Pratyaksha -Pratyaksha
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| Filosofia hindu | |
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Pratyaksha é um dos três principais meios de conhecimento, significa aquele que está presente diante dos olhos claros, distintos e evidentes.
Significado
Pratyaksha ( sânscrito : प्रत्यक्ष IAST : pratyakṣa) significa literalmente aquilo que é perceptível ao olho ou visível; no uso geral, refere-se a estar presente, presente diante do olho, ou seja, dentro do alcance da visão, reconhecível por qualquer órgão dos sentidos, distinto, evidente , claro, direto, imediato, explícito, expresso, corpóreo; é um Pramana, modo de prova. A Escola Nyaya reconhece Pratyaksha (percepção) como um tipo de pramana junto com Anumana (inferência), Upamana (comparação) e Shabda (testemunho verbal); esta escola reconhece apenas esses quatro tipos. A Escola Sankhya não reconhece Upamana como um pramana . A esses quatro auxiliares que ajudam a iluminar as coisas, os vedantinos e os Mimamsakas também adicionam Anupalabdhi (não apreensão) e Arthapatti (presunção) como pramanas válidos .
Meios de conhecimento
Pratyaksha é um dos três principais meios de conhecimento. Os três principais meios de conhecimento são - 1) Anumana , inferência de dados, que depende de seu valor na posse dos dados corretos, na observação correta dos dados, incluindo o desenho das analogias corretas, a percepção infalível da verdadeira identidade e rejeição da falsa identidade, a estimativa justa da diferença e contraste, e do poder do raciocínio correto a partir dos dados corretos; 2) Pratyaksha, que é o processo de coleta e conhecimento dos dados, e 3) Aptavakya, que é a evidência, o testemunho de homens de posse do conhecimento procurado.
Implicação
Pratyaksha refere-se às faculdades de percepção com as quais estão conectados os pensamentos ( Chinta ), a imaginação ( Kalpana ) e a volição ( Praytna ), as quais quatro juntas como Chetas iluminam o Manas , o equipamento mental comum do indivíduo, e dão consciência ou consciência ( Chetna ) Existem quatro tipos de percepções válidas - a) Indriya pratyaksha ou percepção dos sentidos, b) Manas pratyaksha ou percepção mental, c) Svavedana pratyaksha ou autoconsciência, e d) Yoga pratyaksha ou intuição super normal. Na percepção dos sentidos, que é uma percepção indeterminada, a chittashakti (inteligência-energia) atua como o substrato dos sentidos. A percepção mental surge quando chittashakti , com a ajuda de Buddhi , reflete sobre os objetos dos sentidos e é uma percepção determinada. A autoconsciência surge quando, dirigida pelos tattvas ou panchakoshas , raga (apego), vidya (conhecimento), niyati (ordem das coisas), kala (tempo) e kalpa (os elementos) junto com prazer e dor tornam-se objetos de conhecimento para chit, a inteligência de si mesmo. A intuição supernormal é obtida após a remoção das impurezas que cobrem o eu inteligente através da prática da disciplina yogue óctupla.
Pratyaksha conhecimento pode ser adquirida através de um) Mundano pratyaksha, externamente através dos cinco sentidos e internamente através da mente, e b) Transcendental pratyaksha que é dividido em Samanya , Lakshana , Gyana Lakshana e Yogaja . Pratyaksha (aparente ou óbvio) é dividido em Savikalpa , Nirvikalpa e Pratibhigya . O conhecimento de Pratyaksha é intuitivo por natureza e em Yoga e Vedanta também é conhecido como Aparokshanubhuti .