Islâmica Idade de Ouro - Islamic Golden Age

O Golden Age islâmica foi um período de florescimento cultural, económico e científico na história do Islã , tradicionalmente datada do dia 8 ao século 14. Este período é tradicionalmente entendida ter começado durante o reinado do Abbasid califa Harun al-Rashid (786-809) com a inauguração da Casa da Sabedoria , em Bagdá , onde estudiosos de várias partes do mundo com diferentes origens culturais foram mandatados para reunir e traduzir todo o conhecimento clássica do mundo em árabe e persa . Este período é tradicionalmente dito que terminou com o colapso do califado abássida, devido àInvasões mongóis e do cerco de Bagdá em 1258. Alguns estudiosos datam o fim da idade de ouro por volta de 1350, enquanto vários historiadores modernos e estudiosos colocar o final da Idade de Ouro islâmica tão tarde quanto o fim de 15 a 16 séculos. (O período medieval do Islã é muito semelhante, se não é o mesmo, com uma fonte definindo-o como 900-1300 CE.)

História dos conceitos

A metáfora de uma idade de ouro começou a ser aplicado na literatura do século 19 sobre a história islâmica, no contexto da moda estética ocidental conhecido como o orientalismo . O autor de um Manual para Viajantes, na Síria e na Palestina , em 1868, observou que a maioria das belas mesquitas de Damasco eram "como a própria Maometismo, agora rapidamente decadente" e relíquias de "a idade de ouro do Islã".

Não existe uma definição inequívoca do termo, e dependendo se ele é usado com foco na cultura ou na conquista militar, pode ser tomado para se referir a intervalos de tempo bastante díspares. Assim, um 19o autor do século teria que estender a duração do califado, ou "séculos seis e meia", enquanto outro teria acabar depois de apenas algumas décadas de conquistas Rashidun, com a morte de Umar ea Primeira Fitna .

Durante o início do século 20, o termo foi usado apenas ocasionalmente e, muitas vezes referidos como os primeiros sucessos militares dos califas Rashidun . Foi somente na segunda metade do século 20 que o termo passou a ser usado com qualquer frequência, agora na maior parte referindo-se ao florescimento cultural da ciência e da matemática sob as caliphates durante o 9 a 11 séculos (entre o estabelecimento de bolsa de estudos organizado em a Casa da sabedoria eo início das cruzadas ), mas muitas vezes estendido para incluir parte da 8ª atrasado ou 12 a 13 séculos iniciais. Definições ainda pode variar consideravelmente. Igualando o fim da era de ouro com o fim das caliphates é um ponto de corte conveniente baseado em um marco histórico, mas pode-se argumentar que a cultura islâmica havia entrado em um declínio gradual muito mais cedo; Assim, Khan (2003) identifica a idade de ouro adequada como sendo os dois séculos entre 750-950, argumentando que a perda início de territórios sob Harun al-Rashid piorou após a morte de al-Ma'mun em 833, e que as cruzadas no século 12 resultou em um enfraquecimento do império islâmico do qual nunca se recuperou.

Causas

A influência religiosa

Os vários corânicos injunções e Hadith , que valores de lugar em educação e enfatizam a importância de adquirir conhecimento, desempenhou um papel vital em influenciar os muçulmanos desta idade em busca de conhecimento e para o desenvolvimento do corpo da ciência.

patrocínio do governo

O império islâmico fortemente apadrinhado estudiosos. O dinheiro gasto com o movimento de translação para algumas traduções é estimada para ser equivalente a cerca de duas vezes o orçamento anual de investigação de do Reino Unido Medical Research Council . Os melhores estudiosos e tradutores notáveis, como Hunayn ibn Ishaq , tiveram salários que são estimados para ser o equivalente de atletas profissionais hoje. A Casa da Sabedoria era uma biblioteca criada em Abbasid -era Bagdá , Iraque pelo califa al-Mansur .

contribuições diversas

Durante este período, os muçulmanos mostraram um forte interesse em assimilar o conhecimento científico das civilizações que tinham sido conquistadas. Muitas obras clássicas da antiguidade que poderiam ter sido perdidas foram traduzidos do grego , persa , indiana , chinesa , egípcia e fenícia civilizações para o árabe e persa, e mais tarde por sua vez traduzido para o turco, hebraico e latim.

Os cristãos , especialmente os adeptos da Igreja do Oriente ( Nestorianos ), contribuíram para a civilização islâmica durante o reinado dos Ummayads e os Abbasids por traduzir obras de filósofos gregos e ciência antiga para siríaco e depois para árabe . Eles também se destacou em muitos campos, em particular a filosofia , a ciência (como Hunayn ibn Ishaq , Thabit Ibn Qurra , Yusuf Al-Khuri , Al Himsi , Qusta ibn Luqa , Masawaiyh , Patriarca Eutychius e Jabril ibn Bukhtishu ) e teologia . Por um longo período de tempo que os pessoais médicos do Abbasid califas eram muitas vezes assírios cristãos . Entre os mais proeminentes famílias cristãs para servir como médicos aos califas foram os Bukhtishu dinastia.

