Lewis H. Morgan - Lewis H. Morgan


Da Wikipédia, a enciclopédia livre
Lewis H. Morgan
Lewishenrymorgan.jpg
Nascermos ( 1818/11/21 )21 nov 1818
Morreu 17 de dezembro de 1881 (1881/12/17)(63 anos)
Ocupação
Cônjuge (s)
Maria Elizabeth Steele ( m.  1851)
Crianças
  • Lemuel Morgan
  • Mary Elisabeth Morgan
  • Helen King Morgan
Pais)
  • Jedediah Morgan
  • Harriet (Steele) Morgan

Lewis Henry Morgan (21 novembro de 1818 - 17 de dezembro, 1881) foi um americano pioneiro antropólogo e social teórico que trabalhou como ferrovia advogado . Ele é mais conhecido por seu trabalho sobre parentesco e estrutura social, suas teorias de social, evolução , e sua etnografia do Iroquois . Interessado no que mantém as sociedades unidas, ele propôs o conceito de que a instituição doméstica humana mais antiga foi o matrilinear clã , não o patriarcal da família.

Também interessado no que leva à mudança social, ele foi contemporâneo dos teóricos sociais europeus Karl Marx e Friedrich Engels , que foram influenciados pela leitura de seu trabalho sobre a estrutura social e cultura material, a influência da tecnologia no progresso. Morgan é o único teórico social americano a ser citado por tais estudiosos diversos como Marx, Charles Darwin e Sigmund Freud . Eleito como membro da Academia Nacional de Ciências , Morgan atuou como presidente da Associação Americana para o Avanço da Ciência em 1880.

Morgan era um republicano membro da Assembléia do Estado de Nova Iorque (Monroe Co., 2º D.) em 1861 , e do Senado do Estado de Nova York em 1868 e 1869 .

Biografia

Os Morgans americanos

De acordo com Herbert Marshall Lloyd, um advogado e editor de obras de Morgan, Lewis era descendente de James Morgan, irmão de Miles, que eram galeses pioneiros do Connecticut e Springfield, Massachusetts , respectivamente. Várias fontes registro que os três filhos de William Morgan de Llandaff , Glamorganshire, teve passagem por Boston em 1636. De lá Miles foi para Springfield, James de New London, Connecticut e John Morgan para Virginia. Lloyd escreve: "A partir desses dois irmãos [James e Miles] todos os Morgans proeminentes nos anais de Nova York e New England se acredita ser descendente." Os Morgans a que ele se refere desempenhou um papel fundamental na fundação das colônias. Durante a guerra da independência americana , eram Continentals. Imediatamente após a guerra, a linha de Connecticut, juntamente com muitos outros Yankees, ávidos de terras, migraram para Estado de Nova Iorque . Após a vitória dos Estados Unidos contra os britânicos, o novo governo forçou deste último Iroquois aliados a ceder a maioria de suas terras tradicionais em Nova York e Pensilvânia para os EUA. New York feita 5.000.000 de acres disponíveis para venda ao público. Além disso, o governo dos EUA concedeu algumas parcelas no oeste de Nova York para veteranos revolucionários como compensação por seu serviço na guerra.

Infância e educação

Avô de Lewis, Thomas Morgan de Connecticut, tinha sido um soldado continental na guerra revolucionária. Depois disso, ele e sua família migraram para o oeste de Nova York Finger Lakes região, onde comprou terras dos cayugas e plantou uma fazenda às margens do Lago Cayuga perto de Aurora . Ele e sua esposa já tinha três filhos, incluindo Jedediah, o futuro pai de Lewis; e uma filha.

Em 1797, Jedediah Morgan (1774-1826) se casou com Amanda Stanton, fixando-se em um presente de 100 acres de terra de seu pai. Depois que ela teve cinco filhos e morreu, Jedediah casado Harriet Steele de Hartford, Connecticut. Eles tiveram mais oito filhos, incluindo Lewis. Como um adulto, ele adotou o meio "H." inicial Lewis decidiu mais tarde que este H, se alguma coisa, ficou para "Henry".

A multi-qualificados Yankee , Jedediah Morgan inventou um arado e formou uma parceria de negócios para a fabricação de peças para ele; ele construiu um alto-forno para a fábrica. Mudou-se para Aurora, deixando a fazenda para um filho. Depois de juntar os Maçons , que ele ajudou a formar a primeira loja maçônica em Aurora. Eleito senador estadual, Morgan apoiou a construção do Canal Erie , que abriu em 1825.

Na sua morte, em 1826, Jedediah deixou 500 acres com rebanhos em confiança para o apoio de sua família. Isto proporcionou para a educação também. Lewis estudou temas clássicos em Cayuga Academy: Latin , grego , retórica e matemática. Seu pai tinha legado dinheiro especificamente para a sua educação universitária, depois de dar terra para as outras crianças para suas ocupações. Lewis escolheu Union College em Schenectady . Devido ao seu trabalho em Cayuga Academy, Lewis terminou a faculdade em dois anos, 1838-1840, graduando-se aos 22 anos O currículo continuou estudo de clássicos combinados com a ciência, especialmente a mecânica e óptica. Lewis estava fortemente interessado nas obras do naturalista francês Georges Cuvier .

Eliphalet Nott , o presidente da Union College, era um inventor de fogões e uma caldeira; ele realizou 31 patentes. A Presbiteriana ministro, ele manteve os jovens sob uma disciplina rígida, proibindo bebidas alcoólicas e estudantes que necessitam de obter permissão para ir para a cidade. Ele levantou a Bíblia como o padrão prático para todo o comportamento. Sua carreira terminou com alguma notoriedade quando ele foi investigada pelo Estado para tentar levantar fundos para a faculdade através de uma loteria. Os alunos evitou seu regime estrito, fundando secretas (e proibidas) fraternidades , como o Kappa Alpha Society . Lewis Morgan juntou-se em 1839.

