Gráficos de linhagem Zen - Zen lineage charts
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| Parte de uma série sobre |
| Budismo zen |
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Os gráficos de linhagem zen retratam a transmissão do dharma de uma geração para outra. Eles se desenvolveram durante a Dinastia Tang , incorporando elementos do Budismo Indiano e do Budismo Mahayana do Leste Asiático , mas foram publicados pela primeira vez no final do Tang.
História
A ideia de uma linhagem patriarcal em Chan remonta ao epitáfio de Fărú (法 如 638-689), um discípulo do 5º patriarca, Daman Hongren (弘忍 601-674). No Long Scroll do Tratado sobre as Duas Entradas e Quatro Práticas e as Biografias Continuadas de Monges Eminentes , Daoyu e Dazu Huike são os únicos discípulos explicitamente identificados de Bodhidharma . O epitáfio fornece uma linha de descendência identificando Bodhidharma como o primeiro patriarca.
No século 6, biografias de monges famosos foram coletadas. A partir deste gênero, a linhagem típica do Chan foi desenvolvida:
Essas biografias famosas não eram sectárias. As obras biográficas do Ch'an, no entanto, visavam estabelecer o Ch'an como uma escola legítima do budismo rastreável até suas origens indianas e, ao mesmo tempo, defendiam uma forma particular de Ch'an. A precisão histórica teve pouca preocupação para os compiladores; velhas lendas foram repetidas, novas histórias foram inventadas e reiteradas até que também se tornaram lendas.
De acordo com McRae, o esquema se desenvolveu ao longo de vários séculos. É um produto combinado da cultura indiana e chinesa, que herdou elementos "da tradição mais ampla do Budismo Mahayana do Leste Asiático", como os sete Budas do passado:
As origens desse esquema de transmissão baseado em linhagem podem ser encontradas no budismo indiano e na tradição de meditação budista dos séculos IV e V na Caxemira. Existem vários paralelos entre o esquema de transmissão do Chan e as genealogias familiares chinesas do século VIII e posteriores, mas devemos lembrar que os budistas indianos tinham pais e professores, genealogias familiares e linhagens de iniciação, assim como os chineses. Como um amálgama de elementos indianos e chineses, porém, o esquema de transmissão chinês se desenvolveu dentro do contexto budista chinês e foi particularmente bem adaptado a esse meio.
O sistema completo foi publicado talvez já em 801, mas certamente por volta do ano 952.
DT Suzuki afirma que o crescimento da popularidade de Chan durante os séculos 7 e 8 atraiu críticas de que "não havia registros autorizados de sua transmissão direta do fundador do budismo" e que os historiadores Chan fizeram de Bodhidharma o 28º patriarca do budismo em resposta a tais ataques.
Linhagens
A linhagem indiana de Shakyamuni a Bodhidharma
As primeiras descrições da linhagem Chán evoluíram para uma linhagem contínua do Buda Śākyamuni a Bodhidharma. A ideia de uma linha de descendência do Buda Śākyamuni é a base para a tradição de linhagem distinta da escola Chán. O Denkoroku , "Transmissão da Luz", escrito por Keizan , dá 28 patriarcas nesta transmissão:
