Monolatria - Monolatry
Parte de uma série sobre |
Teísmo |
---|
Monolatria ( grego : μόνος [ monos ] = single, e λατρεία [ latreia ] = culto ) é a crença na existência de muitos deuses , mas com a adoração consistente de uma única divindade. O termo "monolatria" talvez tenha sido usado pela primeira vez por Julius Wellhausen .
A monolatria se distingue do monoteísmo , que afirma a existência de apenas um deus, e do henoteísmo , um sistema religioso no qual o crente adora um deus sem negar que outros possam adorar deuses diferentes com igual validade.
Atenismo
O faraó Akhenaton , que foi inicialmente entronizado como Amenhotep IV, inicialmente introduziu o atenismo no ano cinco de seu reinado (1348–1346 aC) durante a Décima Oitava Dinastia do Egito . Ele elevou Aton , uma vez uma divindade solar relativamente obscura que representa o disco do Sol, ao status de divindade suprema na religião egípcia antiga .
O quinto ano marcou o início da construção de uma nova capital, Akhetaten (Horizonte de Aton), no local hoje conhecido como " Amarna ". Amenhotep IV mudou oficialmente seu nome para "Akhenaton" (Agradável a Aton) como evidência de seu novo culto. Além de construir uma nova capital em homenagem a Aton, Akhenaton também supervisionou a construção de alguns dos maiores complexos de templos do antigo Egito, incluindo um em Karnak e outro em Tebas , perto do antigo templo de Amon .
Em seu nono ano de governo (1344–1342 AC), Akhenaton declarou uma versão mais radical de sua nova religião, declarando Aton não apenas o deus supremo do panteão egípcio, mas o único deus do Egito, sendo ele mesmo o único intermediário entre os Aton e o povo egípcio. As principais características do Atenismo incluíam a proibição de ídolos e outras imagens de Aton, com exceção de um disco solar com raios em que os raios (comumente retratados terminando em mãos) parecem representar o espírito invisível de Aton. Aton foi dirigido por Akhenaton em orações, como o Grande Hino a Aton .
Os detalhes da teologia Atenista ainda não são claros. A exclusão de todos, exceto um deus e a proibição de ídolos foi um afastamento radical da tradição egípcia, mas a maioria dos estudiosos vê Akhenaton como um praticante da monolatria em vez do monoteísmo, visto que ele não negou ativamente a existência de outros deuses; ele simplesmente se absteve de adorar qualquer pessoa, exceto Aton. É sabido que o Atenismo não atribuiu somente a divindade ao Aton. Akhenaton continuou o culto imperial , proclamando-se filho de Aton e encorajando o povo a adorá-lo. O povo deveria adorar Akhenaton; apenas Akhenaton e a esposa do faraó Nefertiti podiam adorar Aton diretamente.
Sob os sucessores de Akhenaton, o Egito voltou à sua religião tradicional, e o próprio Akhenaton passou a ser insultado como herege.
No antigo Israel
Alguns historiadores argumentaram que o antigo Israel praticava originalmente uma forma de monolatria ou henoteísmo . John Day sugere que os anjos são o que aconteceu com os outros deuses quando o monoteísmo dominou Israel. John McKenzie declarou: "No antigo Oriente Próximo, a existência de seres divinos era universalmente aceita sem questionamentos ... A questão não era se havia apenas um elohim , mas se havia algum elohim como Yahweh."
Alguns estudiosos afirmam que a Torá (Pentateuco) mostra evidências de monolatria em algumas passagens. O argumento normalmente é baseado em referências a outros deuses, como os "deuses dos egípcios" no livro do Êxodo ( Êxodo 12:12 ). Os egípcios também são atribuídos a poderes que sugerem a existência de seus deuses; em Êxodo 7: 11–13 , depois que Aarão transforma seu cajado em uma cobra, os feiticeiros de Faraó fazem o mesmo. No antigo Oriente Próximo, geralmente se acreditava que a magia existia, embora os israelitas considerassem a magia de origem maligna e fossem proibidos de usá-la. Os Dez Mandamentos foram interpretados por alguns como evidência de que os israelitas praticavam originalmente a monolatria. Êxodo 20: 3 diz " Não terás outros deuses diante de mim ", (hebraico: לא יהיה־לך אלהים אחרים על־פני), e eles argumentam que a adição de "antes de mim" no final do mandamento indica que não somente outros deuses podem existir, mas eles podem ser respeitados e adorados por tanto tempo quanto menos do que Yahweh . Na história da criação de Gênesis, Yahweh diz: "O homem agora se tornou como um de nós , conhecendo o bem e o mal. Ele não deve ter permissão para estender a mão e tirar também da árvore da vida e comer, e viver para sempre. "
Há evidências de que os israelitas antes do cativeiro babilônico no século 6 AEC não aderiam ao monoteísmo. Muitas dessas evidências vêm da própria Bíblia, que registra que muitos israelitas escolheram adorar deuses e ídolos estrangeiros em vez de Yahweh.
