Vajirañāṇasaṃvara - Vajirañāṇasaṃvara
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Somdet Phra Sangharaja Chao
Krommaluang Vajirañāṇasaṃvara
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| Título | 19º Patriarca Supremo da Tailândia |
| Outros nomes | Charoen Suvaḍḍhano Somdet Phra Yannasangwon Nyanasamvara Suvaddhana |
| Pessoal | |
| Nascer |
Charoen Khotchawat
3 de outubro de 1913 |
| Faleceu | 24 de outubro de 2013 (100 anos)
Hospital Memorial King Chulalongkorn , Bangkok , Tailândia
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| Religião | budismo |
| Nacionalidade | tailandês |
| Escola | Theravada |
| Outros nomes | Charoen Suvaḍḍhano Somdet Phra Yannasangwon Nyanasamvara Suvaddhana |
| Nomes de dharma | Suvaḍḍhano |
| Assinatura | -2.svg){kind=small} |
| têmpora | Wat Bowonniwet Vihara |
| Pedido | Dhammayuttika Nikaya |
| Postagem sênior | |
| Antecessor | Jinavajiralongkorn |
| Sucessor | Ariyavongsagatanana (Amborn Ambaro) |
Somdet Phra Sangharaja Chao Krommaluang Vajirañāṇasaṃvara ( Thai : สมเด็จพระสังฆราช เจ้า กรม หลวง วชิร ญาณ สังวร ; RTGS : Somdet Phra Sangkharat Chao Kromma Luang Wachirayannasangwon ; 03 de outubro de 1913 - 24 de outubro de 2013), né Charoen Khachawat ( Thai : เจริญ ค ช วัตร ) e dharma nome Suvaḍḍhano ( tailandês : สุว ฑฺ ฒ โน ), foi o 19º Patriarca Supremo da Tailândia . Ele foi nomeado para o cargo em 1989 pelo Rei Bhumibol Adulyadej . Ele fez 100 anos em outubro de 2013 e morreu no mesmo mês.
Vida pregressa
Somdet Phra Nyanasamvara, o 19º monge desde o reinado de Rama I a deter o título de Patriarca Supremo Budista ( Sangharaja ) da Tailândia , nasceu em 3 de outubro de 1913 na província de Kanchanaburi , Tailândia (por volta das 4h, no calendário moderno, 4 Outubro). Quando criança, ele se interessou por religião e vida monástica; diz-se que, quando criança, gostava de vestir-se como um monge e de dar 'sermões' aos amigos e familiares. Ele completou o equivalente à 5ª série em uma escola do templo perto de sua casa e foi ordenado como um noviço budista ( samanera ) aos 14 anos.
A instrução em Pali e outros fundamentos da educação budista não estavam disponíveis em sua província natal (um problema comum na Tailândia durante o início do século 20), então Somdet Nyanasamvara viajou para um templo em Nakhon Pathom , a 70 km de distância, onde passou dois anos estudando Pali e filosofia budista . Ele então se mudou para Wat Bovoranives em Bangkok , um importante templo no movimento de reforma emergente da Ordem do Dhammayutt (tailandês: Thammayuttika ), onde completou seus estudos básicos e completou o mais alto nível de estudos em Pali então disponível.
Em 1933, Somdet Nyanasamvara retornou ao seu antigo templo em Kanchanaburi para ser ordenado como um monge de pleno direito ( bhikkhu ). Depois de passar a maior parte de um ano lá, ele viajou novamente para Wat Bovoranives, onde foi reordenado na Ordem Dhammayutt, sob a supervisão do 13º Patriarca Supremo da Tailândia. Durante este período na Tailândia, não era incomum para os monges buscarem a reordenação sob a Ordem Dhammayutt se sua ordenação inicial tivesse sido através de uma linhagem Mahanikaya ; a Ordem Dhammayutt foi considerada por muitos como sendo mais cuidadosa em sua observância das regras disciplinares e teve grande apoio da monarquia tailandesa.