| sânscrito | chinês | vietnamita | japonês | coreano | |
| 1 | Mahākāśyapa | 摩訶 迦葉 / Móhējiāyè | Ma-Ha-Ca-Diếp | Makakashō | 마하 가섭 / Mahagasŏp |
| 2 | Ananda | 阿 難陀 (阿難) / Ānántuó (Ānán) | A-Nan-Đà (A-Nan) | Ananda (Anan) | 아난다 (아난) / Ananda (Anan) |
| 3 | Śānavāsa | 商 那 和 修 / Shāngnàhéxiū | Thương-Na-Hòa-Tu | Shōnawashu | 상나 화수 / Sangnahwasu |
| 4 | Upagupta | 優婆 掬 多 / Yōupójúduō | Ưu-Ba-Cúc-Đa | Ubakikuta | 우바 국다 / Upakukta |
| 5 | Dhrtaka | 提多迦 / Dīduōjiā | Đề-Đa-Ca | Daitaka | 제다 가 / Chedaga |
| 6 | Miccaka | 彌 遮 迦 / Mízhējiā | Di-Dá-Ca | Mishaka | 미 차가 / Michaga |
| 7 | Vasumitra | 婆 須 密 (婆 須 密 多) / Póxūmì (Póxūmìduō) | Bà-Tu-Mật (Bà-Tu-Mật-Đa) | Bashumitsu (Bashumitta) | 바수밀다 / Pasumilta |
| 8 | Buddhanandi | 浮 陀 難 提 / Fútuónándī | Phật-Đà-Nan-Đề | Buddanandai | 불타 난제 / Pŭltananje |
| 9 | Buddhamitra | 浮 陀 密 多 / Fútuómìduō | Phục-Đà-Mật-Đa | Buddamitta | 복태 밀다 / Puktaemilda |
| 10 | Pārśva | 波 栗 濕 縛 / 婆 栗 濕婆 (脅 尊者) / Bōlìshīfú / Pólìshīpó (Xiézūnzhě) | Ba-Lật-Thấp-Phược / Bà-Lật-Thấp-Bà (Hiếp-Tôn-Giả) | Barishiba (Kyōsonja) | 파률 습박 (협 존자) / P'ayulsŭppak (Hyŏpjonje) |
| 11 | Punyayaśas | 富 那夜 奢 / Fùnàyèshē | Phú-Na-Dạ-Xa | Funayasha | 부나 야사 / Punayasa |
| 12 | Ānabodhi / Aśvaghoṣa | 阿 那 菩提 (馬鳴) / Ānàpútí (Mǎmíng) | A-Na-Bồ-Đề (Mã-Minh) | Anabotei (Memyō) | 아슈 바고 샤 (마명) / Asyupakosya (Mamyŏng) |
| 13 | Kapimala | 迦 毘 摩羅 / Jiāpímóluó | Ca-Tỳ-Ma-La | Kabimora (Kabimara) | 가비 마라 / Kabimara |
| 14 | Nāgārjuna | 那伽 閼 剌 樹 那 (龍樹) / Nàqiéèlàshùnà (Lóngshù) | Na-Già-Át-Lạt-Thụ-Na (Long-Thọ) | Nagaarajuna (Ryūju) | 나가 알랄 수나 (용수) / Nakaallalsuna (Yongsu) |
| 15 | Āryadeva / Kānadeva | 迦 那 提婆 / Jiānàtípó | Ca-Na-Đề-Bà | Kanadaiba | 가나 제바 / Kanajeba |
| 16 | Rāhulata | 羅睺羅 多 / Luóhóuluóduō | La-Hầu-La-Đa | Ragorata | 라후라 다 / Rahurada |
| 17 | Sanghānandi | 僧伽 難 提 / Sēngqiénántí | Tăng-Già-Nan-Đề | Sōgyanandai | 승가 난제 / Sŭngsananje |
| 18 | Sanghayaśas | 僧伽 舍 多 / Sēngqiéshèduō | Tăng-Già-Da-Xá | Sōgyayasha | 가야 사다 / Kayasada |
| 19 | Kumārata | 鳩 摩羅 多 / Jiūmóluóduō | Cưu-Ma-La-Đa | Kumorata (Kumarata) | 구마 라다 / Kumarada |
| 20 | Śayata / Jayata | 闍 夜 多 / Shéyèduō | Xà-Dạ-Đa | Shayata | 사야 다 / Sayada |
| 21 | Vasubandhu | 婆 修 盤 頭 (世 親) / Póxiūpántóu (Shìqīn) | Bà-Tu-Bàn-Đầu (Thế-Thân) | Bashubanzu (Sejin) | 바 수반 두 (세친) / Pasubandu (Sechin) |
| 22 | Manorhita | 摩拏羅 / Mónáluó | Ma-Noa-La | Manura | 마 나라 / Manara |
| 23 | Haklenayaśas | 鶴 勒 那 (鶴 勒 那夜 奢) / Hèlènà (Hèlènàyèzhě) | Hạc-Lặc-Na | Kakurokuna (Kakurokunayasha) | 학 륵나 / Haklŭkna |
| 24 | Simhabodhi | 師 子 菩提 / Shīzǐpútí | Sư-Tử-Bồ-Đề / Sư-Tử-Trí | Shishibodai | 사자 / Saja |
| 25 | Vasiasita | 婆 舍 斯 多 / Póshèsīduō | Bà-Xá-Tư-Đa | Bashashita | 바사 사다 / Pasasada |
| 26 | Punyamitra | 不如 密 多 / Bùrúmìduō | Bất-Như-Mật-Đa | Funyomitta | 불여 밀다 / Punyŏmilta |
| 27 | Prajñātāra | 般若 多 羅 / Bōrěduōluó | Bát-Nhã-Đa-La | Hannyatara | 반야다라 / Panyadara |
| 28 | Dharma / Bodhidharma | Ta Mo /菩提 達磨 / Pútídámó | Đạt-Ma / Bồ-Đề-Đạt-Ma | Daruma / Bodaidaruma | Tal Ma / 보리 달마 / Poridalma |
Os primeiros seis ancestrais da linhagem chinesa
As primeiras linhagens descreveram a linhagem de Bodhidharma a Huineng. Não há um sétimo patriarca chinês geralmente aceito.
