Teorias do imperialismo - Theories of imperialism
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A teoria do imperialismo se refere a uma gama de abordagens teóricas para entender a expansão do capitalismo em novas áreas, o desenvolvimento desigual de diferentes países e sistemas econômicos que podem levar ao domínio de alguns países sobre outros. Essas teorias são consideradas distintas de outros usos da palavra imperialismo, que se referem à tendência geral dos impérios ao longo da história em buscar poder e expansão territorial . A teoria do imperialismo é freqüentemente associada à economia marxista , mas muitas teorias foram desenvolvidas por não marxistas. A maioria das teorias do imperialismo, com a notável exceção do ultraimperialismo , afirma que a exploração imperialista leva à guerra , colonização e desigualdade internacional .
Primeiras teorias
Marx
Enquanto a maioria das teorias do imperialismo estão associadas ao marxismo , Karl Marx nunca usou o termo imperialismo, nem escreveu sobre quaisquer teorias comparáveis. No entanto, muitos escritores sugeriram que as idéias integrantes das teorias posteriores do imperialismo estavam presentes nos escritos de Marx. Por exemplo, Frank Richards em 1979 observou que já nos Grundrisse "Marx antecipou a época imperialista". Lucia Pradella argumentou que já havia uma teoria imanente do imperialismo nos estudos não publicados de Marx sobre a economia mundial .
A teoria de Marx da tendência à queda da taxa de lucro foi considerada particularmente importante para os teóricos posteriores do imperialismo, pois parecia explicar por que as empresas capitalistas consistentemente requerem áreas de maior lucratividade para se expandir. Marx também observou a necessidade de o modo de produção capitalista como um todo se expandir constantemente em novas áreas, escrevendo que "'A necessidade de um mercado em constante expansão persegue a burguesia em toda a superfície do globo. Ela deve se aninhar em todos os lugares, se estabelecer em todos os lugares , estabeleça conexões em todos os lugares. "
Marx também argumentou que o atraso de certas sociedades coloniais só poderia ser explicado por meio de intervenção externa. Na Irlanda, Marx argumentou que a repressão inglesa forçou a sociedade irlandesa a permanecer em um modo pré-capitalista . Na Índia, Marx criticava o papel do capital mercantil , que ele via como impedindo a transformação social onde o capital industrial poderia, de outra forma, trazer uma mudança progressiva . Os escritos de Marx sobre as sociedades coloniais são freqüentemente considerados pelos marxistas modernos como contendo contradições ou previsões incorretas, mesmo que a maioria concorde que ele lançou as bases para entendimentos posteriores do imperialismo.
Hobson
JA Hobson foi um economista liberal inglês cuja teoria do imperialismo foi extremamente influente entre os economistas marxistas, particularmente Vladimir Lenin , e Paul Baran e Paul Sweezy . Hobson é mais lembrado por seu Imperialism: A Study , publicado em 1902, que associava o imperialismo ao crescimento do capital monopolista e a uma subsequente crise de subconsumo . Hobson argumentou que o crescimento dos monopólios nos países capitalistas tende a concentrar o capital em menos mãos, levando a um aumento na poupança e um declínio correspondente no investimento . Essa poupança excessiva em relação ao investimento leva a uma falta crônica de demanda , que pode ser aliviada tanto pela descoberta de novos territórios para investir quanto pela descoberta de novos mercados com maior demanda de bens. Esses dois impulsos resultam na necessidade de salvaguardar os investimentos estrangeiros do monopólio ou quebrar as proteções existentes para melhor penetrar nos mercados estrangeiros , aumentando a pressão para anexar países estrangeiros.
A oposição de Hobson ao imperialismo foi informada por seu liberalismo , particularmente o liberalismo radical de Richard Cobden e Herbert Spencer . Ele alegou que o imperialismo era um mau negócio devido ao alto risco e aos altos custos , além de ser ruim para a democracia e moralmente repreensível . Ele afirmou que o imperialismo beneficiou apenas alguns poucos indivíduos selecionados, ao invés da maioria dos cidadãos britânicos , ou mesmo a maioria dos capitalistas britânicos. Como alternativa, ele propôs uma solução proto- keynesiana de estimular a demanda por meio da redistribuição parcial da renda e da riqueza nos mercados domésticos.
As ideias de Hobson foram enormemente influentes, e a maioria das teorias posteriores do imperialismo foram de alguma forma moldadas pelos argumentos de Hobson. Os historiadores Peter Duignan e Lewis H. Gann argumentam que Hobson teve uma enorme influência no início do século 20 entre pessoas de todo o mundo:
As idéias de Hobson não eram inteiramente originais; entretanto, seu ódio a homens endinheirados e monopólios, sua aversão a pactos secretos e fanfarronice pública, fundiram todas as acusações existentes do imperialismo em um sistema coerente ... Suas idéias influenciaram oponentes nacionalistas alemães do Império Britânico , bem como anglófobos e marxistas franceses; eles coloriram os pensamentos dos liberais americanos e críticos isolacionistas do colonialismo . Nos dias que viriam, eles contribuiriam para a desconfiança dos americanos na Europa Ocidental e no Império Britânico. Hobson ajudou a tornar os britânicos avessos ao exercício do domínio colonial; ele forneceu aos nacionalistas indígenas na Ásia e na África munição para resistir ao governo da Europa
- Peter Duignan e Lewis H. Gann, Burden of Empire: An Appraisal of Western Colonialism in Africa South of the Sahara page 59.
Em 1911, Hobson inverteu amplamente sua posição sobre o imperialismo, conforme foi convencido por argumentos de seus colegas liberais radicais Joseph Schumpeter , Thorstein Veblen e Norman Angell , que argumentavam que o próprio imperialismo era mutuamente benéfico para todas as sociedades envolvidas, desde que não fosse perpetrada por uma potência de natureza fundamentalmente aristocrática e militarista . Esta distinção entre um "imperialismo industrial" benigno e um "imperialismo militarista" prejudicial era semelhante às idéias anteriores de Spencer, e provaria ser fundamental para histórias não marxistas posteriores do imperialismo.
Trotsky
Leon Trotsky começou a expressar sua teoria do desenvolvimento desigual e combinado em 1906, embora o conceito só se tornasse proeminente em seus escritos a partir de 1927. Trotsky observou que diferentes países se desenvolveram e avançaram em grande medida independentemente uns dos outros, de formas que eram quantitativamente desiguais (por exemplo, a taxa local e o escopo do crescimento econômico e crescimento populacional ) e qualitativamente diferentes (por exemplo, culturas específicas de cada país e características geográficas). Em outras palavras, os países tinham sua própria história nacional específica com peculiaridades nacionais. Ao mesmo tempo, todos os diferentes países não existiam em completo isolamento uns dos outros; eram também partes interdependentes de uma sociedade mundial, uma totalidade maior, na qual todos coexistiam, nos quais compartilhavam muitas características e nos quais se influenciavam por meio de processos de difusão cultural , comércio , relações políticas e diversos " efeitos colaterais "de um país para outro.
