Avidyā (Budismo) - Avidyā (Buddhism)
Traduções de avidyā | |
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inglês | ignorância, equívocos |
sânscrito | avidyā ( Dev : अविद्या) |
Pali | avijjā ( Dev : अविज्जा) |
birmanês |
အဝိဇ္ဇာ ( MLCTS : əweɪʔzà ) |
chinês |
無 明 ( Pinyin : wú míng ) |
japonês | 無 明 (mumyō) |
Khmer |
អវិជ្ជា ( UNGEGN : Ăvĭchchéa ) |
coreano |
(Hangeul) 무명 (Hanja) 無 明 ( RR : mu myeong ) |
Cingalês | අවිද්යාව |
Tibetano |
མ་ རིག་ པ ( Wylie : ma rig pa; THL : ma rigpa ) |
tailandês | อวิชชา ( RTGS : awitcha ) |
vietnamita | vô minh |
Glossário de Budismo |
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budismo |
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Avidyā (sânscrito; Pāli: avijjā ; fonética tibetana: ma rigpa ) na literatura budista é comumente traduzido como "ignorância". O conceito se refere à ignorância ou equívocos sobre a natureza da realidade metafísica, em particular sobre a impermanência e as doutrinas anatta sobre a realidade. É a causa raiz de Dukkha (sofrimento, dor, insatisfação), e afirmado como o primeiro elo, na fenomenologia budista, de um processo que leva ao nascimento repetido .
Avidyā é mencionada nos ensinamentos budistas como ignorância ou incompreensão em vários contextos:
- Quatro Nobres Verdades
- O primeiro link nos doze links de origem dependente
- Um dos três venenos da tradição budista Mahayana
- Um dos seis kleshas raiz dentro dos ensinamentos do Mahayana Abhidharma
- Um dos dez grilhões da tradição Theravada
- Equivalente a moha nos ensinamentos Theravada Abhidharma
Dentro do contexto dos doze elos de origem dependente, avidya é tipicamente simbolizado por uma pessoa cega ou vendada.
Etimologia
Avidyā é uma palavra sânscrita védica e é um composto do prefixo a- e vidya , que significa "não vidya". A palavra vidya é derivada da raiz sânscrita vid , que significa "ver, ver conscientemente, saber". Portanto, avidya significa "não ver, não saber". Os termos relacionados ao vid * aparecem extensivamente no Rigveda e em outros Vedas .
Na literatura védica, avidya se refere a "ignorância, ignorância espiritual, ilusão"; nos primeiros textos budistas, afirma Monier-Williams, significa "ignorância com inexistência".
A palavra é derivada da raiz proto-indo-européia * weid -, que significa "ver" ou "saber". É um cognato com o verbo latino vidēre ("ver") e sagacidade em inglês .
Visão geral
Avidya é explicada de maneiras diferentes ou em níveis diferentes dentro dos diferentes ensinamentos ou tradições budistas. No nível mais fundamental, é a ignorância ou incompreensão da natureza da realidade; mais especificamente sobre a natureza do não-eu e doutrinas de origem dependente. Avidya não é falta de informação, afirma Peter Harvey, mas uma "percepção equivocada da realidade mais profundamente arraigada". Gethin chama Avidya de "equívoco positivo", não mera ausência de conhecimento. É um conceito-chave no Budismo, onde Avidya sobre a natureza da realidade, ao invés do pecado, é considerada a raiz básica de Dukkha . A remoção deste Avidya leva à superação de Dukkha .
Embora Avidyā encontrada no budismo e em outras filosofias indianas seja frequentemente traduzida como "ignorância", afirma Alex Wayman, isso é uma tradução incorreta porque significa mais do que ignorância. Ele sugere que o termo "imprudência" seja uma interpretação melhor. O termo inclui não apenas a ignorância vinda das trevas, mas também obscurecimento, equívocos, confundir a ilusão com a realidade ou impermanente para ser permanente ou sofrer para ser bem-aventurança ou não-eu para ser eu (delírios). Conhecimento incorreto é outra forma de Avidya, afirma Wayman.
Monges, mas quando há a atitude 'eu sou',
há descida das
cinco faculdades dos sentidos do olho ... do corpo.
Monges, existe o órgão da mente,
existem objetos mentais,
existe o elemento de conhecimento;
monges, a pessoa comum não instruída,
tocada pelo sentimento,
nascida do estímulo pela ignorância espiritual [ Avijja ],
pensa 'eu sou'.
- Samyutta Nikaya III.46
Em outros contextos, avidya inclui não saber ou não compreender a natureza dos fenômenos como impermanentes, as Quatro Nobres Verdades , outras doutrinas budistas ou o caminho para acabar com o sofrimento. Sonam Rinchen afirma Avidya no contexto dos doze elos, que "[Ignorância] é o oposto do entendimento de que a pessoa ou outros fenômenos carecem de existência intrínseca. Aqueles que são afetados por esta ignorância criam ações que os precipitam em uma existência mundana posterior. " Não entender as Quatro Nobres Verdades , ou suas implicações, também é Avidya.
Nas tradições budistas
Avidya aparece como um importante item de discussão em duas doutrinas sobre a natureza da realidade, em várias tradições budistas. Um se relaciona com a doutrina Anatta (Anatman), que é a ignorância ou equívocos sobre o "Eu", quando na realidade só existe o não-Eu de acordo com o Budismo. A segunda se relaciona com a doutrina Anicca , que é a ignorância ou equívocos sobre "permanência", quando a natureza da realidade é impermanência.