Ao longo de 4 a 7 séculos, Christian trabalho acadêmico nas línguas grega e síria ou foi recentemente traduzido ou tinha sido preservada desde o período helenístico. Entre os centros importantes de aprendizagem e transmissão de sabedoria clássica foram faculdades cristãs, como a Escola de Nisibis ea Escola de Edessa , o pagão Universidade de Harran e do famoso hospitalar e médica Academia de Jundishapur , que foi o centro intelectual, teológica e científica da Igreja do Oriente. A Casa da Sabedoria foi fundada em Bagdá em 825, modelado após o Academy of Gondishapur. Ele foi conduzido pelo médico cristão Hunayn ibn Ishaq , com o apoio da medicina bizantina . Muitos dos mais importantes obras filosóficas e científicas do mundo antigo foram traduzidos, incluindo o trabalho de Galeno , Hipócrates , Platão , Aristóteles , Ptolomeu e Arquimedes . Muitos estudiosos da Casa da Sabedoria eram de origem cristã.

Entre os vários países e culturas conquistados através de conquistas islâmicas sucessivas, um número notável de cientistas provenientes de Persia , que contribuiu imensamente para o florescimento científico da Idade de Ouro islâmica. De acordo com Bernard Lewis : "Culturalmente, política e mais notável de todos, mesmo religiosamente, a contribuição Pérsico para esta nova civilização islâmica é de imensa importância A obra de iranianos pode ser visto em todos os campos da atividade cultural, incluindo poesia árabe, para. que poetas de origem iraniana compor seus poemas em árabe deu um contributo muito significativo." Ciência, medicina, filosofia e da tecnologia na sociedade iraniana recém-islamizados foi influenciado por e baseado no modelo científico dos principais pré-islâmicas universidades iranianas no Império Sassanian . Durante este período, centenas de estudiosos e cientistas muito contribuiu para a tecnologia, a ciência ea medicina, mais tarde influenciar o surgimento da ciência europeia durante o Renascimento .

Ibn Khaldun afirmou em seu trabalho Muqaddimah (1377) que a maioria das contribuições muçulmanas eram geralmente as obras de persas especificamente:

A maioria dos Hadith estudiosos que preservaram as tradições para os muçulmanos também foram persas, ou persa em linguagem e educação, porque a disciplina foi amplamente cultivada no Iraque e as regiões mais além. Além disso todos os estudiosos que trabalharam na ciência dos princípios da jurisprudência foram persas. O mesmo se aplica aos teólogos especulativos e para a maioria dos comentaristas Alcorão. Apenas os persas que se dedicam à tarefa de preservar o conhecimento e escrever trabalhos acadêmicos sistemáticas. Assim, a verdade da seguinte declaração do Profeta se torna aparente: 'Se bolsa estava suspenso nas partes mais altas do céu, os persas iria alcançá-lo.'

Nova tecnologia

Com uma nova e mais fácil sistema de escrita , ea introdução de papel , a informação foi democratizado na medida em que, provavelmente pela primeira vez na história, tornou-se possível para ganhar a vida a partir de apenas escrever e vender livros. O uso de papel se espalhou da China em regiões muçulmanas no século VIII, chegando em Al-Andalus na Península Ibérica (Espanha moderna e Portugal) no século 10. Era mais fácil de fabricar do que pergaminho , menos propensos a quebrar do que o papiro , e poderia absorver a tinta, tornando-o difícil de apagar e ideal para manter registros. Fabricantes de papel islâmicos desenvolveram métodos de montagem de linha de manuscritos de cópia de mão para virar para fora edições muito maiores do que qualquer disponível na Europa durante séculos. Foi a partir destes países que o resto do mundo aprendeu a fazer o papel de linho.

Educação

A centralidade da escritura e seu estudo na tradição islâmica ajudou a educação faz um pilar central da religião em praticamente todos os tempos e lugares na história do Islã. A importância da aprendizagem na tradição islâmica se reflete em um número de hadiths atribuídas a Maomé, incluindo uma que instrui os fiéis a "buscar conhecimento, mesmo na China". Essa liminar foi visto a afectar especialmente os estudiosos, mas também em alguma medida para o público muçulmano mais amplo, como exemplificado pela frase de Al-Zarnuji , "aprendizagem é prescrito para todos nós". Enquanto é impossível calcular as taxas de alfabetização nas sociedades islâmicas pré-moderno, é quase certo que eles eram relativamente alto, pelo menos em comparação com os seus homólogos europeus.

Educação iria começar em uma idade jovem com estudo do árabe e do Corão, seja em casa ou em uma escola primária, que foi muitas vezes ligado a uma mesquita. Alguns estudantes, então, proceder à formação em tafsir (Alcorão exegese) e fiqh (jurisprudência islâmica), que era visto como particularmente importante. Educação focada na memorização, mas também treinou os alunos mais avançados para participar como leitores e escritores na tradição de comentário sobre os textos estudados. Ele também envolveu um processo de socialização dos estudiosos aspirantes, que vieram de origens praticamente toda sociais, para as fileiras do ulema .

Durante os primeiros séculos do Islã, ambientes educacionais eram inteiramente informal, mas a partir dos 11 e 12 séculos, as elites dominantes começaram a estabelecer instituições de ensino superior religioso conhecido como madrasas em um esforço para obter apoio e cooperação do ulema. Madrassas breve multiplicado em todo o mundo islâmico, o que ajudou a espalhar o aprendizado islâmico além de centros urbanos e para unir diversas comunidades islâmicas em um projeto cultural compartilhada. No entanto, a instrução permaneceu focado em relações individuais entre os alunos e seus professores. O certificado formal da realização educacional, ijaza , foi concedida por um estudioso particular, em vez da instituição, e colocou seu titular dentro de uma genealogia de estudiosos, que era a hierarquia única reconhecida no sistema educacional. Embora estudos formais em madrasas foram abertas apenas para os homens, as mulheres de famílias urbanas proeminentes eram comumente educado em ambientes privados e muitos deles recebeu e mais tarde emitiu ijazas em estudos hadith, caligrafia e recitação de poesia. As mulheres trabalhadoras aprenderam textos religiosos e habilidades práticas, principalmente um do outro, embora eles também receberam alguma instrução juntamente com homens em mesquitas e casas particulares.