Em A História da Revolução Russa , publicado em 1932, Trotsky vinculou sua teoria do desenvolvimento a uma teoria do imperialismo. Na teoria do imperialismo de Trotsky, a dominação de um país por outro não significa que o país dominado esteja totalmente impedido de se desenvolver, mas sim que ele se desenvolve principalmente de acordo com as necessidades do país dominante.
Os últimos escritos de Trotsky mostram que o desenvolvimento desigual e combinado é menos uma teoria da economia do desenvolvimento e mais uma categoria dialética geral que governa o desenvolvimento pessoal , histórico e até biológico . A teoria foi, todavia influente em estudos imperialismo, já que pode ter influenciado passagens Rudolf Hilferding 's Finance Capital , bem como as teorias posteriores da geografia econômica .
Hilferding
O Capital Financeiro de Rudolf Hilferding , publicado em 1910, é considerada a primeira das teorias marxistas "clássicas" do imperialismo que seria codificada e popularizada por Nikolai Bukharin e Lenin. Hilferding começou sua análise do imperialismo com um tratamento muito completo da economia monetária e uma análise da ascensão das sociedades por ações . A ascensão das sociedades por ações, bem como dos monopólios bancários, levou a concentrações de capital sem precedentes. Quando os monopólios assumiram o controle direto da compra e venda, as oportunidades de investimento no comércio diminuíram. Isso teve o efeito de essencialmente forçar os monopólios bancários a investir diretamente na produção , como escreve Hilferding:
Uma parte cada vez maior do capital da indústria não pertence aos industriais que a utilizam. Eles podem dispor de capital apenas por meio dos bancos, que representam os proprietários. Por outro lado, os bancos têm que investir uma parte cada vez maior de seu capital na indústria e, dessa forma, tornam-se cada vez mais capitalistas industriais. Chamo capital bancário, isto é, capital na forma de dinheiro que, na verdade, é transformado dessa forma em capital industrial, capital financeiro.
- Hilferding, Finance Capital, página 225.
O capital financeiro de Hilferding é mais bem compreendido como uma fração do capital em que as funções do capital financeiro e do capital industrial estão unidas. A era do capital financeiro seria marcada por grandes empresas capazes de captar recursos de diversas fontes. Essas empresas de capital financeiro pesado buscariam então expandir-se para uma grande área de operações a fim de fazer o uso mais eficiente dos recursos naturais e, tendo monopolizado essa área, criar tarifas sobre os produtos exportados a fim de explorar sua posição de monopólio. Este processo é resumido por Hilferding da seguinte forma:
A política de capital financeiro tem três objetivos: (1) estabelecer o maior território econômico possível; (2) fechar esse território à concorrência estrangeira por meio de um muro de tarifas protecionistas e, conseqüentemente, (3) reservá-lo como área de exploração para as associações monopolistas nacionais.
- Hilferding, Finance Capital, página 226.
Para Hilferding, os monopólios exploravam todos os consumidores dentro de suas áreas protegidas, não apenas os súditos coloniais, mas ele acreditava que “métodos violentos são a essência da política colonial, sem a qual ela perderia sua lógica capitalista”. Assim, como Hobson, Hilferding acreditava que o imperialismo beneficia apenas uma minoria da burguesia.
Embora seja reconhecido por Lenin como um importante contribuidor para a teoria do imperialismo, a posição de Hilferding como ministro das finanças na República de Weimar a partir de 1923 o desacreditou aos olhos de muitos socialistas. A influência de Hilferding nas teorias posteriores foi, portanto, amplamente transmitida através da obra de Lenin, já que sua própria obra raramente era reconhecida ou traduzida e saiu de impressão várias vezes.
Luxemburguês
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Rosa Luxemburgo seguiu de muito perto a interpretação de Marx sobre a expansão do modo de produção capitalista. Em The Accumulation of Capital , publicado em 1913, Luxemburgo se valeu de uma leitura atenta de Marx para apresentar vários argumentos sobre o imperialismo. Primeiro, ela argumentou que Marx cometeu um erro lógico em sua análise da reprodução estendida, o que tornaria impossível que os bens fossem vendidos a preços altos o suficiente para cobrir os custos de reinvestimento, o que significa que seriam necessários compradores externos ao sistema capitalista para que a produção capitalista permaneça lucrativa. Em segundo lugar, ela argumentou que o capitalismo é cercado por economias pré-capitalistas e que a competição força as empresas capitalistas a se expandirem para essas economias e, por fim, destruí-las. Esses impulsos concorrentes para explorar e destruir sociedades pré-capitalistas levaram Luxemburgo à conclusão de que o capitalismo acabaria quando ficasse sem sociedades pré-capitalistas para explorar, levando-a a uma campanha contra a guerra e o colonialismo.
O argumento subconsumista de Luxemburgo foi fortemente criticado por muitos economistas marxistas e não marxistas como muito rude, embora tenha ganhado um defensor notável em György Lukács . Embora a análise de Luxemburgo sobre o imperialismo não tenha se mostrado tão influente quanto outras teorias, ela foi elogiada por instar os primeiros marxistas a se concentrarem no Sul Global em vez de apenas nos países industrializados avançados.
Kautsky
Antes da Primeira Guerra Mundial, Hobson, assim como Karl Liebknecht , teorizou que os estados imperialistas poderiam, no futuro, potencialmente se transformar em cartéis interestaduais que poderiam explorar com mais eficiência o resto do mundo sem causar guerra na Europa. Em 1914, Karl Kautsky expressou uma ideia semelhante, cunhando o termo ultraimperialismo, ou uma fase de cooperação pacífica entre potências imperialistas, onde os países renunciariam às corridas armamentistas e limitariam a competição. Isso implicava que a guerra não é essencial para o capitalismo, e que os socialistas deveriam se agitar em direção a um capitalismo pacífico, ao invés do fim do imperialismo.
A ideia de Kautsky é frequentemente mais lembrada pelas frequentes críticas de Lenin ao conceito. Em uma introdução ao Imperialismo e Economia Mundial de Bukharin, por exemplo, Lenin afirmou que "em abstrato, pode-se pensar em tal fase. Na prática, porém, aquele que nega as tarefas difíceis de hoje em nome dos sonhos sobre tarefas leves do futuro se torna um oportunista ”.
Apesar de ter sido duramente criticado em sua própria época, o ultraimperialismo foi revivido para descrever exemplos de cooperação interimperialista em anos posteriores, como a cooperação entre estados capitalistas na Guerra Fria . Os comentaristas também apontaram semelhanças entre a teoria de Kautsky e a teoria do império de Michael Hardt e Antonio Negri , mas os autores contestam isso.
