Deim Zubeir - Deim Zubeir

Deim Zubeir Uyujuku
Cidade
A velha igreja em 2017 (dos arquivos do CICV )
Deim Zubeir Localização no Sudão do Sul
Coordenadas: 7 ° 43′N 26 ° 13′E / 7,717 ° N 26,217 ° E / 7.717; 26,217
País	Sudão do Sul
Estado	Bahr el Ghazal ocidental
condado	Raga County
Payam	Kuru
Boma	Uyujuku
Fuso horário	UTC + 2 ( CAT )

Deim Zubeir , do árabe ديم الزبير ["Daim az-Zubayr"], comumente traduzido como "Campo de Zubeir", é o nome historicamente estabelecido, mas altamente controverso, da cidade de Uyujuku no oeste de Bahr el Ghazal da República do Sudão do Sul , localizada na parte ocidental de Bahr El Ghazal do país, a cerca de 70 km da fronteira com a República Centro-Africana (RCA) , próximo ao afluente Biri do rio Chel .

Devido a diferentes transliterações do árabe , os componentes do nome também são escritos em várias combinações Dem, Dehm, Deym, Dam, Daym ou Daim e Zubair, Zubayr, Zoubair, Zoubeir, Zoubayr, Zobeir, Ziber, Zebehr ou Zubier, respectivamente .

Os vestígios históricos do campo de escravos foram designados como um potencial local do Centro do Patrimônio Mundial da UNESCO . Na memória coletiva do povo sul-sudanês, o próprio nome Deim Zubeir soa como sinônimo de milênios de escravidão , pelo menos desde os tempos faraônicos .

Stefano Santandrea (1966) escreveu um léxico e um esboço gramatical do dialeto Mboto da língua Birri falado em Deim Zubeir.

História

Dominação pelo sultanato de Dar Fur (século 18 a meados do século 19)

Mapa de 1818 da "Abissínia e Núbia ", falando de "negros independentes"

Zande com escudos e harpa , 1879

Pouco se sabe sobre a evolução histórica do local antes da segunda metade do século XIX. Mesmo seu nome original não é claro: de acordo com o estudioso pioneiro da história do Sudão, Richard Leslie Hill , era chamado de “Bayyu”, que é o mesmo nome que teria sido lembrado por Zubeir Rahma .

Em ligeiro contraste, Gerasimos Makri escreve que o antigo nome era "Bāya" e Douglas H. Johnson o menciona como "Gbaya". Edward Thomas elabora que "Gbaya" é outro nome para " Kresh ", que por sua vez é o " nome de vários grupos com histórias de origem no oeste de Bahr al-Ghazal e na CAR atual ".

Facas de arremesso zande, 1879

Retrato de um guerreiro Zande, 1879

No entanto, a historiografia estabeleceu que, pelo menos desde o século 18, as pessoas na parte ocidental da área do sistema do rio Bahr El Ghazal estavam constantemente em movimento por causa de pressões externas. Grupos sociais foram bastante pequenas e mudou frequentemente para evitar os ataques de vizinhos poderosos que já possuíam armas europeus e com força expandidas as trans-saariano e nilóticos redes de comércio para o interior para a exploração de cobre , marfim , avestruz penas e escravos.

Do lado norte, essa pressão aumentou desde o início do século 17 com a ascensão do Sultanato de Dar Fur, que estabeleceu uma relação patrono-cliente nas terras baixas que ficaram conhecidas como Dar Fertit . Enquanto "Dar" significa "casa de", "Fertit" não descreve nenhum grupo étnico, mas era na época uma palavra pejorativa para grupos não Fur, não Árabes , não Dinka e não Luo de Western Bahr El Ghazal ". O historiador de Darfur Rex Sean O'Fahey descreve as fronteiras dinâmicas da seguinte forma:

" não era tanto um lugar, mas um estado de espírito. À medida que os invasores de escravos se moviam para o sul, Dar Fartit se movia para o sul. "

Enquanto isso, do lado sudoeste, as pessoas em Dar Fertit foram pressionadas por ataques sistemáticos de chefes e reis zande .

Turkiya (1821-1884 / 5)

Ilustração de um livro missionário sobre uma invasão de escravos no Sudão

Al-Zubeir Rahma Mansur

O historiador sudanês Ahmed Sikainga descreve o impacto que a conquista egípcia - otomana do Reino de Funj em 1821 teve nas terras de Dar Fertit, da seguinte forma:

"Representou os primeiros esforços em grande escala para atrair as regiões nilóticas para a economia capitalista em expansão . Após a abertura das águas do Nilo Branco para navegação no início de 1840, bandos de comerciantes europeus , levantinos e do norte do Sudão começaram a correr para o Sul. Ansiosos por se apropriar dos recursos dessas terras virgens, esses comerciantes dominaram a região combinando poder militar, alianças políticas, incorporação de escravos e a organização judiciosa conhecida como sistema zariba . Palavra árabe que significa "cercado espinhoso", o zariba em o contexto sudanês referia-se aos pequenos assentamentos fortificados que foram estabelecidos pelos comerciantes . "

Uma escrava de Bahr El Ghazal fotografada em 1882 em Cartum

O comerciante do norte do Sudão Al-Zubeir Rahma Mansur veio pela primeira vez a Bahr El Ghazal em 1856 com um primo em uma missão para o grande comerciante Ali Amuriyy , já que o governo egípcio monopolizava o comércio no norte do Sudão, o que incentivou a expansão comercial além do controle estatal para o sul. Zachary Berman argumenta que Zubeir era um " pirata " imperialista seguindo o mercado como um agente arquetípico, " embora inconscientemente, de forças de mercado globais mais amplas se expressando em Bahr al-Ghazal ", ou seja, Grã-Bretanha e França através do Egito. No início, ele optou por marfim, penas de avestruz e goma arábica , produtos de luxo muito procurados na Europa. No entanto, como outros comerciantes, ele descobriu que os lucros não eram suficientes para o capital necessário de sua própria empresa e, portanto, aventurou-se no comércio de escravos.

Em 1865, o exército de escravos de Zubeir matou um rei local chamado Adoo Shukoo e assumiu o controle de seu pequeno território, transformando o comerciante em monarca . Johnson enfatiza a importância estratégica da localização “ onde a rota de caravana norte-sul de Dar Fartit a Zandeland se juntou à rota leste-oeste para o Nilo via Wau , Meshra el-Rek , Rumbek e Shambe ”. Lawrence Mire também argumenta que esta localização crítica permitiu-lhe ter uma influência mais ampla do que outros comerciantes.