Os principais professores das tradições Chan, Seon e Zen são comumente conhecidos nas primeiras traduções para o inglês como Patriarcas ; no entanto, a tendência atual é usar a terminologia mais precisa de "Ancestrais" ou "Fundadores" (祖) e "Mestres Ancestrais" ou "Mestres Fundadores" (祖師), pois os termos originais são neutros em termos de gênero. Vários registros de diferentes autores são conhecidos, o que dá uma variação das linhas de transmissão:
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As biografias continuadas de monges eminentes Xù gāosēng zhuàn 續 高僧傳 de Dàoxuān 道 宣 (596-667) |
O Registro da Transmissão da Jóia do Dharma Chuán fǎbǎo jì 傳 法寶 記 de Dù Fěi 杜 胐 |
História de Mestres e Discípulos do Laṅkāvatāra-Sūtra Léngqié shīzī jì 楞伽 師資 紀 記 de Jìngjué 淨 覺 (ca. 683 - ca. 650) |
O Xiǎnzōngjì 显宗 记 de Shénhuì 神 会 |
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| 1 | Bodhidharma | Bodhidharma | Bodhidharma | Bodhidharma |
| 2 | Huìkě慧 可 (487? - 593) | Dàoyù道 育 | Dàoyù道 育 | Dàoyù道 育 |
| Huìkě慧 可 (487? - 593) | Huìkě慧 可 (487? - 593) | Huìkě慧 可 (487? - 593) | ||
| 3 | Sēngcàn僧璨 (d.606) | Sēngcàn僧璨 (d.606) | Sēngcàn僧璨 (d.606) | Sēngcàn僧璨 (d.606) |
| 4 | Dàoxìn道 信 (580 - 651) | Dàoxìn道 信 (580 - 651) | Dàoxìn道 信 (580 - 651) | Dàoxìn道 信 (580 - 651) |
| 5 | Hóngrěn弘忍 (601 - 674) | Hóngrěn弘忍 (601 - 674) | Hóngrěn弘忍 (601 - 674) | Hóngrěn弘忍 (601 - 674) |
| 6 | - | Fǎrú法 如 (638-689) | Yuquan Shenxiu神秀 (606? - 706) | Huìnéng慧能 (638-713) |
| Yuquan Shenxiu神秀 (606? - 706) 神秀 | Xuánzé玄 賾 | |||
| 7 | - | - | - | Xuánjué玄覺 (665-713) |
dinastia Tang
Hongren - Huineng - Escola do Norte - Shitou-lineage - Mazu-lineage - Escola do Sul
O período de Dayi Daoxin (道 信580–651) e Daman Hongren (弘忍601–674) veio a ser chamado de Ensino da Montanha Oriental , devido à localização da residência de Hongren em Huamgmei. O termo foi usado por Yuquan Shenxiu , o sucessor mais importante de Hongren.
Yuquan Shenxiu (神秀 606? -706) foi o sucessor mais importante de Daman Hongren. Em 701 foi convidado para a Corte Imperial por Wu Zetian , que lhe prestou a devida reverência imperial. Os primeiros documentos de linhagem foram produzidos neste período.
De acordo com a tradição, o sexto e último fundador ancestral, Huineng (惠 能; 638-713), foi um dos gigantes da história Chan, e todas as escolas sobreviventes o consideram seu ancestral.
Shenhui , um sucessor de Huineng, afirmou que Huineng era o sucessor de Hongren, em vez do sucessor publicamente reconhecido Yuquan Shenxiu. O mais proeminente dos sucessores da linhagem de Shenhui foi Guifeng Zongmi Shenhui. A influência é rastreável na Plataforma Sutra , que dá um relato popular da história de Huineng, mas também reconcilia o antagonismo criado por Shenhui. O próprio Shenhui não figura no Sutra da Plataforma ; ele foi efetivamente eliminado da história do Chan.
| Predecessores | ||||
| 5 |
Daman Hongren (601-674) (5º Patriarca) (WG Ta-man Hung-jen, Jpn. Gunin) |
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| 6 |
Yuquan Shenxiu (605? -706) (WG Yü-Ch'uan shen-hsiu, Jpn. Jinshū) |
Huineng (638-713) (WG Hui-neng, Jpn. Enō) |
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| 7 | Escola do Norte |
Qingyuan Xingsi (660-740) (WG Ch'ing-yüan Hsing-ssu, Jpn. Seigen Gyōshi) |
Nanyue Huairang (677-744) (wg Nan-yüeh Huai-jang, Jpn. Nangaku Ejō) |
Heze Shenhui (WG Ho-tse Shen-hui, Jpn. Kataku Jin'e) |
| 8 |
Shitou Xiqian (700-790) (WG Shih-t'ou Hsi-ch'ien, Jpn. Sekitō Kisen) |
Mazu Daoyi (709-788) (WG Ma-tsu Tao-i, Jpn. Baso Dōitsu) |
Escola do Sul (WG Ho-tse School, Jpn. Kataku School) |
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| 9 |
Escola Fayan Escola Yunmen Escola Caodong |
Escola Linji Hongzhou escola |
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| Quinta geração: Guifeng Zongmi (780–841) ((圭峰 宗密 WG Kuei-feng Tsung-mi, Jpn. Keihō Shūmitsu) |
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Shitou Xiqian - Escola Fayan - Escola Yunmen - Escola Caodong / Soto
Os detalhes da vida de Shítóu são encontrados em biografias tradicionais. O estudioso Mario Poceski escreve que Shítóu não parece ter sido influente ou famoso durante sua vida. Provérbios no sentido de que Shitou e Mazu Daoyi foram os dois grandes mestres de sua época datam de décadas após suas respectivas mortes. A proeminência retrospectiva de Shítóu deve muito à importância de Dongshan Liangjie , um professor do século 9 que traçou sua linhagem até Shítóu.
