Pushtimarg - Pushtimarg

O foco devocional dos seguidores de Pushtimarg está em Krishna (Shrinathji).

Pushtimarg ( lit. 'o Caminho de Nutrir, Florescer'), também conhecido como Pushtimarg sampradaya ou Vallabha sampradaya , é uma subtradição de Rudra Sampradaya ( Vaishnavismo ). Foi fundado no início do século 16 por Vallabhacharya (1479-1531) e é focado em Krishna . Uma escola bhakti (devocional), Pushtimarg foi expandida pelos descendentes de Vallabhacharya, particularmente Gusainji . Seus valores são derivados e suas práticas devocionais com o tema do amor universal giram em torno das lendárias peças amorosas do jovem Krishna, como aquelas encontradas no Bhagavata Purana e aquelas relacionadas à Colina de Govardhana . Pushtimarg sampradaya reconhece Krishna por muitos nomes e epítetos, como Sri Nathji , Sri Navanitpriyaji, Sri Madanamohanji , Sri Mathureshji, Sri Gokulnathji, Sri Vittalnathji e Sri Dwarkadhishji.

A subtradição Pushtimarg subscreve os ensinamentos Shuddhadvaita Vedanta de Vallabhacharya, que compartilha certas idéias com Advaita Vedanta , Vishishtadvaita e Dvaita Vedanta . De acordo com esta filosofia, Krishna é o ser supremo, a fonte de tudo o que existe, a alma humana está imbuída da luz divina de Krishna e a liberação espiritual resulta da graça de Krishna. A escola rejeita o estilo de vida ascético e valoriza o estilo de vida do chefe de família, no qual os seguidores se vêem como participantes e companheiros de Krishna e sua vida diária como uma rasalila contínua de sua criação. O Pushtimarg cresceu com o trabalho e a poesia de ashtachap - oito poetas do Movimento Bhakti , incluindo o devoto-poeta cego Surdas .

Seus seguidores - chamados Pushtimargis ou Pushtimargiya Vaishnavas - são geralmente encontrados no norte e oeste da Índia, particularmente em e ao redor do Rajastão e Gujarat , bem como em sua diáspora regional ao redor do mundo. O Templo Shrinathji em Nathdwara - ao norte de Udaipur - é seu principal santuário, que traça sua origem em 1669, quando a subtradição vivia com medo e se sentia perseguida pelo imperador mogol Aurangzeb . Este templo Nathdwara é um dos mais ricos e elaborados santuários de Krishna na Índia .

Fundador e História

Vallabhacharya descobre Sri Nathji, no Monte Govardhan

Vallabhacharya nasceu em uma família Telugu Brahmin no sul da Índia, de uma mãe cujo pai era um sacerdote na corte real do Império Vijayanagara . A família de Vallabha fugiu de Varanasi depois de receber rumores de um ataque islâmico iminente à cidade, depois passou os primeiros anos com o bebê Vallabha escondido nas florestas de Chhattisgarh .

Vallabha teve uma educação convencional na literatura védica e outros textos hindus. Ele trabalhou nos templos da corte de Vijayanagara e depois embarcou em uma peregrinação de anos aos principais locais sagrados do hinduísmo no subcontinente indiano. Ele conheceu estudiosos do Advaita Vedanta de Adi Shankara , Vishishtadvaita de Ramanuja , Dvaita Vedanta de Madhvacharya , bem como seu contemporâneo Chaitanya Mahaprabhu de Bengala. Sua visita a Vrindavan, no norte, o persuadiu a aceitar e se dedicar à bhakti de Krishna e a escrever suas premissas filosóficas em sânscrito e algumas na língua braj. Seu mantra devocional "Sri Krishna Sharanam Mam" (Shri Krishna é meu refúgio) tornou-se o mantra iniciático de Pushtimargis. O termo pushti para Vallabha implica "nutrição espiritual", uma metáfora para a graça de Krishna.

Vallabhacharya tem sido um grande estudioso da tradição Bhakti do hinduísmo, como um movimento devocional que enfatiza o amor e a graça de Deus como um fim em si mesmo. Vallabhacharya iniciou seu primeiro discípulo Damodardas Harsani com um mantra junto com os princípios de Pushtimarga.