The New Confederação do Iroquois

Templo maçônico, construída 1819 na Aurora. Após "o Morgan Affair" , o edifício não foi usado para maçonaria de 1827 a 1846. O Gordian Knot conheci no segundo andar no início dos anos 1840. Em 1847 o Scipio Lodge # 110 iniciou suas atividades maçônicas novamente.

Depois de se formar em 1840, Morgan voltou a Aurora para ler a lei com uma empresa estabelecida. Em 1842 ele foi admitido no bar em Rochester , onde ele entrou em parceria com um colega de classe da União, George F. Danforth, um juiz futuro. Eles não conseguia encontrar clientes, como a nação estava em uma depressão econômica, que tinha começado com o Pânico de 1837 . Morgan escreveu ensaios, que tinha começado a fazer enquanto estudava direito, e publicado alguns em The Knickerbocker sob o pseudônimo de Aquarius.

Em 1 de Janeiro de 1841, Morgan e alguns amigos de Cayuga Academia formou uma sociedade fraterna segredo que eles chamaram o Gordian Knot . Como primeiros ensaios de Morgan de que o tempo tinha temas clássicos, o clube pode ter sido uma espécie de sociedade literária, como era comum então. Em 1841 ou 1842 os jovens redefiniu a sociedade, renomeando-a Ordem do Iroquois . Morgan se referiu a este evento como cortar o nó. Em 1843 ela foi batizada como a Grande Ordem do Iroquois, seguido pelo New Confederação do Iroquois. Eles fizeram o grupo uma organização de pesquisa para coletar informações sobre os iroqueses, cujo território histórico durante séculos tinha incluído central e norte do estado de Nova Iorque oeste do Hudson ea região de Finger Lakes.

Os homens intenção de ressuscitar o espírito do Iroquois. Eles tentaram aprender as línguas, assumiu nomes Iroquois, e organizou o grupo pelo padrão histórico de tribos Iroquois. Em 1844, eles receberam permissão dos ex-maçons de Aurora usar o piso superior do templo maçônico como uma sala de reunião. Novos membros foram submetidos a um rito secreto chamado inindianation em que foram transformados espiritualmente em Iroquois. Eles se conheceram no verão em torno de fogueiras e desfilou anualmente pela cidade em traje. Morgan parecia infundido com o espírito do Iroquois. Ele disse: "Estamos agora em cima do próprio solo sobre o qual eles exerceram domínio ... Poesia ainda permanece em torno do cenário. ..." Estes novos Iroquois manteve uma moldura literária de espírito, mas destina-se a concentrar-se em "a escrita de um épico americano nativo que iria definir a identidade nacional".

Encontro com os iroqueses

Finger Lakes , Nova York.

Em uma viagem de 1.844 negócios para a capital de Albany , Morgan começou a investigação sobre antigos Cayuga tratados nos arquivos do Estado. Os Senecas também estavam estudando os tratados antigos, para apoiar suas reivindicações de terras. Após a Guerra Revolucionária, os Estados Unidos haviam forçado as quatro tribos Iroquois aliados com os britânicos a ceder suas terras e migrar para o Canadá.

Por tratados específicos, os EUA de lado pequenas reservas em Nova York por seus próprios aliados, a Onondaga e Seneca . Na década de 1840, muito depois da guerra, a Ogden Land Company , uma imobiliária de risco, reivindicou o Seneca Reserva Tonawanda com base em um tratado fraudulento. O Seneca processado e teve representantes na capital do estado pressionando seu caso quando Morgan estava lá.

A delegação, liderada por Jimmy Johnson, seu chefe (e filho de chefe Red Jacket ), eram essencialmente ex-oficiais do que restava da Confederação Iroquois. 16-year-old neto de Johnson Ha-sa-ne-an-da ( Ely Parker ) acompanhou-os como seu intérprete, como ele participou de uma missão escola e era bilíngüe. Por acaso Morgan eo jovem Parker se encontraram em uma loja de livros Albany. Logo intrigado com conversa da Nova Confederação de Morgan, Parker convidou o homem mais velho para entrevistar Johnson e conheça a delegação. Morgan tomou páginas de notas organizacionais, que ele usou para remodelar o New Confederação. Além de tais detalhes de bolsa de estudos, Morgan e os homens Seneca formado anexos profundos de amizade.

Grant staff 's. Ely Parker fica à esquerda.

Morgan e seus colegas convidou Parker para se juntar ao New Confederação. Eles (principalmente Morgan) pagos pelo resto da educação de Parker na Academia Cayuga, junto com sua irmã e um amigo dela. Mais tarde, a Confederação pago para estudos de Parker no Rensselaer Polytechnic Institute em Troy, Nova Iorque , onde se formou em engenharia civil . Após o serviço militar na guerra civil americana , a partir do qual Parker se aposentou no posto de general de brigada , ele entrou para as fileiras superiores da função pública na presidência de seu antigo comandante, Ulysses S. Grant .

O caso Ogden Land Company

Enquanto isso, a organização tinha objetivos ativistas desde o início. Em seu discurso inicial New Gordius Morgan tinha dito:

... quando a última tribo tosquenejará na grama, é de recear que a mancha de sangue será encontrado no escudo da república americana. Esta nação deve proteger o seu dia em declínio ...

Em 1838, o Ogden Land Company iniciou uma campanha para fraudar os Iroquois restantes em Nova York de suas terras. Por lei Iroquois, apenas uma votação unânime de todos os chefes sentados em conselho poderia efetuar decisões vinculativas relativas à tribo. O OLC definir prestes a comprar os votos de tantos chefes que podia, dobrando alguns com álcool. Os chefes, em muitos casos atendidos, acreditando quaisquer resoluções para vender a terra seria derrotado no Conselho. A obtenção de uma maioria de votos para a venda em um conselho chamado para o efeito, o OLC levou seu tratado ao Congresso dos Estados Unidos, que não sabia nada de Direito Iroquois. Presidente Martin Van Buren aconselhados Congresso que o tratado era fraudulenta, mas em 11 de junho de 1838, o Congresso adotou-o como uma resolução. Depois de ser compensados pela sua terra em US $ 1,67 por acre (Morgan disse que era de US $ 16 por acre), o Seneca deviam ser expulsos imediatamente.

