Andal - Andal

Andal
Godadevi
Andal ; Godadevi
	Devi Andal ou ídolo Godadevi
Pessoal
Nascer	Kodhai ; Século 7 ou 8 dC; Srivilliputhur
Religião	Hinduísmo
Filosofia	Vaishnavism Bhakti
Carreira religiosa
Obras literárias	Thiruppavai , Nachiar Tirumozhi
Honras	Alvars

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Andal ( Tamil : ஆண்டாள் , Āṇṭāḷ ), também conhecido como Godadevi , Nachiyar e Kothai , é a única mulher Alvar entre os 12 santos Alvar do sul da Índia. Ela é a encarnação humana da Deusa Bhudevi. Os santos Alvar são conhecidos por sua afiliação ao Tradição Srivaishnava do Hinduísmo . Ativo no século 8, com alguns sugerindo o século 7, Andal é creditado com as grandes obras do Tamil , Thiruppavai e Nachiar Tirumozhi , que ainda são recitadas pelos devotos durante a temporada de festivais de inverno de Margazhi . Andal é uma figura feminina importante para as mulheres no sul da Índia e inspirou grupos de mulheres como Goda Mandali.

História de andal

Periyalvar (பெரியாழ்வார்), originalmente chamado de Vishnuchithan, era um devoto fervoroso de Perumal (Vishnu) e costumava amarrar guirlandas a deus todos os dias. Ele não tinha filhos e orou a Deus para salvá-lo de seu desejo. Um dia, ele encontrou uma menina sob um Tulasi em um jardim dentro do templo. A criança era a própria Deusa Bhudevi . Ele chamou a criança de Kothai, que cresceu como um devoto do Senhor Krishna , um avatar de Vishnu, o Deus supremo. Acredita-se que ela tenha usado a guirlanda antes de dedicá-la à divindade presidente do templo. Periyalvar, que mais tarde descobriu, ficou muito chateado e protestou contra ela. O Senhor Vishnu apareceu em seu sonho e pediu-lhe que dedicasse apenas a guirlanda usada por Andal para ele, porque quando a nova guirlanda foi colocada, ela caiu, mas quando a guirlanda usada por Andal Vishnu se transformou em ouro. A menina Kothai recebeu o nome de Andal e foi referida como "Chudikodutha Sudarkodi" (சூடிகொடுத்த சுடர்க்கொடி), significando a senhora que vestiu e deu sua guirlanda ao Senhor Vishnu. A prática é seguida durante os tempos modernos, quando a guirlanda de Andal do Templo de Srivilliputhur Andal é enviada para o Templo de Tirumala Venkateswara em Garudotsavam durante o mês Tamil de Purattaasi (setembro - outubro) e Azhagar Koyil durante Chitra Pournami . Andal também é chamado de Nachiar ou Andalnachiar.

Devoção a Perumal

Kodhai foi criado por Vishnuchitta (Periyalvar) em uma atmosfera de amor e devoção. À medida que Kodhai se tornava uma bela donzela, seu fervor pelo Senhor crescia a ponto de ela decidir se casar apenas com o próprio Senhor. Com o passar do tempo, sua resolução se fortaleceu e ela pensou constantemente em se casar com Ranganathar de Thiruvarangam (a forma reclinada de Vishnu). Andal também tinha outro nome, era Nachiar. Ela escreveu Thiruppavai e Nachiyar Thirumozhi .

Bhakti de Andal

No norte da Índia, Radha é celebrada como a "Rainha de Bhakti (devoção)". Entre as devotas, o nome de Mirabai também é considerado um exemplo de devoção completa ou Bhakti ao Senhor Krishna . Da mesma forma, em Tamil Nadu, Andal é lembrada por seu puro amor e devoção. No Thiruppavai, Andal, como uma Gopi em Ayarpadi ( Brindavan ), enfatiza que o objetivo final da vida é buscar a rendição e refúgio aos pés do Senhor.

