Ciência islâmica - Science in the medieval Islamic world


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O casal Tusi , um dispositivo de matemática inventada por Nasir al-Din Tusi em 1247 para modelar as não perfeitamente circulares movimentos dos planetas

Ciência islâmica era a ciência desenvolvida e praticada durante a Idade de Ouro islâmica sob os Omíadas de Córdoba , os Abbadids de Sevilha , o Samanids , o Ziyarids , os Buyids na Pérsia , o califado abássida e além, abrangendo o período c. 800 a 1250. realizações científicas islâmicos abrangeu uma ampla gama de áreas, especialmente a astronomia , matemática e medicina . Outros temas de investigação científica incluído alquimia e química , botânica , geografia e cartografia , oftalmologia , farmacologia , física e zoologia .

Ciência islâmica medieval teve efeitos práticos, bem como o objetivo de compreensão. Por exemplo, a astronomia foi útil para determinar a Qibla , a direção em que a rezar, botânica teve aplicação prática na agricultura, como na obra de Ibn Bassal e Ibn al-'Awwam e geografia habilitado Abu Zayd al-Balkhi para fazer precisas mapas. Matemáticos islâmicos, tais como Al-Khwarizmi , Avicenna e jamshid al-KASHI desenvolvidos métodos em álgebra , geometria e trigonometria . Médicos islâmicos descreveu doenças como a varíola e sarampo e teoria médica grega clássica desafiado. Al-biruni , Avicenna e outros descreveram a preparação de centenas de medicamentos feitos a partir de plantas medicinais e compostos químicos. Físicos islâmicos estudou óptica e mecânica (bem como a astronomia) e criticou Aristóteles vista 's de movimento.

O significado da ciência islâmica medieval tem sido debatida por historiadores. A visão tradicionalista sustenta que faltou a inovação, e foi principalmente importante para distribuir no conhecimento antigo para a Europa medieval . A visão revisionista sustenta que se tratava de uma revolução científica. Seja qual for o caso, ciência floresceu em uma ampla área em torno do Mediterrâneo e para mais longe, durante vários séculos, em uma ampla gama de instituições.

Contexto

Expansão islâmica :
  sob Muhammad , 622-632
  sob caliphs Rashidun , 632-661
  sob caliphs Umayyad , 661-750
O abácida Caliphate , 750-1261 (e mais tarde no Egito) na sua altura, c. 850

A era islâmica começou em 622. exércitos islâmicos conquistaram Saudita, Egito e Mesopotâmia, acabou deslocando o persa e Empires bizantinos da região. Dentro de um século, o Islã tinha alcançado a área da atual Portugal no oeste e na Ásia Central, no leste. A idade de ouro islâmica (aproximadamente entre 692 e 945) mediu os períodos do Califado Omíada (661-750) e, em particular, a fase inicial do sucedendo abácida Caliphate (750-1258), com estruturas políticas estáveis e florescente comércio. Grandes obras religiosas e culturais do império islâmico foram traduzidos para o árabe . Cultura islâmica herdada grego , sânscrito , assírio e influências persas. Uma nova civilização comum formada, com base no Islã. Uma era de alta cultura e inovação se seguiu, com o rápido crescimento da população e cidades. O árabe revolução agrícola no campo trouxe mais culturas e melhor tecnologia agrícola, especialmente de irrigação . Este apoiou a população maior e cultura permitiu a florescer. A partir do século 8 em diante, estudiosos como Al-Kindi traduzido indiana , assírio , Sasanian (persa) e grego conhecimento, incluindo as obras de Aristóteles , em árabe . Estas traduções apoiado avanços por cientistas em todo o mundo islâmico .

Ciência islâmica sobreviveu ao Christian inicial reconquista da Espanha , incluindo a queda de Sevilha em 1248, como o trabalho continuou nos centros orientais (como na Pérsia). Após a conclusão da reconquista espanhola em 1492, o mundo islâmico entrou em um declínio econômico e cultural. O califado abássida foi seguido pelo Império Otomano ( c. 1299-1922), centrado na Turquia, eo Império Safávida (1501-1736), centrado na Pérsia, onde o trabalho nas artes e nas ciências continuou.