Madrassas foram dedicados principalmente ao estudo da lei, mas eles também ofereceu outros temas como a teologia, medicina e matemática. O complexo madrasa geralmente consistia de uma mesquita, pensão, e uma biblioteca. Foi mantido por um waqf (endowment de caridade), que pagou salários de professores, estipêndios de estudantes, e custeou os custos de construção e manutenção. O madrasa era diferente de uma faculdade moderna na medida em que não dispunha de um currículo padronizado ou sistema institucionalizado de certificação.

Muçulmanos distinguido disciplinas herdados de civilizações pré-islâmica, como filosofia e medicina, que eles chamavam de "ciências dos antigos" ou "ciências racionais", de ciências religiosas islâmicas. Ciências do primeiro tipo floresceu durante vários séculos, e sua transmissão fazia parte da estrutura educacional no Islã clássico e medieval. Em alguns casos, eles foram apoiados por instituições como a Casa da Sabedoria , em Bagdá, mas mais frequentemente foram transmitidos informalmente de professor para aluno.

A Universidade de Al Karaouine , fundada em 859 dC, está listada no The Guinness Book of Records como a mais antiga universidade grau de concessão do mundo. A Universidade Al-Azhar foi outra universidade cedo (madrasa). O madrasa é uma das relíquias do Fatimid califado. Os Fatimids traçou sua descida ao de Muhammad filha Fátima e nomeado a instituição usando uma variante de seu título honorífico Al-Zahra (o brilhante). Instrução organizada na Mesquita Al-Azhar começou em 978.

Lei

Pensamento jurídico desenvolvido gradualmente em círculos de estudo, onde estudiosos independentes se reuniram para aprender com um mestre local e discutir temas religiosos. No início, estes círculos eram fluidos em sua adesão, mas com o tempo regionais distintas escolas legais cristalizado conjuntos em torno compartilhados de princípios metodológicos. Como os limites das escolas tornou-se claramente delineada, a autoridade de seus princípios doutrinários veio a ser atribuída a um jurista mestre dos tempos antigos, que estava agora em diante identificado como o fundador da escola. No decorrer dos três primeiros séculos do Islã, todas as escolas legais chegou a aceitar as linhas gerais da teoria jurídica clássica, segundo a qual a lei islâmica teve que ser firmemente enraizada no Alcorão e hadith.

A clássica teoria da jurisprudência islâmica elabora como escrituras deve ser interpretada do ponto de vista da linguística e retórica. Ele também compreende métodos para estabelecer a autenticidade do hadith e para determinar quando a força legal de uma passagem bíblica é revogada por uma passagem revelada em uma data posterior. Além do Alcorão ea Sunnah, a teoria clássica da fiqh sunita reconhece duas outras fontes do direito: consenso jurídica ( ijma' ) e raciocínio analógico ( qiyas ). Por isso, estuda a aplicação e os limites da analogia, bem como o valor e os limites do consenso, juntamente com outros princípios metodológicos, alguns dos quais são aceitas apenas por certas escolas legais. Este aparelho interpretativo é trazido em conjunto sob a rubrica de ijtihãd , que se refere ao esforço de um jurista, numa tentativa para se chegar a uma decisão sobre uma questão particular. A teoria da Twelver Shia jurisprudência assemelha a de escolas sunitas com algumas diferenças, como o reconhecimento da razão ( 'aql ) como uma fonte de direito no lugar de qiyas e extensão da noção de sunnah para incluir tradições dos imames .

O corpo da lei islâmica substantiva foi criado por juristas independentes ( muftis ). Suas opiniões legais ( fatwas ) foram tidas em conta pela nomeado pelo governante juízes que presidiram Qadi 's tribunais, e por Mazalim tribunais, que foram controlados pelo conselho do governante e administrados direito penal.

Teologia

Teologia islâmica clássica emergiu de uma controvérsia doutrinária cedo que opôs a Ahl al-hadith movimento, liderado por Ahmad ibn Hanbal , que considerou o Alcorão e hadith autêntico ser a única autoridade aceitável em matéria de fé, contra Mu'tazilites e outras correntes teológicas , que desenvolveu doutrinas teológicas usando métodos racionalistas. Em 833 o califa al-Ma'mun tentou impor teologia Mu'tazilite em todos os estudiosos religiosos e instituiu uma inquisição ( Mihna ), mas as tentativas de impor um mandado caliphal em matéria de ortodoxia religiosa acabou por fracassar. Esta controvérsia persistiu até al-Ash'ari (874-936) encontraram um meio termo entre Mu'tazilite racionalismo e Hanbalite literalism, usando os métodos racionalistas defendido por Mu'tazilites para defender princípios mais substantivas mantidos por AHL al-hadith . Um compromisso entre rival racionalismo e literalism surgiu a partir da obra de al-Maturidi (DC 944), e, embora uma minoria de estudiosos permaneceu fiel para o início de AHL al-hadith Credo, Ash'ari e Maturidi teologia veio para dominar Sunitas Islam dos o século 10 diante.