Suba na hierarquia
| Parte de uma série sobre |
| budismo |
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Após sua ordenação completa, Somdet Nyanasamvara ascendeu rapidamente na hierarquia da Sangha Tailandesa. Como os títulos eclesiásticos tailandeses freqüentemente tomam a forma de acréscimos ou alterações aos nomes monásticos, isso exigiu uma variedade de mudanças de nome e título durante os próximos anos. Em 1956, aos 43 anos e sob o nome titular de Phra Dhammavarabhorn, ele foi nomeado guardião e conselheiro do rei Rama IX (Bhumibol Adulyadej) durante sua ordenação real (por tradição, todos os monarcas tailandeses atuam como monges budistas antes de ganhar o trono ) Cinco anos depois, Somdet Nyanasamvara foi nomeado abade de Wat Bovoranives.
Em 1972, ele recebeu o título de Somdet Phra Nyanasamvara, o mesmo título básico que possui hoje. Este era um título monástico especial que não era concedido a um bhikkhu tailandês há mais de 150 anos. A concessão deste título colocou Somdet Phra Nyanasamvara no nível superior do estabelecimento monástico tailandês e preparou o terreno para ele ser nomeado Patriarca Supremo Budista da Tailândia ( Sangharaja , ou "Senhor da Sangha ") em 1989 pelo rei da Tailândia .
Conquistas e desafios
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Durante seus mais de setenta anos como monge e noviço, Somdet Nyanasamvara ocupou vários cargos na hierarquia eclesiástica tailandesa. Nessas funções, ele sempre se preocupou em promover a educação , tanto religiosa quanto secular. Ele ajudou na fundação e construção de várias escolas, bem como patrocinou campanhas para construir escolas, templos e hospitais em comunidades rurais.
Como abade de Wat Bovoranives, ele supervisionou a renovação e expansão deste famoso mosteiro centenário. Há muito interessado nas técnicas de meditação dos monges da floresta tailandeses , Somdet Nyanasamvara ajudou a tornar sua residência no templo um centro de estudo e instrução de meditação em Bangkok, ele mesmo fazendo palestras sobre meditação e ensinamentos budistas em dois dias Uposatha por mês.
Somdet Nyanasamvara também tem sido ativo no ensino para a comunidade de emigrantes tailandeses e não-tailandeses. Seus sermões e ensinamentos gravados são distribuídos entre os tailandeses que vivem fora da Tailândia, principalmente em áreas onde não há acesso a templos ou monges Theravada . Os não tailandeses também foram incentivados a estudar o budismo ; Wat Bovoranives é conhecido como um dos vários mosteiros na Tailândia onde os ocidentais não só podem estudar, mas também se ordenar como bhikkhu completo ou por um período limitado (como vassa ) como novato ( samanera ). Vários livros e palestras de Somdet Nyanasamvara também foram traduzidos para o inglês , e ele esteve envolvido no patrocínio do estabelecimento de templos e mosteiros fora da Tailândia.
O mandato de Somdet Phra Nyanasamvara provavelmente foi exposto a mais críticas e controvérsias do que qualquer Sangharaja tailandês anterior. Vários monges tailandeses - entre eles alguns líderes religiosos proeminentes e populares - se envolveram em um escândalo, com alegações que vão desde má conduta sexual até esquemas corruptos de arrecadação de fundos e envolvimento no crime organizado. Mudanças na sociedade tailandesa provocadas pela modernização começaram a se impor também na Sangha tradicional e conservadora - incluindo pedidos de maiores papéis para leigos e monges mais jovens em assuntos religiosos, e esforços organizados tanto na Tailândia quanto no exterior para recriar o Theravada bhikkhuni perdido ( ordenação freira-padre).
Por causa da complicada estrutura de governo da Sangha Tailandesa (que inclui funcionários eclesiásticos e civis) e os problemas de saúde do Patriarca, é difícil determinar qual, se houver, papel que Somdet Nyanasamvara desempenhou na formulação de uma resposta a esses desafios. Certamente, o curso realizado pelo Conselho de Anciãos não se desviou durante sua gestão; eles continuam a destituir os monges considerados culpados das ofensas mais flagrantes e a se opor fortemente a qualquer mudança no status oficial das mulheres na Sangha . O Conselho (e, por implicação, Somdet Nyanasamvara) recebeu críticas por não assumir um papel mais proativo na reforma dos padrões disciplinares e na eliminação da corrupção.