Theravada
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Bhikkhu Bodhi afirma que Avidya é uma parte importante dos ensinamentos do Theravada Abhidharma sobre o surgimento dependente das condições que sustentam a roda do nascimento e da morte. Uma dessas condições são as formações cármicas que surgem da ignorância. Em outras palavras, afirma Bodhi, a ignorância (avijja) obscurece "a percepção da verdadeira natureza das coisas, assim como uma catarata obscurece a percepção de objetos visíveis". Na literatura Suttanta, essa ignorância se refere ao não conhecimento das Quatro Nobres Verdades. Na literatura do Abhidharma, além das Quatro Nobres Verdades, é o não conhecimento das 'vidas pré-natais passadas' e das 'vidas futuras pós-morte' e do surgimento dependente.
Mahayana
A tradição Mahayana considera a ignorância sobre a natureza da realidade e vidas passadas imemoriais como uma força primordial, que só pode ser quebrada através do insight do Vazio ( sunyata ). No entanto, em comparação com outras tradições budistas, afirma Jens Braarvig, Avidyā não é tão enfatizada, em vez disso, a ênfase em "construir uma realidade ilusória" com base na conceituação quando a realidade última é o Vazio.
Avidya é a maior impureza e a principal causa do sofrimento, o renascimento. O insight sobre o Vazio, afirmam Garfield e Edelglass, que é a "falta de natureza inerente de todos os fenômenos, incluindo o eu, corta as impurezas", um insight sobre o Vazio produz o despertar completo.
Vajrayana
A tradição Vajrayana considera a ignorância como grilhões da escravidão ao samsara, e seus ensinamentos se concentraram em um caminho tântrico sob a orientação de um professor, para remover Avidya e alcançar a liberação em uma única vida.
Avidyā é identificada como o primeiro dos doze elos de origem dependente (doze nidanas) - uma sequência de elos que descreve por que um ser reencarna e permanece preso ao samsara , um ciclo de nascimentos e mortes repetidos em seis reinos de existência. Os doze nidanas são uma aplicação do conceito budista de pratītyasamutpāda (origem dependente). Esta teoria, apresentada em Samyutta Nikaya II.2-4 e Digha Nikaya II.55-63, afirma que renascimento, re-envelhecimento e re-morte surgem por fim através de uma série de doze elos ou nidanas enraizados em Avidyā, e o décimo segundo passo Jarāmaraṇa desencadeia a origem dependente de Avidyā , recriando um ciclo interminável de dukkha (sofrimento, dor, insatisfação).
Removendo avidya
Avidya ou ignorância pode ser eliminada diretamente cultivando seu viz oposto. Conhecimento, sabedoria e percepção, onde o acima se refere ao verdadeiro conhecimento e percepção da realidade. As várias maneiras de remover Avidya são aprendendo com um Guru / professor que conhece ou com livros e escrituras. Além disso, Avidya pode ser removida por meio da meditação ou, mais precisamente, da prática de Dhyana e Yoga. Por meio da prática do Dharma e da retidão, Avidya é removida. O carma injusto aumenta a Ignorância, enquanto a Ignorância perpetua o Adharma.
Veja também
- Avidya (Hinduísmo)
- Kleshas (Budismo)
- Maia (ilusão)
- Fatores mentais (budismo)
- Tanha para uma raiz complementar de sofrimento no budismo.
- Três venenos (Budismo)
- Doze Nidanas
Notas
Referências
Origens
- Robert Buswell; Donald Lopez (2013), Princeton Dictionary of Buddhism , Princeton, NJ: Princeton University Press, ISBN 9780691157863
- Conze, Edward (2013), Buddhist Thought in India: Three Phases of Buddhist Philosophy , Routledge, ISBN 978-1-134-54231-4
- Edelglass, William; et al. (2009), Buddhist Philosophy: Essential Readings , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-532817-2
- Gethin, Rupert (1998), Foundations of Buddhism , Oxford University Press
- Harvey, Peter (1990), An Introduction to Buddhism , Cambridge University Press
- Peter Harvey (2013), The Selfless Mind: Personality, Consciousness and Nirvana in Early Buddhism , Routledge, ISBN 978-1-136-78329-6
- Keown, Damien (2013). Budismo: uma introdução muito curta . Imprensa da Universidade de Oxford. ISBN 978-0-19-966383-5.
- Trainor, Kevin (2004), Buddhism: The Illustrated Guide , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-517398-7
- Williams, Paul; Tribe, Anthony (2000), Buddhist Thought: A Complete Introduction to the Indian Tradition , Routledge, ISBN 0-415207010
- Ajahn Sucitto (2010). Girando a Roda da Verdade: Comentário sobre o Primeiro Ensinamento de Buda . Shambhala.
- Bhikkhu Bodhi (2003), A Comprehensive Manual of Abhidhamma , Pariyatti Publishing
- Chogyam Trungpa (1972). "Karma e Renascimento: Os Doze Nidanas, de Chogyam Trungpa Rinpoche." Karma and the Twelve Nidanas, A Sourcebook for the Shambhala School of Buddhist Studies. Publicações Vajradhatu.
- Dalai Lama (1992). The Meaning of Life , traduzido e editado por Jeffrey Hopkins, Boston: Wisdom.
- Mingyur Rinpoche (2007). A Alegria de Viver: Desvendando o Segredo e a Ciência da Felicidade . Harmonia. Edição Kindle.
- Sonam Rinchen (2006). How Karma Works: The Twelve Links of Dependent Sising , Snow Lion.
Leitura adicional
- Avijjā e Āsava , Surendranath Dasgupta, 1940
- Daniel Goleman : Vital Lies, Simple Truths: The Psychology of Self Deception (1985) Publicação Bloomsbury. ISBN 978-0-7475-3413-6
- Avijja Sutta traduzido do Pali por Thanissaro Bhikkhu
Precedido por Jarāmaraṇa |
Doze Nidānas Avidyā |
Sucesso por Saṃskāra |