Quando ele morreu em 1531, Vallabacharya entregou a liderança de seu movimento a seu filho mais velho, Gopinatha. Com a morte de Gopinatha em 1543, ele foi sucedido por seu irmão mais novo Vitthalanatha , uma figura chave no desenvolvimento do Pushtimarg. Ele codificou a doutrina do movimento e morreu em 1586. Na sua morte, os oito ícones principais de Krishna do Pushtimarg foram distribuídos entre seus sete filhos, mais um filho adotivo. Seguiu-se alguma fragmentação, pois cada filho de Vitthalanatha foi capaz de conferir iniciações e começar sua própria linhagem independente, embora os diferentes ramos permanecessem unificados pela doutrina. Entre os descendentes de Vitthalanatha, alguns adquiriram prestígio como estudiosos, incluindo Gokulanatha (1552-1641), Hariraya (1591-1711) e Purusottama (1668-1725). No século 19, o movimento entrou em declínio e adquiriu publicidade indesejada com os ataques do jornalista Karsandas Mulji , que acusou um dos gurus de relações sexuais com mulheres devotas, o que resultou no Caso Maharaj Libel .

No século 20, o Pushtimarg prosperou graças à afluência adquirida de alguns de seus membros, principalmente comerciantes Gujarati. A diáspora Gujarati levou à fundação de importantes centros Pushtimarg nos Estados Unidos, Canadá, Reino Unido, Austrália e Nova Zelândia.

Crença

Pushti Marg Porque o Senhor só é acessível por meio de Sua própria graça. O Senhor não pode ser alcançado por uma dada fórmula - Ele é alcançável somente se Ele quiser ser alcançado!
Rudra Sampradaya Porque o pai de Vallabha foi iniciado naquele Sampradaya, pois o conhecimento nesta linha foi primeiro dado a Rudra, ou seja, ao Senhor Shiva.
Monismo Puro de Shuddha-Advaita, em que o universo inteiro é a manifestação de Brahman. Esta filosofia depende apenas de "Brahman" para explicar a criação do universo e não depende do conceito de "Maya". Portanto, é "Shuddha". Brahman é verdadeiro, o universo (sendo criação do próprio Brahman) também é verdadeiro, a alma (Jeev) é uma parte (Ansh) do Brahman. Portanto, é "Adwait".
Brahmavada Brahman é a fonte e a causa de tudo o que existe no Universo. A forma mais pura de monismo em qualquer lugar, em qualquer religião. Excepcionalmente, esta é a única filosofia que afirma, categoricamente, que tudo, absolutamente tudo, é perfeito do jeito que está. Tudo está embebido com o espírito do Senhor e como o Senhor é eternamente perfeito, tudo é perfeito!

Filosofia

É baseado na filosofia vedante de "Ekmevadwitiyam Brahm" (a verdade última é um e apenas um Brahm) e "Sarvam Khalu Idam Brahm" (o que quer que esteja lá, é Brahm).
Ved, Brahma-sutras, Bhagwad Geeta e Shrimad Bhagawat são as quatro escrituras fundamentais.
A realidade última à qual Ved e Brahmsutras se referem como Brahm, Geeta se refere como Parmatma e Shrimad Bhagawat se refere como Bhagawan são todos essencialmente um.
Esta filosofia é chamada de "Sakar Brahmvad" ou "Shuddhadwait Brahmvad", que é a doutrina fundamental de Mahaprabhu Vallabhacharya.
O caminho a ser seguido para alcançar a bem-aventurança final com base neste princípio é chamado de Pushtimarg.
O mesmo Bhagawan deve ser amorosamente servido na forma de Deidade como Krishna que é "Sachchidan e Purushottam Parambrahm".
(Pushtimarg) é amor espontâneo, altruísta e sem motivo por Krishna.
É baseado no puro amor por Krishna.
É expresso apenas por meio do serviço abnegado a Krishna - "Seva".
É amor depois de perceber a verdadeira natureza de Krishna.
O conhecimento adquirido não é um meio de libertação.
A libertação é considerada secundária em relação ao desfrute da bem-aventurança de Krishna.
Seu objetivo é a felicidade de Krishna.
Nenhuma casta, credo, cor, sexo ou idade impede alguém de alcançar a Graça de Krishna.
Não conhece limites, seja hora, lugar ou qualquer outra coisa.
Não requer que um devoto desista da vida de um chefe de família. Na verdade, alguém pode servi-Lo melhor sendo um chefe de família. Isso é diferente de outras filosofias que exigem uma vida de contemplação como um monge.
Todos os desejos mundanos são desviados para Krishna; eles não precisam ser suprimidos.
O mundo não é desprezado, mas tratado como criação de Krishna e, portanto, tão real quanto o próprio Krishna.
Shri Krishna é a Divindade Suprema; todas as outras divindades residem em sua forma. Portanto, a fé total é colocada somente em Krishna.
No estado de liberação, a entidade do devoto se funde na forma bem-aventurada de * Shri Krishna. No entanto, em Bhakti (especialmente Pushti bhakti), o devoto não busca a liberação: ele desfruta da bem-aventurança de Krishna participando dela como uma entidade divina separada.

