Simbolismo budista - Buddhist symbolism

Simbolismo budista é o uso de símbolos ( sânscrito : pratīka ) para representar certos aspectos do Dharma (ensinamento) de Buda . Os primeiros símbolos budistas que permanecem importantes hoje incluem a roda do Dharma , o lótus indiano , as três joias e a árvore Bodhi .

O simbolismo antropomórfico representando o Buda (assim como outras figuras) tornou-se muito popular por volta do primeiro século EC com as artes de Mathura e a arte greco-budista de Gandhara . Novos símbolos continuaram a se desenvolver no período medieval, com o Budismo Vajrayana adotando outros símbolos, como o duplo vajra estilizado . Na era moderna, novos símbolos como a bandeira budista também foram adotados.

Muitos símbolos são descritos no início da arte budista. Muitos deles são símbolos antigos, pré-budistas e pan-indianos de auspiciosidade (mangala). De acordo com Karlsson, os budistas adotaram esses sinais porque "eram significativos, importantes e bem conhecidos pela maioria das pessoas na Índia". Eles também podem ter usos apotropaicos e, portanto, "devem ter sido uma forma de os budistas se protegerem, mas também uma forma de popularizar e fortalecer o movimento budista".

Em sua fundação em 1952, a World Fellowship of Buddhists adotou dois símbolos para representar o budismo. Estas eram uma roda do Dhamma tradicional de oito raios e a bandeira de cinco cores .

Primeiros símbolos budistas

A arte budista mais antiga é da era Maurya (322 aC - 184 aC), há pouca evidência arqueológica para o simbolismo do período pré-Maurya. A arte budista primitiva (por volta do século 2 aC ao século 2 dC) é comumente (mas não exclusivamente) anicônica (ou seja, sem uma imagem antropomórfica) e, em vez disso, usava vários símbolos para representar o Buda. Os melhores exemplos desse simbolismo do período anicônico podem ser encontrados em sites como Sanchi , Amaravati , Bharhut , Bodhgaya e Sarnath . De acordo com Karlsson, três signos específicos, a árvore Bodhi, a roda do Dharma e a estupa, ocorrem com frequência em todos esses locais principais e, portanto, "a primeira prática de culto budista focada nesses três objetos".

Entre os símbolos budistas mais antigos e comuns encontrados nesses primeiros locais budistas estão a stupa (e as relíquias nela), a roda do Dharma , a árvore Bodhi , a triratna (três joias), o assento vajra , a flor de lótus e o Buda pegada . Vários animais também são amplamente representados, como elefantes, leões, naga e veados. A arte budista contemporânea contém vários símbolos, incluindo símbolos únicos não encontrados no budismo antigo.

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  Um Dharmachakra sendo reverenciado

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  Pináculos de Bharhut representando Dharmawheels e rodelas de Lótus

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  Ilustrações de Sanchi, representando um chakra do dharma, devotos e veados

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  Dharmachakra e elefantes

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  Uma representação de uma roda do Dharma sustentada por leões, um dos pilares da Ashoka

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  Árvore Bodhi com folhas e devas em forma de coração distintas

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  Alívio do Trono de Diamante ( Vajrasana ) com dois triratnas

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  Buddhapada decorado com rodelas de lótus, Triratna e suásticas, século 2, Gandhara

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  Buddhapada com outros símbolos

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  Decorações entalhadas na porta da estupa Sanchi, observe o chakra do dharma, vários animais e Triratna (com srivasta no centro).

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  Trono vazio e árvore bodhi

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  Árvore Bodhi com guirlandas, um guarda-chuva e Triratna

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  Relevo de Amaravati Stupa com vários símbolos budistas antigos e leões

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  Pegada de Buda . Primeiro século, Gandhara , com representações do triratna e do Dharmachacra .

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  O Buda girando a roda do dharma no parque de veados

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  O cavalo do Buda, Kanthaka, e um assistente com um chakra (guarda-chuva real)

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  Representação do sonho de Maya (a mãe de Buda), no qual o Buda entra ao seu lado como um elefante branco, de Bharhut

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  Um Pilar representando um trono vazio, o rei Naga Mucalinda e a árvore Bodhi

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  Um Naga em Sanchi

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  Uma representação de devas segurando a tigela de Buda pedindo esmola.

Símbolos Budistas do Sudeste Asiático

A arte budista Theravada é fortemente influenciada pelos estilos de arte budista indiana, como os estilos Amaravati e Gupta. Assim, o budismo Theravada reteve a maioria dos símbolos clássicos do budismo indiano, como a roda do Dharma, embora em muitos casos esses símbolos tenham se tornado mais elaboradamente decorados com ouro, joias e outros designs.

Diferentes estilos artísticos também se desenvolveram em todo o mundo Theravada, bem como maneiras únicas de representar o Buda (como o estilo tailandês e o estilo Khmer), contendo suas próprias maneiras de usar símbolos budistas.