A grande maioria da tribo eram contra a venda do terreno. Quando eles descobriram que tinham sido defraudados, foram galvanizados à ação. The New Confederação entrou no caso no lado do Seneca, a realização de uma campanha publicitária grande. Eles realizaram reuniões de massa, circulou uma petição geral, e falou aos congressistas em Washington. Os EUA agente indígena e etnólogo Henry Rowe Schoolcraft e outros homens influentes tornaram-se membros honorários. Em 1846, uma convenção geral da população do Condado de Genesee, New York enviou Morgan ao Congresso com uma contra-oferta. O Seneca foram autorizados a comprar de volta algumas terras em US $ 20 por acre, momento em que a Reserva Tonawanda foi criado. O tratado anterior foi jogado fora. Voltando para casa, Morgan foi adotado para o falcão do clã, Seneca Tribe, como o filho de Jimmy Johnson em 31 de outubro de 1847, em parte para honrar seu trabalho com o Seneca sobre as questões de reserva. Eles o chamaram de Tayadaowuhkuh , que significa "fazer a ponte" (entre o Iroquois e os americanos europeus).

Lewis sobre 1848.

Após Morgan foi admitido na tribo, ele perdeu o interesse no Novo Confederação. O grupo manteve suas exigências de sigilo e de iniciação, mas eles estavam sendo disputada. Quando dissidência interna começou a impedir a eficácia do grupo em 1847, Morgan parou de freqüentar. Para fins práticos, deixou de existir, mas Morgan e Parker continuou com uma série de "Iroquois Letters" ao americano Whig revisão , editado por George Colton. O caso Seneca arrastou-se. Finalmente, em 1857, o Supremo Tribunal dos Estados Unidos afirmou que apenas o governo federal poderia despejar o Seneca de suas terras. Como ele se recusou a fazer isso, o caso estava terminado. O Ogden Land Company entrou em colapso.

Casamento e família

Em 1851, Morgan resumiu sua investigação de costumes Iroquois em seu primeiro livro de nota, Liga dos Iroquois , uma das obras fundadoras da etnologia. Nela, ele compara os sistemas de parentesco. Nesse ano também se casou com sua prima cruzada , Mary Elizabeth Steele, seu companheiro e parceiro para o resto de sua vida. Ela tinha a intenção de se tornar um Presbiteriana missionário. No dia do casamento, ele apresentou a ela uma cópia ornamentado do seu novo livro. Foi dedicado ao seu colaborador, Ely Parker .

Em 1853, o pai de Mary morreu, deixando-lhe uma grande herança. Os Morgans comprou um triplex em um subúrbio rico de Rochester. Naquele ano, seu filho, Lemuel, nasceu, que "acabou por ser deficiente mental". Lewis' crescente fama lhe trouxe a atenção do público. A condição de Lemuel (em nenhuma evidência específica) foi universalmente atribuído ao casamento de primeira primo. Os Morgans teve de suportar a crítica perpétua, que aceita como verdadeira, Lewis vai medida em que, na sociedade antiga , a tomar uma posição contra o casamento entre primos. O casamento Morgan permaneceu por pouco e afetuoso.

Lewis e sua esposa estavam ativos na Primeira Igreja Presbiteriana de Rochester, principalmente de interesse para Mary. Lewis recusou a fazer "a profissão pública de Cristo que era necessário para a plena adesão". Ambos contribuíram para e patrocinado obras de caridade. Em 1856, Mary Elisabeth nasceu e em 1860 Helen King.

educação apoiando

Durante vários anos "seus interesses étnicos dormente", mas não sua bolsa de estudos e escrita. Em 1852 Morgan e outros oito "intelectuais Rochester" instituiu o Pundit Club, encurtado mais tarde para apenas A Club, uma sociedade científica e literária, antes que os membros ler jornais tinham pesquisados para a ocasião. Morgan ler jornais ao clube todos os anos para o resto de sua vida. Ele também se juntou à Associação Americana para o Avanço da Ciência .

Morgan e outros principais homens de Rochester decidiu fundar uma universidade, a Universidade de Rochester . Ele não suportou a matrícula de mulheres. O grupo resolveu fundar uma faculdade para mulheres, da Universidade Feminino Barleywood, que foi anunciado, mas aparentemente nunca começou. No mesmo ano de sua fundação, 1852, o doador do terreno em que estava a ser localizado o deu para a Universidade de Rochester, em vez. Lewis estava gravemente decepcionado. Ele acreditava que a igualdade dos sexos é uma marca de civilização avançada. Para o presente, ele não tinha a riqueza e conexões para evitar o colapso do Barleywood. Mais tarde, ele serviria como um administrador fundador do conselho de Wells College em Aurora. Além disso, ele e Mary iria deixar sua propriedade para a Universidade de Rochester para a fundação de um colégio feminino.

Finalmente sucesso

Em 1855, Morgan e outros empresários Rochester investido na indústria de metais a expansão da península superior de Michigan. Após uma breve permanência na placa 5-man da Estrada de Ferro Mountain Iron, Morgan se juntou a eles na criação da Baía de Noquet e Marquette Railroad Company, conectando toda a península superior por uma única linha, minério de rolamento. Ele tornou-se seu advogado e diretor. Naquela época, o governo dos EUA estava vendendo terras anteriormente confiscados dos nativos nos casos em que a venda beneficiaram o bem público. Embora a península superior era conhecido por sua grande beleza natural, a descoberta de ferro convenceu Morgan e outros para desenvolver a mineração em grande escala e industrialização da península. Ele passou os próximos anos entre Washington, fazendo lobby para a venda da terra para sua empresa, e em grandes cidades como Detroit e Chicago, onde ele lutou ações judiciais para impedir os concorrentes de tomá-lo. Morgan defendeu vigorosamente capitalismo americano para proteger seus próprios interesses. Depois que os acionistas se recusou a pagar-lhe um pouco de seu trabalho legal, ele todos, mas se retirou do negócio em favor do trabalho de campo em antropologia.