Bukharin
Imperialism and World Economy , de Nikolai Bukharin , escrito em 1915, serviu principalmente para esclarecer e refinar as ideias anteriores de Hilferdung e enquadrá-las em uma luz mais consistentemente antiimperialista . A principal diferença de Bukharin com Hilferdung era que, em vez de um único processo que leva ao imperialismo (a concentração crescente de capital financeiro), Bukharin viu dois processos concorrentes que criariam atrito e guerra. Essas foram a " internacionalização " do capital (a crescente interdependência da economia mundial) e a "nacionalização" do capital (a divisão do capital em blocos de poder nacionais). O resultado dessas tendências seriam grandes blocos nacionais de capital competindo em uma economia mundial, ou nas palavras de Bukharin:
[V] árias esferas do processo de concentração e organização estimulam-se mutuamente, criando uma tendência muito forte de transformar toda a economia nacional em uma gigantesca empresa combinada sob a tutela dos reis financeiros e do Estado capitalista, uma empresa que monopoliza o mercado nacional . . . . Segue-se que o capitalismo mundial, o sistema mundial de produção, assume em nossos tempos o seguinte aspecto: alguns organismos econômicos consolidados e organizados ('as grandes potências civilizadas') por um lado, e uma periferia de países subdesenvolvidos com uma sistema agrário ou agrário, de outro.
- Bukharin, Imperialism and World Economy, páginas 73-74.
A competição e outras forças de mercado independentes seriam, neste sistema, relativamente contidas em nível nacional, mas muito mais perturbadoras em nível mundial. O monopólio não era, portanto, o fim da competição, mas, ao contrário, cada intensificação sucessiva do capital monopolista em blocos maiores acarretaria uma forma muito mais intensa de competição, em escalas cada vez maiores.
A teoria do imperialismo de Bukharin também é notável por reintroduzir a teoria de uma aristocracia operária para explicar o fracasso percebido da Segunda Internacional . Bukharin argumentou que o aumento dos superlucros das colônias constituía a base para salários mais altos nos países avançados, fazendo com que alguns trabalhadores se identificassem mais com os interesses de seu estado do que com sua classe. A mesma ideia seria adotada por Lenin.
Lenin
Apesar de ser um texto relativamente pequeno que buscou apenas resumir as ideias anteriores de Hobson, Hilferdung e Bukharin, o panfleto Imperialismo de Vladimir Lenin , o Estágio Mais Alto do Capitalismo é facilmente o texto mais influente e amplamente lido sobre o assunto do imperialismo.
O argumento de Lenin difere dos escritores anteriores porque, em vez de ver o imperialismo como uma política distinta de certos países e estados (como Bukharin havia feito, por exemplo), ele via o imperialismo como um novo estágio histórico no desenvolvimento capitalista, e todas as políticas imperialistas eram simplesmente características desta fase. A progressão para este estágio seria concluída quando:
- "(1) a concentração da produção e do capital atingiu um nível tão alto que criou monopólios que desempenham um papel decisivo na vida econômica"
- "(2) a fusão do capital bancário com o capital industrial, e a criação, com base neste 'capital financeiro' de uma oligarquia financeira "
- "(3) a exportação de capital em distinção da exportação de commodities adquire importância excepcional"
- "(4) a formação de associações capitalistas monopolistas internacionais que compartilham o mundo entre si"
- "(5) a divisão territorial de todo o mundo entre as maiores potências capitalistas está concluída."
A importância do panfleto de Lenin foi debatida por escritores posteriores devido ao seu status dentro do movimento comunista . Alguns, como Anthony Brewer, argumentaram que Imperialismo é um "esboço popular" que foi tratado injustamente como um "texto sagrado", e que muitos argumentos (como a alegação de Lenin de que a indústria requer exportação de capital para sobreviver) não são tão bons. desenvolvido como no trabalho de seus contemporâneos. Outros argumentaram que a prefiguração de Lenin de uma divisão centro-periferia e o uso do termo "sistema mundial" foram cruciais para o desenvolvimento posterior da teoria da dependência e da teoria dos sistemas mundiais .
Teorias do pós-guerra
Baran e Sweezy
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Entre a publicação do Imperialismo de Lenin em 1916 e a Teoria do Desenvolvimento Capitalista de Paul Sweezy em 1942 e Economia Política do Crescimento de Paul A. Baran em 1957, houve uma notável falta de desenvolvimento na teoria marxista do imperialismo, melhor explicada pela elevação de Trabalho de Lenin para o status de ortodoxia marxista. Como Hobson, Baran e Sweezy empregaram uma linha de raciocínio subconsumista para argumentar que o crescimento infinito do sistema capitalista é impossível. Eles argumentaram que, à medida que o capitalismo se desenvolve, os salários tendem a diminuir e, com eles, o nível total de consumo. A capacidade do consumo de absorver a produção produtiva total da sociedade é, portanto, limitada, e essa produção deve então ser reinvestida em outro lugar. Uma vez que Sweezy implica que seria impossível reinvestir continuamente em máquinas produtivas (o que apenas aumentaria a produção de bens de consumo, aumentando o problema inicial), há uma contradição irreconciliável entre a necessidade de aumentar os investimentos para absorver o excedente de produção, e o necessidade de reduzir a produção geral para atender à demanda do consumidor. Esse problema pode, entretanto, ser adiado por meio de investimentos em aspectos improdutivos da sociedade (como os militares) ou por meio da exportação de capital.
Além desse argumento subconsumista, Baran e Sweezy argumentaram que há dois motivos para o investimento na indústria: aumentar a produção produtiva e introduzir novas técnicas produtivas. Enquanto no capitalismo competitivo convencional, qualquer empresa que não introduza novas técnicas produtivas geralmente ficará para trás e se tornará não lucrativa, no capitalismo monopolista, na verdade não há incentivo para introduzir novas técnicas produtivas, uma vez que não há rivais para ganhar vantagem competitiva. e, portanto, nenhuma razão para tornar obsoleto o próprio maquinário. Esta é uma diferença fundamental com as teorias "clássicas" anteriores do imperialismo, especialmente Bukharin, já que aqui o monopólio não representa uma intensificação da competição, mas sim sua total supressão. Baran e Sweezy também rejeitaram a alegação anterior de que todas as indústrias nacionais formariam um único "cartel nacional", em vez de observar que tendia a haver uma série de empresas monopolistas dentro de um país: apenas o suficiente para manter um "equilíbrio de poder".
A conexão com a violência imperialista, então, é que a maioria das nações ocidentais tem procurado resolver suas crises de subconsumo investindo pesadamente em armamentos militares, com exclusão de todas as outras formas de investimento. Além disso, as exportações de capital para as áreas menos concretamente divididas do mundo aumentaram e as empresas monopolistas buscam proteção de seus estados-mãe para garantir esses investimentos estrangeiros. Para Baran e Sweezy, esses dois fatores explicam a guerra imperialista e o domínio dos países desenvolvidos.
Por outro lado, eles explicam o subdesenvolvimento das nações pobres por meio dos fluxos de comércio. Os fluxos comerciais servem para fornecer produtos primários baratos aos países avançados, enquanto a manufatura local nos países subdesenvolvidos é desencorajada pela competição com os produtos dos países avançados. Baran e Sweezy foram os primeiros economistas a tratar o desenvolvimento do capitalismo nos países avançados como diferente de seu desenvolvimento nos países subdesenvolvidos, uma perspectiva influenciada pela filosofia de Frantz Fanon e Herbert Marcuse .