Filosofia

Ibn Sina (Avicena) e Ibn Rushd (Averroes) desempenhou um papel importante na interpretação das obras de Aristóteles , cujas idéias passaram a dominar o pensamento não-religioso do cristão e mundos muçulmanos . De acordo com a Enciclopédia Stanford de Filosofia , tradução de textos filosóficos do árabe para o latim na Europa Ocidental "levou à transformação de quase todas as disciplinas filosóficas no mundo latino medieval". A influência dos filósofos islâmicos na Europa foi particularmente forte na filosofia natural, psicologia e metafísica, embora também influenciou o estudo da lógica e da ética.

Metafísica

Avicena discutiu seu " homem flutuante " experiência de pensamento sobre a auto-consciência , em que um homem prevenido da experiência sensorial por estar com os olhos vendados e em queda livre seria ainda estar ciente de sua existência.

Epistemologia

Em epistemologia , Ibn Tufail escreveu a novel O Filósofo Autodidata e em resposta Ibn al-Nafis escreveu a novel Theologus Autodidactus . Ambos foram sobre autodidacticism como iluminado através da vida de uma criança feroz gerado espontaneamente em uma caverna em uma ilha deserta .

Matemática

Álgebra

Matemático persa Al-Khwarizmi desempenhado um papel significativo no desenvolvimento da álgebra , aritmética e algarismos hindu-arábicos . Ele tem sido descrito como o pai ou fundador da álgebra .

Outro matemático persa, Omar Khayyam , é creditado com a identificação dos fundamentos da geometria algébrica . Omar Khayyam encontrou a solução geométrico geral da equação cúbico . Seu livro Treatise on Demonstrações de Problemas de Álgebra (1070), que estabeleceu os princípios de álgebra, faz parte do corpo da matemática persas que acabou por ser transmitida para a Europa.

No entanto, outro matemático persa, Sharaf al-Din al-Tusi , encontrou soluções algébricas e numéricas aos vários casos de equações cúbicas. Ele também desenvolveu o conceito de uma função .

Geometria

Islâmicas faz arte usar de padrões geométricos e simetrias em muitas de suas formas de arte, nomeadamente no girih tilings. Estas são formadas usando um conjunto de cinco formas de cerâmica, ou seja um regular decágono , um alongado hexágono , uma gravata borboleta, um losango , e um regular pentágono . Todos os lados destas telhas têm o mesmo comprimento; e todos os seus ângulos são múltiplos de 36 ° (π / 5 radianos ), oferecendo cinco vezes e dez vezes simetrias. As telhas são decorados com strapwork linhas (girih), geralmente mais visíveis do que os limites de azulejos. Em 2007, os físicos Peter Lu e Paul Steinhardt argumentou que girih do século 15 se assemelhava quasicristalinas Penrose tilings . Elaborado geométrica zellige azulejos é um elemento distintivo na arquitectura marroquina . Muqarnas abóbadas são tridimensionais, mas foram concebidos em duas dimensões com desenhos de células geométricas.

Trigonometria

Ibn Mu'adh al-Jayyani é um dos vários matemáticos islâmicos a quem a lei dos senos é atribuída; ele escreveu sua The Book of Unknown Arcs de uma esfera no século 11. Esta fórmula relaciona os comprimentos dos lados de qualquer triângulo, em vez de apenas um triângulo rectângulo , para os senos dos seus ângulos. De acordo com a lei,

${\ Displaystyle {\ frac {\ pecado A} {a}} \, = \, {\ frac {\ pecado B} {b}} \, = \, {\ frac {\ pecado C} {c}}. }$

onde a , b , e c são os comprimentos dos lados de um triângulo, e A , B , e C são os ângulos opostos (ver figura).

Cálculo

Alhazen descoberto a fórmula da soma para a quarta potência, utilizando um método que pode ser geralmente utilizado para determinar a soma de qualquer poder integrante. Ele usou isso para encontrar o volume de um parabolóide . Ele conseguiu encontrar a fórmula integral para qualquer polinômio sem ter desenvolvido uma fórmula geral.

Ciências Naturais

Método científico

Ibn al-Haytham (Alhazen) foi uma figura importante na história do método científico , particularmente em sua abordagem para a experimentação, e tem sido descrito como "primeiro cientista verdade do mundo".

Avicenna feita regras para testar a eficácia de drogas, incluindo o que o efeito produzido pela droga experimental deve ser visto constantemente ou após muitas repetições, a serem contadas. O médico Rhazes foi um dos primeiros defensores da medicina experimental e recomendou o uso de controle para a investigação clínica. Ele disse: "Se você quer estudar o efeito do derramamento de sangue em uma condição, dividir os pacientes em dois grupos, realizam sangria apenas em um grupo, assistir a ambos, e comparar os resultados."

Astronomia

Em cerca de 964 AD, o persa astrônomo Al Sufi , escrevendo em seu livro de estrelas fixas , descreveu um "ponto nebuloso" na constelação de Andrômeda , a primeira referência definitiva para o que sabemos agora é a Galáxia de Andrômeda , a galáxia espiral mais próxima a nossa galáxia. Nasir al-Din al-Tusi inventou uma técnica geométrica chamado um Tusi-par , o que gera o movimento linear a partir da soma de dois movimentos circulares para substituir Ptolomeu problemático 's equante . A par Tusi foi mais tarde utilizado em Ibn al-Shatir 's modelo geocéntrica e Nicolau Copérnico ' heliocéntrica modelo Copernicana embora não é conhecido que o intermediário é ou se Copérnico reencontrada a técnica de forma independente.