Práticas

Brahmsambandha

A iniciação formal em Pushtimarg é chamada Brahmasambandha . Os direitos absolutos e exclusivos de conceder "Brahmsambandh" no caminho da graça, a fim de transformar uma jiva comum (alma) em um Pushti "Jeev", encontram-se apenas com os descendentes de Vallabhacharya , conhecidos como Goswami Balaks - Vallabh kul (A palavra "Goswami" significa literalmente - aquele que tem controle sobre todos os sentidos), a quem Vallabh Vaishnavas se refere com respeito e amor como: "Goswami", "Bawa" ou "Jai Jai". Eles são os descendentes reais e diretos de Vallabhacharya Mahaprabhu. Os Goswamis são responsáveis pela "pushti" (literalmente significa nutrição espiritual) de todos os discípulos iniciados por eles.

Brahmsabandha é um processo em que, após jejuar por um dia inteiro (consumindo frutas e leite apenas), é dado o Krishna "Gadhya Mantra" na frente de uma divindade "Swaroop" por um Vallabhkul Goswami após o qual folhas de tulsi (manjericão indiano) são oferecidas aos pés de lótus do Senhor. O Adhikaar (à direita) para realizar o "seva" diário ocorre somente depois que a pessoa é iniciada em Pushtimarg por meio da concessão formal de Brahmsambandh por um Goswami Balak. Sem brahmsambandh, não se tem o direito de realizar o seva de um Pusht Swaroop (Deidade) (o swaroop que derrama graça exatamente como fez nas gopis).

Sete Swaroops adorados em Pushtimarg

Shrinathji de Nathdwara

Krishna é a divindade principal da seita. Yamunaji é adorado como sua quarta consorte ( Chaturth Patrani ) e é a deusa que ordenou que Vallabhacharya recitasse Shrimad Bhagwat ( Shrimad Bhagwat Parayan ) perto de suas margens. É para Yamunaji que Vallabhacharyaji compôs Yamunashtakam.

Várias formas / ícones de Krishna são adorados na seita. Aqui estão os principais formulários, sua descrição e onde residem atualmente.

Pradhan Peeth: Shrinathji : - Govardhannathji (Krishna de sete anos) com o parvat Govardhan levantado em sua mão esquerda. ( Nathadwara - Rajasthan - Índia) Navnit Priyaji : - Bebê Krishna, com uma bola de manteiga (Makhan) em sua mão direita e um pequeno lóti, um vaso esférico em sua mão esquerda que toca o solo. Este swaroops Mukharvind (face) é escuro tons Megha-shyam enquanto o corpo é gaur Fair na cor. (Nathadwara - Rajasthan - Índia)
Pratham Peeth: Mathuradheeshji : - Senhor de Madhuryata - O senhor da doçura na natureza. Mathuradheeshji tem uma imagem de quatro braços. Este swaroop tem uma Estela Pithika redonda . (Kota - Rajasthan - Índia) Natavarlalji e Shyamlalji : - Dançando Krishna. É o swaroop do Senhor Krishna fazendo o Kaliya-Mardan. Natvarlalji compartilha seu Haveli com Shyamlalji. Natvarlalji é o Nidhi-swarup de Mathuradheeshji. ( Ahmedabad -Gujarat)
Dwitiya Peeth: Vitthalnathji : - Senhor, esperando com as mãos na cintura, depois de "Cheer Haran Lila". Isso é diferente de Vitthoba em Pandharpur. (Nathdwara - Rajasthan - Índia)
Trutiya Peeth: Dwarikadheeshji : - Senhor de Dwarika - imagem de quatro braços do Senhor. Este swaroop tem uma Estela Pithika quadrada . É diferente de Dwarkadhish em Dwarka, Gujarat. (Kankroli- Rajasthan)
Chaturth Peeth: Gokul Nathji : - Senhor de Gokul - imagem de quatro braços do Senhor, levantando a montanha e tocando sua flauta. Ele é acompanhado por dois Swaminiji -Shri Radha e Chandrawali de cada lado dele. ( Gokul - UP - Índia)
Pancham Peeth: Gokul Chandramaji : - A "lua" de Gokul - imagem escura do Senhor tocando uma flauta. Ele tem uma postura Tribhangi, ou seja, dobrado em três lados - pescoço, cintura e pernas. Este swaroop é do Maharaas utsav durante Sharad purnima . (Kamvan -Rajasthan)
Sashtha Peeth: Bala Krishnalalji : - Bebê Krishna, com uma bola de manteiga em sua mão direita. Este swaroop é bastante semelhante ao Navneetpriyaji, mas é particularmente diferente. ( Surat -Gujarat) Kalyanraiji : - Krishna com 4 braços e estela triangular pitika. Kalyanraiji é o Nidhi-swarup de Balkrishnalalji. ( Vadodara -Gujarat) Mukundraiji : - Bebê Krishna rastejando com manteiga. Mukendraiji também é o Nidhi-swarup de Balkrishnalalji. (Vadodara-Gujarat), ( Varanasi -UP)
Saptam Peeth: Madan Mohanlalji : - Este swaroop também é acompanhado por dois Swaminiji - Radha e Chandrawali. (Kamvan - Rajasthan)