Guirlandas de andal

Também se acredita que Ranganatha do templo de Ranganathaswamy se casou com Andal, que mais tarde se fundiu com o ídolo. Desde que Andal se casou com Ranganatha, que veio como rei Raja Sriman Andhra Vishnu , a divindade presidente é chamada de Rangamannar.

Para Tirupati Brahmotsavam , guirlandas usadas para Andal no templo Srivilliputhur são enviadas para o Templo Venkateswara em Tirupati em Andhra Pradesh . Estas guirlandas tradicionais são feitas de flores de tulasi, sevanthi e sampangi. Essas guirlandas são usadas pelo Senhor Venkateswara durante a procissão de Garuda seva.

Todos os anos, a guirlanda de Tirupati Venkateswara é enviada para Srivilliputtur Andal para o festival de casamento de Andal.

A guirlanda de Andal também é enviada ao templo Madurai Kallazhagar para o Festival Chithirai.

Penteado andal

O penteado e a ornamentação de Andal são exclusivos da antiga cultura Tamil . O tufo do cabelo é penteado para o lado e adornado com flores de jasmim e joias elaboradas

Papagaio de andal

O papagaio artesanal de Srivilliputhur Andal é feito com folhas verdes frescas todos os dias. Este papagaio é mantido na mão esquerda de Andal. Demora cerca de quatro horas e meia para fazer este papagaio. Uma flor de romã para o bico e a boca, varas de bambu para as pernas, bananeira, pétalas de oleandro rosa e nandiyavattai são usadas para preparar este papagaio.

Obras literárias

Andal compôs duas obras literárias, ambas na rica forma de versos tamil e expressam conteúdo literário, filosófico, religioso e estético.

Thiruppavai

Seu primeiro trabalho é o Thiruppavai , uma coleção de 30 versos em que Andal se imagina uma Gopi , uma das vaqueirinhas conhecidas por sua devoção incondicional ao Senhor Krishna. Nesses versículos, ela descreve seu desejo de servir ao Senhor Vishnu e alcançar a felicidade não apenas nesta vida, mas por toda a eternidade. Ela também descreve os votos religiosos (pavai) que ela e suas companheiras vaqueiras farão para este propósito. Diz-se que Thiruppavai é o néctar dos Vedas e ensina valores filosóficos, valores morais, valores éticos, amor puro, devoção, dedicação, objetivo sincero, virtudes e o objetivo final da vida.

Nachiar Tirumozhi

A segunda obra de Andal é o Nachiar Tirumozhi , um poema de 143 versos. "Thirumozhi" significa literalmente "Provérbios sagrados" em um estilo poético Tamil e "Nachiar" significa Deusa. Portanto, o título significa "Provérbios sagrados da Deusa". Este poema revela totalmente o desejo intenso de Andal por Vishnu, o Amado Divino. Utilizando as convenções poéticas clássicas do Tamil e intercalando histórias dos Vedas e Puranas, Andal cria imagens que possivelmente não têm paralelo em toda a gama da literatura religiosa indiana. No entanto, as instituições vainava conservadores não encorajam a propagação de Nachiar Tirumozhi tanto quanto eles incentivar Thiruppavai porque Nachiar Tirumozhi pertence a um gênero erótico da espiritualidade que é semelhante ao Jayadeva 's Gita Govinda .