Física

Alhazen desempenhado um papel no desenvolvimento da óptica . Uma das teorias prevalecentes de visão em seu tempo e lugar foi a teoria da emissão apoiado por Euclides e Ptolomeu , onde a visão trabalhou pelo olho emitindo raios de luz, ea outra era a teoria aristotélica de que a visão trabalhou quando a essência dos objetos deságua os olhos. Alhazen argumentou corretamente que a visão ocorreu quando a luz, viajando em linhas retas, reflete um objeto para os olhos. Al-Biruni escreveu sobre suas percepções em luz, afirmando que a sua velocidade deve ser de imensa quando comparada com a velocidade do som.

Química

Al-Kindi advertiu contra alquimistas que tentavam a transmutação de metais simples, base em preciosos como ouro, no século IX.

Geodésia

Al-Biruni (973-1048) estimou que o raio da Terra como 6339,6 km (valor moderno é c. 6.371 km), a melhor estimativa nesse momento.

Biologia

No sistema cardiovascular , Ibn al-Nafis em seu Comentário sobre anatomia em Canon de Avicena foi o estudioso primeiro conhecido contradizer a afirmação do Galen escola que o sangue poderia passar entre os ventrículos do coração através do septo inter-ventricular cardíaco que os separa , dizendo que não há nenhuma passagem entre os ventrículos neste momento. Em vez disso, ele corretamente argumentou que todo o sangue que atingiu o ventrículo esquerdo o fez depois de passar pelo pulmão. Ele também afirmou que deve haver pequenas comunicações, ou poros, entre a artéria pulmonar e da veia pulmonar , uma previsão que antecedeu a descoberta dos capilares pulmonares de Marcello Malpighi por 400 anos. A Commentary foi redescoberto no século XX na Biblioteca Estatal da Prússia em Berlim; se a sua visão da circulação pulmonar influenciado cientistas como Miguel Servet não é clara.

No sistema nervoso , Rhazes afirmado que os nervos tinha motora ou sensorial funções, que descreve 7 craniana e 31 nervos da medula espinal . Ele atribuiu a ordem numérica dos nervos cranianos da óptica para os nervos hipoglosso . Ele classificou os nervos da coluna vertebral em 8 do colo do útero , 12 torácica , 5 lombares , 3 sacro , e 3 nervos coccídeos. Ele usou esse para ligar sinais clínicos de lesão para o local correspondente de lesões no sistema nervoso.

Comentaristas modernos têm comparado contas medievais da "luta pela existência" no reino animal ao âmbito da teoria da evolução . Assim, em sua pesquisa sobre a história das idéias que levaram à teoria da seleção natural , Conway Zirkle observou que al-Jahiz foi um dos que discutiram uma "luta pela existência", em seu Kitab al-Hayawan (Livro dos Animais ), escrito no século 9. No século 13, Nasir al-Din al-Tusi acreditava que os seres humanos foram derivados de animais avançados, dizendo: "Tais seres humanos [provavelmente macacos antropóides] ao vivo no Sudão Ocidental e outros cantos distantes do mundo. Eles estão perto de animais por seus hábitos, ações e comportamento." Em 1377, Ibn Khaldun em seu Muqaddimah declarou: "O reino animal foi desenvolvido, suas espécies multiplicado, e no processo gradual de criação, que terminou no homem e emergente do mundo dos macacos."

Engenharia

Os Banu Musa irmãos, em seu Livro de dispositivos engenhosos , descrever uma automática flauta jogador que pode ter sido a primeira máquina programável . Os sons de flauta foram produzidos através quente vapor eo usuário pode ajustar o dispositivo para vários padrões de modo que eles poderiam obter vários sons a partir dele.

Ciências Sociais

Ibn Khaldun é considerado para estar entre os fundadores da moderna sociologia , historiografia , demografia e economia .

Arquivamento era uma posição respeitada durante este tempo no Islã embora a maioria dos documentos que regulam foram perdidos ao longo do tempo. No entanto, a partir de correspondência e demais documentação dá uma dica do clima social, bem como mostra que os arquivos foram detalhados e vasto durante o seu tempo. Todas as cartas que foram recebidas ou enviadas em nome dos órgãos sociais foram copiadas, arquivadas e observou para a apresentação. A posição do arquivista era visto como aquele que tinha que ter um alto nível de devoção como eles seguraram os registros de todas as transações pertinentes.

Cuidados de saúde

hospitais

O mais antigo do hospital islâmico conhecido foi construído em 805 em Bagdá por ordem de Harun Al-Rashid, eo mais importante de hospitais de Bagdá foi fundada em 982 pelo buaihida governante 'Adud al-Daula . Os hospitais início islâmicos mais bem documentados são os grandes estabelecimentos sírio-egípcia do séculos 12 e 13. Até o décimo século, Bagdá tinha mais cinco hospitais, enquanto Damasco tinha seis hospitais no século 15 e Córdoba só teve 50 grandes hospitais, muitas exclusivamente para os militares.