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  Roda do Dhamma de Dvaravati

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  Roda do Dhamma e cervos de Dvaravati

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  Roda do Dhamma, período Dvaravati, Khao Klang Nai, Parque Histórico Si Thep, Tailândia

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  Uma roda do Dhamma tailandês em Wat Phothivihan, Tumpat, Kelantan

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  Roda do Dhamma em Wat Maisuwankiri, Tumpat, Malásia

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  Roda do Dhamma em

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  Um molde e uma pedra Bai Sema (pedra da fronteira do mosteiro)

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  Selo da província de Chainat .

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  Dhammacakka no frontão principal, Wat Phra Putthabat Tak Pha, Lamphun

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  Uma roda do Dhamma de estilo tailandês

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  Pegada de Buda fora do Templo de Prata em Chiang Mai .

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  Pegada esquerda de Buda, Wat Phra That Doi Suthep, Chiang Mai

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  Buddhapada, madeira Teca decorada com madrepérola e vidro. Arte Lanna, final do século 15 - início do século 16. Wat Phra Singh Woramahaviharn.

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  Manuscrito em pali birmanês representando um pássaro hamsa .

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  Leão em um manuscrito pali birmanês

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  Garuda e Nagas, Wat Phra Kaeo , Bangkok, Tailândia.

Símbolos Budistas do Leste Asiático

No leste asiático, o budismo adotou muitos dos simbolismos budistas clássicos descritos acima. Durante a Dinastia Tang (618–907 DC), o simbolismo budista se espalhou, e símbolos como a suástica e a roda do Dharma (chinês: 法輪; pinyin: fălún , "roda da vida") tornaram-se bem conhecidos na China. Há também eram símbolos mais elaboradas, como budistas mandalas e imagens complexas de Budas e figuras Bodisatva.

Existem também alguns símbolos que geralmente são exclusivos do Budismo do Leste Asiático, incluindo o manto roxo (que indicava um monástico particularmente eminente), o cetro ruyi , o " peixe de madeira ", o bastão de anel ( khakkhara ), Os Dezoito Arhats (ou Luohan ) ( chinês :十八羅漢) a "lâmpada sempre acesa" ( changmingdeng ) e vários tipos de budistas amuletos ou encantos, como o japonês omamori e ofuda e fu chinês (符) ou fulu .

O budismo chinês também adotou símbolos e divindades chinesas pré-budistas tradicionais, incluindo árvores do dinheiro , dragões chineses e deuses chineses como o imperador de Jade e vários generais como Guan Yu . O budismo japonês também desenvolveu alguns símbolos únicos. Por exemplo, no Zen japonês , um símbolo amplamente usado é o ensō , um círculo preto desenhado à mão.

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  Túnica de seda de padre budista chinês com vários símbolos budistas

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  Uma estátua do bodhisattva Kṣitigarbha segurando uma pedra cintamani e um bastão de anel

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  A Espada Flamejante da Sabedoria

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  Cobertura do trono do Butão com gankyil

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  Antiga bandeira de Sikkim com roda do Dharma e gankyil

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  Representação chinesa de Manjushri, montando um leão e segurando um cetro ruyi

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  Uma pintura japonesa de Manjushri ( monju ) segurando uma espada e um lótus coberto com um sutra, período Kamakura

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  Prato de laca vermelha da dinastia Ming com dragões chineses e um nó infinito

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  Cinatamani Lokesvara com uma kalpavriksha

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  Bodhidharma é amplamente retratado no Zen , a lua simboliza a iluminação

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  Caligrafia do kanji para Mu (無, "não", "não") amplamente usada na caligrafia Zen

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  Acabamento de bronze do bastão de anel de um monge ( shakujō ), Japão

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  Retrato do monge zen Ingen segurando um bastão de madeira e um batedor de arame

Símbolos Esotéricos Budistas

O Budismo Mântrico ( Guhyamantra, "Mantra Secreto") ou Vajrayana tem vários símbolos esotéricos que não são comuns em outras formas de Budismo.

O vajra é um símbolo chave no Budismo Vajrayana. Representa indestrutibilidade (como um diamante), vazio e também poder (como um raio, que era a arma do deus védico Indra ). De acordo com Beer, representa "o estado impenetrável, imperecível, imóvel, imutável, indivisível e indestrutível da realidade absoluta, que é a iluminação do estado de Buda". O vajra costuma ser emparelhado com um sino ( vajra- ghanta ), que representa o princípio feminino de sabedoria. Quando emparelhados, eles representam a união perfeita de sabedoria ou vazio (sino) e método ou meios habilidosos ( vajra ). Existe também o que é chamado de "vajra cruzado" ( vishva-vajra ), que tem quatro cabeças vajra emanando de um eixo central.

Outros símbolos rituais tântricos incluem a faca ritual ( kila ), o bastão tântrico ( khatvanga ), a taça de crânio ( kapala ), a faca de esfolar ( kartika ), o tambor de mão ( damaru ) e a trombeta de osso da coxa ( kangling ).

Outros símbolos Vajrayana populares no budismo tibetano incluem o bhavacakra (roda da vida), mandalas , o número 108 e os olhos de Buda (ou olhos da sabedoria) comumente vistos em stupas nepalesas, como em Boudhanath .