Ao fazê-lo, Baran e Sweezy foram os primeiros teóricos a popularizar a ideia de que o imperialismo não é uma força progressiva e destrutiva, mas sim que é destrutiva e também uma barreira ao desenvolvimento em muitos países. Essa conclusão se mostrou influente e levou à "escola do subdesenvolvimento" da economia, no entanto, sua confiança na lógica subconsumista foi criticada como empiricamente falha. Sua teoria também atraiu um interesse renovado na esteira da crise financeira de 2007-2008 .
Nkrumah
Kwame Nkrumah , ex-presidente de Gana (1960-66), cunhou o termo Neocolonialismo , que apareceu no preâmbulo de 1963 da Carta da Organização da Unidade Africana e foi o título de seu livro de 1965 Neo-Colonialismo, a Última Etapa do Imperialismo . A teoria de Nkrumah era amplamente baseada no imperialismo de Lenin e seguia temas semelhantes às teorias marxistas clássicas do imperialismo, descrevendo o imperialismo como o resultado da necessidade de exportar crises para áreas fora da Europa. No entanto, ao contrário das teorias marxistas clássicas, Nkrumah viu o imperialismo como um freio ao desenvolvimento do mundo colonizado, escrevendo:
No lugar do colonialismo, como principal instrumento do imperialismo, temos hoje o neocolonialismo ... [que] como o colonialismo, é uma tentativa de exportar os conflitos sociais dos países capitalistas ... O resultado do neocolonialismo é que o capital estrangeiro é usado para a exploração e não para o desenvolvimento das partes menos desenvolvidas do mundo. O investimento, sob o neo-colonialismo, aumenta, ao invés de diminuir, o fosso entre os países ricos e os pobres do mundo. A luta contra o neocolonialismo não visa excluir o capital do mundo desenvolvido de operar em países menos desenvolvidos. Também é duvidoso se considerarmos que o nome dado está fortemente relacionado com o próprio conceito de colonialismo. Visa evitar que o poder financeiro dos países desenvolvidos seja utilizado de forma a empobrecer os menos desenvolvidos.
- Nkrumah, Introdução ao Neo-Colonialismo, O Último Estágio do Imperialismo
A combinação de Nkrumah de elementos das teorias marxistas clássicas do imperialismo com a conclusão de que o imperialismo sistematicamente subdesenvolve as nações pobres, como os escritos semelhantes de Ché Guevara , seriam influentes entre os líderes do movimento não-alinhado e vários grupos de libertação nacional.
Cabral
Amílcar Cabral , líder do movimento nacionalista na Guiné-Bissau e nas ilhas de Cabo Verde , desenvolveu uma teoria original do imperialismo para melhor explicar a relação entre Portugal e as suas colónias. A teoria da história de Cabral sustentava que existem três fases distintas do desenvolvimento humano. No primeiro, as estruturas sociais são horizontais, sem propriedade privada e classes e com baixo nível de forças produtivas. No segundo, as estruturas sociais são verticais, com sociedade de classes, propriedade privada e alto nível de forças produtivas. No estágio final, as estruturas sociais são novamente horizontais, sem propriedade privada e classes, mas com um nível extremamente alto de forças produtivas. Cabral diferia do materialismo histórico por não acreditar que a progressão através de tais estágios históricos fosse o resultado da luta de classes , mas que um modo de produção tem seu próprio caráter independente que pode efetuar mudanças, e somente na segunda fase de desenvolvimento pode a luta de classes muda as sociedades. O que Cabral queria dizer era que os povos indígenas sem classes têm uma história própria e são capazes de transformação social sem o desenvolvimento de classes. O imperialismo, então, representou qualquer barreira para a transformação social indígena, com Cabral observando que a sociedade colonial não conseguiu desenvolver um conjunto maduro de dinâmica de classe. Essa teoria do imperialismo não teve influência fora do movimento de Cabral.
Frank
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Andre Gunder Frank foi influente no desenvolvimento da teoria da dependência, que dominaria as discussões da economia radical nas décadas de 1960 e 1970. Como Baran e Sweezy, e os teóricos africanos do imperialismo, Frank acreditava que o capitalismo produzia subdesenvolvimento em muitas áreas do mundo. Ele via o mundo dividido em metrópole e satélite , ou um conjunto de países dominantes e dependentes, com uma lacuna cada vez maior nos resultados de desenvolvimento entre eles. Para Frank, qualquer parte do mundo tocada pela troca capitalista era descrita como "capitalista", mesmo áreas de alta autossuficiência ou agricultura camponesa , e muito de seu trabalho era dedicado a demonstrar o grau em que o capitalismo havia penetrado nas sociedades tradicionais.
Frank via o capitalismo como uma "cadeia" de relações satélite-metrópole na qual a indústria metropolitana extrai uma parte da mais-valia de centros regionais menores, que por sua vez extraem valor de centros menores e indivíduos. Cada metrópole detém uma posição de monopólio efetivo sobre a produção de seus satélites. Nos primeiros escritos de Frank, ele acreditava que esse sistema de relações se estendia até o século 16 , enquanto em seu trabalho posterior (após a adoção da teoria dos sistemas mundiais ) ele acreditava que se estendia até o 4º milênio aC .
Essa cadeia de relações satélite-metrópole é citada como a razão do "desenvolvimento do subdesenvolvimento" no satélite, um retardo quantitativo na produção, produtividade e emprego. Frank citou evidências de que as saídas de lucro da América Latina excedem em muito os investimentos que fluem na outra direção dos Estados Unidos . Além dessa transferência de superávit, Frank observou que as economias satélites tornam-se "distorcidas" com o tempo, desenvolvendo um setor industrial de produção de bens primários com baixos salários e poucos empregos disponíveis, deixando grande parte do país dependente da produção pré-industrial. Ele cunhou o termo lumpem - burguesia para descrever os capitalistas compradores que se ergueram para reforçar e lucrar com esse arranjo.
Newton
Huey P. Newton , o co-fundador do Partido dos Panteras Negras, desenvolveu uma teoria original do imperialismo a partir de 1970, que ele chamou de intercomunalismo . Newton acreditava que o imperialismo havia se desenvolvido em um novo estágio conhecido como "intercomunalismo reacionário", caracterizado pelo surgimento de um pequeno "círculo dominante" dentro dos Estados Unidos que ganhou o monopólio da tecnologia avançada e da educação necessária para usá-la. Esse círculo de governo havia, por meio do peso diplomático e militar americano, subvertido a base da soberania nacional , tornando a identidade nacional uma ferramenta inadequada para a mudança social. Newton declarou que as nações haviam se tornado uma coleção frouxa de "comunidades do mundo", que devem construir poder por meio de programas de sobrevivência, criando autossuficiência e uma base para solidariedade material umas com as outras. Essas comunidades (lideradas por uma vanguarda do lumpemproletariado negro ) seriam então capazes de se unir em uma identidade universal, expropriar o círculo dominante e estabelecer um novo estágio conhecido como "intercomunalismo revolucionário", que poderia levar ao comunismo.