O hospital típico foi dividida em departamentos, tais como doenças sistêmicas, cirurgia e ortopedia, com grandes hospitais ter mais diversas especialidades. "Doenças sistêmicas" era o equivalente aproximado de hoje medicina interna e foi dividido em seções, como febre, infecções e problemas digestivos. Cada departamento tinha um oficial-in-charge, um presidente e um especialista em supervisão. Os hospitais também tinha salas de aula e bibliotecas. Hospitais pessoal incluídas inspetores sanitários, que a limpeza regulamentado, bem como contadores e outro pessoal administrativo. Os hospitais foram normalmente executado por um conselho de três homens que compreende um administrador não-médico, o chefe farmacêutico, chamou os saydalani shaykh, que era igual na classificação para o médico-chefe, que serviu como mutwalli (reitor). Instalações médicas tradicionalmente fechada a cada noite, mas até o dia 10 leis do século foram passados para manter hospitais abertos 24 horas por dia.

Para casos menos graves, os médicos ambulatórios pessoal. Cidades também tinham centros de primeiros socorros composta por médicos para situações de emergência que foram muitas vezes localizadas em lugares públicos movimentados, como grandes encontros para as orações da sexta. A região também teve unidades móveis integradas por médicos e farmacêuticos que eram supostamente para atender a necessidade de comunidades remotas. Bagdá também era conhecido por ter um hospital separado para condenados desde o início do século 10 após o vizir 'Ali ibn Isa ibn Jarah ibn Thabit escreveu ao diretor médico de Bagdá que 'as prisões devem ter seus próprios médicos que devem examinar todos os dias'. O primeiro hospital construído no Egito, no trimestre sudoeste do Cairo, foi a primeira instalação documentado para cuidar de doenças mentais. Em Aleppo Arghun Hospital 's, cuidados para a doença mental incluído luz abundante, ar fresco, água corrente e música.

Os estudantes de medicina iria acompanhar médicos e participar na assistência ao paciente. Hospitais nesta época foram os primeiros a exigir diplomas médicos para licenciar médicos. O teste de licenciamento foi administrado pelo médico-chefe do governo nomeado da região. O teste tinha duas etapas; o primeiro foi o de escrever um tratado, sobre o assunto que o candidato deseja obter um certificado, de investigação ou comentário de textos existentes, que foram encorajados a examinar os erros originais. O segundo passo foi a responder perguntas em uma entrevista com o médico-chefe. Médicos horas trabalhadas fixa e salários do pessoal médico foram fixados por lei. Para regular a qualidade dos cuidados e arbitrar casos, é relatado que, se um paciente morre, seus presentes familiares prescrições do médico para o médico-chefe que iria julgar se a morte era natural ou se foi por negligência, caso em que a família se ter direito a indemnização do médico. Os hospitais tinham quartos masculinos e femininos, enquanto alguns hospitais só vi homens e outros hospitais, composta por mulheres médicos, só as mulheres de serra. Enquanto as mulheres médicos praticou a medicina, muitos amplamente focada em obstetrícia .

Hospitais foram proibidos por lei a se virar pacientes que eram incapazes de pagar. Eventualmente, fundações de caridade chamado waqfs foram formados para hospitais de apoio, bem como escolas. Parte do orçamento do Estado também passou para a manutenção de hospitais. Enquanto os serviços do hospital eram livres para todos os cidadãos e os pacientes foram dadas às vezes um pequeno salário para recuperação de apoio no momento da alta, os médicos individuais, ocasionalmente taxas cobradas. Em um dom notável, um governador do Egito do século 13 Al-Mansur Qalawun ordenado base para o hospital de Qalawun que conteria uma mesquita e uma capela, enfermarias separadas para diferentes doenças, uma biblioteca para os médicos e uma farmácia e hospital é usado hoje para oftalmologia . O hospital Qalawun foi baseado em um antigo palácio Fatimid que tinha acomodações para 8.000 pessoas - "serviu 4.000 pacientes por dia." O Waqf afirmou,

" ... O hospital deve manter todos os pacientes, homens e mulheres, até que estejam completamente recuperados. Todos os custos devem ser suportados pelo hospital se as pessoas vêm de longe ou de perto, sejam eles residentes ou estrangeiros, fortes ou fracos, baixa ou alta, rico ou pobre, empregado ou desempregado, cegos ou com visão, física ou mentalmente doente, aprendido ou analfabetos. não há condições de consideração e de pagamento, nenhum é opôs-se ou mesmo indiretamente sugerido por falta de pagamento ".

farmácias

Por volta do século IX, houve uma rápida expansão das farmácias privadas em muitas cidades muçulmanas. Inicialmente, estas foram não regulamentada e gerida por pessoal da qualidade inconsistente. Decretos por califas Al-Mamun e Almotásim necessário exames de licenciar farmacêuticos e estudantes de farmácia foram treinados em uma combinação de exercícios em sala de aula juntamente com o dia-a-dia experiências práticas com drogas. Para conflitos Evitar de interesse, os médicos foram proibidos de possuir ou compartilhar a propriedade de uma farmácia. Farmácias foram inspecionados periodicamente por inspetores do governo chamado muhtasib , que verificados para ver que os medicamentos foram misturados corretamente, não diluída e mantidos em frascos limpos. Os infratores foram multados ou espancados.