Existem várias criaturas míticas usadas na arte Vajrayana : Leão da neve , Cavalo do vento , dragão , garuda e tigre. O popular mantra " om mani padme hum " é amplamente usado para simbolizar a compaixão e é comumente visto inscrito em pedras, rodas de oração, estupas e arte. No Dzogchen , o espelho é um símbolo importante de rigpa .

Arquitetura budista tibetana

A arquitetura budista tibetana está centrada na stupa , chamada em tibetano Wylie : mchod rten , THL : chörten . O chörten consiste em cinco partes que representam o mahābhūta (cinco elementos). A base é quadrada que representa o elemento terra, acima disso está uma cúpula representando a água, sobre a qual está um cone representando o fogo, na ponta do cone está uma lua crescente representando o ar, dentro da lua crescente está uma chama representando o éter. Também se pode dizer que a redução da chama até um ponto representa a consciência como um sexto elemento. O chörten apresenta esses elementos do corpo na ordem do processo de dissolução na morte.

Os templos tibetanos costumam ter três andares. Os três podem representar muitos aspectos, como o Trikaya (três aspectos) de um Buda. A história básica pode ter uma estátua do Buda histórico Gautama e representações da Terra e, portanto, representar o nirmāṇakāya. A primeira história pode ter Buda e ornamentação elaborada representando elevar-se acima da condição humana e do sambhogakāya. A segunda história pode ter um Adi-Buda primordial em Yab-Yum (união sexual com sua contraparte feminina) e não ter adornos, representando um retorno à realidade absoluta e ao "corpo de verdade" dharmakāya .

Cor no budismo tibetano

Na arte budista tibetana, várias cores e elementos estão associados às cinco famílias de Buda e a outros aspectos e símbolos:

Cor	Simboliza	Buda	Direção	Elemento	Efeito transformador	Sílaba
Branco	Pureza, ser primordial	Vairocana	Leste (ou, em sistema alternativo, Norte)	Água	Ignorância → Consciência da realidade	Om
Verde	Paz, proteção contra o mal	Amoghasiddhi	Norte (ou n / a)	Céu	ciúme → Alcançando consciência primitiva	Mãe
Amarelo	Riqueza, beleza	Ratnasaṃbhava	Sul (ou Oeste)	terra	Orgulho → Consciência da mesmice	Ni
Azul (claro e escuro)	Conhecimento, azul escuro também desperta / ilumina	Akṣobhya	Centro (ou n / a)	Ar	Raiva → Consciência "semelhante a um espelho"	Almofada
vermelho	Amor compaixão	Amitābha	Oeste (ou Sul)	Incêndio	Apego → Discernimento / discriminação	Mim
Preto	Morte, morte de ignorância, despertar / iluminação	-	n / a (ou leste)	Ar		Zumbir

As cinco cores (sânscrito pañcavarṇa - branco, verde, amarelo, azul, vermelho) são complementadas por várias outras cores, incluindo preto e laranja e ouro (que é comumente associado ao amarelo). Eles são comumente usados ​​para bandeiras de oração , bem como para visualizar divindades e energia espiritual, construção de mandalas e pintura de ícones religiosos.

Arte visual indo-tibetana

Indo-budismo tibetano arte visual contém numerosas figuras e símbolos esotéricos. Existem diferentes tipos de arte visual no Vajrayana indo-tibetano. Mandalas são um gênero de arte budista que contém vários símbolos e imagens em um círculo e são um elemento importante do ritual tântrico. Thangkas são pinturas de pano que são comumente usados em todo o mundo budista indo-tibetana.

As divindades budistas tibetanas podem muitas vezes assumir papéis diferentes e, portanto, são desenhadas, esculpidas e visualizadas de forma diferente de acordo com esses papéis. Por exemplo, Tara Verde e Tara Branca, que são aspectos diferentes de Tara com significados diferentes. A Tara Verde está associada à proteção das pessoas do medo, enquanto a Tara Branca está associada à longevidade. O Buda Shakyamuni pode ser visto com uma pele (pálida) amarela ou laranja e o Buda Amitabha é tipicamente vermelho. Essas divindades também podem ter vários atributos e implementos em suas mãos, como flores, joias, tigelas e sutras. As representações de " divindades coléricas " são freqüentemente muito assustadoras, com visões monstruosas, usando crânios ou partes do corpo. Eles também podem carregar todos os tipos de armas ou ferramentas ferozes, como tridentes, facas esfoladas e taças de caveira. A ferocidade dessas divindades simboliza a forte energia necessária para superar a ignorância.

O Budismo Vajrayana freqüentemente especifica o número de metros de um Buda ou bodhisattva. Embora dois sejam comuns, também pode haver dez, dezesseis ou vinte e quatro pés. A posição dos pés / pernas também pode ter um significado específico, como em Tara Verde, que normalmente é retratada como sentada parcialmente de pernas cruzadas, mas com uma perna para baixo, simbolizando "imersão no absoluto, em meditação" e prontidão para dar um passo à frente e ajude os seres sencientes por "engajamento fora do mundo através da compaixão".