| Seis Patriarcas | ||||
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Huineng (638-713) (WG: Hui-neng. Jpn: Enō) |
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Qingyuan Xingsi (660-740) (WG: TCh'ing yüan Hsing-ssu. Jpn: Seigen Gyōshi) |
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| 0 |
Shitou Xiqian (700-790) (WG: Shih-t'ou Hsi-ch'ien. Jpn: Sekitō Kisen) |
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| 1 | Tianhuang Daowu (748-807) (WG: T'ien-huang Tao-wu. Jpn: Tennō Dago) |
Yaoshan Weiyan (ca.745-828) (Yao-shan Wei-yen, Jpn. Yakusan Igen) |
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| 2 | Longtan Chongxin (século VIII / IX) (WG: Lung-t'an Ch'ung-hsin; Jpn: Ryūtan Sōshin) |
Yunyan Tansheng (780-841) (Yün-yen T'an-shen, Jpn. Ungan Donjō) |
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| 3 |
Deshan Xuanjian (782-865) (WG: Te-shan Hsüan-chien; Jpn: Tokusan Senkan) |
Dongshan Liangjie (807-869) Tung-shan liang-chieh, Jpn. Tōzan Ryōkai) |
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| 4 |
Xuefeng Yicun (822-908) (雪峰 义 存) (WG: Hsüeh-feng I-ts'un. Jpn: Seppō Gison) |
Caoshan Benji (840-901) (Ts'ao-shan Pen-chi, Jpn. Sōzan Honjaku) |
Yunju Daoying (d.902) (Yün-chü Tao-ying, Jpn. Ungo Dōyō) |
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| 5 | Jingqing Daotu (ca.863-937) (WG: Ching-ch'ing Tao-fu. Jpn: Kyōsei Dōfu) |
Yunmen Wenyan (864-949) (WG: Yün-men Wen-yen. Jpn: Ummon Bun'en) |
Escola caodong | 8 gerações |
| 6 | Xuansha Shibei (835-908) | Dongshan Shouchu (910-990) | Dōgen | |
| 7 | Luohan Guichen (867-928) | Escola de Yunmen | Sōtō | |
| 8 | Fayan Wenyi (885-958) | |||
| 9 | Escola Fayan | |||
Mazu - escola Hongzhou - escola Guiyang - escola Linji
Tradicionalmente, Mazu Daoyi é descrito como um sucessor na linhagem de Huineng, já que seu professor Nanyue Huairang é considerado um aluno e sucessor de Huineng. Esta conexão entre Huineng e Nanyue Huairang é duvidosa, sendo o produto de reescritas posteriores da história Chan para colocar Mazu Daoyi nas linhagens tradicionais.
Mazu Daoyi é talvez o mestre de ensino mais influente na formação do Budismo Chan. Enquanto Chan se tornou a escola dominante do Budismo durante a dinastia Song , a posterior dinastia Tang e a escola de Mazu Daoyi em Hongzhou foram consideradas como a "idade de ouro" de Chan. A rebelião An Lushan (755-763) levou à perda de controle da dinastia Tang, e o Chan metropolitano começou a perder seu status enquanto "outras escolas surgiam em áreas remotas controladas por senhores da guerra. Esses são os precursores do Chan que conhecemos hoje . Suas origens são obscuras; o poder da pregação de Shen-hui é demonstrado pelo fato de que todos eles se remontam a Hui-neng. "
| Seis Patriarcas | ||
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Huineng (638-713) (Hui-neng, Jpn. Enō) |
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Nanyue Huairang (677-744) (Nan-yüeh Huai-jang, Jpn. Nangaku Ejō)) |
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Mazu Daoyi (709-788) (Ma-tsu Tao-i, Jpn. Baso Dōitsu) |
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Nanquan Puyuan (748-835) (Nan-ch'üan p'u-yüan, Jpn. Nansen Fugan) |
Baizhang Huaihai (720-814) (Pai-chang Huai-hai, Jpn. Hyakujō Ekai) |
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Zhaozhou Congshen (778--879) (Chao-chou Ts'ung-shen, Jpn. Jōshū Jūshin) |
Huangbo Xiyun (d.850) (Huang-po Hsi-yüan, Jpn. Ōbaku Kiun) |
Guishan Lingyou (771-853) (Kuei-shan Ling-yu, Jpn. Isan Reiyū) |
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Linji Yixuan (d.866) (Lin-chi I-hsüan, Jpn. Rinzai Gigen) |
Escola Guiyang | |
| Escola Linji | ||
Dinastia Song - As Cinco Casas de Chán
Durante a canção, as cinco casas (Ch. 五 家) de Chán , ou cinco "escolas", foram reconhecidas. Estas não foram originalmente consideradas como "escolas" ou "seitas", mas baseadas nas várias genealogias Chán. Historicamente, eles passaram a ser entendidos como "escolas".
As Cinco Casas de Chán são:
- Escola Guiyang (潙 仰 宗), em homenagem aos mestres Guishan Lingyou (771-854) e Yangshan Huiji (813-890), descendentes do dharma de Mazu Daoyi ;
- A escola Linji (臨濟 宗), em homenagem ao mestre Linji Yixuan (falecido em 866), cuja linhagem foi traçada até Mazu, estabelecendo-o como o arquetípico mestre Chán iconoclasta;
- Escola Caodong (曹洞宗), em homenagem aos mestres Dongshan Liangjie (807-869) e Caoshan Benji (840-901);
- Escola Yunmen (雲 門 宗), em homenagem ao mestre Yunmen Wenyan (falecido em 949), um aluno de Xuefeng Yicun (822-908), cuja linhagem foi rastreada até Shitou Xiqian :
- A escola Fayan (法眼 宗), em homenagem ao mestre Fayan Wenyi (885–958), um "grande aluno" de Xuefeng Yicun .