Importância no sul da Índia

Templo Andal do período Hoysala , Templo Chennakeshava, Belur

Andal é um dos santos poetas mais amados dos Tamils. A tradição piedosa afirma que ela é a encarnação de Bhūmi Devi ( Sri Lakshmi como a Mãe Terra ) para mostrar à humanidade o caminho para os pés de lótus do Senhor Vishnu. As representações dela ao lado de Vishnu estão presentes em todos os templos vaishnava. Durante o mês de Margazhi, discursos no Thiruppavai em Tamil, Telugu, Kannada e Hindi ocorrem por toda a Índia. O Srivilliputhur Divya Desam em Srivilliputhur consiste em templos gêmeos, um dos quais é dedicado a Andal. A maioria dos templos de Vishnu do sul da Índia tem um santuário separado para Andal. Há uma série de festivais dedicados a Andal, entre os mais notáveis são o Pavai Nonbu no mês tâmil de Margazhi (dezembro - janeiro), Andal Thirukalyanam em Panguni , Pagalpathu, Rapathu, Adi Thiruvizha, quando Andal é representado sentado no colo de Ranganathar. Andal é conhecida por sua devoção inabalável ao Senhor Vishnu , o Deus dos Deuses. Adotada por seu pai, Periyalvar, Andal evitou o casamento terreno, o caminho normal e esperado para as mulheres de sua cultura, casar-se com Vishnu, tanto espiritual quanto fisicamente. Em muitos lugares da Índia, particularmente em Tamil Nadu , Andal é tratada mais do que uma santa e como uma forma de deus e um santuário para Andal é dedicado na maioria dos templos de Vishnu.

Milhares de pessoas do estado de Tamil Nadu participam do festival "Aadi Pooram" celebrado no Templo Andal. Depois de pujaas especiais de manhã cedo, as divindades presidentes, Shri Rengamannar e a Deusa Andal são levadas em palanquins decorados para o carro. O festival marca a adoção da divindade presidente, Andal, por Periyazhwar depois que ele a encontrou perto de uma planta Tulsi no jardim do Templo Vatapatrasayi em Srivilliputhur no oitavo dia do mês Tamil de Aadi .

Na poesia, Andal do século 9 se tornou uma poetisa do movimento Bhakti bem conhecida , afirma Pintchman, e os registros históricos sugerem que no século 12 ela foi uma grande inspiração para as mulheres hindus no sul da Índia e em outros lugares. Andal continua a inspirar centenas de dançarinos clássicos dos tempos modernos, coreografando e dançando as canções de Andal. Andal também é chamado de Goda , e suas contribuições para as artes criaram Goda Mandali (círculo de Andal) na tradição Vaishnava .

Por meio da poesia de santos (como Andal), as mulheres são consideradas capazes de se conectar com o Senhor diretamente e essas palavras são pensadas para encapsular suas emoções pessoais.

Goda Mandali (círculo), que recebeu o nome de Andal foi formado em 1970 e reorganizado em 1982, difunde amplamente as canções de Andal por meio de programas de TV e rádio. O grupo se reunia semanalmente para aprender canções e cantava em eventos como festivais, onde arrecadavam dinheiro para santuários.

Comentários contemporâneos e poemas inspirados

Poesia Bhakti

Em comentários contemporâneos sobre a poesia de bhakti Tamil , o trabalho de AK Ramanujan observa como muitas outras tradições religiosas manteriam e tratariam o amor apaixonado e a devoção a Deus como separados, enquanto na tradição de bhakti , eles podem estar em ressonância um com o outro:

"Toda poesia devocional joga com a tensão entre saguna e nirguna, o senhor como pessoa e o senhor como princípio. Se ele fosse inteiramente uma pessoa, não seria divino, e se fosse inteiramente um princípio, uma divindade, não se poderia fazer poemas sobre ele. Os Vaishnavas também dizem que o senhor é caracterizado tanto por 'paratva,' alteridade 'e soulabhaya,' facilidade de acesso '; ele está aqui e além, tangível como pessoa e intangível como princípio - tal é a natureza da base de todo o ser. Não é um ou / ou, mas ambos e; mito, bhakti e poesia seriam impossíveis sem a presença de ambas as atitudes ". Prentiss, Karen Pechilis (1999). A Personificação de Bhakti . OUP. p. 25. ISBN 9780195128130.