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  Roda do Dharma de estilo tibetano com dois veados

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  Triratna de estilo tibetano , três joias

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  Om mani padme hum na escrita tibetana

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  Símbolo de Kalachakra

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  Punhal Kila

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  A Bandeira do Tibete , em uso entre 1912 e 1950, com dois leões da neve e as três joias.

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  No pensamento tibetano Dzogchen , rigpa é simbolizado pelo A branco dentro de um arco-íris circular.

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  Gankyil , roda da alegria

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  Emblema do estado da Mongólia com cavalo de vento, três joias e roda do dharma

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  Elefante branco com mani (joias)

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  Manjushri com a espada flamejante simbolizando prajna (sabedoria).

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  Kartika , um instrumento ritual associado às dakinis

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  Recipiente para relíquias budistas em forma de joia sagrada flamejante

Atributos físicos simbólicos

O material budista e a cultura visual, bem como ferramentas rituais (como túnicas e sinos), muitas vezes desenvolveram vários significados simbólicos que são comumente compartilhados por seitas budistas em todo o mundo.

Robes e calvície

O estilo e o desenho das vestes de um monástico freqüentemente indicam a seita do Budismo, tradição ou país ao qual eles pertencem. Na maioria das culturas budistas, o manto monástico budista representa um monástico renunciante. Diferentes tradições, seitas do Budismo (e diferentes países) terão mantos de cores diferentes, bem como estilos ou maneiras diferentes de como usá-los. Depois que o budismo se espalhou por toda a China no século VI aC, parecia errado mostrar tanta pele, e foi aí que entraram em jogo as vestes para cobrir os dois braços com mangas compridas. No Tibete, isso mudou com o tempo e eles mostram ambos os ombros, além de terem um traje de duas peças ao invés de um. Pouco depois, o Japão integrou um babador junto com seu robe de manga longa chamado koromo . Esta foi uma peça de roupa feita especificamente para sua escola de Zen que eles praticam em Takahatsu que envolve os monges do Japão usando um chapéu de palha.

Raspar a cabeça é outro ritual e ato simbólico que a maioria dos monásticos budistas realiza antes de entrar em uma ordem monástica. Raspar a cabeça significa apenas prontidão para entrar no caminho monástico e abandonar a vida mundana.

Ferramentas

Os monges budistas tradicionalmente carregam uma tigela de mendigar, e este é outro símbolo comum dos monásticos budistas em todo o mundo (embora nem todas as tradições budistas modernas façam uso da prática tradicional de mendigar pela comida).

Em todas as seitas do budismo, os sinos são freqüentemente usados ​​para significar o início de rituais ou para marcar o tempo. Eles usam o sino para deter os maus espíritos e fazer com que o Buda os proteja na hora de seu ritual. Algumas seitas chamam isso de parte da " Lei Mística ", que é o início de um ritual budista. Outras ferramentas rituais incluem tambores, peixes de madeira, trombetas, o keisaku e o tântrico vajra e sino.

Gestos físicos

Outra forma de simbolismo do budista é juntar as mãos na oração ou na hora do ritual ( añjali mudrā ). Os budistas comparam seus dedos com as pétalas da flor de lótus. Curvar- se é outra forma de posição simbólica no ato do ritual, quando os budistas se curvam na frente do Buda ou de outra pessoa, eles não estão se curvando para o físico (o humano ou a estátua), mas estão se curvando para o Buda dentro deles (o humano) ou dele (a estátua).

Símbolos Notáveis

Bandeira Budista

A bandeira de cinco cores foi desenhada no Sri Lanka na década de 1880 com a ajuda de Henry Steel Olcott . As seis faixas verticais da bandeira representam as seis cores da aura que os budistas acreditam ter emanado do corpo do Buda quando ele atingiu a iluminação .

Roda do dharma

A roda do Dharma ( dharma-chakra ) é um dos primeiros símbolos budistas. É um antigo símbolo indiano de soberania e auspiciosidade (assim como o deus do sol Surya ) que antecede o budismo e foi adotado pelos primeiros budistas. Ele aparece nos primeiros locais budistas, como Sanchi e Bharhut , onde é um símbolo do próprio Buda. A roda do Dharma também representa o Dharma (o ensinamento de Buda, a verdade suprema). A idéia principal deste símbolo é que o Buda foi visto como uma pessoa que "girou a roda", o que significa um grande e revolucionária momento da história (ou seja, o ensino do Dharma do Buda em Varanasi ). Embora o Buda pudesse ter se tornado um grande rei, ele preferiu se tornar um grande sábio. Ilustrações de locais budistas antigos, bem como textos budistas como o Mahavamsa , indicam que a adoração das rodas do Dharma sobre pilares ("pilares das rodas", cakrastambha ) era uma prática comum no budismo inicial.