Embora a invasão de escravos tenha sido praticada por senhores da guerra do sul antes, o comércio foi levado sob Zubeir a níveis de grande escala sem precedentes. De acordo com outro pioneiro da academia sudanesa, Richard Gray , " em 1867 estimava-se com segurança que 1.800 escravos por ano eram despachados para o norte por Zubair ". É amplamente aceito que no que hoje é o Sudão do Sul, cerca de 400.000 pessoas foram escravizadas em apenas quatorze anos. Presume-se que muitos milhares foram mortos ao resistir. Deim Zubeir tornou-se, " por assim dizer, a metrópole e a câmara de compensação da indústria escravista naquela parte do mundo " .

O próprio Zubeir afirmou mais tarde em uma série de entrevistas que o estabelecimento de seu governo foi uma missão civilizadora em nome do Islã e que os moradores se reuniram a ele para o serviço vitalício por causa das condições estáveis ​​que ele oferecia em contraste com sua pobreza e insegurança anteriores. Ele também argumentou que o colonialismo europeu em nome do abolicionismo era apenas outra forma de escravidão.

Georg Schweinfurth

Soldados escravos Bazinger

Em 1871, no auge de seu poder, quando Zubeir controlava grande parte da região de Bahr el Ghazal, bem como o que hoje são partes do Chade e do CAR, ele foi visitado em Deim Zubeir pelo botânico e etnólogo pioneiro Georg Schweinfurth , que foi o primeiro europeu a ver o lugar. Uma série de blogs das Bibliotecas Smithsonian resume as impressões do estudioso e abolicionista alemão báltico , que se tornou um dos principais defensores das ambições coloniais do Império Alemão , da seguinte maneira:

“ Ele descobriu que era uma pequena cidade de muitos milhares de pessoas, incluindo o exército de Zubayr, funcionários do governo e comerciantes e seus exércitos, todos com suas esposas, concubinas, filhos, escravos pessoais e suas famílias, além de um grupo de autoridades religiosas ( ulema ). Para sobreviver, essa comunidade parasita invadiu aldeias vizinhas, roubando gado e colheitas de alimentos e levando escravos não apenas para o serviço na zariba, mas também para trabalhar nas próprias fazendas dos comerciantes no norte do Sudão e, é claro, para vender no mercado estrangeiro. Schweinfurth relatou ter visto quatro classes de escravos, todos sujeitos a ' degradação e crueldade inacreditáveis ': homens adultos, que serviam como soldados; meninos de sete a dez anos, que carregavam armas e munições; mulheres, ' passadas como dólares de mão em mão', como esposas, concubinas e criadas domésticas; e homens e mulheres para fazer trabalho de campo e cuidar dos animais. Ele também relatou que a corte de Zubayr era ' pouco menos que principesca '. ”

Ilustração das tropas de Gessi atacando Deim Suleiman

Romolo Gessi

Em 1873, os governantes otomanos do Sudão reconheceram o poder de Zubeir e concederam-lhe o título de governador de Bahr El Ghazal. Um ano depois, ele conquistou o sultanato de Darfur com seu exército de soldados escravos bazinger. Como Zachary Berman conclui, Deim Zubeir era " simultaneamente imperial e imperializado, um império para si mesmo e também parte de poderes abrangentes sobrepostos " . Nesse ponto, o governante quediva no Cairo agiu contra as ambições de Zubeir e o deteve indefinidamente a partir de 1876. Em vez disso, o filho de Zubeir, Suleiman, assumiu e renomeou Deim Zubeir para Deim Suleiman (também transliterado em várias grafias como Dem Soliman, Daym Sulayman etc.). Suleiman aproveitou o descontentamento que havia crescido entre os comerciantes do norte do Sudão por causa dos altos impostos e dos esforços antiescravistas impostos pelo governo em Cartum e iniciou uma rebelião em 1877.

Ilustração da execução de Suleiman

Richard Buchta

A revolta de Suleiman foi, no entanto, de curta duração. Em 1878 e 1879, suas forças foram derrotadas por um exército egípcio comandado pelo italiano Romolo Gessi . O apoio dos aliados locais do sul e de suas forças substitutas lideradas pelo rei zande Tombura e pelo chefe de Golo , Kayongo, desempenhou um papel fundamental na guerra. Suleiman se rendeu, mas foi executado mesmo assim. Gessi mudou-se para sua antiga residência e estabeleceu sua sede lá. Um de seus primeiros passos foi desarmar muitas de suas próprias tropas, que - segundo ele mesmo - " não eram menos brutais e selvagens do que as tropas de Suleiman " .

Wilhelm Junker

Em novembro de 1879, o fotógrafo, escritor e cientista austríaco Richard Buchta visitou Gessi, que manteve o nome Deim Suleiman. Em uma carta a Schweinfurth, ele escreveu que Gessi, com o apoio de combatentes locais do Sul que ele armava como procuradores, " não apenas expulsou os traficantes de escravos, mas realmente os aniquilou. Sem qualquer piedade, centenas de Jellaba foram perseguidos os arbustos como bestas selvagens e massacrados até a morte . "

Vista de Deim Suleiman em 1879

O explorador russo-alemão Wilhelm Junker , que visitou Deim Suleiman logo após Buchta, observou que:

" Soliman Bey Ziber sem dúvida fortaleceu muito o lugar, especialmente nos últimos tempos. Ao redor de toda a zeriba corre uma paliçada dupla e tripla, de 26 pés de altura; dentro deste recinto, as várias quadras são separadas por esteiras quase duras como tábuas, e atrás delas estão agrupou as habitações altas e espaçosas rodeadas por telhados cônicos. A residência de Soliman, agora ocupada por Gessi, foi construída no estilo de uma casa de dois andares em Khartum; havia também várias outras estruturas de tijolos fortes, além de revistas bem adequadas para seus propósito. "

Salim Charles Wilson em 1888

Com relação à demografia , Junker observou: “ tão grande mistura de tribos resultou do domínio árabe que não é mais possível estabelecer fronteiras precisas entre as várias populações ” .

Salim Charles Wilson em 1901

O escravo mais proeminente, que foi libertado durante a guerra de Gessi contra Suleiman, tornou-se Hatashil Masha Kathish . Embora tenha sido assim que ele mesmo escreveu seu nome de nascimento, outras fontes o soletram como Hatashil Macar Aciethiec ou Atobhil Macar Kathiec. Ele nasceu por volta de 1859 como filho de um chefe Gok Dinka na atual Cuiebet e capturado em 1876 por traficantes de escravos, que o rebatizaram de "Salim". Em 1880, ele conheceu os Sociedade Missionária da Igreja missionários Charles T. Wilson e Robert Felkin em Deim Suleiman, tornou-se o servo de Wilson e se juntou a ele em seu caminho de volta para a Inglaterra . Lá ele foi batizado em 1882 com o nome de Salim Charles Wilson e mais tarde começou a fazer trabalho missionário em Yorkshire e Lincolnshire , tornando-se conhecido como "O Evangelista Negro do Norte".