Escola Guiyang
A escola Guiyang (潙 仰 宗 Guíyáng, Jpn. Igyō) foi a primeira escola estabelecida das Cinco Casas do Zen . Guiyang recebeu o nome do mestre Guishan Lingyou (771-854) (Kuei-shan Ling-yu, Jpn. Isan Reiyū) e seu aluno, Yangshan Huiji (807-883, ou 813-890) (Yang-shan Hui-chi, Jpn . Kyōzan Ejaku). Depois de fundar a Escola Guiyang, Yangshan mudou sua escola para o que hoje é a moderna Jiangxi .
A escola Guiyang era distinta das outras escolas devido ao uso de metáforas e imagens esotéricas nos kōans da escola e outros ensinamentos.
| Seis Patriarcas |
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Huineng (638-713) (Hui-neng, Jpn. Enō) |
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Nanyue Huairang (677-744) (Nan-yüeh Huai-jang, Jpn. Nangaku Ejō)) |
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Mazu Daoyi (709-788) (Ma-tsu Tao-i, Jpn. Baso Dōitsu) |
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Baizhang Huaihai (720-814) (Pai-chang Huai-hai, Jpn. Hyakujō Ekai) |
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Guishan Lingyou (771-853) (Kuei-shan Ling-yu, Jpn. Isan Reiyū) |
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Yangshan Huiji (807-883) (Yang-shan Hui-chi, Jpn. Kyōzan Ejaku) |
| Escola Guiyang |
Escola Fayan e escola Yunmen
Via Xuefeng Yicun, a escola Fayang e a escola Yunmen remontam a Shitou Xiqian e Huineng . Xuefeng foi um dos professores Chán mais influentes no final da Dinastia Tang, quando "um centro zen amplamente influente se formou em torno de Xuefeng Yicun ". A perda de controle pela Dinastia Tang, e a consequente perda de apoio às instituições budistas, levaram a um Chan de Xuefeng com base regional e seus alunos.
O Zutang ji (祖 堂 集 "Antologia do Salão Patriarcal), compilado em 952, o primeiro documento que menciona Linji Yixuan , foi escrito para apoiar a linhagem Xuefeng Yicun. Retrata esta linhagem como herdeira do legado de Mazu e Hongzhou -escola, embora a linhagem de Xuefeng Yicun remonta a Shitou Xiqian (700-790). Foi escrito por dois alunos de Zhaoqing Wendeng (884-972), um descendente do dharma de Xuefeng Yicun .
| Seis Patriarcas | ||
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Huineng (638-713) (WG: Hui-neng. Jpn: Enō) |
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Qingyuan Xingsi (660-740) (WG: TCh'ing yüan Hsing-ssu. Jpn: Seigen Gyōshi) |
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Shitou Xiqian (700-790) (WG: Shih-t'ou Hsi-ch'ien. Jpn: Sekitō Kisen) |
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| Tianhuang Daowu (748-807) (WG: T'ien-huang Tao-wu. Jpn: Tennō Dago) |
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| Longtan Chongxin (século VIII / IX) (WG: Lung-t'an Ch'ung-hsin; Jpn: Ryūtan Sōshin) |
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Deshan Xuanjian (782-865) (WG: Te-shan Hsüan-chien; Jpn: Tokusan Senkan) |
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| 0 |
Xuefeng Yicun (822-908) (雪峰 义 存) (WG: Hsüeh-feng I-ts'un. Jpn: Seppō Gison) |
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| 1 | Jingqing Daotu (ca.863-937) (WG: Ching-ch'ing Tao-fu. Jpn: Kyōsei Dōfu) |
Yunmen Wenyan (864-949) (WG: Yün-men Wen-yen. Jpn: Ummon Bun'en) |
| 2 | Xuansha Shibei (835-908) | Dongshan Shouchu (910-990) |
| 3 | Luohan Guichen (867-928) | Escola de Yunmen |
| 4 | Fayan Wenyi (885-958) | |
| Escola Fayan | ||
Escola Linji
Durante a Northern Song (960-1127), a capital Song ficava na cidade de Bianjing (agora Kaifeng ) e a dinastia controlava a maior parte do interior da China . A escola Fayan foi a primeira facção a ganhar reconhecimento na corte Song, devido à influência do erudito budista oficial Zanning (919-1001). Após sua morte, esta posição foi assumida pela facção linji.
A escola linji da Dinastia Song reuniu os elementos clássicos do Zen:
- O gênero denlu, a "Transmissão da Lâmpada";
- O yulu -genre, os dizeres gravados dos mestres do Tang;
- As coleções de gongan ( koan ), descrevendo diálogos fictícios e interações entre mestres e alunos, complementadas com introduções, comentários e poesia;
- A prática Hua Tou , a concentração meditativa na "palavra-cabeça" de um gongan como uma ajuda para atingir o kensho ;
- A noção de "uma transmissão especial fora da escritura" como uma das características definidoras do Zen.
Todos esses elementos, que moldaram a imagem do mestre zen iconoclasta que transmite uma verdade sem palavras, foram moldados e dependem de produtos literários que moldaram a narrativa zen tradicional que promoveu a posição da escola Linji. Esta narrativa não descreve a prática Chán real, nem da Dinastia Song, nem da Dinastia Tang.
