Nammalvar - Nammalvar
Nammalvar | |
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.jpg) Imagem de estuque de Nammalvar no templo Kalamegha Perumal
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| Pessoal | |
| Nascer | 3059 AC |
| Religião | Hinduísmo |
| Filosofia | Vaishnava Bhakti |
| Carreira religiosa | |
| Obras literárias |
Thiru Virutham , Thiru Vaasiriyam , Periya Thiru Andaathi , Thiruvaimozhi , Naalayara Dhivya Prabandham |
| Honras | Santo alvar |
| Parte de uma série sobre |
| Vaishnavismo |
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 Portal Vaishnavism
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Nammalvar ( Tamil : நம்மாழ்வார் ) é um dos doze santos alvar de Tamil Nadu , Índia, que são conhecidos por sua filiação à tradição Vaishnava do Hinduísmo . Ele nasceu em uma família shudra, mas devido ao seu conhecimento, ele atingiu o estado de Brahmin. Os versos dos alvares são compilados como Nalayira Divya Prabandham e os 108 templos são classificados como Divya Desam . Nammalvar é considerado o quinto na linha dos doze alvares. Ele é altamente considerado um grande místico da tradição Vaishnava. Ele também é considerado o maior entre os doze alvares e suas contribuições chegam a 1352 entre as 4000 estrofes do Nalayira Divya Prabandam .
De acordo com as escrituras tradicionais, Nammalvar nasceu em 3059 aC em Alwarthirunagiri . Na lenda hindu, Nammalvar permaneceu sem fala desde seu nascimento sentado em uma árvore de tamarindo e ele interagiu pela primeira vez com Madhurakavi Alvar , que viu uma luz brilhante brilhando ao sul, e a seguiu até chegar à árvore onde o menino estava morando.
As obras de Nammalvar foram compiladas por Madhurakavi como quatro obras diferentes, o Thiruvaimozhi (1.102 versos), Thiruviruttam (100 versos), Thiruvaasiriam (ou Thiru Aasiriyam - 7 versos) e Periya Thiruvanthadi (87 versos). As obras de Nammalvar contribuíram para as idéias filosóficas e teológicas do Vaishnavismo.
O festival Garudasevai em Nava Tirupathi , os nove templos Vishnu na região de Thoothukudi e o Araiyar Sevai durante o festival Vaikunta Ekadasi no templo Srirangam são dedicados a ele. Os versos de Nammalvar e outros alvares são recitados como parte das orações diárias e durante ocasiões festivas na maioria dos templos de Vishnu no sul da Índia.
Alvars
A palavra alvar significa aquele que mergulha fundo no oceano dos incontáveis atributos de deus. Os Alvars são considerados os doze devotos supremos de Vishnu que foram fundamentais na popularização do Vaishnavismo. As obras religiosas desses santos em Tamil , canções de amor e devoção, são compiladas como Nalayira Divya Prabandham contendo 4.000 versos e os 108 templos reverenciados em suas canções são classificados como Divya Desam. Os santos tinham origens diferentes e pertenciam a diferentes castas. De acordo com a história, os três primeiros alvars , Poigai Alvar , Bhoothath Alvar e Pey Alvar nasceram milagrosamente. Thirumalisai Alvar era filho de um sábio, Thondaradippodi Alvar , Madhurakavi Alvar , Periyalvar e Andal eram da comunidade brâmane , Kulashekhara Alwar era um kshatriya , Nammalvar era um Vellala , Thiruppaan Alvar era um paanar e Thirumangai Alvar era um kallar . O Divya Suri Charitra por Garuda-Vahana Pandita (século 11), Guruparamparaprabhavam por Pinbaragiya Perumal Jiyar, Periya tiru mudi adaivu por Anbillai Kandadiappan, Yatindra Pranava Prabavam por Pillai Lokacharya, comentários sobre os textos de Divya Prabandam para Guru, linhagem de Parampara registros e inscrições fornecem um relato detalhado dos alvares e de suas obras. De acordo com esses textos, os santos eram considerados encarnações de alguma forma de Vishnu. Poigai é considerado uma encarnação de Panchajanya (concha de Krishna), Bhoothath de Kaumodakee (de Vishnu Mace / Club), Pey de Nandaka (espada de Vishnu), Thirumalisai de Sudarshanam (disco de Vishnu), Namm de Vishvaksena (comandante de Vishnu), Madhurakavi de Vainatheya ( águia de Vishnu, Garuda ), Kulasekhara de Kaustubha (o colar de Vishnu), Periya de Garuda (águia de Vishnu), Andal de Bhoodevi (esposa de Vishnu, Lakshmi , em sua forma como Bhudevi), Thondaradippodi de Vanamaalai (guirlanda de Vishnu), Thiruppaan de Srivatsa ( Uma marca auspiciosa no peito de Vishnu) e Thirumangai de Sharanga , o arco de Rama . As canções de Prabandam são cantadas regularmente em todos os templos de Vishnu do sul da Índia diariamente e também durante os festivais.