Pushtimarg Seva Prakar (adoração devocional em Pushtimarg)

Seva é um elemento chave da adoração em Pushti Marg. Espera-se que todos os seguidores façam seva a seu ícone pessoal de Krishna. Em Pushti Marg, onde os descendentes de shrimad Vallabhcharyaji residem e realizam o Seva de seu próprio ídolo de Shri krishna, é chamado de "haveli" - literalmente uma "mansão". Aqui, o seva de thakurji (Shri Krishna) é realizado com o bhaav do Nandalaya. Existe uma rotina diária de permitir que os leigos tenham "darshan" (adorem) o ícone divino 8 vezes ao dia. Os Vallabhkul adornam o ícone de acordo com as tradições pushti e seguem um calendário colorido de festivais.

Alguns dos aspectos importantes do Pushtimarg Seva são:

Raag (tocando e ouvindo música Haveli tradicional)
Bhog (oferecendo comida saatvik vegetariana pura que não contém carne ou vegetais como cebola, alho, repolho, cenoura e alguns outros)
Vastra e Shringar (decorando a divindade com belas roupas e adornando a divindade com joias)

Todos os três itens acima estão incluídos no seva diário (serviço devocional) que todos os seguidores de Pushtimarg oferecem a seu Thakurji (deidade pessoal de Krishna), e todos eles foram tradicionalmente prescritos por Goswami Shri Vitthalnathji quase quinhentos anos atrás. Shri Vitthalnathji também é chamado de Gusainji (o segundo filho de Vallabhacharya). As ofertas de raag , bhog , vastra e shringar variam diariamente de acordo com a estação, a data e a hora do dia, e esta é a principal razão pela qual esse caminho é tão colorido e vivo.

Seva é a maneira mais importante de alcançar Pushti em Pushtimarg e foi prescrito por Vallabhacharya como o princípio fundamental. Todos os princípios e princípios do Vaishnavismo Shuddhadvaita derivam daqui.

Peregrinação

Local de nascimento de Vallabhacharya, Prakatya Baithak, Champaran

Baithak ou Bethak, literalmente "assento", é o local considerado sagrado pelos seguidores do Pushtimarg para a realização de rituais devocionais. Esses locais estão espalhados por toda a Índia e estão principalmente concentrados na região de Braj em Uttar Pradesh e no estado ocidental de Gujarat. Um total de 142 Baithaks são considerados sagrados; 84 de Vallabhacharya, 28 de seu filho Viththalanath Gusainji e 30 de seus sete netos. Eles marcam eventos públicos em suas vidas. Alguns deles são restritos ou agourentos.

Festivais

Pintura a guache sobre papel de Nathdwara representando o Festival Annakuta de outono. Este festival anual é celebrado com a doação de uma montanha de alimentos, geralmente arroz, ao templo para simbolizar o momento em que Krishna ergueu o Monte Govardhan para proteger seus aldeões. Em Nathdwara, a comida é dada aos Bhils, os povos tribais que vivem em Mewar. O braço esquerdo do deus Srinathji, uma forma de Krishna, é levantado e o murti (ídolo) é posicionado em frente a um picchvai decorado com um padrão floral estilizado. Dois sacerdotes atendem ao deus, posicionados em cada lado da oferta.

Seguidores de Pushti Marg celebram vários festivais. Os ícones são vestidos e enfeitados de acordo com a estação e o clima do festival. Todos os festivais são acompanhados por uma festa vegetariana que é oferecida à divindade e posteriormente distribuída aos leigos. A maioria dos festivais marcam os eventos importantes na vida de Krishna, o nascimento de um dos avatares principais de Vishnu (Ram Navami, Nrushi Jayanti, Janmashtami (Krishna), Vaman Dwadashi), os festivais que marcam a mudança das estações, o dia da instalação de um ícone no templo e os aniversários dos líderes da seita e seus descendentes.