Em 1861, no meio do seu trabalho de campo, Morgan foi eleito como membro da Assembleia do Estado de Nova Iorque no bilhete republicano. Os Morgans tradicionalmente pertencia aos Whigs , que se dissolveu em 1856; a maioria dos Whigs juntou os republicanos , criado em 1854. Morgan não correr com qualquer agenda exceto a sua própria, uma vez que pertencia ao Iroquois. Ele estava à procura de nomeação pelo Presidente dos Estados Unidos como Comissário do novo Bureau de Assuntos Indígenas (BIA). Morgan antecipou que William H. Seward seria eleito presidente, e delineou para ele planeja empregar os nativos na fabricação e venda de produtos indianos.

No último momento, Abraham Lincoln deslocados Seward como o candidato republicano. O novo presidente foi inundado por cartas de associados de Morgan pedindo que Morgan ser nomeado comissário. Lincoln explicou que o cargo já haviam sido trocadas por seu gerente de campanha de apoio político. Com a chance de nomeação perdido, Lewis, que tinha feito nenhuma pretensão de interesse no governo do estado de Nova York, voltou ao estudo de campo dos nativos.

antropólogo de campo

Depois de assistir à 1856 reunião da Associação Americana para o Avanço da Ciência, Morgan decidiu sobre um estudo etnologia para comparar sistemas de parentesco. Ele conduziu um programa de pesquisa de campo financiada por ele mesmo e Smithsonian Institution, 1859-1862. Ele fez quatro expedições, dois para as tribos das planícies do Kansas e Nebraska , e mais dois até o rio Missouri passado Yellowstone . Isso foi antes do desenvolvimento de qualquer sistema de transporte interno. Os passageiros de barcos poderia disparar Bison e outro jogo para o alimento ao longo da parte superior do rio Missouri . Ele coletou dados sobre 51 sistemas de parentesco. Tribos incluiu o Winnebago , Corvo , Yankton , Kaw , Blackfeet , Omaha e outros.

No auge do trabalho de campo antropológico de Morgan, a morte atingiu a família. Em maio e junho de 1862, suas duas filhas, com idades entre 6 e 2, morreu como resultado de escarlatina , enquanto Morgan estava viajando no Ocidente. Em Sioux City, Iowa , Morgan recebeu a notícia de sua esposa. Ele escreveu em seu diário:

Dois dos três de meus filhos são tomadas. Nossa família está destruída. A inteligência tem simplesmente me petrificado. Eu não derramou uma lágrima. É muito profundo para lágrimas. Assim termina a minha última expedição. I ir para casa para a minha ferida e luto esposa, um homem miserável e destruído.

A guerra civil

Durante este tempo, nem Morgan nem Mary mostrou qualquer interesse em abolicionismo , nem eles participar da Guerra Civil Americana . Eles diferem acentuadamente a partir de seu amigo Ely Parker . A última tentativa de levantar um regimento Iroquois, mas foi negado, alegando que ele não era um cidadão norte-americano, e negou serviço no mesmo terreno. Ele entrou para o exército finalmente pela intervenção de seu amigo, Ulysses S. Grant , servido na equipe de Grant. Parker estava presente na rendição do general Lee; a observação de Lee que Parker foi o "verdadeiro americano" (como um índio americano), ele respondeu: "Somos todos americanos aqui, senhor."

Morgan realizada sem vista consistentes sobre a guerra. Ele poderia facilmente ter aderiram à causa anti-escravidão se ele tinha a intenção de fazê-lo. Rochester, como a última estação antes de Canadá sobre a estrada de ferro subterrânea , era um centro de abolicionismo. Frederick Douglass publicou a Estrela do Norte , em Rochester. Como Morgan, Douglass apoiou a igualdade das mulheres, mas eles nunca fez conexão.

Morgan era anti-escravidão, mas oposição abolicionismo, alegando que a escravidão foi protegido por lei. Antes da guerra, ele concordou com a possível divisão da nação em razão da "diferenças irreconciliáveis", ou seja, escravidão, entre as regiões. Morgan começou a mudar sua mente quando alguns de seus amigos que tinha saído para assistir a Primeira Batalha de Bull Run foram capturados e presos pelos confederados para a duração. Até o final da guerra, ele estava insistindo junto com a maioria dos outros que Jefferson Davis ser enforcado como traidor. Em 1866 ele formou o Comitê de Rochester para o Alívio do Sul da inanição.

Morgan tenha participado indiretamente na guerra através de sua companhia. Recuperando-se das mortes de suas filhas e de ter decidido a acabar com as expedições que o levaram longe de casa, ele deu a sua vida totalmente sobre a negócios. Em 1863, ele e Samuel Ely formou uma parceria criando o Morgan Iron Company no norte de Michigan. A guerra havia criado uma demanda tão elevada para os metais que dentro do primeiro ano de actividade, a empresa pagou a sua dívida fundação e ofereceu 100% de dividendos sobre suas ações. A demanda continuou até 1868, permitindo que a empresa para construir um alto-forno. Lewis tornou-se independentemente rico e poderia se aposentar a partir da prática da lei.

O caso Erie Railroad

Lewis assumiu truta pesca durante o seu período de Michigan. Ele pescou nos confins do Michigan durante os verões, às vezes com Ojibwe guias. Durante esta atividade recreativa, ele ficou interessado em castores , que tinha muito modificados nas terras baixas. Depois de vários verões de rastreamento e observando os castores no campo, em 1868 ele publicou um trabalho descrevendo em detalhes a biologia e os hábitos deste animal, que forma o meio ambiente através de sua construção de barragens.

Nesse ano também, a sua riqueza segura e livre de negócios, Morgan entrou para o governo do estado novamente como um senador, 1868-1869, ainda em busca nomeação como chefe do Bureau de Assuntos Indígenas. Ele foi ridicularizado pela União anunciante como sendo um "candidato hobby". Os republicanos naquele ano foram executado em uma plataforma de probidade moral. Eles argumentaram que como uma classe superior, que pode e deve servir como guardiões da moral públicas. Lewis passou reunir na hereditariedade por causa de sua ascendência e descendência de Maria de William Bradford , de Mayflower nota. Morgan logo foi imerso em questões como se beber cerveja no domingo deve ser permitido (um hit velada aos novos imigrantes alemães).