Campos de investigação

Realizações científicas islâmicos abrangem uma ampla gama de áreas, especialmente matemática , astronomia e medicina . Outros temas de investigação científica incluído física , alquimia e química , oftalmologia e geografia e cartografia .

Alquimia e química

Alchemy já estava bem estabelecida antes da ascensão do Islã. Baseou-se na crença de que as substâncias foram constituído pelos quatro elementos Aristotélicos, fogo, terra, ar, e água em proporções diferentes. Alquimistas suposto que o ouro foi o metal mais nobre e que outros metais formada uma série para baixo para o mais básico, tal como o chumbo. Eles acreditavam, também, que um quinto elemento, o elixir, poderia transformar um metal em ouro. Jabir ibn Hayyan (8o-9o século) escreveu sobre alquimia, com base em suas próprias experiências. Descreveu técnicas laboratoriais e os métodos experimentais que continuariam a ser utilizado quando alquimia tinha transformado em química. Ibn Hayyan identificadas muitas substâncias, incluindo os ácidos sulfúrico e nítrico. Ele descreveu processos como a sublimação , redução e destilação . Ele fez uso de equipamentos como o alambique ea estante de retorta .

Astronomia e cosmologia

al-biruni explicação 's das fases da lua

Astronomia foi uma grande disciplina dentro da ciência islâmica. Esforço foi dedicado tanto para a compreensão da natureza do cosmos e para fins práticos. Uma delas foi determinar a Qibla , a direção em que a rezar . Outro foi a astrologia , prevendo eventos que afetam a vida humana e seleção de tempos adequados para ações como ir à guerra ou fundar uma cidade. Al Battani (850-922) determinaram com precisão o comprimento do ano solar. Ele contribuiu para as tabelas de Toledo , usados pelos astrônomos para prever os movimentos do sol, da lua e dos planetas no céu. Algumas das suas tabelas astronômicas foram posteriormente utilizados por Copérnico .

Al-Zarqali (1028-1087) desenvolveu uma mais precisa astrolábio , usada há séculos depois. Ele construiu um relógio de água em Toledo . Ele descobriu que o Sol apogeu se move lentamente em relação às estrelas fixas, e obteve uma boa estimativa do seu movimento para sua taxa de mudança. Nasir al-Din al-Tusi (1201-1274) escreveu uma revisão importante modelo celeste de Ptolomeu. Quando ele se tornou astrólogo de Helagu, foi dado um observatório e ganhou acesso a técnicas e observações chineses. Ele desenvolveu a trigonometria como um campo separado, e compilou os mais tabelas astronômicas precisas disponíveis até aquele momento.

Botânica

O estudo do mundo natural estendido para um exame detalhado das plantas. O trabalho realizado foi diretamente útil para o crescimento sem precedentes da farmacologia em todo o mundo islâmico. Al-Dinawari popularizado botânica no mundo islâmico com seu seis volumes Kitab al-Nabat ( Livro de plantas ). Apenas os volumes de 3 e 5 sobreviveram, com parte do volume 6 reconstruído a partir de passagens citadas. Em que sobrevive, 637 plantas são descritos em ordem alfabética das letras pecado para ya , assim que todo o livro deve ter coberto vários milhares de tipos de plantas. Al-Dinawari descrito as fases do crescimento da planta e a produção de flores e frutos. Zakariya al-Qazwini décima terceira enciclopédia do século 's 'Ajā'ib al-makhlūqāt (as maravilhas da criação) continha, entre muitos outros temas, tanto botânica realista e contas fantásticas. Por exemplo, ele descreveu as árvores que cresceram pássaros em seus galhos no lugar de folhas, mas que só podiam ser encontrados nas ilhas britânicas longínquos. O uso e cultivo de plantas foi documentada no século 11 por Muhammad bin Ibrāhīm Ibn Bassal de Toledo em seu livro Diwan al-filāha (O Tribunal de Agricultura), e Ibn al-'Awwam al-Ishbīlī de Sevilha , em seu livro do século 12 Kitāb al-Filāha (Treatise on Agricultura). Ibn Bassal tinha viajado amplamente em todo o mundo islâmico, voltando com um conhecimento detalhado da agronomia. Seu livro prático e sistemática descreve mais de 180 plantas e como propagar e cuidar deles. É coberto de folhas e raízes vegetais, ervas, especiarias e árvores. Abu l-Khayr descrito em pormenor como oliveiras devem ser cultivadas, enxertado, tratado para a doença, e colhidas. Ele deu detalhes semelhante para culturas como o algodão.