De acordo com um relato tradicional de Manavala Mamunigal, os três primeiros alvares, a saber, Poigai, Bhoothath e Pey, pertencem ao Dvapara Yuga (antes de 4200 aC). É amplamente aceito pela tradição e pelos historiadores que o trio é o primeiro entre os doze alvares . Os alvares também foram fundamentais na promoção do culto Bhagavatha e das duas epopéias da Índia, o Ramayana e o Mahabharata . Os alvares foram fundamentais na disseminação do Vaishnavismo por toda a região. Os versos dos vários alvares foram compilados por Nathamuni (824-924 DC), um teólogo Vaishnava do século 10, que o chamou de "Tamil Veda".
Vida pregressa
De acordo com as escrituras tradicionais, Nammalvar nasceu no 43º Kali em 3059 aC como amsha de Visvaksena, comandante do exército do Senhor Vishnu. Ele nasceu em Thirukurukur (atual Alwarthirunagiri ) na região mais ao sul do país Tamil. Algumas fontes consideram sua família principesca, embora com status de shudra (para provar ao mundo que "a casta não é baseada no nascimento e é baseada na ação"). Nammazhwar foi classificado como Vysya , entre os quatro grandes santos Vysya do hinduísmo , pelo All India Vaishya Samaj em 1988. Isso é corroborado pelo Dr. P. Jayaraman em seu livro "Uma Breve História dos Santos Poetas Vaishnavas: Os Alwars", onde ele menciona que Nammalwar, um Vellala , pertence à casta Vaishya . O avô de Nammazhwar, Tiruvazhmarban Pillai , também um Vellala , é mencionado como um Vysya .
A tradição diz que ele deve ter nascido totalmente iluminado porque quando era bebê ele nunca chorou ou amamentou e nunca abriu os olhos. Segundo a lenda, como uma criança, ele respondeu a nenhum estímulo externo e seus pais deixaram-lhe aos pés da divindade de Sri Adhinathar em Alwarthirunagiri . A criança então se levantou e subiu em um buraco em um tamarindo , sentou-se em posição de lótus e começou a meditar. Parece que ele ficou nesse estado por dezesseis anos quando um poeta e estudioso tâmil chamado Madhurakavi Alvar nasceu em Thirukolur (que era mais velho para ele) e viajou para o norte da Índia em uma viagem ao templo. Certo dia, enquanto realizava seu Nityaanushtanam (rituais diários), ele viu uma luz brilhante brilhando ao sul e a seguiu até chegar à árvore onde o menino estava morando. Incapaz de provocar qualquer reação da criança, ele lhe perguntou um enigma: "Se o pequeno nasce no corpo (ou estômago) de um morto, o que ele comerá e onde ficará?" ou seja, se a alma sutil está incorporada no corpo denso, quais são suas ações e pensamentos? Nammalvar quebrou o silêncio de toda a vida e respondeu: "Que vai comer, vai descansar!" o que significa que se a alma se identifica com o corpo, será o corpo, mas se servir ao divino, ficará em Vaikunta e comerá (pense) de Deus. Madhurakavi Alvar percebeu a divindade desta criança.
Acredita-se que no Kali Yuga, as portas de Vaikuntam (A Morada Suprema do Senhor Vishnu) foram abertas pela primeira vez para ele pelo próprio Narayana e acredita-se que os seguidores de Swami Nammalvar têm o acesso mais fácil à morada suprema. Seguindo sua moksha, sua família intitula-se Subbiah Kumara Pillai pelos santos acharyas Vaishnava e eles o servem e acreditam que ele seja Sriman Narayana Tiruvadi. Após a morte de Nammalvar, Madhurakavi Alvar compôs 10 pasrams chamados Kanninin Sirutambu. Ele deu uma palavra que quem ler isto 11.000 vezes com devoção obterá visão e bênçãos de Nammalvar sempre que visitar sua residência em Alvarthirunagari.