Como membro do Comité Permanente da Estradas de Ferro, Morgan tornou-se envolvido em uma questão importante do dia e um mais perto de seus interesses: monopólio . A Estrada de Ferro Central de Nova York , sob Cornelius Vanderbilt , tinha tentado uma aquisição hostil da Ferrovia Erie sob Jay Gould através da compra de suas ações. As duas ferrovias competiu para o mercado de Rochester. Daniel Drew , tesoureiro de Erie, defendeu com sucesso através da criação de novas ações, o que ele tinha seus amigos vendidos a descoberto, deixando cair o valor do estoque. Vanderbilt despejado o estoque, mal cobrindo as perdas. Normalmente tais manipulações de ações eram ilegais. A Lei ferroviário de 1850, no entanto, ferrovias autorizados a emprestar dinheiro em troca de obrigações convertíveis aos estoques. Dada essencialmente stocks livres, amigos da Ferrovia Erie enriqueceu; ou seja, Drew tinha encontrado uma maneira de transferir a riqueza de Vanderbilt para seus próprios amigos. Vanderbilt acabado de escapar ruína. Ele imediatamente pediu ao governo do estado.

A Comissão Railroad investigou o caso. Gould comprada inação entre os senadores, uma prática Morgan tinha visto na Ogden Land Company o caso. Desta vez, ele trabalhou para proteger seus amigos da investigação. Nenhuma ação foi tomada. O caso Erie Railroad bateu mais profundas crenças ideológicas de Morgan. Para ele, o papel do capitalismo na criação de riqueza móvel foi essencial para o avanço da civilização. Um monopólio, como Vanderbilt tinha tentado construir iria sufocar o fluxo descendente de riqueza. Seu relatório da Comissão Railroad atacou tanto Vanderbilt e Gould. Ele argumentou que o sistema em sua "tendência a combinação" foi quebrado. Ele afirmou que as pessoas tinham que usar a ação do governo para conter o poder das grandes corporações. Por enquanto a Ferrovia Erie foi apoiado, mas Morgan observou que sua vitória era tão perigoso para a sociedade como sua derrota teria sido.

A política Grant-Parker em nativos americanos

Apesar de seu novo interesse no governo, que era de vir a ser expressa em suas obras posteriores sobre os sistemas sociais, Morgan persistiu em sua principal meta em correr para o escritório, a ser nomeado Comissário de Assuntos Indígenas. A escolha foi agora até o presidente Grant. Juntos em The League , Parker e Morgan havia determinado a política Grant foi adotar. Eles pensavam que, por mais que Parker tinha assimilado, índios americanos devem assimilar na sociedade americana; eles ainda não eram considerados cidadãos norte-americanos. Dos dois homens responsáveis por sua política, Grant escolheu seu antigo ajudante. Terrivelmente desapontado, Morgan nunca aplicou para o cargo novamente. Os dois colaboradores não falam uns com os outros durante o mandato de Parker, mas Morgan ficou em termos íntimos com a família de Parker.

A implementação da política de assimilação foi mais difícil do que qualquer homem tinha antecipado. Parker nenhuma das variáveis ​​controladas. Os índios americanos estavam para ser transferidos para reservas, assistida com suprimentos e alimentos para que eles pudessem começar a agricultura de subsistência, e educado em escolas missionárias para ser convertido ao cristianismo e os valores americanos, até que eles adotaram maneiras Europeu-Americanos. Em teoria, eles, então, seria capaz de entrar a sociedade americana em geral. O sistema de agentes e comerciantes indianos nomeados há muito estava corrompida; Além disso, os agentes de terras sem escrúpulos levou a melhor terra e se mudou índios americanos para as terras do deserto, que não suportam fazendas domésticas de pequena escala e não tem jogo suficiente para a caça. Ladrões entre os agentes substituído alimentos e bens destinados aos índios com não comestíveis ou não alimentos. Perante estas realidades, os índios americanos recusaram as reservas ou os abandonou, e tentou retornar para as terras ancestrais, agora ocupadas por colonos brancos. Em outros casos, eles invadiram assentamentos brancos para alimentos ou atacou-os a tentar repelir os invasores. Grant recorreram a soluções militares e usou US soldados para reprimir as tribos. Esta guerra exacerbou a falha do exército para proteger os índios americanos contra depredações e invasões por colonos brancos.

Em 1871, o Congresso tomou medidas para deter a supressão dos nativos. É criado um Conselho de Comissários indianos e aliviado Parker de suas principais responsabilidades. Parker renunciou em protesto. Depois de sofrer anos de pobreza e tentativa de suprimir suas culturas, os índios americanos foram admitidos para a cidadania em 1924. O governo continuou a enviar seus filhos para internatos indígenas, iniciado no final dos anos 1870, onde as línguas e culturas indígenas foram proibidos. foram adotadas políticas de diversidade e soberania limitada. A administração Grant é universalmente considerada como inepto em assuntos indígenas, bem como ter sido repleto de corrupção. Embora Morgan contribuiu para a ideologia de assimilação, ele escapou responsabilização pelos resultados.

carreira posterior

Tendo falhado a tornar-se Comissário de Assuntos Indígenas , Morgan aplicado para vários embaixadas sob a administração Grant, incluindo a China e Peru. Administração de Grant rejeitou todas as aplicações, após o qual Morgan resolvidos para visitar a Europa por conta própria com um profissional, bem como uma agenda pessoal.