Interpretações Feministas

Casamento com Vishnu

Interpretações contemporâneas vêem seu ato de se casar com Vishnu como feminista. Os casamentos divinos e a virgindade permitiram a subjetividade das mulheres, pois ela é capaz de escolher seu marido, e dada uma "liberdade aristocrática". Diz-se que, ao se dedicar a Deus e rejeitar o casamento com um humano, ela evitou os deveres regulares envolvidos em ser uma esposa que inibiriam sua liberdade. As interpretações feministas vêem a busca de Andal por se casar com Vishnu como uma rejeição à instituição patriarcal do casamento. Virgens com casamentos divinos muitas vezes eram capazes de praticar a liberdade educacional por meio da leitura e / ou escrita, como Andal fez.

Citado em Feminism and world religions por Arvind Sharma, Katherine K. Young: "O que Andal e outras poetisas fizeram ao viver da maneira que viveram foi negociar um espaço dentro de uma sociedade dominada pelo casamento e fazer com que pelo menos alguns setores da sociedade abrissem espaço para eles".

Andal cumpriu a expectativa de se casar com Deus, mas como seu marido era divino, ela ganhou autonomia. Este ato é conhecido como feminismo virginal por numerosos estudiosos da teologia patrística. A virgindade é vista como dando às mulheres a opção de evitar a gravidez, "dominação masculina" e viver uma nova vida de devoção a Deus.

Poesia de Andal

Pensa-se que as mulheres usaram a poesia como uma ferramenta na sociedade hindu como uma forma de reivindicar uma forma de agência.

Interpretações feministas olham para alguns dos versos de Andal como seu reconhecimento aberto de seu amor por Lord Vishnu, escrito com sensualidade ousada e desejo, fome e indagação surpreendentemente selvagens, amplamente encontrados na literatura Tamil Sangam que expressa os anseios das mulheres e sua separação de seus homens; mesmo hoje, seus poemas mais eróticos raramente são reproduzidos publicamente. Em um desses versos, Andal dispensa a metáfora e se imagina deitada nos braços de Krishna, fazendo amor com ele:

Minha vida será poupada
Só se ele vier
Para ficar por mim por uma noite
Se ele entrar em mim,
Para deixar
a marca de sua pasta de açafrão
em meus seios

Misturando, agitando, enlouquecendo-me por dentro,
Recolhendo meu amadurecimento inchado
Derramando néctar ,

Como meu corpo e sangue
explode em flor.

William Dalrymple- Em busca dos poetas-pregadores de Tamil Nadu

diga-lhe que só sobreviverei
se ele ficar comigo
um dia -
entra em mim
para limpar
a pasta de açafrão que
adorna os meus seios

Vidya - O corpo adornado: sagrado e profano na arte indiana (p. 140)

Andal se admirando enquanto usava a guirlanda destinada à divindade:

a culpa vidrada no amor estava nos seios de Andal.
grosso e pesado como ele.
assustada com força

e trancada, ela o conjurava todas as noites,
seu empurumaan, seu imperador-homem.

Meena Kandasamy, Sra. Militancy

Em um de seus poemas, Andal diz que seus seios voluptuosos vão inchar somente pelo Senhor, e despreza a ideia de fazer amor com seres mortais, comparando isso com a oferta de sacrifício feita por brâmanes sendo violada por chacais na floresta, e em outra verso ela dedica seus seios inchados ao Senhor que carrega uma concha.

Meus seios crescentes desejam pular ao toque de sua mão, que segura no alto o disco flamejante e a concha.

Convide o medidor de mundo a acariciar minha cintura, a circundar os globos gêmeos de meus seios

- Ravi Shankar (poeta)

Amuktamalyada de Krishnadevaraya

Krishnadevaraya da Dinastia Vijayanagar compôs o poema épico Amuktamalyada em telugu , que é considerado uma obra-prima. Amuktamalyada se traduz como alguém que usa e distribui guirlandas , e descreve a história de Andal ou Goda Devi, filha de Periyalvar .