Deim Suleiman permaneceu a capital oficial de Bahr El Ghazal e abrigava muitas lojas, com seus artesãos famosos por suas habilidades, embora Wau se tornasse o maior centro comercial. Segundo o padre Stefano Santandrea, dos padres de Verona , os primeiros edifícios de tijolos queimados da província foram erguidos sob o governo de Gessi, assim como a primeira escola ", para a qual já estavam mandando 17 chefes seus filhos. Eles estavam recebendo instrução ( em árabe) junto com mais de 100 filhos das tropas locais ”. Gessi declarou sua expectativa de atrair funcionários do governo entre os indígenas graduados depois de alguns anos.

Santandrea também relata que " uma esplêndida mesquita nova estava sendo construída, e Gessi conquistou muitos corações com esse ato ". Foi a primeira mesquita em toda Bahr El Ghazal.

O sucessor de Gessi como governador otomano ( Bey ), o inglês Frank Miller Lupton , ressuscitou o nome oficial Deim Zubeir em vez de Deim Suleiman após sua chegada lá em dezembro de 1881. No entanto, de acordo com um ornitólogo britânico, os habitantes locais chamaram a cidade de "Juku".

Mapa baseado em esboço de Lupton

Mahdiya (1884 / 5-1898)

Frank Lupton

No início de 1884, uma campanha conjunta dos rebeldes Mahdistas liderados pelo Emir Karam Allah Kurkusawi , um ex-comerciante, e as forças locais do sul derrotaram o domínio turco- egípcio em Bahr El Ghazal, quase um ano antes da queda de Cartum. De acordo com o austríaco Rudolf Carl von Slatin Pasha , um dos irmãos de Kurkusawi havia servido como comandante de Lupton Bey e, portanto, conseguiu convencer a maioria dos oficiais e soldados otomanos a desertar. Em abril de 1884, tendo lutado por dezoito meses contra os insurgentes islâmicos , Lupton foi compelido a se render a Kurkusawi em Deim Zubeir.

Após essa vitória, Kurkusawi logo se engajou na luta contra grupos locais do sul. No entanto, ele foi chamado de volta, após a morte do líder Mahdista Muhammad Ahmad em junho de 1885, e Bahr El Ghazal foi abandonado pelos sucessores de Ahmad. Assim, o assentamento foi deixado a si mesmo por quase uma década e " reduzido a uma coleção mal administrada de edifícios em ruínas de tijolos brutos ", mas foi então ainda mais elevado ao estágio global da competição imperialista em torno da " Scramble para a África ":

Expedições coloniais belgas (1892-1894)

Leopold II

O túmulo de Felix Foulon no cemitério de Saint-Gilles, Bruxelas

De acordo com os registros belgas, foi um pedido em 1892 de Faki Ahmed , o Sultão de Wadai , de assistência contra as forças Mahdistas, que deu oportunidade aos estrategistas coloniais em Bruxelas para intervir por sua " intenção " de expandir o Estado Livre do Congo até Deim Zubeir, com o apoio de tropas substitutas de seus aliados zande, que já haviam começado a invadir o Bahr El Ghazal ocidental dois anos antes. Em 1892, uma expedição comandada por Félix Foulon marchou em direção a Deim Zubeir e assinou tratados com vários chefes locais. De acordo com algumas fontes, ele conseguiu falar com Deim Zubeir, mas outros relatos afirmam que não. Uma segunda missão sob o comando de Xavier-Ernest Donckier de Donceel marchou em direção a Deim Zubeir em abril de 1894, mas retirou-se de lá sob pressão das forças Mahdistas. Poucos meses depois, em agosto de 1894, o rei Leopoldo II da Bélgica cedeu todas as reivindicações territoriais sobre Bahr El Ghazal à França . Durante a retirada, o oficial belga Florent Colmant " queria satisfazer um desejo há muito acalentado de ver com os próprios olhos Deim Zubeir ", chegou ao local com cerca de 80 soldados em 24 de dezembro e partiu no dia seguinte:

" ele só viu casas semi-arruinadas de tijolos queimados pelo sol ."

Expedições coloniais francesas (1897-1900)

Tumba de Victor Liotard

Liotard, ca. 1898

Dois anos depois, as missões militares francesas das tropas senegalesas comandadas por Victor Liotard penetraram em Bahr-al-Ghazal a partir do que hoje é o CAR e tomaram posse de Deim Zubeir em abril de 1897. Santandrea fez referência ao relato de um membro dos franceses missão que encontraram " um local abandonado, onde nem sequer se vêem ruínas, exceto vestígios de uma vala (vala) a cerca de 100 metros de lado ".

O oficial colonial Adolphe Louis Cureau fundou um novo posto e rebatizou Deim Zubeir como Forte Dupleix. Seu sucessor Liotard mandou erguer um novo edifício fortificado. Isso foi feito em relação à importância estratégica do local como um centro potencial para a força expedicionária do general Jean-Baptiste Marchand em sua busca para expandir o controle do território da França até o Nilo.

Após o incidente de Fashoda e o tratado franco-egípcio de 1899 que cedeu Bahr El Ghazal ao Sudão anglo-egípcio, as forças francesas deixaram o posto em 1900.

Condomínio Anglo-Egípcio (1899-1955)

Zubeir Rahma em 1896 durante seu exílio no Cairo

Vista de Deim Zubeir, 1902 (coleção Slatin, Sudan Archive Durham SAD.A32 / 78)

Em 1900, uma força anglo-egípcia de "reocupação" de soldados egípcios e sudaneses entrou em Bahr El Ghazal. A maioria deles teria sido recrutada no exército Mahdist derrotado e " eram principalmente ex-escravos nativos da província ", o que causou certo mal-estar entre a população.

Cartão postal de cerca de 1906, legenda: 'Birri Pool, Near Dem-Zubeir "

O primeiro oficial britânico a conduzir uma patrulha até Deim Zubeir foi o major William Boulnois no início de 1901. Sua missão descobriu que

" o encolhido remanescente da população, constantemente atacado não só pelos Azande mas por outros grupos, desistiu em desespero de qualquer tentativa de manter o gado ou de cultivar. Forçados a descer ao nível de 'caçadores e coletores' primitivos, eles agora existia 'principalmente nos recursos naturais da floresta - raízes, sementes, mel silvestre, frutas e animais selvagens' . "

David Comyn

Um ano depois, o capitão Arthur Murray Pirie oficialmente "ocupou" o local para a anexação de Bahr El Ghazal, mas logo foi chamado de volta para uma expedição punitiva.