Newton não foi amplamente reconhecido como um estudioso em sua própria época, no entanto o intercomunalismo ganhou alguma influência no movimento Pantera em todo o mundo e foi citado como um precursor da teoria do império de Hardt e Negri.
Emmanuel
A teoria da troca desigual de Arghiri Emmanuel , popularizada em seu livro de 1972, Unequal Exchange: A Study of the Imperialism of Trade, é considerada um grande afastamento de vários temas recorrentes nos estudos marxistas do imperialismo. Notavelmente, não depende de uma análise do capital monopolista ou da expansão do modo capitalista, ao invés disso, postula que o livre comércio entre duas nações totalmente capitalistas ainda pode ser desigual em termos do valor subjacente dos bens de comércio, resultando em uma transferência imperialista.
Emmanuel baseou sua teoria em uma leitura atenta dos escritos de Marx sobre preço, fatores de produção e salários. Ele concordou com Piero Sraffa que as diferenças nos salários são o principal determinante das diferenças nos custos de produção e, portanto, nos preços. Ele, além disso, observou que as nações ocidentais desenvolvidas tinham salários muito mais altos do que as subdesenvolvidas, o que ele creditou a taxas mais altas de sindicalização, em vez de uma diferença na produtividade, para a qual ele não viu nenhuma evidência. Essa diferença inicial nos salários seria então agravada pelo fato de que o capital é móvel internacionalmente (permitindo a equalização de preços e taxas de lucro entre as nações), enquanto o trabalho não é, o que significa que os salários não podem ser equalizados por meio da competição.
A partir daqui, ele observou que, se os salários ocidentais forem mais altos, isso resultará em preços muito mais altos para os bens de consumo, sem alteração na qualidade ou quantidade desses bens. Por outro lado, os produtos das nações subdesenvolvidas seriam vendidos por um preço mais baixo, mesmo se estivessem disponíveis na mesma quantidade e qualidade que os produtos ocidentais. O resultado seria uma balança comercial fundamentalmente desigual , mesmo que o valor de troca dos bens vendidos seja o mesmo. Em outras palavras, a troca centro-periferia é sempre fundamentalmente "desigual" porque qualquer país pobre tem que pagar mais por suas importações do que pagaria se os salários fossem os mesmos, e tem que exportar uma quantidade maior de bens para cobrir seus custos. Por outro lado, os países desenvolvidos podem receber mais importações para qualquer volume de exportação.
A teoria de Emmanuel gerou um interesse considerável na década de 1970 e foi incorporada ao trabalho de muitos teóricos posteriores, embora de forma modificada. A maioria dos escritores posteriores, como Samir Amin , acreditava que a troca desigual era um efeito colateral das diferenças de produtividade entre o centro e a periferia ou (no caso de Charles Bettelheim ) das diferenças na composição orgânica do capital . Os argumentos de Emmanuel em torno do papel dos salários no imperialismo foram revividos nos últimos anos por Zak Cope.
Rodney
O historiador guianense Walter Rodney foi um elo importante entre os teóricos do imperialismo africanos, caribenhos e ocidentais durante as décadas de 1960 e 1970. Inspirado por Lenin, Baran, Amin, Fanon, Nkrumah e CLR James , Rodney apresentou uma teoria única do “imperialismo capitalista” que ganharia alguma influência por meio de sua posição de professor na Universidade de Dar es Salaam e por meio de seus livros.
Questionando a periodização do imperialismo por Lenin , Rodney sustentou que, em vez de emergir no século 19, o imperialismo e o capitalismo foram processos concomitantes com uma história que remonta ao final da Idade Média . Esse imperialismo capitalista estava vinculado ao surgimento da raça , do racismo e do anti-negritude, que racionalizou a brutalidade e a exploração nas regiões coloniais. Ao fazer isso, isso permitiu que as regiões coloniais servissem como uma "válvula de escape" para as crises sociais e econômicas europeias, por exemplo, exportando populações indesejadas como colonos ou superexplorando as regiões coloniais de uma forma que provocaria revolta se fosse realizada na Europa . Isso foi aceito porque os povos racializados eram apenas um “semiproletariado”, preso entre modos de produção, com salários mais baixos justificados pela ideia de que eles poderiam cultivar seus próprios alimentos para sobreviver. No fundo desse sistema estavam os escravos , muitas vezes “um híbrido permanente de camponês e proletário”, racializados de tal maneira que os salários eram considerados desnecessários. Por meio da criação de uma subclasse global permanentemente instável, os europeus também criaram um exército de reserva permanente de mão-de-obra , que, uma vez importado para a Europa ou as Américas, poderia facilmente ser impedido de se organizar por meio do racismo e de salários estratificados.
Wallerstein
Immanuel Wallerstein argumentou que qualquer sistema deve ser visto como uma totalidade, e que a maioria das teorias do imperialismo até então tratava incorretamente os estados individuais como sistemas fechados. Em vez disso, a partir do século 16, um sistema mundial formado por meio de troca de mercado se desenvolveu, deslocando os "minissistemas" (pequenas economias locais) e "impérios mundiais" (sistemas baseados no tributo a uma autoridade central) que existiam até aquele apontar. Wallerstein não tratou o capitalismo como um modo de produção discreto, mas sim como o "fenômeno indivisível" por trás do sistema mundial.
O sistema mundial é dividido em três camadas de estados: o centro, a periferia e os países semiperiféricos . As características definidoras dessas camadas mudaram à medida que Wallerstein adotou novas idéias em sua análise de sistemas mundiais: em seus primeiros trabalhos, a diferença entre essas camadas reside na força dos sistemas de estado em cada país, enquanto em ensaios posteriores todos os estados servem fundamentalmente o mesmo propósito como parte de um sistema interestadual , que existe para dividir o mundo em áreas diferenciadas pelo grau em que eles se beneficiam ou são prejudicados por trocas desiguais.
Para Wallerstein, a análise de classe equivale à análise dos interesses de "grupos sindicais" dentro dos países, que podem ou não estar relacionados a posições estruturais dentro da economia mundial. Embora ainda exista uma realidade objetiva de classe, a consciência de classe tende a se manifestar em nível de estado, ou por meio de conflitos de nações ou etnias, e pode ou não ser baseada em uma realidade de posições econômicas mundiais (o mesmo é verdade para burgueses consciência de classe). O grau em que as opressões percebidas refletem realidades objetivas, portanto, varia de estado para estado, o que significa que há muitos agentes históricos potenciais em vez de apenas um proletariado com consciência de classe , como no marxismo ortodoxo.
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Outro aspecto chave da teoria dos sistemas mundiais é a ideia de hegemonias mundiais , ou países que ganham um monopólio "raro e instável" sobre o sistema interestadual, combinando uma vantagem agroindustrial, comercial e financeira sobre seus rivais. Os únicos países que ganharam tal hegemonia foram a República Holandesa (1620-1672), o Reino Unido (1815-1873) e os Estados Unidos (1945-1967). Wallerstein observa que, embora possa parecer que os Estados Unidos continuam a ser uma hegemonia mundial, isso ocorre apenas porque o poder financeiro das hegemonias em declínio tende a durar mais que sua verdadeira hegemonia. As verdadeiras hegemonias tendem a ser marcadas pelo livre comércio e pelo liberalismo político e econômico, e sua ascensão e declínio podem ser explicados pelas ondas Kondratiev , que também se correlacionam com períodos de expansão e estagnação no sistema mundial.