Geografia e cartografia

Sobrevivendo fragmento do primeiro mapa do mundo de Piri Reis (1513)

A propagação rápida do Islã em toda a Ásia Ocidental e Norte da África incentivou um crescimento sem precedentes no comércio e viagens por terra e mar tão distantes como o Sudeste Asiático, China, grande parte da África, Escandinávia e até mesmo Islândia. Geógrafos trabalhou para criar mapas cada vez mais precisos do mundo conhecido, a partir de muitas fontes existentes, mas fragmentadas. Abu Zayd al-Balkhi (850-934), fundador da escola Balkhi da cartografia em Bagdá, escreveu um atlas chamado figuras das Regiões (Suwar al-aqalim). Al-Biruni (973-1048) medido o raio da terra utilizando um novo método. Tratava-se de observar a altura de uma montanha em Nandana (agora no Paquistão). Al-Idrisi (1100-1166) criou um mapa do mundo para Roger , o rei normando da Sicília. Ele também escreveu o Tabula Rogeriana (Livro de Roger), um estudo geográfico dos povos, climas, recursos e indústrias de todo o mundo conhecido naquela época. O Otomano almirante Piri Reis (c. 1470-1553) fez um mapa do Novo Mundo e da África Ocidental em 1513. Ele fez uso de mapas da Grécia, Portugal, fontes muçulmanas, e talvez um feito por Christopher Columbus . Ele fazia parte de uma grande tradição de cartografia Otomano.

Matemática

Uma página de al-Khwarizmi da álgebra

Matemáticos islâmicos reunidos, organizados e esclareceu a matemática que eles herdadas do antigo Egito, Grécia, Índia, Mesopotâmia e Pérsia, e passou a fazer inovações próprias. Matemática islâmica pode ser dividido em álgebra , geometria e aritmética . Álgebra foi usada principalmente para recreação: tinha poucas aplicações práticas da época. Geometria foi estudada em diferentes níveis. Alguns textos contêm regras geométricas práticas para levantamento e para medir figuras. Geometria teórica era um pré-requisito necessário para a astronomia compreensão e ótica, e exigiu anos de trabalho concentrado. Logo no início do califado abássida, logo após Bagdá foi fundada em meados do século VIII, algum conhecimento matemático foi assimilado a partir da tradição persa pré-islâmica em astronomia. Astrônomos da Índia foram convidados para o corte do califa no final do século oitavo; eles explicaram as rudimentares trigonométricas técnicas utilizadas em astronomia indiana. Obras gregas antigas, como Ptolomeu 's Almagesto e de Euclides Elements foram traduzidos para o árabe. Na segunda metade do século IX, os matemáticos islâmicos já estavam fazendo contribuições para as partes mais sofisticadas de geometria grega. Matemática islâmica atingiu o seu apogeu na parte oriental do mundo islâmico entre os séculos X e XII. A maioria dos trabalhos matemáticos foram escritos em árabe, outros em persa.