Nammalvar foi um dos doze santos poetas alvar que mergulharam no amor por Vishnu e que tinha um conhecimento considerável da literatura tamil antiga e suas variantes de histórias tradicionais sobre Vishnu e seus associados, bem como as diferenças filosóficas entre o budismo e o hinduísmo e Jainismo .
Madhurakavi Alvar foi seu primeiro discípulo. Swami Madhurakavi Alvar compôs 11 pasurams em louvor a seu Acharya, Swami Nammalvar conhecido como Kanninun Siruthambu , que estão incluídos entre os Nalayira Divya Prabandham .
Trabalhar
Ele contribuiu com quatro obras para Divya Prabhandham . Essas obras consistiam em 1.296 poemas, tornando-o o colaborador mais prolífico dos 4.000 hinos escritos pelos santos-poetas de Alvar. Essas obras são:
- Thiruvaymozhi (1102 versos)
- Thiruviruttam (100 versos)
- Thiru Vaasiriam (7 versos)
- Periya Thiruvanthadi (87 versos)
Tiruvaymoli descreve Ranganatha como uma metáfora para discutir os detalhes filosóficos em
- A natureza do paramatma (alma divina)
- A natureza da jeevatma (alma vivente)
- Os meios para o jeevatma (alma vivente) atingir a meta de Paramatma (alma divina)
- Os bloqueios e obstáculos no caminho e
- O objetivo moksha (divindade).
No cânone Srivaishnava, esses quatro representam (na língua Tamil) os quatro vedas sânscritos , respectivamente, o Sama Veda , o Rig Veda , o Yajur Veda e o Atharva Veda . De acordo com a tradição, "Ele derramou a nata desses vedas" em suas canções e poesia que foram o resultado de uma profunda experiência mística. Embora Nammalvar não tenha visitado nenhum dos 108 templos divyadesam mencionados na religião Vaishnava, parece por suas obras que ele deve ter tido a visão de todas as formas de archa nos templos que ele glorificou em seus hinos.
Estilo de composição
A distinção de Nammalvar com seus contemporâneos está acima dos aspectos devocionais na escrita, na visualização e no movimento dramático. Ele menciona Vishnu em vários aspectos com frequência em todos os seus versos. Os poemas de Tiruvirrutam são descritos totalmente no contexto solitário do herói e da heroína. A maioria dessas declarações são do herói, da heroína, de seus amigos para a heroína ou de sua mãe para a heroína. A heroína sempre percebe seu herói, Vishnu, em todos os lugares ao seu redor. De acordo com Varadachari, Tiruviruttam é "um relato da peregrinação da alma à sua transcendência sobre sua ignorância, sono e preguiça em que é apanhada no corpo". Enquanto a poesia medieval é considerada autocomiseração e arrependimento, suas obras sempre trazem uma mensagem de esperança.
Cultura
Nammalvar é considerado um dos três principais místicos hindus na Índia, com os outros dois sendo Manickavasagar e Kabir . Nammalvar é considerado o maior entre os doze alvares e suas contribuições chegam a 1352 entre as 4000 estrofes do Nalayira Divya Prabandam .
O Garuda Sevai utsavam (festival) no mês de Vaikasi (maio-junho) testemunha nove Garudasevai , um evento em que as divindades das imagens do festival dos templos nava tirupathis , a saber, Templo Mayakoothar , Templo Makara Nedunkuzhai Kannan , Rettai Tirupathi - Templo do Sul , Rettai Templo Tirupathi Norte , Templo Vaithamanidhi Perumal , Templo Adhinaatha Perumal - Thirukkurugur , Templo Kaaisinavendhan , Templo Vijayaasana Perumal , Templo Sri Vaikuntanatha (Kallapiran) são trazidos para Garuda vahana . A imagem de Nammalvar do festival também é trazida em Anna Vahanam (palanquim) e seus versos dedicados a cada um desses nove templos são recitados. Os utsavar de divindades de cada um dos nove templos, viajam pelos campos de arroz na área, chegam a Azhwar Thirunagari. Os versos dedicados a cada um dos nove Divyadesams são cantados com música e dança na frente das respectivas divindades utsavar. É o mais importante dos festivais nesta área e atrai milhares de visitantes. Após a conclusão deste recital paasuram, o azhwar utsavar em anna vahanam e as nove divindades Perumal em Garuda Vahanam passam pela maada veethi [rua do templo] de Azhwar Thirunagari. Então, cada divyadesam Perumal utsavar despediu-se de seu mais saboreado jeevathma Nammazhwar e voltou para seus respectivos templos. Entre esses Perumals, quando as divindades mais favoritas de Azhwar, Irattai tirupathi, partem após o utsavam, Azhwar fica triste com a partida deles e esperará até que eles voltem para seus divyadesams. Este episódio do Garuda Sevai é conhecido como "Vidaiyaatri Utsavam". O entristecido Azhwar é levado ao templo pela divindade de Azhwar Thirunagari, Polindhu Nindra Piran, mostrando sua beleza. Este garuda sevai é para mostrar como Azhwar cantou paasurams em cada perumal sem se mover um centímetro de seu Thirupuliyazhwar. Todos os Perumals vão até a árvore do Tamarindo Sagrado para serem cantados pelo Azhwar.