Como seus predecessores, o Conselho de Anciões sob Somdet Nyanasamvara tem sido muito conservador e relutante em agir sem grande deliberação. Existem algumas indicações de que este pode ser o melhor caminho para manter a confiança do público leigo; nos Estados Unidos, por exemplo, alguns templos que tentaram mudar os papéis dos monges Theravada foram recebidos por uma forte reação de suas comunidades leigas. No entanto, os problemas da Igreja Católica nos Estados Unidos ofereceram um modelo das possíveis consequências de não lidar aberta e rapidamente com a corrupção e a má conduta: um eventual colapso, agravado por tentativas paliativas de preservar a fé do povo na religião. instituições, em vez de lidar abertamente com os problemas.
Além disso, mulheres budistas educadas e seus apoiadores - tailandeses, ocidentais e outros - continuam a clamar por um papel expandido para as mulheres budistas, com muitos clamando pelo renascimento da linhagem de bhikkhuni Theravada. Eles são unidos nesta chamada não apenas por alguns leigos, mas por um número crescente de monges progressistas. Alguns defensores da recriação da linhagem de bhikkhuni já começaram a agir, ordenando monjas budistas por meio do recurso à linhagem de bhikkhuni chinesa existente . O Conselho e as autoridades seculares condenaram essas ações, chegando ao ponto de prender, por personificação de um membro do clero, pelo menos uma mulher tailandesa que passou pela nova ordenação de bhikkhuni (os bhikkhu ordenados têm um status civil diferente na sociedade tailandesa do que os não ordenados seguidoras femininas, como mae jis ).
As ações de Somdet Nyanasamvara e seu Conselho (ou, mais provavelmente, seu sucessor e seu Conselho) durante os próximos anos podem ter um impacto duradouro na Sangha Tailandesa - seja começando a resolver as questões problemáticas que surgiram durante a última metade do século 20, ou aprofundando o que poderia ser uma crise pendente para o Theravada como um todo.
Vida posterior
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No final da década de 1990, a saúde do Patriarca estava em sério declínio. No início de 1999, ele parou de frequentar as reuniões do Conselho da Sangha. Seu assistente e conselheiros e os outros membros do conselho administraram cada vez mais o funcionamento do dia-a-dia da Sangha Tailandesa sem a liderança direta de Somdet Nyanasamvara. Em 2003, estava claro que Sangharaja, de 90 anos, não era capaz de preencher efetivamente o cargo para o qual havia sido nomeado. O governo se sentiu obrigado a agir e nomeou um comitê de monges seniores (selecionados por categoria monástica, não por idade) para agir em nome do Sangharaja. A mudança recebeu amplo apoio; uma pesquisa realizada entre monges tailandeses descobriu que mais de 70% apoiavam a nomeação de um representante para o Patriarca Supremo. Dados os desafios enfrentados pela Sangha Tailandesa, a nomeação do conselho representativo parecia uma excelente jogada. Visto que o comitê tinha o poder de agir em nome do patriarca, eles tiveram a oportunidade de abordar questões que podem ter sido negligenciadas durante a ausência do membro mais antigo do Conselho da Sangha.
No entanto, a nomeação de um comitê para representar o Patriarca Supremo gerou alguma controvérsia. Monges próximos ao acampamento de Somdet Nyanasamvara protestaram contra a mudança como uma violação da Lei de Sangha da Tailândia . Oficiais do governo contestaram que esses indivíduos, temendo uma perda de prestígio ou influência se o Patriarca idoso fosse contornado, estavam colocando seus próprios interesses à frente dos da Sangha. A controvérsia foi ainda mais complicada por debates prolongados sobre a indicação de um segundo Sangharaja - um para a Ordem Dhammayutt e outro para a Ordem Mahanikaya . Alguns viram a nomeação do comitê como uma tentativa de pavimentar sub-repticiamente o caminho para um segundo patriarca, suspeitas que o governo rapidamente descartou.