Wallerstein ajudou a estabelecer a teoria dos sistemas mundiais como uma escola de pensamento aceita, com seu próprio conjunto de centros de pesquisa e periódicos. Frank e Amin seguiriam adotando a estrutura de Wallerstein. Outros teóricos de sistemas mundiais incluem Oliver Cox , Giovanni Arrighi , Christopher Chase-Dunn , Beverly Silver , Volker Bornschier, Janet Abu Lughod , Thomas D. Hall, Kunibert Raffer , Theotonio dos Santos, Dale Tomich, Jason W. Moore e outros.
A teoria dos sistemas mundiais foi fortemente criticada de vários ângulos. Uma crítica positivista comum era que a teoria dos sistemas mundiais tendia para a generalização e não era falseável . Os marxistas afirmam que não dá peso suficiente à classe social . Outros criticaram a teoria por confundir os limites entre o estado e os negócios, atribuindo peso insuficiente ao Estado como unidade de análise ou atribuindo peso insuficiente aos efeitos históricos da cultura .
Amin
As principais contribuições de Samir Amin ao estudo do imperialismo são suas teorias de "acumulação em escala mundial" e de "desenvolvimento desigual". Para Amin, o processo de acumulação deve ser entendido em escala mundial, mas em um mundo dividido em distintas formações sociais nacionais. O processo de acumulação tende a exacerbar as desigualdades entre essas formações sociais, a partir do qual elas se dividem em núcleo e periferia. A acumulação dentro do centro tende a ser "autocêntrica" ou governada por sua própria dinâmica interna, ditada pelas condições locais, preços e demanda efetiva, de uma maneira relativamente inalterada desde que foi descrita pela primeira vez por Marx. A acumulação na periferia, por outro lado, é "extrovertida", o que significa que é conduzida de maneira benéfica para os países centrais, ditada pela necessidade de bens e matérias-primas. Essa acumulação extrovertida resulta na especialização das exportações, com uma grande proporção das economias em desenvolvimento se dedicando à produção de bens para atender à demanda externa.
Amin achava que essa dinâmica imperialista poderia ser superada por um processo de "desvinculação" das economias que separaria as economias em desenvolvimento da lei global do valor, permitindo-lhes decidir sobre uma "lei nacional do valor". Isso permitiria algo próximo à acumulação autocêntrica em países mais pobres, por exemplo, permitindo que as comunidades rurais se movessem em direção à soberania alimentar em vez de precisar de safras comerciais para exportar.
Hardt e Negri
Os pós-marxistas Michael Hardt e Antonio Negri introduziram uma nova teoria do imperialismo com seu livro Império , publicado em 2000. Baseando-se em um conjunto eclético de inspirações, incluindo Newton, Políbio , Michel Foucault , Gilles Deleuze e Baruch Spinoza , eles propõem que a estrutura moderna do imperialismo descrito por Lenin deu lugar a um Império pós - moderno construído entre as potências dominantes do mundo.
Hardt e Negri descrevem um modo de guerra imperial informado pela biopolítica , em que os inimigos do Império não são mais ideológicos ou nacionais, mas sim os inimigos passarão a incluir qualquer um que seja redutível a outro , que possa ser simultaneamente banalizado e absolutizado . Esse inimigo pode ser denegrido como um pequeno criminoso (e, portanto, sujeito à repressão policial de rotina) e elevado ao status de uma ameaça existencial extrema, como um terrorista .
A construção do Império é composta por três aspectos que correspondem a um dos regimes de Platão . Os Estados Unidos, a OTAN e várias organizações intergovernamentais de alto nível constituem uma monarquia que preside o Império como sua fonte de poder soberano. As corporações internacionais e vários estados constituem uma oligarquia. Finalmente, as organizações não governamentais e as Nações Unidas constituem uma democracia dentro do Império, proporcionando legitimidade. Este Império é tão totalizante que não se pode oferecer resistência fora da pura negação: a "vontade de ser contra" e, assim, tornar-se parte de uma multidão .
O trabalho de Hardt e Negri ganhou atenção significativa na esteira dos ataques de 11 de setembro , bem como no contexto do movimento antiglobalização , que assumiu um caráter igualmente nebuloso para a multidão proposta pela dupla.
Desenvolvimento recente
Embora as teorias mais conhecidas do imperialismo tenham sido amplamente desenvolvidas nos anos 1902-1916 e durante os anos 1960 e 70 com o surgimento das teorias de dependência e sistemas mundiais, o estudo do imperialismo continua em vários centros de pesquisa, periódicos e escritores independentes . As revistas relevantes incluem o Journal of World-Systems Research , a Monthly Review , New Political Economy , Research in Political Economy , Peace, Land and Bread , Ecology and Society e Annales. Histoire, Sciences Sociales (em francês).
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Tópicos em estudos recentes do imperialismo incluem o papel da dívida no imperialismo, reavaliações de teóricos anteriores, a introdução da ecologia política ao estudo das fronteiras imperiais e a síntese do imperialismo e dos estudos ecológicos na teoria da troca ecologicamente desigual .
Estudos econométricos do passado ou dos efeitos em curso do imperialismo no Sul Global, como o trabalho de Jason Hickel , Dylan Sullivan e Huzaifa Zoomkawala, trouxeram a atenção da mídia recém-descoberta para os estudos do imperialismo.
Um tema que continua a gerar debate nos últimos anos é a conexão entre imperialismo e aristocracia operária, ideia introduzida por Bukharin e Lenin (e mencionada por Engels). O debate entre Zak Cope e Charles Post gerou um interesse particular e resultou em dois livros de Cope ligando a aristocracia trabalhista ao intercâmbio desigual e ao imperialismo social .
As teorias do imperialismo dos escritores chineses estão gerando um interesse renovado no contexto da guerra comercial China-Estados Unidos . A teoria do "neoimperialismo" de Cheng Enfu e Lu Baolin em particular encontrou considerável interesse. Eles sustentam que uma nova etapa do imperialismo começou, caracterizada por monopólios de produção e circulação, o monopólio do capital financeiro, a hegemonia do dólar e os monopólios da propriedade intelectual, uma aliança oligárquica internacional e uma hegemonia cultural e propagandística.
Conceitos comuns
Superprofits
No marxismo ortodoxo, os superlucros às vezes são confundidos com a super-mais-valia, que se refere a quaisquer lucros acima da média de uma empresa, como os obtidos por meio de uma vantagem tecnológica, produtividade acima da média ou rendas monopolistas. No contexto do imperialismo, entretanto, superlucros geralmente se referem a quaisquer lucros que foram extraídos dos países periféricos. Nas teorias subconsumistas do imperialismo, os superlucros tendem a ser um efeito colateral dos esforços capitalistas para evitar a crise, enquanto em outras teorias, os próprios superlucros constituem um motivo para políticas imperialistas.