A roda do Dharma é, portanto, também um símbolo real, indicando um rei que é um chakravartin ("Girador da roda"). Nas escrituras budistas, é descrito como um tesouro real de grandes reis de classe mundial, uma roda perfeita com mil raios. Por causa disso, ele também foi usado pelos Mauryans, especialmente Ashoka (nos Pilares de Ashoka ). De acordo com Karlsson, "a associação entre o número dos raios e uma doutrina budista especial é uma interpretação posterior e não está presente na arte budista inicial". As primeiras representações budistas contêm rodas com vários números de raios (8, 16, 20, 25 e 32).

Árvore Bodhi

A Árvore Bodhi (Pali: bodhirukka ) era uma ficus ( ficus religiosa ) que estava no local onde o Buda alcançou o despertar ("bodhi"), chamado bodhimanda (local do despertar). Esta árvore é venerada desde o início dos tempos budistas e um santuário foi construído para ela. Ofertas ao Buda foram oferecidas à árvore. A árvore Bodhi (geralmente emparelhada com um assento vazio ou āsana) representa o próprio Buda, bem como a liberação e o nirvana . Ramos e mudas da árvore Bodhi também foram enviados para outras regiões. Diz-se que quando o Buda nasceu, a árvore Bodhi cresceu no bodhimanda ao mesmo tempo. A adoração de árvores é um antigo costume indiano que pode ser encontrado desde a civilização do Vale do Indo .

Stupa

Stūpas (literalmente "pilha") são estruturas em cúpula que podem derivar de antigos montes funerários indianos . Os primeiros estupas budistas datam do século III aC. Nos primeiros textos budistas, as relíquias corporais do Buda ( śarīra , os ossos que sobraram da cremação) foram colocadas em vários stūpas e, portanto, os stūpas budistas são geralmente simbólicos do próprio Buda, particularmente sua morte (nirvana final). Pode até ter sido uma crença de alguns primeiros budistas de que a presença do Buda ou o poder do Buda podiam ser encontrados em um stūpa.

Outras relíquias pertencentes aos discípulos do Buda também foram colocadas em caixões e colocadas em stupas. Caixões com relíquias de Sariputta e Moggallana foram encontrados na stupa número 3 de Sanchi, enquanto a estupa número 2 contém um caixão com relíquias de 10 monges (de acordo com as inscrições). Stūpa era venerado pelos budistas, com oferendas de flores e coisas do gênero.

Inicialmente, os stūpas budistas eram cúpulas simples que desenvolveram formas mais elaboradas e complexas em períodos posteriores. Com o tempo, o estilo e o design do stūpa evoluíram para estilos regionais únicos e distintos (como pagodes asiáticos e chortens tibetanos ).

Animais

A arte budista primitiva contém vários animais. Estes incluem leões, Nāgas , cavalos, elefantes e veados. Muitas delas são frequentemente simbólicas do próprio Buda (e alguns são, na verdade, epítetos do Buda), embora também possam ser representadas como meras ilustrações decorativas, dependendo do contexto. O leão, símbolo da realeza, soberania e proteção, é usado como símbolo do Buda, também conhecido como o "leão dos Shakyas ". Os ensinamentos de Buda são chamados de "Rugido do Leão" ( sihanada ) nos sutras , que simbolizam a supremacia dos ensinamentos de Buda sobre todos os outros ensinamentos espirituais. O Buda também era simbolizado por um elefante branco , outro símbolo indiano do poder real. Este símbolo aparece no mito da Rainha Maya , quando o Buda assumiu a forma de um elefante branco para entrar no ventre de sua mãe.

Um cavalo sem cavaleiro (representando o cavalo real do Buda, Kanthaka ) simboliza a renúncia do Buda e pode ser visto em algumas representações da cena da " Grande Renúncia " (junto com Chandaka, o assistente do Buda segurando um guarda-chuva real). Enquanto isso, os cervos representam os discípulos budistas, quando o Buda deu seu primeiro sermão no parque de cervos de Varanasi .

O Buda também é freqüentemente chamado de "grande nāga " nos sutras, que é um ser mítico semelhante a uma serpente com poderes mágicos. No entanto, este termo também é geralmente indicativo da grandeza e poder mágico do Buda, cujo poder psíquico ( siddhi ) é maior do que o de todos os deuses ( devas ), espíritos da natureza ( yakkha ) ou nāgas. Outro nāga importante é Mucalinda , rei dos nāgas, que é conhecido por ter protegido Buda das tempestades.

Lótus

O lótus indiana ( nelumbo nucifera, sânscrito: padma ) é um antigo símbolo de pureza, o desapego e da fertilidade e é usado em várias religiões indianas. No budismo, o lótus também é outro símbolo para Buda e seu despertar. Nas escrituras budistas, o Buda se compara a um lótus (em Pali , paduma ). Assim como a flor de lótus surge da água lamacenta sem manchas, diz-se que o Buda transcende o mundo sem manchas. O lótus indiano também aparece nos primeiros locais budistas, como Sanchi e Bharhut. É também o símbolo específico de Amitabha , o Buda do Lotus família, bem como Avalokiteshvara (ie Padmapani, o "titular de lótus"). No budismo tântrico, também é simbólico para a vagina, bem como para os chakras (muitas vezes visualizados como lótus).