O Patriarca Supremo permitiu que materiais de seu templo, como cinzas de incenso e pó de tijolos, fossem transformados em polêmicos amuletos Jatukham Rammathep . A popularidade dos amuletos, que alguns acreditam ter poderes mágicos e custar até 600.000 baht cada, foi tanta que, em abril de 2007, uma mulher morreu esmagada quando milhares de pessoas correram para uma escola em Nakhon Si Thammarat para comprar cupons que eles poderiam trocar pelos amuletos. Algumas semanas após a morte, o Patriarca Supremo parou de fornecer materiais para os amuletos.
No início de 2004, Nyanasamvara foi internado no Hospital Chulalongkorn em Bangkok . Ele continuou a residir no hospital desde então, fazendo apenas 2 aparições públicas fora do hospital - a última em outubro de 2005 para conceder bênçãos em uma cerimônia que marcou seu 92º aniversário. Em 2005, as preocupações sobre o papel que o conselho representativo assumiria foram cada vez mais eclipsadas pelo debate sobre a sucessão. Com a saúde do Patriarca continuando a declinar, o foco cada vez mais se voltou para Somdet Kiaw (conhecido formalmente como Somdet Phutthacharn), abade de Wat Saket . Pelos termos da lei religiosa da Tailândia - modificada em 1991 para afastar do rei a escolha do patriarca - Somdet Kiaw se tornaria o próximo Sangharaja automaticamente. Este desenvolvimento teve a oposição vocal de Phra Maha Bua , um monge popular que muitas vezes se acreditava ser um arhat iluminado . Os partidários de Phra Maha Bua alegaram que Somdet Kiaw conquistou sua alta posição na hierarquia da Sangha por meio da corrupção e do abuso de poder , e que ele merecia ser destituído ao invés de promovido. A polêmica ganhou destaque nacional quando Sondhi Limthongkul e sua Aliança Popular para a Democracia a usaram para criticar o governo de Thaksin Shinawatra .
O rancoroso debate sobre a sucessão trouxe à tona reclamações de longa data contra a emenda da Lei da Sangha de 1962 (às vezes chamada de Projeto de Lei Eclesiástica) que define a estrutura e a governança da Sangha Tailandesa. Criado durante um período de ditadura militar, o Sangha Act de 1962 eliminou as reformas democráticas que haviam acompanhado as reformas doutrinárias e disciplinares do rei Mongkut . O ato conferiu maior poder à atuação do Sangharaja e estruturou a Sangha de acordo com uma hierarquia rígida que sufocou a dissidência e proporcionou poucos papéis significativos para os monges mais jovens. Assim, embora a saúde de Somdet Nyanasamvara o tenha impedido de assumir um papel ativo na reforma da Sangha Tailandesa durante os últimos anos, sua morte pode levar à maior reforma de todas: a criação de uma nova Lei da Sangha que definirá uma estrutura de liderança mais democrática para a maior organização religiosa da Tailândia.
Referências
- ^ สมเด็จพระสังฆราช - Dhammathai.org: REDE DE INFORMAÇÕES BUDDHISH
- ^ จันทรา, อภินันท์ (03/10/2013). "นายกรัฐมนตรี เปิด งาน ฉลอง พระ ชันษา 100 ปี สมเด็จ พระ ญาณ สังวร สมเด็จพระสังฆราช สกลมหาสังฆปริณายก 3 ตุลาคม 2556" . Governo Real da Tailândia . Página visitada em 2013-10-17 .
- ^ a b "Wat Yan e museu chinês Viharn Sien, Pattaya | Tour autoguiado | Livro-guia da Tailândia" . Thailand.FalkTime . 30/04/2019 . Página visitada em 30/05/2019 .
- ^ A nação, patriarca termina o papel nos amuletos , 23 de abril de 2007
links externos
- Página da web em inglês de Birth and Early Life
- Entrada em Somdet Phra Nyanasamvara Suvaddhana Mahathera em Everything2
- Uma extensa biografia de Somdet Phra Nyanasamvara , incluindo detalhes sobre suas várias postagens e títulos.
- Uma biografia menor , contendo uma visão geral muito mais simplificada.
- Site em inglês do Patriarca Supremo
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