Durante um ano, 1870-1871, os três Morgans foi em uma grande turnê da Europa. Durante suas viagens europeus, Lewis conheceu Charles Darwin e os grandes britânicos antropólogos da época. Ele visitou Sir John Lubbock , que cunhou a expressão "paleolítico" e "neolítico", e usou os termos "bárbaros" e "selvagens" em seus próprios estudos sobre o sistema de três anos . Morgan adotada nesses termos, mas com um sentido alterado, na Sociedade Antiga . Lubbock estava usando etnologia moderna como ele sabia que para reconstruir as formas de ancestrais humanos. Principais obras de Lubbock já havia sido publicado por ocasião da visita de Morgan. Morgan gravou sua viagem e contatos Europeia em um jornal de vários volumes. Trechos foram publicados em 1937 por Leslie White .

Ele continuou com sua bolsa de estudos independente, nunca mais se tornar afiliado com qualquer universidade, embora ele associado com reitores de universidades e os etnólogos principais olhou para ele como um dos fundadores do campo. Ele foi uma mentora intelectual para aqueles que se seguiram, incluindo John Wesley Powell , que se tornou chefe do Bureau de Etnologia em 1879 na Instituição Smithsonian . Morgan foi consultado pelos altos níveis do governo sobre nomeações e outros assuntos etnológicos. Em 1878 ele conduziu uma viagem de campo final, levando uma pequena festa em busca de ruínas nativas no sudoeste americano . Eles foram os primeiros a descrever os astecas ruínas no Rio Animas , mas perdeu descobrir Mesa Verde .

Morte e legado

Em 1879, Lewis completou dois projectos de construção. Um era sua biblioteca, uma adição à casa que tinha comprado com Mary muitos anos antes e onde morreu em dezembro de 1881. Ele combinou a abertura da biblioteca com uma celebração do 25º aniversário do clube. Ele incluiu um jantar para 40 pessoas, que estavam naquele tempo as principais luzes de Rochester. A biblioteca adquiriu alguma fama como um monumento local. Fotos foram tiradas e publicadas. O clube só conheci há um outro tempo, no entanto, no funeral de Lewis em 1881. O segundo projeto de construção foi um mausoléu para suas filhas em Mount Hope Cemetery . Tornou-se o local de descanso de todo o restante da família, começando com Lewis.

Sua esposa sobreviveu a ele por dois anos. Ambos vontades esquerda. Um sobrinho de Lewis mudou-se para Rochester com sua família e passou a residir na casa para cuidar de Lewis e filho de Maria. Com a morte do filho 20 anos depois, toda a propriedade revertidos para a Universidade de Rochester, que pelos termos das vontades era usar os fundos para a dotação de uma faculdade para mulheres, dedicado como um memorial para as filhas Morgan. O sobrinho tentou quebrar as vontades em seu nome, mas perdeu o caso na Suprema Corte estadual. A casa com a biblioteca sobreviveu até meados do século 20-, quando foi demolido para dar lugar a um sistema de auto-estrada de bypass. Materiais relacionados com escritos de Morgan são realizadas em uma coleção especial na Universidade de Rochester biblioteca.

Associações profissionais

Morgan foi eleito membro da American Antiquarian Society em 1865. Ele foi eleito presidente da Associação Americana para o Avanço da Ciência , em 1879. Morgan também foi membro da Academia Nacional de Ciências .

Pensamento

Trabalho em etnologia

Na década de 1840, Morgan tinha amizade com o jovem Ely S. Parker da tribo Seneca ea Reserva Tonawanda . Com uma educação missionária clássica, Parker passou a estudar Direito. Com a ajuda dele, Morgan estudou a cultura e a estrutura da sociedade Iroquois. Morgan tinha notado que usou termos diferentes do que os europeus para designar os indivíduos por suas relações dentro da família. Ele teve a visão criativa para reconhecer esta foi significativa em termos de sua organização social. Ele definiu termos europeus como os termos "descritivos" e Iroquois (e nativo americano) como "classificatória", termos que continuam a ser usados como principais divisões por antropólogos e etnógrafos.

Baseado em sua extensa pesquisa, Morgan escreveu e publicou a Liga dos Ho-de-no-sau-nee ou Iroquois (1851). Ele dedicou o livro para Parker (que era então 23) e "nossas pesquisas conjuntas". Este trabalho apresentou a complexidade da sociedade Iroquois em uma etnografia pioneiro que era um modelo para os antropólogos futuros, como Morgan apresentou o sistema de parentesco do Iroquois com nuance sem precedentes.

Morgan expandiu sua pesquisa muito além do Iroquois. Embora Benjamin Barton havia postulado origens asiáticas para os nativos americanos, já em 1797, em meados do século XIX, outros estudiosos americanos e europeus ainda apoiada amplamente variando ideias, incluindo uma teoria que eles eram uma das tribos perdidas de Israel , por causa da forte influência de bíblicos concepções e clássicos da história. Morgan havia começado a teorizar os nativos americanos se originou na Ásia . Ele pensou que poderia prová-lo por um amplo estudo de termos de parentesco usado por pessoas na Ásia, bem como tribos da América do Norte.

Ele quis fornecer evidência para monogênese , a teoria de que todos os seres humanos descendem de uma fonte comum (em oposição a poligenismo ).

No final dos anos 1850 e 1860, Morgan coletaram dados de parentesco de uma variedade de tribos nativas americanas. Em sua busca para fazer estudos de parentesco comparativos, Morgan também se correspondeu com estudiosos , missionários , EU agentes indianos , coloniais agentes e oficiais militares em todo o mundo. Ele criou um questionário que outros poderiam concluir que ele pudesse coletar dados de forma padronizada. Ao longo de vários anos, ele fez de meses de duração passeios ao que era então o Wild West para continuar a sua pesquisa.

Com a ajuda de contatos locais e, depois de correspondência intensiva ao longo de anos, Morgan analisados seus dados e escreveu suas seminais Sistemas de consangüinidade e afinidade da Família Humana (1871), que foi impresso pelo Smithsonian Press. Ele "criou de um só golpe o que sem exagero poderia ser chamado a preocupação seminal da antropologia contemporânea, o estudo do parentesco ..." Neste trabalho, Morgan estabelecido seu argumento para a unidade da humanidade. Ao mesmo tempo, ele apresentou um esquema sofisticado de evolução social com base nos termos de relacionamento, as categorias de parentesco, usado pelos povos de todo o mundo. Através de sua análise dos termos de parentesco, Morgan percebeu que a estrutura da família e instituições sociais desenvolvem e mudam de acordo com uma seqüência específica.