Triratna

Outro símbolo antigo é o triratna ("três joias"), também chamado de tridente ( trishula ) em contextos não budistas. De acordo com Karlsson, o antigo símbolo pré-budista foi inicialmente visto como uma "arma contra os inimigos ou o Mal". No budismo, esse símbolo mais tarde passou a representar o Buda , o Dharma (ensino, lei eterna) e a sangha (comunidade monástica budista).

Vajrasana

O trono de Buda, ou assento / plataforma vazia ( āsana , mais tarde associado ao "assento vajra", vajrāsana ) é um símbolo do Buda. O assento vajra ou assento de despertar representa o lugar onde ele se sentou (em Bodh Gaya ) para meditar e atingir o despertar. Portanto, também representa o local do despertar ( bodhimanda ) e é, portanto, semelhante à árvore Bodhi neste aspecto. No início da arte budista, o assento vajra também pode ser representado como um assento vazio (geralmente sob uma árvore) ou uma plataforma. No entanto, esses assentos ou plataformas podem não simbolizar especificamente o "assento vajra" em si e podem ser apenas um altar ou um símbolo de Buda. Um assento vajra ou assento vazio também pode ser decorado com lótus ou ser representado como um lótus gigante (neste caso, pode ser referido como um "trono de lótus").

Pegadas

A pegada do Buda ( buddhapāda ) representa o Buda. Essas pegadas eram freqüentemente colocadas em lajes de pedra e geralmente decoradas com algum outro símbolo budista, como uma roda do Dharma, suástica ou triratna, indicando a identidade budista. De acordo com Karlsson, "no século III dC, até doze sinais podem ser vistos em placas de Nagarjunakonda . Nessa época, podemos encontrar sinais como peixes, estupas, pilares, flores, urnas de abundância (purnaghata) e conchas de moluscos gravadas na laje buddhapada. "

Chhatra

Em alguns relevos anteriores, o Buda é representado por um guarda-chuva real ( chatra ). Às vezes, o chatra é representado sobre um assento vazio ou um cavalo, e às vezes é segurado por uma figura assistente como Chandaka. Em outras representações, o chatra é mostrado sobre uma ilustração do próprio Buda. Também representa realeza e proteção, bem como honra e respeito.

Indrakhila

O Indrakhila (“postagem de Indras”) que aparece nos primeiros locais budistas, às vezes foi interpretado como um símbolo para o Buda (mas poderia ser apenas um símbolo de auspiciosidade). Isso geralmente é "uma série de plantas de lótus formalizadas uma acima da outra, com colchetes artificiais nas bordas das quais pendem guirlandas de joias e colares de talismãs da sorte que simbolizam riquezas mundanas e espirituais. No topo há um tridente e na parte inferior um par de pegadas. "

Pilar Flamejante

Outro símbolo que pode indicar o Buda é um "pilar flamejante". Isso pode ser uma referência ao Milagre Gêmeo em Savatthi e as habilidades mágicas do Buda.

Suástica

A svastika era tradicionalmente usada na Índia para representar boa sorte. Este símbolo foi adotado para simbolizar a auspiciosidade do Buda. A svástica voltada para a esquerda costuma ser impressa no peito, nos pés ou nas palmas das imagens de Buda . A suástica também era um símbolo de proteção contra o mal. A antiga suástica (que também são caracteres chineses , principalmente 卍 e 卐) é comum na arte budista. É amplamente utilizado no Leste Asiático para representar o budismo e templos budistas. Símbolos budistas como a suástica também foram usados ​​como um emblema familiar ( mon ) por clãs japoneses.

Nó infinito

Nó sem fim é um símbolo de boa sorte. Também pode representar origem dependente .

Par de peixes

Um par de peixes (Skt. Matsyayugma ) representa felicidade e espontaneidade, bem como fertilidade e abundância. No budismo tântrico, representa os canais direito e esquerdo do corpo sutil (nadis). Na China, muitas vezes representa fidelidade e unidade conjugal.

Dhvaja

O Banner da Vitória era um símbolo militar de vitória e simboliza a vitória do Buda sobre Mara e as contaminações (um epíteto para o Buda é o "conquistador", em sânscrito: Jina)

Vaso

Vaso de tesouro que representa tesouro e riqueza inesgotáveis. É também um atributo de divindades de riqueza como Jambhala , Vaishravana e Vasudhara

Conch Shell

Conch Shell representa a vitória, a divulgação dos ensinamentos do Buda por toda a parte e o aspecto da fala. É um evento auspicioso para anunciar (e também convidar) as divindades ou outros seres vivos do acontecimento do evento auspicioso, como os casamentos (no Sri Lanka).

Lâmpada sempre acesa

A "lâmpada sempre acesa" ( changmingdeng ) é "uma lâmpada a óleo mantida no mosteiro que, em teoria, nunca foi permitida que se apagasse ". Isso foi usado como um símbolo para os ensinamentos budistas e para a “mente da iluminação correta” ( zhengjuexin ).