O primeiro inspetor a chefiar o posto foi um oficial egípcio, que logo foi sucedido pelo tenente escocês David Comyn . De acordo com Santandrea, o Comyn " encontrou apenas um edifício digno de menção, nomeadamente o recém-erguido forte dos franceses ". No entanto, Comyn escreve em suas memórias que também viu " os restos carbonizados da paliçada " das fortificações de Sulaiman. Mesmo uma década depois, um dos sucessores do Comyn escreveu que " os tocos queimados de sua paliçada e as paredes de barro de suas casas " ainda eram visíveis.

Mapa de 1917 da área de Deim Zubeir

Logo após sua chegada, o Comyn ordenou a construção de um novo forte " para substituir o de tijolo verde construído pelos franceses ", já que a competição com o Estado Livre do Congo pelo controle do Sul do Sudão ainda não havia terminado. A partir de 1902, as negociações foram conduzidas entre Londres e Bruxelas , acompanhadas " por incidentes provocativos ":

Mapa de 1909 do Enclave de Lado

Nesse contexto, o rei Leopoldo II da Bélgica ordenou uma missão "científica" a Bahr El Ghazal sob Charles Lemaire e Louis Royaux em 1902. Sua vanguarda liderada pelo capitão André Landeghem alcançou Deim Zubeir em fevereiro de 1903, mas o governo do Condomínio do Sudão impediu a expedição de se mudar para a área rica em cobre de Hofrat en Nahas e Landeghem abortou a missão. Leopold desistiu de suas reivindicações ao Sudão do Sul apenas em 1906, em troca de manter uma parte dele como o Enclave do Lado durante o seu reinado.

Zubeir Rahma em seu leito de morte em 1913 em sua aldeia natal de Geili, no norte do Sudão, quase meio século depois de estabelecer seu regime escravista em Bahr El Ghazal e batizar sua capital com o seu próprio nome

Em 1903, Deim Zubeir se tornou a capital do Distrito Ocidental de Bahr al-Ghazal. Em 1905, o Comyn foi assistido por um médico sírio , um policial egípcio e um escriba. O número de " tropas irregulares" na época era de cerca de 120, recrutadas principalmente da população local. O próprio Comyn afirmou que sob seu comando Deim Zubeir se tornou um " pioneiro dos edifícios de tijolos vermelhos no sul do Sudão ". De acordo com os historiadores do Sudão do Sul, MW Daly e Øystein H. Rolandsen , " lucros imediatos foram realizados com o confisco e a venda do marfim armazenado nas zaribas . "

Franz Xaver Geyer

Uma tese de doutorado de um historiador do Sudão do Sul concluiu que a introdução da cobrança de impostos sob o Comyn em 1904 foi particularmente impopular, uma vez que foram aplicadas condições mais duras do que nos distritos vizinhos. Os moradores que não podiam pagar impostos foram forçados a fazer obras de construção de estradas. Daly conclui que " o efeito mais notável da ' administração ' desse tipo foi a recalcitrância dos administrados " . Em suas memórias, Comyn se defendeu contra seus críticos contemporâneos da seguinte maneira: " As dificuldades e o descontentamento que surgiram foram, tenho certeza, devido ao fato de que, no distrito vizinho de Wau, tudo o que foi recusado em Dem Zubier - isto é, rifles, munições, bebidas alcoólicas, dinheiro, etc. - foi espalhado livremente. "

Daniele Comboni

De acordo com algumas fontes, a sede administrativa do Distrito Ocidental de Bahr al-Ghazal foi transferida de Deim Zubeir para Raja em 1906, segundo outros em 1907 ou no início de 1908, contra a oposição dos líderes locais em Raja. Na época, os residentes de Deim Zubeir incluíam um número substancial de ex-soldados e ex-escravos, que perderam seus laços étnicos e se converteram ao islamismo com o árabe como língua franca . Refugiados da África Equatorial Francesa (FEA) se estabeleceram em Deim Zubeir durante este período também, mas foram deslocados pela administração colonial liderada pelos britânicos de volta para a FEA em 1912. As condições de vida na época eram particularmente difíceis, uma vez que a área de Deim Zubeir era fortemente infestado de moscas tsé - tsé , que transmitem a doença do sono .

Ao mesmo tempo, o comércio de escravos continuou em Bahr El Ghazal, uma vez que era - de acordo com registros britânicos - " o único comércio que traz algum dinheiro nessas partes, exceto talvez marfim " e por alguns anos nenhum posto antiescravista foram criados por " razões financeiras ". No entanto, não está definitivamente claro se Deim Zubeir e as áreas adjacentes ainda faziam parte dela. Em qualquer caso, havia alguma presença de mercadores gregos em Deim Zubeir, pois o comércio era dominado pelos gregos no Sudão .

O emblema dos Combonianos

Mapa de 1933 da área de Deim Zubeir

Em 1923, os Missionários Combonianos do Coração de Jesus - também conhecidos como Padres de Verona - empenharam -se na concretização de " um tão sonhado plano de expansão para o Ocidente ", preparando o terreno para a fundação de uma estação missionária em Deim Zubeir. Já em 1905, o bispo alemão Franz Xaver Geyer havia visitado a cidade em sua viagem para fazer uma avaliação do potencial missionário. 18 anos depois, o Superior Provincial, Pe. Angelo Arpe, enviou um catequista do Sul do Sudão , Batista Mufighi , a Deim Zubeir:

" Este foi um grande passo para os padres de Verona. No início, a missão hesitava em fazer trabalho evangelístico entre os muçulmanos. Mufighi começou uma escola em Deim Zubeir, mas enfrentou muita oposição da forte comunidade muçulmana de lá. Quando Batista reuniu as crianças para sua escola, Tabaan, o homem encarregado da escola muçulmana, ordenou que a escola de Batista fosse fechada e todas as crianças mandadas para casa. Mufighi recusou. Ele declarou que primeiro deveria ser preso e, assim, se apresentou ao major [Mervyn] Wheatley , o comissário distrital. Wheatley decidiu que a nova escola deveria ser permitida. "

A aprovação do governo para fundar uma estação missionária na orla sul do amplamente islamizado North-Western Bahr El Ghazal foi considerada por Lilian Passmore Sanderson como refletindo " o endurecimento da política oficial contra o Islã no Sul ". E ela enfatiza que