Teoria da evolução social

Esta teoria original tornou-se menos relevante por causa da darwiniana revolução, que demonstrou como a mudança acontece ao longo do tempo. Além disso, Morgan tornou-se cada vez mais interessados no estudo comparativo de parentesco relações (familiares) como uma janela para a compreensão das dinâmicas sociais maiores. Ele viu relações de parentesco como uma parte fundamental da sociedade. Morgan visto a sociedade como um sistema vivo que muda ao longo do tempo.

Nos anos que se seguiram, Morgan desenvolveu suas teorias. Combinado com um estudo exaustivo dos clássicos gregos e romanos fontes, ele coroou seu trabalho com o seu opus magnum Sociedade Antiga (1877). Morgan elaborado sobre a sua teoria da evolução social . Ele introduziu um elo crítico entre o progresso social e progresso tecnológico . Ele enfatizou a centralidade da família e propriedade relações. Ele traçou a interação entre a evolução da tecnologia, das relações familiares, das relações de propriedade, das estruturas maiores sociais e sistemas de governança e desenvolvimento intelectual.

Olhando através de uma extensão ampliada da existência humana, Morgan apresentou três grandes etapas: selvageria , barbárie e civilização . Ele dividiu e definiu os estágios pelos invenções tecnológicas, como o uso de fogo , arco , cerâmica na era selvagem; domesticação de animais , agricultura e metalurgia na época bárbara; e desenvolvimento do alfabeto e escrita na era da civilização. (Em parte, isso foi um esforço para criar uma estrutura para a história norte-americana que foi comparável ao sistema de três anos da pré-história europeia, que tinha sido desenvolvido como um sistema baseado em provas pelo dinamarquês antiquário Christian Jürgensen Thomsen na 1830; seu trabalho Ledetraad til Nordisk Oldkyndighed (Orientação para Scandinavian Antiquity) foi publicado em Inglês em 1848. O conceito de baseada em evidências namoro cronológica recebeu aviso mais amplo em nações Inglês de língua desenvolvida por JJA Worsaae , cuja As Primeval Antiquities da Dinamarca foi publicado em Inglês em 1849.

Inicialmente o trabalho de Morgan foi aceito como parte integrante da história americana, mas mais tarde foi tratado como uma categoria separada da antropologia. Henry Adams escreveu sobre Society antiga que "deve tornar-se a base de todo o trabalho futuro na ciência histórica americana". O historiador Francis Parkman também foi ventilador, mas mais tarde os historiadores do século XIX empurrou história dos nativos americanos para o lado da história norte-americana.

Trabalho final de Morgan, Casas e Casa de vida dos aborígines americanos (1881), foi uma elaboração sobre o que ele tinha originalmente planejado como uma parte adicional da Sociedade Antiga . Nele, Morgan apresentou provas, principalmente a partir do Norte e América do Sul, que o desenvolvimento da arquitetura da casa e da cultura casa reflete o desenvolvimento das relações de parentesco e de propriedade.

Embora muitos aspectos específicos da posição evolutiva de Morgan ter sido rejeitado por antropólogos posteriores, seus reais realizações permanecem impressionante. Ele fundou o sub-disciplina de estudos de parentesco. Os antropólogos continuam interessados ​​nas conexões que Morgan delineadas entre cultura material e estrutura social. Seu impacto foi sentido muito além da Torre de Marfim.

Morgan não era bem o reformador social acreditam alguns que ele seja. Indignado com as manipulações do Ogden Land Company para obter a posse da Reserva Tonawanda Seneca, Morgan exercido algum esforço em favor dos índios, mas não quase tanto ou para o efeito, como geralmente se supõe. A maior parte de seu esforço parece ter sido limitada a alguns meses em 1846, eo problema não foi resolvido até 1857, mais de dez anos mais tarde. principais assessores jurídicos dos índios nestes anos não era Morgan, mas John Martindale. O papel de Morgan, tal como era, era a de ativista cidadão. Então, também, embora um campeão do índio, Morgan não era um defensor do pluralismo cultural nem ele trabalhar para a "sobrevivência cultural." O índio, Morgan exortou os seus concidadãos, deve ser resgatado "de seu destino iminente", "recuperado e civilizado, e, portanto, salvo, eventualmente, do destino que já se abateu sobre muitos dos nossos raças autóctones" por educação e cristianismo.

Influência no marxismo

Em 1881, Karl Marx começou a ler do Morgan Sociedade Antiga , começando assim a influência póstuma de Morgan entre os pensadores europeus. Frederick Engels também ler a sua obra depois da morte de Morgan. Embora Marx nunca terminou seu próprio livro baseado no trabalho de Morgan, Engels continuou a sua análise. O trabalho de Morgan sobre a cultura estrutura e material sociais influenciados fortemente Engels ' sociológica teoria do materialismo dialético (expressa em sua obra A Origem da Família, da Propriedade Privada e do Estado , 1884). Estudiosos do bloco comunista considerado Morgan como o antropólogo proeminente.

honras epônimas

  • Palestra anual em nome de Morgan no Departamento de Antropologia da Universidade de Rochester .
  • Rochester Escola Pública # 37 em 19 Ward chamado "Lewis H. Morgan # 37 Escola"
  • Lewis Instituto Henry Morgan (uma organização de pesquisa), SUNYIT , Utica, Nova Iorque
  • Lewis H. Morgan Rochester Capítulo da Associação Arqueológica Estado de Nova Iorque Regional

Lista dos escritos de Morgan

Lewis Morgan escreveu continuamente, quer cartas, papéis para ser lido, ou artigos e livros publicados. Uma lista de suas principais obras segue. Algumas das cartas e documentos foram omitidos. A lista completa, tanto quanto era conhecido, é dada por Lloyd em 1922 edição revisada (póstuma) de A Liga ... . Especificamente omitido são 14 "Cartas na Iroquois" ler antes da New Confederação, 1844-1846, e publicado no The American Review em 1847 com outro nome caneta, Skenandoah; 31 papéis ler antes de o clube, 1854-1880; e várias revisões de livro publicado em The Nation .