Ruyi

Ruyi pode ter sido usado como um bastão segurado por um falante em uma conversa (um bastão falante ) e, mais tarde, tornou-se imbuído de diferentes significados budistas

Peixe De Madeira

Peixe de madeira simboliza vigilância

Bastão de anel

O Bastão de Anel é tradicionalmente considerado útil para alertar os animais próximos, bem como alertar os doadores budistas sobre a presença do monge (e, portanto, é um símbolo do monge budista)

Número 108

O número 108 é muito sagrado no budismo. Ele representa 108 kleshas da humanidade a serem superados para alcançar a iluminação. No Japão , no final do ano, um sino é tocado 108 vezes nos templos budistas para encerrar o ano antigo e dar as boas-vindas ao novo. Cada anel representa uma das 108 tentações terrenas ( Bonnō ) que uma pessoa deve superar para alcançar o nirvana .

Vajra

Um vajra é uma arma ritual que simboliza as propriedades de um diamante (indestrutibilidade) e um raio (força irresistível). O vajra é um símbolo polissêmico masculino que representa muitas coisas para o tantrika. O vajra é representativo de upaya (meios habilidosos) enquanto sua ferramenta companheira, o sino, que é um símbolo feminino, denota prajna (sabedoria). Algumas divindades são mostradas segurando cada um o vajra e o sino em mãos separadas, simbolizando a união das forças da compaixão e da sabedoria, respectivamente.

Nas tradições tântricas do budismo, o vajra é um símbolo da natureza da realidade, ou sunyata , indicando criatividade, potência e atividade hábil sem fim.

Um instrumento que simboliza vajra também é amplamente usado nos rituais do tantra. Consiste em uma seção central esférica, com dois conjuntos simétricos de cinco pontas, que se originam de flores de lótus em ambos os lados da esfera e chegam a um ponto em dois pontos equidistantes do centro, dando-lhe assim a aparência de um "diamante cetro ", que é como o termo às vezes é traduzido.

Várias figuras na iconografia tântrica são representadas segurando ou empunhando o vajra.

O vajra é composto de várias partes. No centro está uma esfera que representa Sunyata , a natureza primordial do universo, a unidade subjacente de todas as coisas. Emergindo da esfera estão duas flores de lótus de oito pétalas. Um representa o mundo fenomenal (ou em termos budistas Samsara ), o outro representa o mundo numenal ( Nirvana ). Esta é uma das dicotomias fundamentais que são percebidas pelos não iluminados.

Dispostas igualmente ao redor da boca do lótus estão duas, quatro ou oito criaturas chamadas makara . Essas são criaturas mitológicas meio peixes e meio crocodilos compostas de dois ou mais animais, geralmente representando a união de opostos (ou uma harmonização de qualidades que transcendem nossa experiência usual). Das bocas do makara vêm as línguas que se juntam em um ponto.

O vajra de cinco pontas (com quatro makara, mais uma ponta central) é o vajra mais comumente visto. Existe um elaborado sistema de correspondências entre os cinco elementos do lado numenal do vajra e o lado fenomenal. Uma correspondência importante é entre os cinco "venenos" com as cinco sabedorias. Os cinco venenos são os estados mentais que obscurecem a pureza original da mente de um ser, enquanto as cinco sabedorias são os cinco aspectos mais importantes da mente iluminada. Cada uma das cinco sabedorias também está associada a uma figura de Buda. (veja também os Cinco Budas da Sabedoria )

Sino

O vajra é quase sempre emparelhado com um sino ritual. O termo tibetano para um sino ritual usado nas práticas religiosas budistas é tribu. Sacerdotes e devotos tocam sinos durante os rituais. Juntos, esses instrumentos rituais representam a inseparabilidade da sabedoria e da compaixão na corrente mental iluminada. Durante a meditação, o toque do sino representa o som do Buda ensinando o dharma e simboliza a obtenção da sabedoria e a compreensão da vacuidade. Durante o canto dos mantras, o Sino e o Vajra são usados ​​juntos em uma variedade de maneiras ritualísticas diferentes para representar a união dos princípios masculino e feminino.

O oco do sino representa o vazio de onde surgem todos os fenômenos, incluindo o som do sino, e o badalo representa a forma. Juntos, eles simbolizam sabedoria (vazio) e compaixão (forma ou aparência). O som, como todos os fenômenos, surge, irradia e então se dissolve no vazio.