" Dez anos antes, a permissão quase certamente teria sido recusada com base no fato de que Deim Zubeir era uma área muito sensível para uma estação missionária. "

Nos primeiros anos, Mufighi era visitado várias vezes por ano pela Arpe e pelo padre Giuseppe Pagliani na estação nascente. A missão foi então oficialmente fundada em março de 1926 pelos padres Luigi Bernhardt e Giacomo Gubert , que se estabeleceram em um complexo do governo. Em dezembro daquele ano, eles se juntaram a Pagliani, que permaneceu por mais de uma década e " - segundo muitos - deixou lá um pedaço de seu coração ". O posto foi dedicado a “ Nossa Senhora da Piedade ”, o santuário de Savona . Nesse contexto, Bernhardt observou que - ao contrário de outras missões - houve um grande influxo de mulheres. Assim, a estação foi ampliada por uma missão das Combonianas em 1936. Uma das irmãs recordou-a como “ uma bela missão, em belas paisagens, a natureza parece fazer tudo florescer: tivemos colheitas boas e abundantes, plantamos frutos, flores , cores etc. "Em 1953, havia quatro combonianas italianas em Deim Zubeir.

O destacado estudioso de antropologia e linguística da área tornou-se o comboniano Padre Stefano Santandrea, que serviu na missão Deim Zubeir de 1948 a 1955, após vinte anos em Wau. Enquanto viajava fora da estação de bicicleta, especialmente para atender pessoas com leprosos , ele pesquisou e publicou vários artigos em periódicos acadêmicos, bem como uma infinidade de livros monográficos, com destaque para sua tentativa de "Uma História Tribal do Bahr El Ghazal Ocidental" . No início dos anos 1950, Santandrea contava com uma população de cerca de 500 habitantes no assentamento e em sua vizinhança, com uma variedade de afiliações étnicas que se fundiam por meio de casamentos comuns. Como afirma Sikainga: " Nesta zona de fronteira, o rótulo étnico flutuou em resposta às mudanças nas circunstâncias sociais e políticas. " Da mesma forma, O'Fahey enfatiza com especial atenção à área de Dar Fertit que " a percepção simplista do Sudão como um mosaico estático de tribos, cada uma vivendo imutavelmente em seu próprio mundinho é uma caricatura da realidade dinâmica . "

O governador britânico de Bahr El Ghazal, Thomas Richard Hornby Owen , observou durante uma visita a Deim Zubeir no início dos anos 1950 "o aumento da embriaguez, especialmente entre funcionários e funcionários do governo ".

Um dos pioneiros da política civil moderna no sul do Sudão, Faustino Roro , nasceu em Deim Zubeir em 1923. No início dos anos 1940, ele co-fundou a Associação Social e Política do Sul do Sudão , com sede em Juba . Durante seus estudos de ciência política no início dos anos 1950 na American University no Cairo, ele escreveu uma série de artigos sobre o sul do Sudão para o Egyptian Gazette e, portanto, também é considerado um pioneiro do jornalismo sul (ern) sudanês . Segundo o historiador do Sul do Sudão Kuyok Abol Kuyok , ele desempenhou um papel decisivo como membro do Buth Diu do Partido Liberal na elaboração de princípios para as mais exigentes federalismo , que tem sido uma questão chave desde então.

Em contraste, também um dos pioneiros modernos da política não civil no Sudão do Sul (ern) originou-se de Deim Zubeir: Camillo Kamin Sharf al-Din , um soldado de 23 anos de Deim Zubeir que foi um dos amotinados no Cidade de Torit, no leste do Equador, em agosto de 1955. Após a revolta sangrenta, ele fugiu para o Quênia e depois para Uganda .

Independência do Sudão (1956-2011)

Ibrahim Abboud

Quando o Sudão ganhou sua independência em 1 de janeiro de 1956 do Condomínio Anglo-Egípcio, os partidos governantes do Norte em Cartum nutriam profundas suspeitas contra os missionários cristãos no Sul do Sudão como agentes estrangeiros. Tais argumentos nacionalistas e legalistas - em vez de religiosos - foram usados ​​pelo governo de Abdallah Khalil na sua decisão de 1957 de nacionalizar todas as escolas missionárias, incluindo a escola comboniana em Deim Zubeir. Padre Santandrea posteriormente negou as acusações de ter excluído alunos muçulmanos de sua escola primária. Um dos participantes regulares, enfatizou, era neto de Dar al-Kuti 's Sultan Muhammad al-Sanusi de Ndele , 'o último dos grandes mercadores de escravos na África Central .'

Essas políticas tornaram-se muito mais repressivas durante o regime militar do general Ibrahim Abboud , que chegou ao poder no final de 1958 e perseguiu uma estratégia de arabização e islamização no sul. Os governantes do exército expulsaram a maioria dos missionários em 1962 e 1963 da região do Sul do Sudão e assim a missão comboniana em Deim Zubeir também foi atingida: aparentemente apenas um padre e uma irmã ficaram lá, o padre Angelo Matordes , superior da missão, também como Irmã Prassede Zamperini .

Anyanya -Insurrection (1963-1972)

Ao mesmo tempo - em 1963 - o movimento rebelde Anyanya foi fundado, embora consistindo em seus primeiros anos de grupos pouco conectados. Camillo Kamin Sharf al-Din - o veterano do motim de Torit em 1955, que veio de Deim Zubeir - juntou-se aos não-rebeldes logo no início. Outros indivíduos das comunidades Fertit na área metropolitana de Deim Zubeir também se juntaram e se engajaram no ataque aos comboios do exército.

Além disso, um membro destacado no exílio do secessionista do Padre Saturnino Lohure da União Nacional de Distrito Fechado da África do Sudão (SACDNU) - Alexis Mbale - era originário de uma aldeia perto de Deim Zubeir e havia sido educado na escola da missão Comboniana lá. Essas afiliações podem estar entre as razões pelas quais as forças do governo em Deim Zubeir suspeitaram de colaboração entre os residentes e os insurgentes:

Em 1964, o New York Times noticiou que o governo de Cartum havia recebido um “relatório oficial” sobre um residente de Deim Zubeir que havia sido preso e executado sem julgamento ou investigação por alegações de dar comida aos rebeldes. O jornalista escocês Cecil Eprile escreveu em um livro que o cadáver de Albino Bambala , um professor de Deim Zubeir, apresentava marcas de tortura brutal, segundo parentes que o enterraram em fevereiro de 1964. O nome de Bambala está incluído no projeto online “Sudão do Sul : Lembrando aqueles que perdemos ”.