Remédio

A teoria do humorismo era largamente dominante durante este tempo. Médico árabe Ibn Zuhr fornecida prova que sarna é causada pelo ácaro coceira e que ela pode ser curada por remoção do parasita sem a necessidade de purgar, hemorragia ou outros tratamentos exigidos pelo humorism, fazer uma pausa com o humorism de Galen e Ibn Sina . Rhazes diferenciadas através da observação cuidadosa as duas doenças varíola e do sarampo , que foram previamente aglomeradas em conjunto como uma única doença que causou erupções cutâneas . Isto foi baseado em localização e o tempo do aparecimento dos sintomas e ele também escalou o grau de gravidade eo prognóstico de infecções de acordo com a cor e localização de erupções cutâneas. Abulcasis foi o primeiro médico a descrever uma gravidez ectópica , e o primeiro médico a identificar a natureza hereditária da hemofilia .

No higiene práticas, Rhazes, que já foi solicitado a escolher o local para um novo hospital em Bagdá, pedaços de carne suspensas em vários pontos ao redor da cidade, e recomendou a construção do hospital no local onde a carne putrefied o mais lento.

Para estudiosos islâmicos , os médicos indianos e gregos e pesquisadores médicos Sushruta , Galen , Mankah, Ãtreya , Hipócrates , Charaka e Agnivesa eram autoridades proeminentes. A fim de tornar a tradição indiana e grega mais acessível, compreensível, e dócil, estudiosos islâmicos ordenou e fez mais sistemática o vasto conhecimento médico indiano e greco-romana por escrever enciclopédias e resumos. Às vezes, estudiosos do passado foram criticados, como Rhazes que criticou e refutou as teorias reverenciados de Galeno, mais notavelmente, a teoria dos humores e foi, assim, acusados de ignorância. Foi através do século 12 traduções árabes de que a Europa medieval redescoberto medicina Helénica , incluindo as obras de Galeno e Hipócrates, e descobriu antiga medicina indiana , incluindo as obras de Sushruta e Charaka . Obras como Avicena 's A Canon de Medicina foram traduzidos para o latim e disseminados em toda a Europa. Durante sozinho dias 15 e 16 séculos, O Canon de Medicina foi publicado mais de trinta e cinco vezes. Foi usado como um livro de texto médico padrão através do século 18 na Europa.

Cirurgia

Abulcasis foi um décimo século árabe médico. Ele é muitas vezes referida como o "pai da cirurgia". Ele descreve o que é pensado para ser a primeira tentativa de redução de mamoplastia para a gestão da ginecomastia ea primeira mastectomia para tratar o cancro da mama . Ele é creditado com o desempenho do primeiro tireoidectomia .

Comércio e turismo

Além do Nilo , Tigre e Eufrates , rios navegáveis eram incomuns no Oriente Médio, por isso, o transporte marítimo foi muito importante. Ciências navegação foram altamente desenvolvidos, fazendo uso de um rudimentar sextante (conhecido como um Kamal). Quando combinados com mapas detalhado do período, marinheiros foram capazes de navegar através dos oceanos em vez de saia ao longo da costa. Marinheiros muçulmanos também foram responsáveis pela reintrodução de grandes navios mercantes de três mastros ao Mediterrâneo . O nome caravela pode derivar de uma anterior árabe barco conhecido como o QARIB .

Muitos muçulmanos foram para a China para o comércio, e esses muçulmanos começaram a ter uma grande influência económica no país. Muçulmanos praticamente dominou a indústria de importação / exportação no momento da dinastia Sung (960-1279).

Artes e Cultura

Literatura e poesia

A 13ª século persa poeta Rumi escreveu alguns dos melhores persa poesia e ainda é um dos melhores poetas de venda nos Estados Unidos.

Arte

Iluminação do manuscrito era uma arte importante, e em miniatura persa a pintura floresceu no mundo Persianate . Caligrafia , um aspecto essencial da escrita árabe , desenvolvido em manuscritos e decoração arquitetônica.

Música

Os séculos IX e X viu um florescimento da música árabe. Filósofo e esteta Al-Farabi , no final do século IX, estabeleceu os fundamentos da teoria da música árabe moderna, com base na maqammat , ou modos musicais. Seu trabalho foi baseado na música do Ziryab , o músico da corte da Andaluzia. Ziryab foi um polímata reputado cujas contribuições para a civilização ocidental incluído jantar formal, cortes de cabelo, xadrez, e mais, além de sua posição dominante da cena musical mundial do século IX.

Arquitetura

A Grande Mesquita de Kairouan (na Tunísia ), o ancestral de todas as mesquitas do mundo islâmico ocidental excluindo a Turquia e os Balcãs, é um dos mais bem preservados e mais exemplos significativos de início de grandes mesquitas. Fundada em 670, data em sua forma atual em grande parte do século 9. A Grande Mesquita de Kairouan é constituído de um minarete de três camadas quadrado, um grande pátio cercado por pórticos com colunas, e uma enorme hypostyle sala de oração coberta sobre seu eixo por duas cúpulas.

A Mesquita de Samarra no Iraque foi completada em 847. É combinada a arquitectura hipóstila de fileiras de colunas que suportam uma base plana, sobre a qual uma enorme espiral minarete foi construído.

O início da construção da Grande Mesquita de Córdoba , em 785 marcou o início da arquitetura islâmica na Espanha e na África do Norte. A mesquita é conhecida pelos seus arcos interiores marcantes. Arquitectura mourisca atingiu o seu auge com a construção do Alhambra , o magnífico palácio / fortaleza de Granada , com os seus espaços interiores abertos e arejados adornados em vermelho, azul e ouro. As paredes estão decoradas com motivos estilizados folhagem, árabe inscrições, e arabesco trabalho de design, com paredes cobertas com geometricamente padronizadas azulejos.