Música

Haveli Sangeet ou Kirtans são hinos devocionais escritos pelos asht sakhas para e sobre Shrinathji. Os instrumentos tocados durante o kirtan incluem zanz, manjira, dholak, pakhavaj / mrudang, daff, tampura, veena, harmônio, tabla, etc.

Doutrina

As obras de Vallabhacharya são centrais para Pushtimarg. Ele escreveu comentários sobre as escrituras sânscritas, os Brahma-Sutras (Anubhasya) e Shreemad Bhagwatam (Shree Subodhini ji, Tattvarth Dip Nibandh).

Shodash Granthas

Além disso, para ajudar os devotos neste caminho de devoção, ele escreveu 16 peças em verso que conhecemos como Shodasha Granthas. Elas surgiram como respostas aos devotos. Os versos definem a teologia prática de Pushtimarga.

O Shodash Granthas (doutrinas) serve como um farol para os devotos. Eles falam sobre o aumento do amor por Shri Krishna por meio de Seva (serviço) e Smarana (lembrança). Essas doutrinas são a maneira de Mahaprabhu de encorajar e inspirar os devotos neste caminho da graça. A mensagem central do Shodasha Granthas é: rendição total ao Senhor. Um Goswami pode iniciar uma alma ansiosa neste caminho de devoção e serviço amoroso de Shri Krishna. Os versos explicam os tipos de devotos, a maneira de se render e a recompensa por Seva, bem como outras instruções práticas. O devoto é nutrido pela graça do Senhor.

Shree Yamunastakam: uma ode a Shree Yamuna Maharani
Baala Bodhah: um guia para iniciantes no caminho da devoção
Siddhant-Muktavali: um colar de pérolas que consiste nos princípios / fundamentos de Pushtimarg
Pusti-Pravaha-Maryadabhedah: As diferentes características dos diferentes tipos de almas (receptividade da graça do Senhor)
Siddhant-Rahasya: O segredo por trás dos princípios
Navratna: Nove joias de instruções (instruções inestimáveis para um devoto)
Antah-Karan-Prabodhah: consolando o coração (pedido ao próprio coração)
Vivek-Dhairy-Aashray: De discrição, paciência e rendição
Shree Krushna Aashray: tomando o abrigo de Shree Krushna
Chatuhshloki: A Four Verses (Verser) ilustrando os quatro princípios da vida; Dharma, Arth, Kaam, Moksh
Bhakti-Vardhini: Aumento da devoção
Jal-Bhed: 21 tipos de Oradores (Vakta) .
Pancha-Padyaani: 3 tipos de ouvintes (Shrota)
Sannyasa-Nirnayah: Decisão sobre a renúncia
Nirodh-Lakshanam: Identificando características de desapego
Seva-Phalam: A recompensa de realizar seva (adoração) ao Senhor

Além de Shodash Granths, Shri Vallabhacharya escreveu os seguintes livros de Granths:

Anubhashya em 5 Brhamasutra (Incompleto)
Bhashya em 6 Jaimini Sutra (incompleto)
Bhashya em Gayatri
Purvamimamsa-Bhashya-Karika
'Subodhini' um comentário sobre o Bhagavat Purana (Incompleto)
'Sukshmatika' um comentário sobre o Bhagavat Purana (Incompleto)
Bhagavat Dashama-skandha Anukramanika
Patravalambanam
Shiksha-shlokah
TATVARTHADIPNIBANDHA 1.Shastrartha-prakaranam 2.Sarvanirnaya-prakaranam 3.Bhagavatartha-prakaranam
STOTRA: -Madhurashtakam -Parivrdhashtakam, -Shri Krishnashtakam, -SriGirirajadharyashtam, -Premamrtam -Shri Gopijanavallabhashtakam etc. -Shri Purushottama-nama-sahasrmavali de Shvna-sahasrmavali (um mil nomes de Shvma-sahasrmavali de Bhagavali de Shvna-sahasrmavali)

Referências

Leitura adicional

E. Allen Richardson. Vendo Krishna na América: A Tradição Hindu Bhakti de Vallabhacharya na Índia e seu movimento para o Ocidente. Jefferson: McFarland, 2014. 240 pp. ISBN 978-0-7864-5973-5 .
O Caminho da Graça: Organização Social e Adoração no Templo em uma Seita Vaishnava. Por Peter Bennett. Delhi: Hindustan Publishing Corporation, 1993. xi, 230 pp.

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