Baixo consumo
Muitas teorias do imperialismo, de Hobson a Wallerstein, seguiram uma teoria de crise subconsumista. A forma mais básica dessa teoria sustenta que uma contradição fundamental dentro da produção capitalista fará com que a oferta supere a demanda efetiva. A explicação usual de como isso leva ao imperialismo é que a superprodução e o superinvestimento resultantes requerem uma saída, como gastos militares, exportação de capital ou, às vezes, estímulo à demanda do consumidor em mercados dependentes.
Há alguma confusão em relação à posição de Marx sobre o subconsumo, pois ele fez declarações tanto a favor como contra a teoria. Os oponentes marxistas do subconsumo, como Mikhail Tugan-Baranovsky e Anthony Brewer, apontaram que a explicação de Marx sobre a tendência da taxa de lucro cair deixa aberta a possibilidade de que a superprodução pode ser resolvida investindo na manufatura de máquinas produtivas, em vez de bens de consumo, e que as crises acontecem devido ao declínio da lucratividade e não ao declínio do consumo. No entanto, Sweezy e Harry Magdoff rebateu que esta seria apenas uma solução temporária e que o consumo continuaria a diminuir na longue durée . John Weeks afirmou que a crítica acima era desnecessária, já que o subconsumo era incompatível com aspectos da teoria do valor-trabalho independentemente. Os economistas não marxistas normalmente acreditam que um excesso de oferta de fundos de investimento se resolve por meio da queda das taxas de juros , ou então que a superprodução deve ser resolvida estimulando a demanda agregada .
Considerando que o subconsumo foi criticado de muitas perspectivas marxistas e amplamente suplantado por teorias econômicas keynesianas ou neoclássicas em círculos não marxistas, uma crítica do subconsumo tem sido freqüentemente citada para criticar a teoria do imperialismo como um todo. No entanto, teorias alternativas sustentam que a competição, a necessidade resultante de se mover para áreas de alta lucratividade ou simplesmente o desejo de aumentar o comércio (e assim estimular o intercâmbio desigual) são todas explicações suficientes para as políticas imperialistas e superlucros.
Capital monopolista
A maioria dos teóricos do imperialismo concorda que os monopólios estão de alguma forma ligados ao crescimento do imperialismo. Na maioria das teorias, "monopólio" é usado de uma maneira diferente do uso convencional da palavra . Em vez de se referir a um controle total sobre a oferta de uma mercadoria específica, a monopolização se refere a qualquer tendência geral para empresas maiores, que vencem concorrentes menores dentro de um país.
O "capital monopolista", às vezes chamado de "capital financeiro", refere-se ao tipo específico de capital que essas empresas detêm, no qual as funções do capital financeiro (ou bancário) e do capital industrial se fundem. Esse capital pode ser levantado ou emprestado de um número indefinido de fontes e também pode ser reinvestido em um ciclo produtivo.
Dependendo da teoria, a monopolização pode se referir a uma intensificação da competição, uma supressão da competição ou uma supressão em nível nacional, mas intensificação em nível global. Tudo isso pode levar a políticas imperialistas, seja ampliando o escopo da competição para incluir a competição entre blocos internacionais, reduzindo a competição para permitir a cooperação nacional ou reduzindo a competição dentro de áreas mais pobres de propriedade de um monopólio a um grau tal que o desenvolvimento seja impossível. Depois de expandidos, os monopólios são normalmente mantidos para obter superlucros de alguma forma, como por meio da imposição de tarifas, proteções ou rendas de monopólio.
O uso do termo "monopólio" tem sido criticado como confuso por alguns autores, como Wallerstein que preferiu o termo "quase-monopólio" para se referir a tais fenômenos, por não acreditar que fossem verdadeiras hegemonias. As teorias clássicas do imperialismo também foram criticadas por exagerar o grau em que os monopólios venceram concorrentes menores. Algumas teorias do imperialismo também sustentam que os competidores em pequena escala são perfeitamente capazes de extrair superlucros por meio de trocas desiguais.
Conexão com o colonialismo e a guerra
A teoria do imperialismo é a base da maioria das teorias socialistas de guerra e relações internacionais, e é usada para argumentar que o conflito e a exploração internacionais só terminarão com a derrubada revolucionária ou erosão gradual dos sistemas de classes e relações capitalistas de produção .
Os teóricos clássicos do imperialismo, assim como Baran e Sweezy, sustentaram que o imperialismo causa a guerra e a expansão colonial de uma de duas maneiras. A iminente crise de subconsumo nas nações capitalistas avançadas cria uma tendência para a superprodução e o superinvestimento. Esses dois problemas só podem ser resolvidos investindo em algo que não cria valor econômico ou exportando capital produtivo para outro lugar. Assim, as nações ocidentais tenderão a investir na criação de um complexo militar-industrial que pode absorver uma enorme quantidade de investimentos, o que por sua vez leva a corridas armamentistas entre os países avançados, e uma maior probabilidade de pequenos incidentes diplomáticos e competição por terra e recursos se transformando em guerra ativa. Eles também competirão por terras nas áreas coloniais a fim de obter um lugar seguro para as exportações de capital, que requerem proteção de outras potências para obter lucro.
Uma explicação alternativa subconsumista do colonialismo é que as nações capitalistas requerem áreas coloniais como um depósito de bens de consumo, embora haja maiores problemas empíricos com essa visão. Finalmente, a criação de um campo ideológico social-imperialista liderado por uma aristocracia operária tende a erodir a oposição da classe trabalhadora às guerras, geralmente argumentando que a guerra beneficia os trabalhadores ou povos estrangeiros de alguma forma.
Uma alternativa a essa visão é que a tendência de queda da taxa de lucro já é motivo suficiente para guerra e colonialismo, já que uma composição orgânica crescente do capital nos países centrais levará a uma crise de lucratividade no longo prazo. Isso então requer a conquista ou colonização de áreas subdesenvolvidas com uma baixa composição orgânica do capital e, portanto, uma maior lucratividade.
Ainda outra explicação, que é mais comum em trocas desiguais e teorias de sistemas mundiais, é que a guerra e o colonialismo são usados para afirmar o poder dos países centrais, dividir o mundo em áreas com diferentes salários ou níveis de desenvolvimento e fortalecer as fronteiras para limitar a mobilidade da mão-de-obra ou o fluxo seguro do comércio. Isso garante que o capital possa permanecer mais móvel do que o trabalho, o que permite a extração de superlucros por meio de troca desigual.
Conexão com o desenvolvimento
A maioria dos escritores anteriores sobre o imperialismo favoreceu a visão de que o imperialismo tinha um efeito contraditório no desenvolvimento das nações colonizadas, simultaneamente construindo suas forças produtivas, integrando-as melhor na economia mundial e fornecendo educação, enquanto também trazia guerra, exploração econômica e repressão política para negar a luta de classes. Em outras palavras, a teoria clássica do imperialismo acreditava que o desenvolvimento do capitalismo nas sociedades coloniais espelharia seu desenvolvimento na Europa, trazendo simultaneamente o caos, mas também uma chance de um futuro socialista através da criação de uma classe trabalhadora.