De acordo com Welter, o verdadeiro fundador da escola Linji foi Shoushan (ou Baoying) Shengnian (首 山 省 念) (926-993), um herdeiro do dharma de quarta geração de Linji. O Tiansheng Guangdeng lu (天 聖 廣 燈 錄), "Tiansheng Era Expanded Lamp Record", compilado pelo oficial Li Zunxu (李 遵 勗) (988-1038) confirma o status de Shoushan Shengnian, mas também retrata Linji como um grande patriarca Chan e herdeiro da escola de Mazu Daoyi em Hongzhou , substituindo a proeminência da linhagem Fayan. Também estabeleceu o slogan de "uma transmissão especial fora do ensino", apoiando a afirmação da escola Linji de "Chan como separado e superior a todos os outros ensinamentos budistas".
| Seis Patriarcas | ||||
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Huineng (638-713) (Hui-neng, Jpn. Enō) |
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Nanyue Huairang (677-744) (Nan-yüeh Huai-jang, Jpn. Nangaku Ejō)) |
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Mazu Daoyi (709-788) (Ma-tsu Tao-i, Jpn. Baso Dōitsu) |
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Baizhang Huaihai (720-814) (Pai-chang Huai-hai, Jpn. Hyakujō Ekai) |
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Huangbo Xiyun (d.850) (Huang-po Hsi-yüan, Jpn. Ōbaku Kiun) |
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Linji Yixuan (d.866) (Lin-chi I-hsüan, Jpn. Rinzai Gigen) |
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| Xinghua Cunjiang | ||||
| Nanyuan Huiyong | ||||
| Shoushan Xingnian | ||||
| Fenyang Shanzhao | ||||
| Shishuang Chuyuan | ||||
| Yangqi Fanghui | Huanglong Huinan | |||
| Baiyun Shouduan | Hui-t'ang Tsu-hsin | |||
| Wuzu Fayan | Ssu-hsin W-hsin | |||
| Kaifu Daoning | Yuanwu Keqin | Várias gerações | ||
| Yue'an Shanguo | Hu-ch'iu Shao-lung | Dahui Zonggao | Eisai | |
| Lao-na Tsu-teng | Ying-an T'an-hua | |||
| Yüeh-lin Shih-kuan | Mi-an Hsien-chieh | |||
| Wu-men Hui-k'ai | Sung-yüan Ch'ung-yüeh | |||
| Shinchi Kakushin | Escola Rinzai | |||
| Hakuin | ||||
| Escola Rinzai | ||||
Escola caodong
A escola Caodong foi fundada por Dongshan Liangjie e seus herdeiros do Dharma no século IX.
| Seis Patriarcas | ||||
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Huineng (638-713) (WG: Hui-neng. Jpn: Enō) |
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Qingyuan Xingsi (660-740) (WG: TCh'ing yüan Hsing-ssu. Jpn: Seigen Gyōshi) |
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Shitou Xiqian (700-790) (WG: Shih-t'ou Hsi-ch'ien. Jpn: Sekitō Kisen) |
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Yaoshan Weiyan (ca.745-828) (Yao-shan Wei-yen, Jpn. Yakusan Igen) |
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Yunyan Tansheng (780-841) (Yün-yen T'an-shen, Jpn. Ungan Donjō) |
Linji lineage Linji school |
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| 0 |
Dongshan Liangjie (807-869) Tung-shan liang-chieh, Jpn. Tōzan Ryōkai) |
Linji Yixuan | ||
| 1 |
Caoshan Benji (840-901) (Ts'ao-shan Pen-chi, Jpn. Sōzan Honjaku) |
Yunju Daoying (d.902) (Yün-chü Tao-ying, Jpn. Ungo Dōyō) |
Xinghua Cunjiang | |
| 2 | Daopi de Tonga (Daopi) | Nanyuan Huiyong | ||
| 3 | Tongan Guanzhi (Tongan) | Fengxue Yanzhao | ||
| 4 | Liangshan Yuanguan | Shoushan Xingnian | ||
| 5 | Dayang Jingxuan (942-1027) (Dayang) | Shexian Guixing | ||
| Fushan Fayuan (mestre Rinzai) ) | ||||
| 6 | Touzi Yiqing (1032-1083) (Touzi) | |||
| 7 | Furong Daokai (1043-1118) (Daokai) | |||
| 8 | Danxia Zichun (1064-1117) (Danxia) | |||
| 9 | Hongzhi Zhengjue (1091-1157) | Zhenxie Qingliao (Wukong) | ||
| 10 | Tiantong Zongjue (Zongjue) | |||
| 11 | Xuedou Zhijian (Zhijian) | |||
| 12 | Tiantong Rujing (Rujing) | |||
| 13 | Dōgen | |||
Zen japonês
Vinte e quatro linhagens Zen diferentes foram gravadas para serem transmitidas ao Japão. Apenas três sobreviveram até hoje. Sōtō foi transmitido ao Japão por Dogen , que viajou para a China para treinar Chan no século 13 EC. Depois de receber a transmissão do Dharma na linha Caodong , ele retornou ao Japão e estabeleceu a linha Sōtō . A linha Linji também foi transmitida várias vezes para o Japão, onde ficou conhecida como linha Rinzai .