Enso

No Zen , ensō (円 相, "forma circular") é um círculo desenhado à mão em uma ou duas pinceladas desinibidas para expressar um momento em que a mente está livre para deixar o corpo criar. O ensō simboliza iluminação absoluta , força, elegância, o universo, e mu (do vazio). É caracterizada por um minimalismo nascido da estética japonesa . O círculo pode ser aberto ou fechado. No primeiro caso, o círculo é incompleto, permitindo movimento e desenvolvimento, bem como a perfeição de todas as coisas. Os praticantes Zen relacionam a ideia com wabi-sabi , a beleza da imperfeição. Quando o círculo é fechado, ele representa a perfeição, semelhante à forma perfeita de Platão , razão pela qual o círculo foi usado durante séculos na construção de modelos cosmológicos Uma vez que o ensō é desenhado, não se muda. Ele evidencia o caráter de seu criador e o contexto de sua criação em um período de tempo breve e contínuo. Ensō exemplifica as várias dimensões da perspectiva e estética wabi-sabi japonesa : fukinsei (assimetria, irregularidade), kanso (simplicidade), koko (básico; envelhecido), shizen (sem pretensão; natural), yugen (graça sutilmente profunda), datsuzoku (liberdade) e seijaku (tranquilidade).

Mudras

Mudras são uma série de gestos de mão simbólicos na arte budista . Existem vários mudras com significados diferentes. Mudras são usados ​​para representar momentos específicos na vida de Gautama Buda

Outros símbolos

• Algumas divindades como Prajñaparamita e Manjushri são retratadas segurando uma espada flamejante, simbolizando o poder da sabedoria ( prajña ).
• O gankyil ou símbolo da "roda da alegria", que pode simbolizar diferentes conjuntos de três idéias.
• Vários tipos de joias ( mani , ratna ), como a cintamani ou "joia que realiza desejos".
• Contas de oração budistas ( mala ), que se originaram na Índia como uma forma de contar orações ou mantras e geralmente têm 108 contas.
• A árvore de realização de desejos ( kalpavriksha )
• O batedor de arame , que é uma ferramenta para afastar os insetos e, portanto, simboliza o não-agressor ( ahimsa ).
• Mandala, Yantra.

Grupos

Os oito sinais auspiciosos

A arte budista Mahayana usa um conjunto comum de "oito símbolos auspiciosos" indianos ( sânscrito aṣṭamaṅgala , chinês :八 吉祥; pinyin : Bā jíxiáng , Tib . Bkra-shis rtags-brgyad ). Esses símbolos eram símbolos indianos pré-budistas associados à realeza e podem ter incluído originalmente outros símbolos, como a suástica , o srivasta , um trono, um tambor e um flywisk (ainda faz parte da lista de oito símbolos budistas de Newari ).

O conjunto mais comum de "Oito Símbolos Auspiciosos" (usados ​​no Budismo Tibetano e do Leste Asiático ) são:

1. Flor de lótus (Skt. Padma; Pali. Paduma)
2. Nó sem fim (srivasta, granthi) ou "onda de felicidade" (nandyavarta)
3. Par de peixes dourados (Skt. Matsyayugma)
4. Bandeira da vitória (Skt. Dhvaja; Pali. Dhaja)
5. Roda do Dharma (Skt. Dharmacakra Pali. Dhammacakka)
6. Vaso de tesouro (kumbha)
7. Guarda-sol com joias (Skt. Chatra; Pali. Chatta)
8. Concha de Concha Branca (sankha)

Símbolos nos pés de Buda

As pegadas de Buda freqüentemente apresentam marcas distintivas, como um Dharmachakra no centro da sola, ou o grupo de 32, 108 ou 132 sinais auspiciosos de Buda, gravados ou pintados na sola.

Veja também

Referências

Bibliografia

• Anderson, Carol (11/10/2013). "Dor e seu fim" . doi : 10.4324 / 9781315027401 . Citar diário requer |journal=( ajuda )
• Beer, Robert (2003). The Handbook of Tibetan Buddhist Symbols . Publicações da Serindia. ISBN 978-1-932476-03-3.
• Coomaraswamy, Ananda K. (1998). Elementos da iconografia budista. Munshiram Manoharlal Publishers.
• Chauley, GC (1998). Arte budista primitiva na Índia: 300 AC a 300 DC Sundeep Prakashan
• Kapstein, Matthew T. (junho de 2004). "Tadeusz Skorupski: O Fórum Budista, Volume VI. Ix, 269 pp. Tring: O Instituto de Estudos Budistas, 2001" . Boletim da Escola de Estudos Orientais e Africanos . 67 (2): 266–266. doi : 10.1017 / s0041977x04420163 . ISSN  0041-977X .
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• Xing, Guang (2004-11-10). "O Conceito do Buda" . doi : 10.4324 / 9780203413104 . Citar diário requer |journal=( ajuda )
• Kieschnick, John (2020). O impacto do budismo na cultura material chinesa. Princeton University Press.

links externos

• Sacred Visions: Early Paintings from Central Tibet , um catálogo de exposição do Metropolitan Museum of Art (totalmente disponível online como PDF), que contém material sobre o simbolismo budista
• site mostrando representações icônicas dos 8 símbolos auspiciosos junto com explicações
• os oito símbolos auspiciosos do budismo - um estudo em evolução espiritual
• Símbolos Budistas Gerais
• Símbolos do Budismo Tibetano
• Símbolos Tântricos Budistas
• Símbolos budistas: os oito sinais auspiciosos