Maraṇasati - Maraṇasati
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Maraṇasati (atenção plena à morte, consciência da morte) é uma prática de meditação budista de lembrar (frequentemente tendo em mente) que a morte pode atacar a qualquer momento (AN 6.20), e devemos praticar assiduamente appamada e com urgência em cada momento, mesmo na hora leva para respirar. Não ser diligente a todo momento é chamado de negligência pelo Buda (AN 6.19). Nos primeiros discursos do Buda, o termo Maranasati é definido explicitamente apenas duas vezes, nesses dois suttas AN 6.19 e AN 6.20.
As escolas budistas posteriores expandiram o significado de maranasati para incluir várias técnicas de visualização e contemplação para meditar sobre a natureza da morte . Diz-se que o cultivo de Maranassati conduz ao esforço correto e também ajuda a desenvolver um senso de urgência espiritual ( Saṃvega ) e renúncia ( Nekkhamma ).
Budismo Theravada
A atenção plena à morte é uma prática comum nos mosteiros budistas do sudeste asiático . Mosteiros budistas como o Wat Pah Nanachat costumam ter esqueletos humanos em exibição na sala de meditação.
No Cânon Pali
O Satipatthana Sutta ( MN : 10) e o Kayagata-sati Sutta ( MN : 119) incluem seções sobre as contemplações do cemitério que se concentram em nove estágios de decomposição de cadáveres (Pali: nava sīvathikā-manasikāra). Estes são:
- Um cadáver que está "inchado, azul e pútrido".
- Um cadáver que está "sendo comido por corvos, falcões, abutres, cães, chacais ou por diferentes tipos de vermes".
- Um cadáver que é "reduzido a um esqueleto junto com (alguma) carne e sangue retidos pelos tendões".
- Um cadáver que é "reduzido a um esqueleto coberto de sangue, sem carne, mas preso pelos tendões".
- Um cadáver que é "reduzido a um esqueleto preso pelos tendões, mas sem carne e não manchado de sangue".
- Um cadáver "reduzido a ossos soltos, espalhados em todas as direções".
- Um cadáver "reduzido a ossos, de cor branca como uma concha".
- Um cadáver "reduzido a ossos com mais de um ano, amontoados".
- Um cadáver "reduzido a ossos que apodreceram e viraram pó".
O Satipatthana Sutta instrui o meditador a refletir assim: 'Este meu corpo, também, é da mesma natureza que aquele corpo, será como aquele corpo, e não ultrapassou a condição de se tornar como aquele corpo.'
De acordo com o Maranassati Sutta (2), um monge deve refletir sobre as muitas possibilidades que podem trazer a morte e então voltar seus pensamentos para as qualidades mentais inábeis que ele ainda não abandonou. "Assim como quando uma pessoa cujo turbante ou cabeça estava pegando fogo colocava desejo, esforço, diligência, empenho, atenção plena e alerta para apagar o fogo em seu turbante ou cabeça, da mesma forma que o monge deveria fazer desejo extra, esforço, diligência, empenho, plena atenção plena e alerta para o abandono dessas mesmas qualidades más e inábeis. "
No Visuddhimagga de Buddhaghosa
De acordo com o Visuddhimagga de Buddhaghosa , existem oito maneiras de meditar sobre a morte:
meditar sobre a morte como um assassino, pois tira a vida; meditar nisso como a ruína do sucesso; vendo-o em comparação com pessoas famosas, refletindo que mesmo esses grandes eventualmente morreram, mesmo os próprios iluminados; meditar no corpo como a morada de muitos e muitos vermes, bem como o alvo de muitos outros; meditando sobre a dificuldade de se manter vivo; meditar nele como sem ocasião, visto que os seres morrem de maneira imprevisível; meditando sobre a brevidade de uma vida; meditar no fato de que, falando propriamente, a vida de um ser é um único momento de consciência, que a cada momento morre, por assim dizer.
Budismo Tibetano
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A atenção plena à morte é um ensinamento central do budismo tibetano : é um dos "Quatro Pensamentos", que direcionam a mente para a prática espiritual. Um conjunto de contemplações do budismo tibetano sobre a morte vem do estudioso budista do século XI Atisha . Diz-se que Atisha disse a seus alunos que, se uma pessoa não está ciente da morte, sua meditação terá pouco poder.
As contemplações de Atisha sobre a morte:
- A morte é inevitável.
- Nossa expectativa de vida está diminuindo continuamente.
- A morte virá, estejamos ou não preparados para ela.
- A expectativa de vida humana é incerta.
- Existem muitas causas de morte.
- O corpo humano é frágil e vulnerável.
- Na hora da morte, nossos recursos materiais não são úteis para nós.
- Nossos entes queridos não podem nos proteger da morte.
- Nosso próprio corpo não pode nos ajudar na hora de nossa morte.
Outras práticas do budismo tibetano lidam diretamente com o momento da morte, preparando o meditador para entrar e navegar no Bardo , o estágio intermediário entre a vida e a morte. Este é o tema da popular Grande Libertação através da audição durante o estado intermediário ( Livro Tibetano dos Mortos ).