Omar Khayyam 's 'equação cúbica e cruzamento de seções cônicas '

al-Khwarizmi (8o-9o século), considerado o maior matemático da civilização islâmica, foi fundamental para a adoção do sistema de numeração indiano . Ele desenvolveu a álgebra , que também tinha antecedentes indígenas, introduziu métodos de equações simplificadoras, e usou a geometria euclidiana em suas provas. Ibn Ishaq al-Kindi (801-873) trabalhou em criptografia para o califado. Avicena (ca. 980-1037) contribuiu para técnicas matemáticas, como prova dos noves . Thabit ibn Qurra (835-901) calculou-se a solução para um problema de tabuleiro de xadrez , envolvendo uma série exponencial. Al-Farabi (cerca de 870-950) tentou descrever, geometricamente, os padrões de repetição populares motivos decorativos islâmicos em seu livro Espiritual Artesanato e segredos naturais nos detalhes das figuras geométricas . Omar Khayyam (1048-1131), conhecido no Ocidente como um poeta, calculou o comprimento do ano para até 5 casas decimais. Ele encontrou soluções geométricas para todos os 13 formas de equações cúbicas. Ele desenvolveu algumas equações de segundo grau ainda em uso. Jamshid al-Kashi (ca. 1380-1429) é creditado com vários teoremas de trigonometria, incluindo a lei dos cossenos , também conhecido como Teorema de Al-Kashi. Ele é muitas vezes creditado com a invenção de fracções decimais, e um método como Horner para calcular raízes. Ele calculou π corrigir a 17 algarismos significativos.

Remédio

Uma ilustração de cor de Mansur da anatomia , c. 1450

Sociedade islâmica dado especial atenção à medicina, seguindo um hadith que ordena a preservação da boa saúde. Seus médicos herdou conhecimentos e crenças médicas tradicionais das civilizações do clássico Grécia, Roma, Síria, Pérsia e Índia. Estes incluíam os escritos de Hipócrates , como a teoria dos quatro humores , e as teorias de Galeno . al-Razi (cerca de 854-925 / 935) identificou a varíola e sarampo, e reconheceu que a febre era uma parte das defesas do organismo. Ele escreveu um compêndio de 23 volume de chineses, indianos, persas, siríaco e medicina grega. al-Razi questionou a teoria médica grega clássica de como os quatro humores regular os processos vitais. Ele desafiou Galen trabalho 's em várias frentes, incluindo o tratamento de sangria , argumentando que ela foi eficaz. al-Zahrawi (936-1013) era um cirurgião cujo trabalho mais importante que sobrevive é referido como al-Tasrif (Conhecimento Médico). É um volume 30 set principalmente discutindo médica sintomas, tratamentos e farmacologia. O último volume, em cirurgia, descreve instrumentos cirúrgicos, suprimentos e procedimentos pioneiros. Avicena (ca. 980-1037) escreveu o grande livro de medicina, The Canon of Medicine . ibn al-Nafis (1213-1288) escreveu um livro influente na medicina; acredita-se ter substituído de Avicena Canon no mundo islâmico. Ele escreveu comentários sobre Galen e obras de Avicena. Um destes comentários, descoberto em 1924, descreve a circulação do sangue através dos pulmões .

Óptica e oftalmologia

O olho de acordo com a Hunayn ibn Ishaq , c. 1200
Ibn al-Haytham (Alhazen), 965-1039 Iraque . Um polímata, considerado por alguns como o pai da moderna metodologia científica , devido à sua ênfase em dados experimentais e reprodutibilidade dos resultados.

Optics desenvolveu-se rapidamente neste período. Por volta do século IX, havia obras na óptica fisiológica, geométricas e físicas. Os tópicos abordados incluíram reflexão de espelho. Hunayn ibn Ishaq (809-873) escreveu o livro Dez tratados no olho ; este foi influente no Ocidente até o século 17. Abbas ibn Firnas (810-887) desenvolveu lentes para ampliação e melhoria da visão. Ibn Sahl (ca. 940-1000) descobriu a lei da refração conhecido como a lei de Snell . Ele usou o direito de produzir as primeiras lentes asféricas que incidiu luz sem aberrações geométricas.