Durante o século 8 AEC, a adoração monoteísta de Yahweh em Israel estava em competição com muitos outros cultos, descritos pela facção Yahwista coletivamente como Baals . Os livros mais antigos da Bíblia Hebraica refletem essa competição, como nos livros de Oséias e Naum , cujos autores lamentam a "apostasia" do povo de Israel e os ameaçam com a ira de Deus se não abandonarem seus cultos politeístas.
Por outro lado, estudiosos judeus medievais freqüentemente interpretavam textos antigos para argumentar que os antigos israelitas eram monoteístas. O Shema Yisrael é freqüentemente citado como prova de que os israelitas praticavam o monoteísmo. Foi reconhecido por Rashi em seu comentário do século 11 a Deuteronômio 6: 4 que a declaração do Shemá aceita a crença em um deus como sendo apenas uma parte da fé judaica na época de Moisés, mas eventualmente seria aceita por toda a humanidade.
Uma declaração semelhante ocorre no segundo princípio dos Treze Princípios de Fé de Maimônides :
Deus, a Causa de tudo, é um. Isso não significa um como em um par, nem como uma espécie (que engloba muitos indivíduos), nem como em um objeto que é feito de muitos elementos, nem como um único objeto simples que é infinitamente divisível. Em vez disso, Deus é uma unidade diferente de qualquer outra unidade possível. Isso é referido na Torá (Deuteronômio 6: 4): "Ouve Israel, o Senhor é nosso Deus, o Senhor é um."
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Igreja SUD) ensina que Deus Pai, Jesus Cristo e o Espírito Santo são três seres distintos pertencentes a uma Trindade: "Todos os três estão unidos em seus pensamentos, ações e propósito, com cada um tendo uma plenitude de conhecimento, verdade e poder. " Os santos dos últimos dias também acreditam que a oração deve ser dirigida apenas a Deus, o Pai, em nome de Jesus Cristo.
Jeffrey R. Holland declarou:
Acreditamos que essas três pessoas divinas que constituem uma única Trindade estão unidas em propósito, maneira, testemunho e missão. Acreditamos que eles estão cheios do mesmo senso piedoso de misericórdia e amor, justiça e graça, paciência, perdão e redenção. Acho que é correto dizer que acreditamos que Eles são um em todos os aspectos significativos e eternos imagináveis, exceto acreditar que Eles são três pessoas combinadas em uma substância.
Os santos dos últimos dias interpretam a oração de Jesus em João 17:11 , "Santo Padre, guarda pelo teu próprio nome aqueles que me deste, para que sejam um, como nós" para referir-se às características, atributos e propósito que o Filho compartilha com o Pai na esperança de que um dia as pessoas também possam compartilhar isso. No Mormonismo , ser um com Deus significa ganhar imortalidade, perfeição, vida eterna e o nível mais alto em seu reino. Como afirma D. Todd Christofferson , "podemos nos tornar um com Deus" como Jesus fez.
Joseph Smith ensinou que os humanos podem se tornar co-herdeiros com Cristo e, assim, herdar de Deus tudo o que Cristo herdou, se forem provados dignos por seguir as leis e ordenanças do evangelho. Esse processo de exaltação significa que os humanos podem literalmente se tornar deuses por meio da expiação ; assim, "deus" é um termo para um herdeiro do reino mais elevado de Deus. Isso permite a existência de muitos deuses no futuro, mas apenas um como governante da vida neste universo.
Na medida em que a monolatria não é considerada monoteísmo, a classificação do mormonismo como monolátrico é fortemente contestada entre os santos dos últimos dias. Bruce R. McConkie afirmou que "se [monoteísmo] for interpretado corretamente para significar que o Pai, Filho e Espírito Santo - cada um dos quais é um personagem divino separado e distinto - são um Deus, ou seja, uma Divindade, então os verdadeiros santos são monoteístas . "
Referências
Leitura adicional
- Robert Needham Cust (1895). Ensaio sobre as características comuns que aparecem em todas as formas de crença religiosa. Luzac & Co.
- Robert Wright (jornalista) , The Evolution of God (2009) (especialmente as páginas 132 e segs. Discutindo o conflito entre Elias e Jezabel ).
- Mike Schroeder, autor de 85 páginas na Bíblia ; Llumina Press 2005
links externos
- Moisés e o monoteísmo de Jeffrey Tigay
- A Idolatria Bíblica de Jose Faur, diferenciando a monolatria autorizada pela Bíblia da idolatria / iconolatria nela proibida