Encontro Trabalhos Publicação
1841 "Ensaio sobre a História e gênio da raça grega" inédito
1841 "Ensaio sobre a geologia" inédito
1842 "Aristomenes o Messenian" O Knickerbocker , de janeiro de 1843, a pena citar Aquarius
1843 "Reflexões sobre Niagara" O Knickerbocker , de setembro de 1843, a pena citar Aquarius
1843 "Mente ou instinto, um inquérito sobre a manifestação da mente pelas ordens inferiores de animais" O Knickerbocker , novembro-dezembro de 1843, a pena citar Aquarius
1844 "Vision of Kar-é-ta-gi-a, a sachem de Cayuga" O Knickerbocker , de setembro de 1844, a pena citar Aquarius
1846 "Ensaio sobre o Governo Constitucional do Six Nations de índios" Inédito, exceto ler para o New York Historical Society .
1851 A Liga dos Ho-de-no-sau-nee ou Iroquois ( depois edição ) Publicado por Sage e Irmãos, Rochester.
1851 Denunciar aos Regentes da Universidade sobre os artigos decorados com a coleção indiana Publicado no Terceiro Relatório Anual das Regentes da Universidade do Estado do Gabinete Estado de História Natural e Histórico e Antiquarian Coleção anexados.
1852 "Difusão contra a centralização" Leia a Rochester Athenaeum e Associação de Mecânica e publicado pela DM Dewey.
1856 "As Leis da Descida do Iroquois" Anais da Associação Americana para o Avanço da Ciência , Volume XI. Leia perante a sociedade.
1859 "O método indiano de conferir e nomes em mudança" Publicado em Proceedings of Associação Americana para o Avanço da Ciência, XIII Volume.
1868 The Beaver americano e suas Obras Publicado por JB Lippincott and Company, Filadélfia.
1868 "A Solução Conjuntural da origem do sistema classificatório de Relacionamento" Proceedings da Academia Americana de Artes e Ciências, em fevereiro, Volume VII.
1868 "A pedra e osso Implementos do Arickarees" No Relatório Anual 21 no Gabinete Estado, Albany.
1871 Sistemas de consangüinidade e afinidade da Família Humana Publicado pela Smithsonian Institution .
1872 "Parentesco Australian" Proceedings da Academia Americana de Artes e Ciências, em março, Volume VIII.
1876 "Jantar de Montezuma" Revisão norte-americana, abril.
1876 "Casas dos Construtores Mound" North American Review, Julho
1877 Sociedade antiga Publicado por Henry Holt and Company, New York.
1880 "Sobre as ruínas de um Pueblo pedra no rio Animas no Novo México, com um plano de chão" Publicado no Relatório Anual 12, Museu Peabody de Arqueologia e Etnologia , Cambridge, MA.
1880 "Objetos de uma expedição ao Novo México e na América Central" Livro dado ao Instituto Arqueológico da América , Boston, em março.
1880 "Um estudo das Casas dos aborígines americanos, com um esquema de exploração das ruínas no Novo México e em outros lugares" Publicado no 1º Relatório Anual do Instituto Arqueológico da América.
1881 Casas e Casa de vida dos aborígines americanos Em Contribuições para North American Etnologia , Volume IV, publicado pela United States Geological Survey .

Veja também

Referências

Bibliografia

  • Conn, Steven (2004). Sombra da história: os nativos americanos e Consciência histórica no século XIX . Chicago: University of Chicago Press.
  • Deloria, Philip Joseph (1998) [1994]. Jogando o Indian . Yale Publicações históricos. New Haven: Departamento de História da Universidade de Yale.
  • Feeley-Harnik, Gillian (2001), " ' o mistério da vida em todas as suas formas': Dimensões religiosos na cultura of Early antropologia americana", em Mizruchi, Susan Laura, Religião e Estudos Culturais , Princeton: Princeton University Press, pp . 140-191.
  • Lloyd, Herbert M. (1922), "Apêndice B, Notas", no Lloyd, Herbert Marshall, Liga dos Ho-de-no-sau-nee, ou Iroquois , II (New ed.), New York: Dodd, Mead and Company, pp. 145-310.
  • Morgan, Lewis Henry (1993). Branco, Leslie A., ed. O índio Revistas, 1859-1862 . New York: Dover Publications.
  • Moisés, Daniel Noah (2009). A promessa de progresso: A vida e obra de Lewis Henry Morgan . Columbia: University of Missouri Press.
  • Porter, Charles T. (1922), "Reminiscências pessoais", em Lloyd, Herbert Marshall, Liga dos Ho-de-no-sau nee, ou Iroquois , II (New ed.), New York: Dodd, Mead e Company, pp. 153-161.
  • Stern, Bernhard J. "Lewis Henry Morgan Hoje; Uma Avaliação de suas contribuições científicas," Ciência e Sociedade, vol. 10, no. 2 (Primavera 1946), pp. 172-176. Em JSTOR .
  • Trautman, Thomas R .; Kabelac, Karl Sanford (1994). A Biblioteca de Lewis Henry Morgan e Mary Elizabeth Morgan . Transações da Sociedade Filosófica Americana, Volume 84, partes 6-7. Philadelphia: The American Philosophical Society.
  • Branco, Leslie A. (1951). "Lewis H. Morgan Campo Ocidental Viagens" (PDF) . O antropólogo americano . 53 : 11-18. doi : 10,1525 / aa.1951.53.1.02a00030 .

links externos

Assembléia de Nova Iorque
Precedido por
Elias Pond
New York State Assembléia
Monroe County, 2º Distrito

1861
Sucedido por
Elifaz Trimmer
New York Senado Estado
Precedido por
Thomas Parsons
Senado do Estado de Nova Iorque
28 de Distrito

1868-1869
Sucedido por
Jarvis Senhor