Patrulha do exército no sul do Sudão

Num incidente semelhante, os círculos religiosos relataram que, ao mesmo tempo, o catequista Baptista Mufighi, que tinha lançado as bases para o estabelecimento da missão comboniana, foi torturado e morto pela Polícia de "Segurança" por suspeita de apoio aos rebeldes de Anyanya. De acordo com esses relatos, as comemorações públicas foram proibidas e sua família impedida de enterrar o corpo. A missão foi encerrada poucos dias depois, devido às expulsões gerais dos últimos missionários.

Em outubro de 1964, o presidente da União Nacional do Sudão Africano , Joseph Oduhu , relatou que a igreja católica em Deim Zubeir havia sido saqueada por soldados das Forças Armadas Sudanesas . Ele também acusou um capitão do exército de estuprar uma professora. Outro clérigo católico, o padre Barnaba Deng , que havia servido em Deim Zubeir durante o início dos anos 1960 e apoiava a rebelião, foi morto em agosto de 1965.

O Ministério do Interior sudanês publicou posteriormente um "Livro Azul" sobre a expulsão dos missionários, que continha correspondência do líder guerrilheiro de Belanda Alfons Dinia com a missão em Deim Zubeir. Dinia operava cerca de 50 milhas a sudeste da cidade e teria sido visitada por um membro da estação. Sanderson admite que as cartas parecem autênticas, mas ela conclui:

“ É claro que os documentos não fornecem qualquer evidência de assistência aos guerrilheiros pela VFM como uma organização. Na verdade, todas as evidências sugerem que a Missão estava muito ansiosa para evitar se envolver dessa forma, e que era política da Missão ' recusar todo pedido proveniente de fontes duvidosas ". Mas não seria fácil, nem prática, humana ou mesmo teologicamente, para missionários e padres romper abruptamente todas as relações com os membros de seu rebanho que criaram a resistência. E se um missionário recebesse um pedido de ajuda de um paroquiano que se tornou guerrilheiro (como muitos sem dúvida fizeram), ele estava moralmente obrigado a cumprir seu estrito dever legal, relatando as circunstâncias ao posto policial mais próximo? "

Segundo a Diocese Católica de Wau , a maioria dos residentes de Deim Zubeir fugiu em 1965 ano para Tambura , perto da fronteira com o CAR, e a missão foi abandonada. Embora também tenha havido relatos de que os insurgentes Anyanya cometeram atrocidades contra civis recalcitrantes também, não se sabe se tal ação indiscriminada ocorreu na área de Deim Zubeir também.

O historiador do Sudão do Sul Scopas Poggo descobriu, por meio de entrevistas com ex-oficiais do Anyanya, que a unidade entre as forças rebeldes em Bahr al-Ghazal só foi alcançada em junho de 1967 sob o comando de Philip Nanga Mariik .

Acordo de Addis Abeba (1972-1983)

Bandeira da região de Bahr El Ghazal

Após o Acordo de Adis Abeba de 1972 entre o regime de Jafaar Nimeri em Cartum e os rebeldes de Anyanya, os refugiados no vizinho CAR e Pessoas Internamente Deslocadas (IDPs) logo voltaram. No entanto, novas tensões também surgiram logo, uma vez que os líderes da Fertit argumentaram que as elites Dinka recebiam números desproporcionais de empregos públicos.

Os missionários combonianos também voltaram a Deim Zubeir, embora não seja claro quando exatamente. Em 1978, o Padre Peter Nenebubu era Pároco de Deim Zubeir.

Ao mesmo tempo, as demandas aumentaram para renomear a cidade. Mais proeminentemente, em 1979, o jornalista pioneiro do Sudão do Sul Atem Yaak protestou em um artigo:

“ O verdadeiro problema com o mapa [...] é por que certos nomes devem continuar a aparecer nos mapas modernos do Sudão. Refiro-me em particular a Deim Zubair e Said Bundas . Os nomes que compõem o papel em que estão escritos fedem devem ser apagados do mapa do Sudão . ”

SPLA-Insurreição (1983-2005)

Lutadores SPLA

Logo após o motim de Bor , em 1983 , a área de Deim Zubeir foi novamente afetada pela guerra. De acordo com líderes tribais, civis em Deim Zubeir e aldeias vizinhas sofreram ataques do Exército de Libertação do Povo do Sudão (SPLA) em 1985 e 1986. Johnson argumenta que esses ataques “ nas áreas de Fertit eram parte de uma estratégia em meados da década de 1980 para atacar populações civis vistas como hostis, o que se deveu em parte à incapacidade dos guerrilheiros de manter o território ”. Além disso, os ataques do SPLA à cidade vizinha de Raja por volta do Natal de 1987 e aos assentamentos ao longo da estrada entre Wau e Deim Zubeir causaram o deslocamento em massa de civis.

Em reação, isso levou à formação de milícias tribais contra-insurgentes em Deim Zubeir. O estudioso holandês Daniel Blocq , que foi observador militar da ONU em Wau após 2005, argumenta " que o surgimento da milícia Fertit foi principalmente um fenômeno de base originado de tensões e conflitos locais ", antes de tais grupos serem cooptados e armados pelos inteligência militar de sucessivos regimes em Cartum para a contra-insurgência. De acordo com Samson Wassara , um importante estudioso de ciência política do Sudão do Sul, foi uma milícia com o nome eufemístico de Forças de Paz Nacionais que operou na área durante a guerra. Como o SPLA, esse grupo - também conhecido como Salam Forces ou Jaesh As-Salam - foi acusado por ativistas de direitos humanos como a Anistia Internacional de matar centenas de civis.

Apesar da guerra e das grandes distâncias, o padre comboniano Salvatore Pacifico como pároco de Raga ainda vinha a Deim Zubeir em meados da década de 1980, segundo o padre Lwanga Cornelio , que aí nasceu e foi criado.

Em novembro de 1990, a BBC relatou que as forças da milícia Fertit desertaram do governo para o SPLA e "invadiram" a cidade de Deim Zubeir. Blocq enfatiza que as linhas tribais e subtribais foram borradas e combatentes Fertit podiam ser encontrados em ambos os lados.

"NOVO SUDÃO"

Em junho de 2001, o SPLA oprimiu Deim Zubeir, que como cidade-guarnição foi uma perda considerável para o governo de Cartum. Os rebeldes alegaram ter matado 400 soldados do governo. O Serviço de Monitoramento da BBC na época notou relatos de que o SPLA também “ bombardeou um acampamento militar para deslocados em Deim Zubeir ”. A ofensiva provocou um êxodo em massa da população civil, incluindo famílias de soldados, de Deim Zubeir e áreas circunvizinhas rumo ao norte e noroeste para áreas controladas pelo governo. Cerca de 30.000 deslocados internos fugiram para Timsahah e cerca de 8.000 para Ed Daein . Após sua vitória militar, os rebeldes também anunciaram que renomearam a cidade como “Deim Novo Sudão ” após a visão do líder do SPLA, John Garang, para um Sudão de unidade na diversidade.