Escola Soto
Embora Dōgen enfatize a importância da pureza dos ensinamentos e da linhagem altamente valorizada e da transmissão do dharma, a Soto-escola tem suas origens em várias linhagens e transmissões do dharma. Dogen recebeu a transmissão do dharma de seu professor chinês Rujing , com quem estudou dois anos, mas no Soto medieval ele também era considerado um herdeiro do dharma de Myōzen, um professor Rinzai, com quem estudou por oito anos. E Tettsū Gikai , o neto do dharma de Dogen, também era detentor da linhagem de Nōnin , o fundador do Dharuma-shu, também uma escola Rinzai. Gikai passou esta linhagem para Keizan , que por isso também era o detentor da linhagem em pelo menos duas linhagens.
Para tornar a história de Soto ainda mais complicada, a linhagem Caodong que Dogen herdou de Rujing foi passada anteriormente do mestre Caodong Dayang Jingxuan para Touzi Yiqing por meio do mestre Rinzai Fushan Fayuan. Fushan Fayuan já havia estudado com Dayang Jingxuan. Quando Jingxuan morreu, Fayuan recebeu o "retrato, manto e um verso de Jingxuan que expressava seus ensinamentos", prometendo "transmiti-los a um sucessor adequado". Fayuan escolheu seu aluno Touzi Yiqing para herdar esta linhagem, um fato que foi reconhecido no Denkoroku de Keizan, mas "[n] nas versões padrão dos escritos de Dogen, no entanto, todas as referências diretas à sucessão indireta de Yiqing foram eliminadas".
| Seis Patriarcas | |||||
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Huineng (638-713) (WG: Hui-neng. Jpn: Enō) |
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Qingyuan Xingsi (660-740) (WG: TCh'ing yüan Hsing-ssu. Jpn: Seigen Gyōshi) |
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Shitou Xiqian (700-790) (WG: Shih-t'ou Hsi-ch'ien. Jpn: Sekitō Kisen) |
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| Yaoshan Weiyan (ca.745-828) (Yao-shan Wei-yen, Jpn. Yakusan Igen) |
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| Yunyan Tansheng (780-841) (Yün-yen T'an-shen, Jpn. Ungan Donjō) |
Linji lineage Linji school |
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| 0 |
Dongshan Liangjie (807-869) Tung-shan liang-chieh, Jpn. Tōzan Ryōkai) |
Linji Yixuan | |||
| 1 |
Caoshan Benji (840-901) (Ts'ao-shan Pen-chi, Jpn. Sōzan Honjaku) |
Yunju Daoying (d.902) (Yün-chü Tao-ying, Jpn. Ungo Dōyō) |
Xinghua Cunjiang | ||
| 2 | Daopi de Tonga (Daopi) | Nanyuan Huiyong | |||
| 3 | Tongan Guanzhi (Tongan) | Fengxue Yanzhao | |||
| 4 | Liangshan Yuanguan | Shoushan Xingnian | |||
| 5 | Dayang Jingxuan (Dayang) | Shexian Guixing | |||
| Fushan Fayuan (mestre Rinzai) ) | |||||
| 6 | Touzi Yiqing (Touzi) | ||||
| 7 | Furong Daokai (Daokai) | ||||
| 8 | Danxia Zichun (Danxia) | ||||
| 9 | Hongzhi Zhengjue (1091-1157) | Zhenxie Qingliao (Wukong) | |||
| 10 | Tiantong Zongjue (Zongjue) |
Linji lineage Linji school |
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| 11 | Xuedou Zhijian (Zhijian) | Eisai |
Linji lineage Linji school |
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| 12 | Tiantong Rujing (Rujing) | Myozen | Dahui Zonggao | ||
| 13 | Dōgen | Zhuóān Déguāng (拙 庵 德光, 1121-1203) | |||
| 14 | Koun Ejō | Nōnin | |||
| 15 | Tettsū Gikai | ||||
| 16 | Keizan | ||||
| Sōtō | |||||
Escola Rinzai
A escola Linji foi trazida para o Japão pela primeira vez por Eisai .
A linhagem Otokan foi fundada por Nanpo Jōmyō南浦 紹明 (1235-1308), que recebeu transmissão na China do monge Xutang Zhiyu 虚 堂 智愚 (japonês Kido Chigu, 1185-1269) em 1265, que então retornou ao Japão em 1267. foi então difundido por seu aluno Shuho Myocho (segunda geração) e Kanzan Egen (terceira geração), que o tornaram uma escola influente.
As duas escolas principais hoje são Takujū e Inzan, ambas descendentes de Hakuin.