No século XI, Ibn al-Haytham (Alhazen, 965-1040) rejeitou as idéias gregas sobre a visão, se a tradição aristotélica que considerou que a forma do objeto percebido entrou no olho (mas não sua matéria), ou que de Euclides e Ptolomeu, que considerou que o olho emitiu um raio. Al-Haytham propôs em seu livro de Optics que a visão ocorre por meio dos raios de luz, formando um cone com o vértice no centro do olho. Ele sugeriu que a luz era refletida de superfícies diferentes em diferentes direções, fazendo com que objetos olhar diferente. Ele argumentou ainda que a matemática da reflexão e refração necessário para ser consistente com a anatomia do olho.

Farmacologia

Ibn Sina ensinando o uso de drogas. Século 15 Grande Canon de Avicena

Os avanços na botânica e química no mundo islâmico encorajados desenvolvimentos em farmacologia . Mohammad ibn Zakariya Razi (Rhazes) (865-915) promovido as utilizações médicas de compostos químicos. Abu al-Qasim Abulcasis (Abulcasis) (936-1013) foi pioneiro na preparação de medicamentos por sublimação e destilação . Sua servitoris Liber fornece instruções para a preparação de " simples " a partir do qual foram agravadas as drogas complexas então utilizado. Sabur Ibn Sahl (d 869), foi o primeiro médico para descrever uma grande variedade de drogas e remédios para doenças. Al-Biruni (973-1050) escreveu a Kitab-Saydalah ( O Livro da Droga ), descrevendo em detalhe as propriedades de drogas, a função de farmácia e as funções do farmacêutico. Ibn Sina (Avicenna) 700 descrito preparações, as suas propriedades, o modo de acção e as suas indicações. Ele dedicou um volume inteiro para dos simples em The Canon of Medicine . Obras de Masawaih al-Mardini (c. 925-1015) e Ibn al-Wafid (1008-1074) foram impressas em latim mais de cinquenta vezes, aparecendo como De Medicinis universalibus et particularibus por Mesue o mais novo, e o simplicibus Medicamentis por Abenguefit respectivamente. Pedro de Abano (1250-1316) traduzido e adicionado um suplemento para o trabalho de al-Mardini sob o título De Veneris . Al-Muwaffaq, no século 10, escreveu as bases dos verdadeiros propriedades dos Remédios , que descreve produtos químicos, tais como óxido de arsénico e ácido silícico . Ele distingue-se entre o carbonato de sódio e carbonato de potássio , e chama a atenção para a natureza venenosa de cobre compostos, especialmente de cobre virulência , e também levar compostos.

Física

Auto aparar lâmpada no Ahmad ibn Mūsā ibn Shakir tratado 's em dispositivos mecânicos, c. 850

Os campos da física estudada neste período, além de ótica e astronomia que são descritos separadamente, são aspectos da mecânica : estática , dinâmica , cinemática e movimento . No século VI John Philoponus rejeitou a aristotélica vista do movimento. Ele argumentou vez que um objeto adquire uma inclinação para mover quando ele tem uma força motriz impressionou nele. No século XI, Ibn Sina adoptada aproximadamente a mesma ideia, ou seja, que um objecto em movimento tem uma força que é dissipada por agentes externos, tais como a resistência ao ar. Ibn Sina distingue entre 'força' e 'inclinação' ( mayl ); ele afirmou que um objeto ganhou mayl quando o objeto está em oposição ao seu movimento natural. Ele concluiu que a continuação do movimento depende da inclinação que é transferido para o objeto, e que o objeto permanece em movimento até que o mayl é gasto. Ele também alegou que um projétil em um vácuo não iria parar a menos que seja posta em prática. Essa visão é consistente com a primeira lei do movimento de Newton , por inércia. Como sugestão não-aristotélica, foi essencialmente abandonado até que foi descrito como "impulso" por Jean Buridan (c. 1295-1363), que foi influenciado por Ibn Sina Livro da Cura .