Os festivais Pagal Pathu e Ra Pathu são celebrados no mês de Margazhi (dezembro-janeiro) por vinte dias no Templo Sri Ranganathaswamy, Srirangam . Os primeiros dez dias são referidos como Pagal-Pathu (festival diurno de 10 dias) e a segunda metade como Ra Pathu (festival noturno de 10 dias). O primeiro dia de Ra pathu é Vaikunta Ekadashi . O décimo primeiro dia de cada quinzena no calendário Tamil é chamado de ekadasi e o mais sagrado de todos os ekadasis na tradição Vaishnava é o Vaikunta Ekadashi . Acredita-se que Nammalvar, um dos 12 alvares , tenha ascendido para vaikuntam (a morada celestial de Vishnu) neste dia. A devoção do poeta do século 9, Nammalvar, e sua ascensão ao céu são realizadas anualmente. Durante o festival, através da música e da dança, este local afirma ser o Bhoologa Vaikunta (paraíso na terra). Araiyar Sevai é um colóquio divino de araiyars , que recitam e encenam Nalayara Divya Prabanda , os 4000 versos de alvars (poetas vaishnavitas do século 7 a 10). Araiyars nascem na tradição Araiyar mais prevalente nas famílias Sri Vaishnava em Srirangam, Alwar Thirunagari e Srivilliputhur . A tradição de Araiyar Sevai foi iniciada por Nathamuni , um Vaishnavite do século 10 que compilou as obras de alvars . Segundo a mitologia hindu, acredita-se que 330 milhões de semideuses desceram para testemunhar o evento. A divindade do festival é levada ao salão com 1.000 colunas na manhã de Vaikunta Ekadashi através do Paramapada Vasal (portão do paraíso). Centenas de milhares de peregrinos correm para entrar depois que o portão é aberto e a divindade passa por ele, pois se acredita que aquele que entrar aqui alcançará vaikuntam (céu) após a morte. O portão está aberto apenas durante os dez dias de Ra Pathu (10 dias de festival noturno). No último dia do festival, o poeta Nammalvar teria recebido a salvação. A performance é encenada por sacerdotes e imagens no templo retratam Nammalvar alcançando o céu e se libertando do ciclo de vida e morte. Nesse ponto, um membro da multidão de devotos, que está testemunhando esta peça da paixão, sobe ao palco central e pede a Vishnu que devolva Nammalvar à humanidade, para que suas palavras e forma no templo continuem a inspirar e salvar o devotos. Após esta representação da salvação de Nammalvar, os cantores são conduzidos em procissão ao redor do templo.
Veja também
Notas
Referências
- A., Srinivasa Raghavan. Nammalvar, na série "Makers of Indian Literature" . Nova Deli, Índia: Sahitya Akademi.
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- Chari, SM Srinivasa (1997). Filosofia e Misticismo Teísta dos Āl̲vārs . Motilal Banarsidass Publishers . ISBN 9788120813427.
- Dalal, Roshen (2011). Hinduism: An Alphabetical Guide . Penguin Books India. ISBN 9780143414216.
- Das, Sisir Kumar; Sāhitya Akādemī (2005). Uma história da literatura indiana, 500-1399: da cortês à popular . chennai: Sāhitya Akādemī. ISBN 81-260-2171-3.
- Ramanujan, Attipat Krishnaswami (2005). Hinos para o afogamento: Poemas para Vishnu . Penguin Books. ISBN 9780144000104.
- Livro Sagrado de Sri Srirama Bharathi Araiyar . Chennai, Índia 601 302: Dhivya Prabhanda Pathasala, Jalladam Pattai. 1995.Manutenção CS1: localização ( link )
- Sujatha (2007). Alvargal - Oor Eliya Arimugam . Chennai, Índia: Publicações de vistos.