Quando o governo de Cartum se preparou para uma contra-ofensiva para recapturar Deim Zubeir, “ o SPLA teria avisado um oficial de segurança da Operação Lifeline Sudan da ONU que o SPLA havia usado minas antipessoal em outubro de 2001 para defender a pista de pouso em Deim Zubeir ”. Em novembro de 2001, o exército governamental assumiu novamente o comando de Deim Zubeir, com o apoio de uma de suas milícias proxy do sul, as Forças de Defesa do Sudão do Sul (SSDF). Posteriormente, essas forças pró-Cartum engajaram-se em uma campanha militar para expulsar o SPLA da área mais ampla, o que resultou mais uma vez no deslocamento em massa de civis não apenas para o norte de Bahr el Ghazal , mas também para a Equatoria Ocidental .

Acordo de Paz Abrangente (2005-2011)

No Acordo de Paz Global (CPA) de 2005 entre Cartum e o SPLA, Deim Zubeir foi designado um dos cinco locais de reunião das Forças Armadas Sudanesas em Bahr El Ghazal. De acordo com a estação de rádio católica "Voz da Esperança" em Wau, os militares das Forças de Salam do Major-General Eltom Elnur Daldoum , que tem experiência em Misseriya e operou na área de Deim Zubeir, juntou-se às Forças Armadas do Sudão e passou a fazer parte da Junta Unidades integradas em Wau durante o período provisório. O número de seus lutadores foi estimado em 400.

Os deslocados logo começaram a retornar a Deim Zubeir como a toda a região, especialmente depois que a estrada para Wau foi desminada. Em agosto de 2005, um grupo de cerca de 5.000 deslocados internos chegou após uma viagem de 350 km de Western Equatoria a um campo provisório em Bile, perto de Deim Zubeir. O seu regresso contou com o apoio da Organização Internacional para as Migrações (OIM) com o apoio do Programa Alimentar Mundial , OCHA , UNICEF , Visão Mundial , MSF Espanha - e os missionários Combonianos. A distribuição de terras para os repatriados, no entanto, não ocorreu nos anos seguintes.

A bandeira do estado ocidental de Bahr el Ghazal

Em 2008, o 5º Censo Populacional e Habitacional do Sudão contabilizou uma população total de 8.474 em Uyujuku Payam , que compreendia as subunidades administrativas de Boma de Yabulu , Kuru , Sopoi e Uyujuku com a cidade de Deim Zubeir. Os números revelaram uma lacuna de gênero notável: 4.765 (56,23%) eram do sexo masculino, enquanto apenas 3.709 (43,73%) eram do sexo feminino. 67,1% dos residentes do sexo masculino e 71,7% das residentes do sexo feminino tinham menos de 30 anos. No próprio Uyujuku Boma, 3.025 residentes foram contados.

Um estudo de campo de 2009 da London School of Economics (LSE) descobriu que alguns residentes de Deim Zubeir

“ Estavam mais preocupados em querer o nome tribal original da cidade, 'Uyuku' de volta. Ao mesmo tempo, alguns residentes queriam se juntar ao condado de Aroyo perto de Aweil no norte de Bahr el-Ghazal, enquanto outros queriam ficar com Western Bahr el Gezal porque falam uma língua semelhante (Luer) . ”

Um estudo de campo de linguística de 2003 descobriu que o idioma lwoo do norte, Thuri " é falado por cerca de 6.000 indivíduos em pequenos bolsões no oeste de Bahr el-Ghazal, próximo às cidades de Deim Zubeir e Bora ".

Em 31 de janeiro de 2010, o Bispo Rudolf Deng da Diocese Católica Romana de Wau reabriu a paróquia de Deim Zubeir. No referendo de janeiro de 2011 sobre a secessão do Sudão do Sul do Sudão, 1.100 eleitores em Deim Zubeir votaram. 1.084 (98,91%) votaram a favor da separação e 12 (1,09%) pela unidade com o norte do Sudão com 4 votos inválidos, de acordo com os resultados oficiais. De acordo com os números da Comissão do Referendo do Sudão do Sul (SSRC), 1.113 pessoas foram registradas como eleitores anteriormente, o que significa que a participação eleitoral foi oficialmente em torno de 97,35%.

Em março de 2011, pouco antes da independência do Sudão do Sul, foi anunciado que o Governo do Estado Ocidental de Bahr el Ghazal havia lançado uma estação de televisão em “ Uyujuku (Dem - Zubeir) ”. Uyujuku é o nome em Kresh para a cidade de Deim Zubeir. Os missionários combonianos usam a expressão “ Uyu-Juku (anteriormente Deim Zubeir) ”. O SSRC soletrou o nome "Ujuku", enquanto o papel da LSE soletrou "Uyuku". De acordo com um jornal britânico de 1884, os habitantes locais costumavam chamá-lo de "Juku". Como tem havido pedidos persistentes de intelectuais do Sudão do Sul para mudar o nome de Deim Zubeir, não está claro se o nome foi mudado oficialmente.

Independência do Sudão do Sul (desde 2011)

Em agosto de 2011, poucas semanas após o Sudão do Sul se tornar um estado independente, foi relatado que o Exército de Resistência do Senhor (LRA) havia sequestrado um professor em Deim Zubeir / Uyujuku.

Em meados de 2012, uma equipe de missionários dez de um Texas baseados evangélica organização visitou Deim Zubeir / Uyujuku e registrou 2.700 "Decisões indicado para Cristo ", principalmente da " animistas " e muçulmanos.

Em setembro de 2012, a estação de rádio católica "Voz da Esperança" em Wau relatou que a milícia das Forças Salam do General Daldoum, que havia sido formada na década de 1980 e se juntou formalmente às Forças Armadas do Sudão do governo de Cartum nas Unidades Integradas Conjuntas após a CPA de 2005 (ver 1.5.3 e 1.5.4), juntou-se à Divisão Cinco do SPLA em Wau.