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Linji lineage Linji school |
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| Eisai |
Linji lineage Linji school |
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| Myozen |
Xutang Zhiyu 虚 堂 智愚 (japonês Kido Chigu, 1185–1269) |
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| Nanpo Shōmyō (南浦 紹明?) (1235-1308) | ||||
| Shuho Myocho | ||||
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Kanzan Egen關 山 慧 玄 (1277–1360) fundador da Myōshin-ji |
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| Juō Sōhitsu (1296–1380) | ||||
| Muin Sōin (1326–1410) | ||||
| Tozen Soshin (Sekko Soshin) (1408-1486) | ||||
| Toyo Eicho (1429-1504) | ||||
| Taiga Tankyo (? –1518) | ||||
| Koho Genkun (? –1524) | ||||
| Sensho Zuisho (? -?) | ||||
| Ian Chisatsu (1514–1587) | ||||
| Tozen Soshin (1532–1602) | ||||
| Yozan Keiyō (? -?) | ||||
| Gudō Toshoku ( 1577–1661 ) | ||||
| Shidō Bu'nan (1603-1676) | ||||
| Shoju Rojin (Shoju Ronin, Dokyu Etan, 1642-1721) | ||||
| Hakuin (1686-1768) | ||||
| # Gasan Jitō峨山 慈 棹 (1727–1797) | ||||
| Inzan Ien隱 山 惟 琰 (1751-1814) | Takujū Kosen卓 洲 胡 僊 (1760-1833) | |||
| Linhagem Inzan | Linhagem Takujū | |||
| Escola Rinzai | Escola Rinzai | |||
Zen ocidental
Embora seja difícil rastrear quando o Ocidente percebeu o Zen como uma forma distinta de budismo, a visita de Soyen Shaku , um monge Zen japonês, a Chicago durante o Parlamento Mundial das Religiões em 1893 é frequentemente apontada como um evento que melhorou seu perfil no mundo ocidental. Foi durante o final da década de 1950 e início da década de 1960 que o número de ocidentais, exceto os descendentes de imigrantes asiáticos, com um sério interesse pelo Zen começou a atingir um nível significativo. Especialmente o Zen japonês ganhou popularidade no Ocidente. O essencial nesta popularidade foram os livros publicados por DT Suzuki . Os vários livros sobre Zen de Reginald Horace Blyth e Alan Watts publicados entre 1950 e 1975 contribuíram para esse interesse crescente pelo Zen no Ocidente, assim como o interesse de poetas beat como Jack Kerouac , Allen Ginsberg e Gary Snyder .
A implementação de maior sucesso da prática Zen foi realizada por Shunryu Suzuki , Hakuun Yasutani e o aluno de Yasutani, Taizan Maezumi .
Shunryu Suzuki
Shunryu Suzuki (鈴木 俊 隆Suzuki Shunryū , nome do dharma Shōgaku Shunryū祥 岳俊隆, frequentemente chamado de Suzuki Roshi ) (nascido em 18 de maio de 1904, prefeitura de Kanagawa do Japão ; morreu em 4 de dezembro de 1971 em San Francisco, CA, EUA) era um Sōtō Zen monge e professor que ajudou a popularizar o Zen Budismo nos Estados Unidos e é conhecido por fundar o primeiro mosteiro budista fora da Ásia ( Tassajara Zen Mountain Center ). Suzuki fundou o San Francisco Zen Center , que junto com seus templos afiliados, compreende uma das organizações Zen mais influentes nos Estados Unidos. Um livro com seus ensinamentos, Zen Mind, Beginner's Mind , é um dos livros mais populares sobre Zen e Budismo no Ocidente.
| Shunryu Suzuki (1904-1971) | |
| Zentatsu Richard Baker (nascido em 1936) shiho 1971 | Hoitsu Suzuki (nascido em 1939) |
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Hakuun Yasutani
Hakuun Yasutani (安 谷 白雲, Yasutani Hakuun , 1885–1973) foi um Sōtō Rōshi , o fundador da organização Zen Budista Sanbo Kyodan . O Sanbõ Kyõdan incorpora o estudo de Rinzai Kōan , bem como grande parte da tradição Soto, um estilo que Yasutani aprendeu com seu professor Harada Daiun Sogaku. Como fundador do Sanbo Kyodan e professor de Taizan Maezumi , Yasutani tem sido uma das pessoas mais influentes em trazer a prática Zen para o oeste. Embora o número de membros de Sanbo Kyodan seja pequeno, 3.790 seguidores registrados e 24 instrutores em 1988, "o Sanbõkyõdan teve uma influência desordenada sobre o Zen no Ocidente". Seus alunos de faroeste se espalharam por Taizan Maezumi.
| Linhagem Soto | Linhagem Rinzai | |||||||
| Harada Sodo Kakusho (1844–1931) | Dokutan Sosan (também conhecido como Dokutan Toyota) (1840–1917) | Linhagem Rinzai | ||||||
| Harada Daiun Sogaku (1871–1961) | Linhagem Soto | Joko Roshi |
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| Hakuun Yasutani | Hakuun Yasutani | Baian Hakujun Kuroda | Koryu Osaka (1901–1985) | |||||
| Brigitte Koun-an Doru Chiko Daishi D'Ortschy (1921–1990) | Akira Ji'un-ken Kubota (nascido em 1932) | Myodo Ni Satomi (1896–1978) | Philip Kapleau (1912–2004) | Yamada Koun (1907–1989) | Taizan Maezumi (1931–1995) | |||
| Willigis Jäger (1925–2020) |
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Veja também
Notas
Referências
Referências escritas
Referências da web
Origens
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links externos
- Mapa dos Ancestrais Zen
- Um diretório de várias linhagens Zen, Dhyāna, Ch'an, Son e Thien
- Árvore Familiar Caodong
- Escola Hakuin de Zen Budismo
- Sanbo Kyodan: Escola Harada-Yasutani de Zen Budismo e seus professores
- Linhagem de Shunryu Suzuki
- Mestres Zen Chineses
- Mestres da Dinastia T'ang, Linha Rinzai (de Hui Neng a Hakuin), linhagem Roshi Joshu Sasaki