras apenas baseadas na repetição. Um grande número dessas escolas tendem a ser sincréticas e incorporar a japa hindu e outras tradições semelhantes às influências budistas.
Embora não seja estritamente uma variação do canto budista em si, o shigin japonês (詩 吟) é uma forma de poesia cantada que reflete vários princípios do zen-budismo . É cantado na posição seiza , e os participantes são encorajados a cantar com as entranhas - o locus Zen de poder. Shigin e práticas relacionadas são freqüentemente cantadas em cerimônias budistas e reuniões quase religiosas no Japão .
Veja também
- Awgatha
- Buddhānussati - a lembrança das qualidades do Buda, geralmente inclui cânticos
- Metta Sutta
- Mangala Sutta
- Ratana Sutta
- Pariyatti
- Sacca-kiriya
- Puja (budismo) - atos devocionais
- Paritta - certas escrituras ou frases das escrituras recitadas para evitar qualquer perigo e mal
- Smot
- Shōmyō
- Liturgia budista
- Dharani
- Đọc kinh
- Funeral (Budismo)
- Chefe de família (budismo)
- mantras - sons sagrados, muitas vezes entoados por budistas, hindus, sikhs e jainistas
- Canto harmônico # Tibet \
- Canto de garganta
Leitura adicional
- Chen, Pi-Yen (2010). Cânticos monásticos budistas chineses . Middleton, Wis .: Edições AR. ISBN 9780895796721.
- Chen, Pi-yen (2002). "A prática contemporânea do serviço diário budista chinês: Dois estudos de caso do tradicional no mundo pós-tradicional". Etnomusicologia . 46 (2): 226–249. JSTOR 852780 .
Notas
Referências
- Indaratana Maha Thera, Elgiriye (2002). Vandana: O Álbum de Canto Devocional Pali e Hinos (PDF) . Penang, Malásia: Publicação Mahindarama Dhamma. Arquivado do original (PDF) em 14/11/2012.
- Khantipalo, Bhikkhu (1982). Prática do Budismo Leigo: A Sala do Santuário, Dia de Uposatha, Rains Residence (The Wheel No. 206/207). Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society. Transcrito (1995).
- Thanissaro Bhikkhu (trad.) (1997). AN 5,57, Upajjhatthana Sutta: Assuntos para Contemplação .
links externos
- "Canto Budista" no BuddhaNet Audio.
- "A Chanting Guide" , da Ordem Dhammayut nos Estados Unidos da América.
- "Cantando com traduções para o inglês e as regras do templo" , livro de cânticos da Escola de Zen Kwan Um.
- "Perceive Universal Sound" , artigo sobre canto zen do mestre zen coreano Seung Sahn , publicado originalmente em "The American Theosophist" (maio de 1985) e reimpresso em "Primary Point", vol. 5, No. 3 (novembro de 1988).
- Serviço de canto budista Textos importantes de canto Theravada digitalizados para contemplação e canto online
- Pali Chants Uma coleção de arquivos de áudio de cânticos em Pali. Cânticos matinais / noturnos, reflexões, discursos, bênçãos, etc.