Amuktamalyada descreve a dor de separação (viraha) experimentada por Andal, que é descrito como a encarnação de Lakshmi, a consorte de Vishnu . Além disso, o poema descreve a beleza de Andal em 30 versos escritos no estilo keśādi-pādam, a partir do cabelo, descendo pelo corpo até os pés.

Mangalasasanam

Andal cantou em louvor a onze locais sagrados:

S.No.	Nome do templo	Localização	Número de Pasurams	Divindade presidente	Notas / Crenças
1	Sri Rangam	10 ° 51 45 ″ N 78 ° 41 23 ″ E / 10,8625 ° N 78,689722 ° E / 10.8625; 78,689722	10	Sri Ranganatha Swamy Sri Ranganayaki Thayar	O templo Thiruvarangam é frequentemente listado como o maior templo hindu em funcionamento do mundo, sendo o ainda maior Angkor Wat o maior templo existente. O templo ocupa uma área de 156 acres (631.000 m²) com um perímetro de 4.116 m (10.710 pés), tornando-o o maior templo da Índia e um dos maiores complexos religiosos do mundo. O festival anual de 21 dias realizado durante o mês Tamil de Margazhi (dezembro a janeiro) atrai 1 milhão de visitantes.
2	Paramapadam	Paraíso	1	Sri Paramapada Nathan Sri Periya Piratti	Vaikuntha é a morada celestial de Vishnu . Vaikuntha é uma morada exclusiva para ele, sua consorte Lakshmi e outras almas liberadas que ganharam moksha .
3	Tirupathi	13 ° 08′35 ″ N 79 ° 54′25 ″ E / 13,143 ° N 79,907 ° E / 13.143; 79,907	18	Sri Venkateswara Swamy Sri Alarmelmangai Thayar	O Templo Venkateswara é um templo Vaishnavite histórico situado na cidade montanhosa de Tirumala em Tirupati no distrito de Chittoor de Andhra Pradesh , Índia. O Templo é dedicado ao Senhor Thiru Venkateswara , uma encarnação de Vishnu , que se acredita ter aparecido aqui para salvar a humanidade das provações e problemas de Kali Yuga . Conseqüentemente, o lugar também recebeu o nome de Kaliyuga Vaikuntham e o Senhor aqui é referido como Kaliyuga Prathyaksha Daivam.
4	Thiruparkadal	Paraíso	3	Sri Ksherabthinathan Sri Kadalmagal Nachiyar	Na cosmologia hindu , Thiruparkadal (oceano de leite) é o quinto desde o centro dos sete oceanos. Ele circunda o continente conhecido como Krauncha. De acordo com a mitologia hindu, os devas (deuses) e asuras (demônios) trabalharam juntos por um milênio para agitar o oceano e liberar Amrita, o néctar da vida imortal. É falado no capítulo Samudra manthana dos Puranas , um conjunto de antigas lendas hindus. É também o lugar onde Vishnu se reclina sobre Shesha Naga , junto com sua consorte Lakshmi .
5	Mathura	27 ° 30′17 ″ N 77 ° 40′11 ″ E / 27,504748 ° N 77,669754 ° E / 27.504748; 77,669754	19	Sri Govardhanesan Sri Sathyabama	O templo em Mathura está entre os locais hindus mais sagrados e é venerado como o local de nascimento de Krishna . Kehsav Dev (Krishna) é a divindade deste templo. De acordo com as tradições, a divindade original foi instalada por Bajranabh , que era bisneto de Krishna.
6	Dwarka	22 ° 14′16,39 ″ N 68 ° 58′3,22 ″ E / 22,2378861 ° N 68,9675611 ° E / 22,2378861; 68,9675611	4	Sri Dwarakadeesha Perumal Sri Kalayana Nachiyar	O templo é dedicado ao deus Krishna , que é adorado aqui pelo nome de Dwarkadhish , ou 'Rei de Dwarka'. O santuário principal do edifício de 5 andares, sustentado por 72 pilares, é conhecido como Jagat Mandir ou Nija Mandir. Os achados arqueológicos sugerem que ele tenha 2.200 a 2.000 anos de idade. O templo foi ampliado no século 15-16.