Muitos traços de arquitetura Fatimid existem no Cairo hoje, os exemplos mais marcantes incluem a Azhar Al ea mesquita Al Hakim .

Declínio

invasões

Em 1206, Genghis Khan estabeleceu uma dinastia poderosa entre os mongóis de Ásia central . Durante o século 13, este Império Mongol conquistou a maior parte da massa de terra da Eurásia, incluindo a China, no leste e muito do velho califado islâmico (bem como Rus' de Kiev ) no oeste. A destruição de Bagdá e da Casa da Sabedoria por Hulagu Khan em 1258 foi visto por alguns como o fim da Idade de Ouro islâmica.

A conquista otomana da de língua árabe do Oriente Médio em 1516-1517 colocou o coração tradicional do mundo islâmico sob controle turco otomano. As ciências racionais continuou a florescer no Oriente Médio durante o período Otomano.

Economia

Para conta para o declínio da ciência islâmica, tem-se argumentado que a sunita Revival nos 11º e 12º séculos produziu uma série de mudanças institucionais que diminuíram a recompensa relativa à produção de trabalhos científicos. Com a disseminação da madrasas e maior influência de líderes religiosos, tornou-se mais lucrativo para produzir conhecimento religioso.

Ahmad Y. al-Hassan rejeitou a tese de que a falta de pensamento criativo foi uma causa, argumentando que a ciência sempre foi mantido separado do argumento religioso; em vez disso ele analisa o declínio em termos de fatores econômicos e políticos, com base na obra do escritor do século 14 Ibn Khaldun . Al-Hassan estendida a idade de ouro até o século 16, observando que a atividade científica continuou a florescer até então. Vários outros estudiosos contemporâneos também estenderam-lo para cerca de 16 a 17 séculos, e analisado o declínio em termos de fatores políticos e econômicos. Mais recente pesquisa desafiou a noção de que se submeteram a declinar mesmo naquela época, citando um revival de trabalhos produzidos sobre temas científicos racionais durante o século XVII.

A pesquisa atual tem levado à conclusão de que "a evidência disponível é consistente com a hipótese de que um aumento no poder político dessas elites causou o declínio observado na produção científica."

Cultura

Historiador econômico Joel Mokyr argumentou que islâmica filósofo al-Ghazali (1058-1111) "foi uma figura chave no declínio na ciência islâmica", como suas obras contribuíram para o aumento misticismo e occasionalism no mundo islâmico. Contra essa visão, Saliba (2007) tem dado uma série de exemplos especialmente de pesquisa astronômica florescentes depois do tempo de al-Ghazali.

Veja também

• Escola de Bagdá da arte
• influências cristãs no Islã
• Holandês Idade de Ouro
• Emirado da Sicília
• idade de ouro da cultura judaica na Espanha
• Ibn Sina Academy of Medieval Medicina e Ciências
• astronomia islâmica
• estudos islâmicos
• Lista de cientistas iranianos
• Oftalmologia no Islã medieval
• Timeline da ciência e tecnologia islâmica

Notas

Referências

Outras leituras

• George Makdisi "Escolástica e Humanismo no Islã Classical e do Ocidente cristão". Jornal da Sociedade Americana Oriental 109, no.2 (1982)
• Josef W. Meri (2005). Medieval Civilização Islâmica: Uma enciclopédia . Routledge. ISBN  0-415-96690-6 . p. 1088.
• Tamara Sonn: Islam: Uma Breve História . Wiley 2011, ISBN  978-1-4443-5898-8 , pp. 39-79 ( cópia on-line , p. 39, a Google Livros )
• Maurice Lombard: The Golden Age of Islam . Americano Elsevier 1975
• George Nicholas Atiyeh; John Richard Hayes (1992). O gênio da civilização árabe . New York University Press. ISBN  0-8147-3485-5 , 978-0-8147-3485-8 . p. 306.
• Falagas, ME; Zarkadoulia, Fabio A .; Samonis, George (1 de Agosto 2006). "A ciência árabe na idade de ouro (750-1258 dC) e hoje". O Jornal FASEB . 20 (10): 1581-1586. doi : 10,1096 / fj.06-0803ufm . PMID  16873881 .
• Starr, S. Frederick (2015). Perdido Iluminismo: Idade de Ouro da Ásia Central desde a conquista árabe a Tamerlane . Universidade de Princeton. ISBN 978-0-691-16585-1.
• Allsen, Thomas T. (2004). Cultura e Conquest em Mongol Eurasia . Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-60270-9.
• Dario Fernandez-Morera (2015) O Mito da Andaluzia Paraíso. Muçulmanos, cristãos e judeus sob domínio islâmico na Espanha medieval. ISI Books ISBN  978-1-61017-095-6 (capa dura)

• Joel Epstein (2019) A linguagem do coração Juwal Publicações ISBN  978-1070100906

links externos

• Islamicweb.com: História da Idade de Ouro
• Khamush.com: Bagdá: Metrópole do califado abássida - Capítulo 5 , por Gaston Wiet .
• US Library of Congress.gov: The Collection Minassian Kirkor - 'contém exemplos de livro ligações islâmicas .