No período do pós-guerra, essa visão declinou em popularidade, já que muitos escritores africanos e afro-caribenhos começaram a notar que uma sociedade de classes semelhante à Europa não se desenvolveu e, como Fanon sugeriu, as regras de uma base e superestrutura em desenvolvimento podem ser invertido nas colônias.
Essa visão mais pessimista do imperialismo influenciou as teorias do imperialismo do pós-guerra, que juntas foram chamadas de "escola do subdesenvolvimento". Essas teorias sustentam que todo desenvolvimento é relativo e que qualquer desenvolvimento no oeste deve ser acompanhado pelo subdesenvolvimento nas áreas coloniais. Isso é frequentemente explicado pelo fato de os países centrais e periféricos terem processos de acumulação fundamentalmente diferentes, como na acumulação "autocêntrica" e "extrovertida" de Amin.
Ambas as visões foram criticadas por não levarem em conta as exceções à regra, como países periféricos que são capazes de buscar iniciativas de industrialização bem-sucedidas, países centrais que buscam a desindustrialização apesar de possuírem uma posição favorável na economia mundial, ou países periféricos que permaneceram relativamente inalterado ao longo de décadas.
Conexão com a globalização
Todas as teorias do imperialismo tiveram alguma conexão com o processo de internacionalização, seja por meio da acumulação de capital, seja pela criação de outras conexões internacionais. Bukharin, por exemplo, observou que esse processo era contraditório, com blocos monopolistas se tornando mais conectados aos Estados-nação, mesmo que a própria economia mundial se tornasse mais interconectada e internacionalizada. Frank observou que uma "cadeia" ramificada de elos econômicos se estendeu das metrópoles a economias satélites menores, não deixando nenhuma área realmente desconectada do capitalismo.
A ascensão das corporações multinacionais também está ligada ao imperialismo, um processo elaborado por Hugo Radice, Stephen Hymer e Charles-Albert Michalet.
Aristocracia trabalhista
Muitas teorias do imperialismo foram usadas para explicar uma tendência percebida ao reformismo , chauvinismo ou social-imperialismo entre a aristocracia operária, uma seção privilegiada da população trabalhadora nos países centrais ou, alternativamente, toda a população. De acordo com Eric Hobsbawm , o termo foi cunhado por Engels em uma introdução de 1885 a The Condition of the Working Class in England em 1844 , mas descrevia um fenômeno que já era um tópico familiar no debate sócio-político inglês. Engels identificou a aristocracia trabalhista como um pequeno estrato de artesãos organizado em sindicatos de artesãos , que se beneficiava do monopólio industrial mundial da Grã-Bretanha. Bukharin e Lenin basearam-se na curta descrição de Engel para concluir que todos os monopólios imperialistas criam superlucros, uma parte dos quais vai para salários mais altos para os trabalhadores aristocratas como um "suborno". Os aristocratas operários e seus sindicatos artesanais procuram então defender sua posição privilegiada assumindo posições de liderança no movimento operário, defendendo salários mais altos para si próprios ou defendendo o social imperialismo.
Lenin culpou esses aristocratas operários por muitas das falhas percebidas do movimento operário, incluindo o economismo , a crença na espontaneidade revolucionária e a desconfiança nos partidos de vanguarda . Lenin também culpou o chauvinismo social e o oportunismo dos aristocratas operários pelo colapso da Segunda Internacional , argumentando que o movimento operário teve que abandonar as camadas mais altas de trabalhadores para "descer cada vez mais fundo, até as verdadeiras massas".
Desde a época de Lenin, outros teóricos radicalizaram a teoria da aristocracia operária para incluir populações inteiras, ou mesmo grupos inteiros de países. Os países semiperiféricos de Wallerstein foram descritos como uma aristocracia trabalhista internacional que serve para difundir os antagonismos globais. Zak Cope adaptou a teoria da aristocracia do trabalho para argumentar que toda a população do núcleo se beneficia de troca desigual, imperialismo histórico e colonialismo, transferências diretas e fluxos financeiros ilícitos na forma de bem-estar, salários mais altos e preços de commodities mais baratos, ideia criticada por Charles Post.
Leitura adicional
- Bukharin, Nikolai [1917] Imperialism and World Economy
- Chesnais, Francois [2017] 'Finance Capital Today: Corporations and Banks in the Lasting Global Slump' Haymarket Books, Chicago, IL (Primeira edição Brill 2016)
- Day, Richard B. & Gaido, Daniel (trad. E eds) Discovering Imperialism: Social Democracy to World War I 2012 Haymarket
- DK Fieldhouse [1967] 'The Theory of Capitalist Imperialism' Longman
- Grossman, Henryk [1929 em alemão] "A Lei de Acumulação e Quebra do Sistema Capitalista" [Plutão tradução para o inglês de 1986]
- Baruch Hirson [1991] Colonialism and Imperialism in Searchlight South Africa, Vol 2, No 3, July 1991 p. 7–18 (No 7) A Marxist Journal of Southern African Studies [2]
- Hobson, JA [1902] Imperialism : a Study
- Hilferding, Rudolf [1910] 'Finance Capital. Um estudo da última fase do desenvolvimento capitalista 'Ed. Tom Bottomore Routledge & Kegan Paul, Londres, 1981
- Kemp, Tom [1967] 'Theories of Imperialism' Dennis Dobson, Londres
- Kuruma, Samezō [1929] Uma Introdução ao Estudo da Crise Edição de setembro de 1929 do Journal of the Ohara Institute for Social Research, (vol. VI, no. 1) Traduzido por Michael Schauerte
- Lenin VI [1916] Imperialismo, o estágio mais alto do capitalismo
- Luxemburgo, Rosa [1913] 'The Accumulation of Capital: A Contribution to an Economic Explanation of Imperialism'
- Mommsen, Wolfgang J. Theories of Imperialism (original alemão 1977, Eng. Trad. PS Falla 1980) University of Chicago Press, 1982
- Norfield, Tony [2016] The City: London and the Global Power of Finance , Verso, Londres
- Pradella, Lucia [2015] Globalização e crítica da economia política: novos insights a partir dos escritos de Marx . Routledge
- Pradella, Lucia [2016] Marx à frente de Lenin: A atual relevância da teoria do imperialismo de Marx , apresentação no Workshop IIPPE Imperialism Today em SOAS, Londres
- Pradella, Lucia [2017] "Marx and the Global South: Connecting History and Value Theory" in Sociology 2017, Vol 51 (1) 146–161 Retirado de SAGE
- Joseph A. Schumpeter História da Análise Econômica Allen & Unwin 1954
- Winslow, E. [1931]. "Teorias marxianas, liberais e sociológicas do imperialismo". Journal of Political Economy , 39 (6), 713–758. Obtido de JSTOR
- Gregory Zinoviev [1916] "O que é Imperialismo?" em A guerra e a crise no socialismo [3]