7	Thirumaliruncholai	10 ° 04′27 ″ N 78 ° 12′52 ″ E / 10,074136 ° N 78,214356 ° E / 10.074136; 78,214356	11	Sri Kallazhagar Sri Sundaravalli Thayar	O templo foi construído no estilo dravidiano de arquitetura . Uma parede de granito circunda o templo, encerrando todos os seus santuários. O templo tem um raja gopuram de sete níveis . O templo é cercado por um grande forte, parte do qual está em ruínas. Acredita-se que Kallazhagar tenha aparecido o sábio Suthapava. O templo segue a tradição de adoração de Thenkalai .
8	Thirukudanthai	10 ° 57′34 ″ N 79 ° 22′29 ″ E / 10,95944 ° N 79,37472 ° E / 10.95944; 79.37472	1	Sri Sarangapani Perumal Sri Komalavalli Thayar	Este templo fica ao longo do Kaveri e é um dos Pancharanga Kshetrams . Acredita-se que o templo seja de uma antiguidade significativa, com contribuições em épocas diferentes de Cholas medievais , Império de Vijayanagar e Madurai Nayaks . O templo é consagrado por uma parede de granito e o complexo contém todos os santuários e os tanques de água do templo. O rajagopuram (o portal principal) tem onze níveis e uma altura de 173 pés (53 m).
9	Thirukannapuram	10 ° 52 7 ″ N 79 ° 42 6 ″ E / 10,86861 ° N 79,70167 ° E / 10.86861; 79,70167	1	Sri Sowriraja Perumal Sri Kannapura Nayagi	Acredita-se que a divindade presidente apareceu com uma peruca (chamada localmente de sowri ) para salvar um devoto, levando ao nome Sowrirajan. Uma parede de granito circunda o templo, envolvendo todos os seus santuários e três de seus sete corpos d'água. O templo tem um rajagopuram de sete níveis , a torre do portal do templo e um enorme tanque do templo em frente a ele. Acredita-se que o templo foi construído pelos Cholas , com acréscimos posteriores dos Thanjavur Nayaks .
10	Srivilliputhur	9 ° 30 32 ″ N 77 ° 37 ″ 56 ″ E / 9,50889 ° N 77,63222 ° E / 9.50889; 77.63222	1	Sri Vadapatrasayanar Sri Andal	O templo está associado à vida de Andal, que, segundo a lenda, foi encontrado por Periazhwar sob uma planta Tulsi no jardim dentro do templo. Acredita-se que ela tenha usado a guirlanda antes de dedicá-la à divindade presidente do templo. Periazhwar, que mais tarde encontrou a guirlanda, ficou muito chateado e interrompeu a prática. Acredita-se que Vishnu apareceu em seu sonho e pediu-lhe que lhe dedicasse diariamente a guirlanda usada por Andal, uma prática seguida até os dias modernos. Também se acredita que Ranganatha do templo de Thiruvarangam Ranganathaswamy se casou com Andal, que mais tarde se fundiu com ele. O templo tem duas divisões - a de Andal localizada a sudoeste e a segunda a nordeste. Uma parede de granito envolve o templo, envolvendo todos os seus santuários, o jardim onde se acredita ter nascido Andal e dois de seus três corpos d'água. Os reis Vijayanagar e Nayak encomendaram pinturas nas paredes do santuário do templo, algumas das quais ainda estão presentes.
11	Thiruvaipadi	26 ° 57′00 ″ N 80 ° 26′19 ″ E / 26,95009444667719 ° N 80,43869165722663 ° E	4	Sri Navamohana Krishna Sri Rukmini Sathyabama	acredito que o Senhor Krishna passou sua infância neste lugar.