Uma pesquisa da IOM de 2013 descobriu que Deim Zubeir / Uyujuku era coberto por redes de telefonia móvel . Os principais meios de subsistência eram a pesca e o cultivo de sorgo , gergelim , amendoim e mandioca . No entanto, em média, havia apenas cerca de um professor por 60 alunos. Em outubro do mesmo ano, a Rede de Rádio Católica informou que em Deim Zubeir Payam as crianças em " quase todas as famílias " eram afetadas pela epilepsia . Além disso, foram registrados 120 casos de malária de julho a setembro, " deixando muitas crianças mortas ".

Violent SPLA-luta pelo poder (desde 2013)

Logo após o conflito armado entre as forças leais ao presidente Salva Kiir e milícias de seus oponentes políticos estourar no Sudão do Sul no final de 2013, Deim Zubeir / Uyujuku e as áreas vizinhas foram mais uma vez afetadas pela guerra. Em 2014, grupos de Deim Zubeir / Uyujuku rapidamente se juntaram a células de oposição em Bahr El Ghazal " sob os auspícios dos Leões Fertit ".

No início de 2015, foi relatado que jovens desordeiros invadiram as lojas do Programa Mundial de Alimentos (PMA) na cidade e roubaram sacos de comida após protestos contra as rações que estavam recebendo.

Uma pesquisa do PNUD de 2016 também menciona conflitos armados entre agricultores e pastores nômades em Deim Zubeir / Uyujuku.

Em abril de 2016, o presidente Kiir emitiu uma ordem que dividiu o condado de Raga, do qual Deim Zubeir / Uyujuku fazia parte, em três condados. Desde então, Uyujuku se tornou a sede administrativa do condado de Kuru . Dois meses depois, o governador do estado de Lol, Rizik Hassan Zacharia, nomeou o tenente-coronel Arkangelo Vestus Nimour como comissário do condado.

Deslocados internos de Raja em Deim Zubeir em 2017 (Arquivos AV do CICV)

Ao mesmo tempo, Deim Zubeir / Uyujuku, aparentemente, mais uma vez também se tornou um centro estratégico para milícias sudanesas, ou seja, o Movimento de Justiça e Igualdade (JEM) de Darfur . Em maio de 2016, o Sudan Tribune relatou que unidades do JEM apoiadas por tropas do governo em Juba entraram em confronto com as forças da oposição e capturaram sua base militar. O site de notícias especializado também citou um oficial da inteligência militar em Wau, acusando " a população local de colaborar com grupos armados ao não dar a eles nenhuma informação sobre seus esconderijos ". Em junho de 2016, o governo sudanês afirmou que 11 detidos conseguiram escapar de um campo do JEM na área de Deim Zubeir, depois de ter sido destruído por rebeldes sudaneses do sul. Tanto o governo do Sudão do Sul quanto o JEM negaram repetidamente essas alegações, mas o relatório final do Painel de Peritos sobre o Sudão de dezembro de 2016 afirmou ao Conselho de Segurança das Nações Unidas que “ algumas fontes informaram o Painel da existência de bases do JEM no Área de Raja e em Deim Zubeir . ”

Muitos mais deslocados internos chegaram a Deim Zubeir / Uyujuku vindos de Raja após confrontos em junho de 2016 e abril de 2017. Em agosto de 2017, o Comitê Internacional da Cruz Vermelha relatou que a população de Deim Zubeir era de 54.000 pessoas e incluía 18.000 deslocados que não apenas fugiram de Raja, mas também de Korogana e Sopo .

Em abril de 2018, mais confrontos ocorreram "em torno " de Deim Zubeir entre as tropas do governo baseadas na cidade e as forças rebeldes do ex-vice-presidente Riek Machar . Ambos os lados trocaram a culpa pela luta e relataram números conflitantes de vítimas. De acordo com um relatório do Conselho de Segurança da ONU, as forças do governo foram apoiadas por combatentes do JEM e os confrontos resultaram em mais deslocamento de civis.

Potencial Patrimônio Mundial da UNESCO

Rua Zubeir Pasha no centro de Cartum, 2018

Em 3 de outubro de 2017, o governo do Sudão do Sul submeteu o nome do local histórico do campo de escravos ao Centro do Patrimônio Mundial da UNESCO para ser incluído em sua primeira Lista Provisória de potenciais locais do Patrimônio Mundial. O relatório da UNESCO detalhou o seguinte:

" Zubeir Rahma construiu uma trincheira e uma fortificação onde os escravos eram mantidos esperando para serem transportados para vários destinos ao longo do Nilo ao norte. A trincheira foi construída no subsolo com quase quatro metros de profundidade e três quilômetros de comprimento; madeira e lama foram usadas na construção. A trincheira contém quartos usados ​​como prisões para confinar os escravos, e em sua borda está uma árvore conhecida como um local de enforcamento para escravos que tentavam escapar de seus captores. [..] Hoje, a trincheira de escravos Deim Zubeir está localizada perto do principal dia de hoje. estrada de Wau a Raja no condado de Wau. Não é bem mantida e precisa de salvaguardas urgentes para preservar sua importância como um local de patrimônio cultural. A árvore que era notória como local de enforcamento de escravos permanece ao lado da trincheira. "

Troféu de Gessi tirado de Suleiman, fotografado por Buchta em 1879

Em sua declaração sobre autenticidade e integridade, a UNESCO acrescentou:

" Os chefes da comunidade no Payam também estão envolvidos na coleta de informações e dados sobre o local, incluindo como ele foi relacionado com os estilos de vida e culturas dos antigos habitantes. No entanto, é necessário apoio adicional de historiadores e antropólogos para analisar a forma e o conteúdo da trincheira, que atualmente está subterrânea e não escavada. "

Itens históricos de Deim Zubeir estão espalhados por museus europeus. Artefatos levados como troféu por Romolo Gessi foram vendidos por sua viúva ao Museu de Etnografia e Pré-história de Roma . Partes da coleção foram posteriormente transferidas para outros museus na Itália. Em junho de 2019, a UNESCO apoiou uma missão de campo a Deim Zubeir, do especialista sul-sudanês Elfatih Atem , que também é diretor de uma organização não governamental nacional, o Likikiri Collective , que se especializou na realização de pesquisas de história oral . Atem funcionou

" para coletar evidências materiais, fotos da paisagem e narrativas do comércio de escravos e legado da escravidão no local como parte dos esforços do Sudão do Sul para justificar seus critérios potenciais para a lista do Patrimônio Mundial. Durante suas consultas, ele aumentou a conscientização sobre a Convenção do Patrimônio Mundial bem como as responsabilidades e oportunidades vinculadas ao status de Patrimônio Mundial. Ele também documentou suas histórias, memórias e experiências com o local. "

Referências

Coordenadas : 7 ° 43′N 26 ° 13′E / 7,717 ° N 26,217 ° E / 7.717; 26,217