Em Abu Rayhan al-Bīrūnī (973-1048) de sombras , o movimento não uniforme é descrito como o resultado da aceleração. Teoria de Ibn-Sina mayl tentou relacionar a velocidade eo peso de um objeto em movimento, um precursor do conceito de momentum. Teoria do movimento de Aristóteles afirmou que uma força constante produz um movimento uniforme; Abu'l-Barakat al-BAGHDADI (c 1,080 -. 1164/5) em desacordo, argumentando que a velocidade e aceleração são duas coisas diferentes, e que a força é proporcional à aceleração, não a velocidade.

Ibn Bajjah (Avempace, c. 1085-1138) propuseram que para cada força não é uma força de reacção. Enquanto ele não especificou que essas forças ser igual, ainda era uma versão inicial da terceira lei de Newton .

Os irmãos Banu Musa , Jafar-Muhammad, Ahmad e al-Hasan (ca. início do século 9o) criado dispositivos automatizados descritos em seu livro de dispositivos engenhosos .

Zoologia

Página do Kitab al-Hayawan por Al-Jahiz

Muitas obras clássicas incluindo os de Aristóteles foram transmitidas do grego para o siríaco, em seguida, para Árabe, em seguida, para o latim na Idade Média. Zoologia de Aristóteles permaneceu dominante em seu campo para os próximos dois mil anos. O Kitab al-Hayawan (كتاب الحيوان, Inglês: Book of Animals ) é um século 9- Árabe tradução de História dos Animais : 1-10, nas partes de animais : 11-14 e Geração dos Animais : 15-19.

O livro foi citado por Al-Kindi (d. 850), e comentado por Avicena (Ibn Sina) em seu O Livro da Cura . Avempace (Ibn Bājja) e Averroes (Ibn Rushd) comentado e criticado nas partes de animais e Geração dos Animais .

Significado

Historiadores da ciência diferem em seus pontos de vista a importância das realizações científicas no mundo islâmico medieval. A visão tradicionalista, exemplificada por Bertrand Russell , sustenta que a ciência islâmica, enquanto admirável em muitos aspectos técnicos, faltava a energia intelectual necessário para a inovação e era principalmente importante para preservar o conhecimento antigo, e entregá-lo para a Europa medieval . A visão revisionista, exemplificada por Abdus Salam , George Saliba e John M. Hobson afirma que uma revolução científica muçulmana ocorreu durante os Idade Média . Estudiosos como Donald Routledge Colina e Ahmad Y. Hassan argumentam que o Islã foi a força motriz por trás dessas realizações científicas.

De acordo com Ahmed Dallal, ciência no Islã medieval foi "praticado em uma escala sem precedentes na história humana mais cedo ou até mesmo a história da humanidade contemporânea". Toby Huff considera que, embora a ciência no mundo islâmico se produzir inovações, não levar a uma revolução científica , que em sua opinião exigiu um ethos que existia na Europa nos séculos XII e XIII, mas não no resto do mundo . Will Durant , Fielding H. Garrison , Hossein Nasr e Bernard Lewis considerou que cientistas muçulmanos ajudaram a lançar as bases para um experimental ciência com suas contribuições para o método científico e sua empírica , experimental e quantitativa abordagem para científica inquérito .

James E. McClellan III e Harold Dorn, revendo o lugar da ciência islâmica na história do mundo, comentam que a realização positiva da ciência islâmica era simplesmente a florescer, durante séculos, em uma ampla gama de instituições de observatórios para bibliotecas, madrasas aos hospitais e tribunais, tanto no auge da idade de ouro islâmica e por alguns séculos depois. Ele claramente não levou a uma revolução científica assim na Europa moderna adiantada , mas na sua opinião, qualquer comparação externa é apenas uma tentativa de impor "ordem cronológica e culturalmente padrões alienígenas" em uma cultura medieval bem sucedido.

Veja também

Referências

Fontes

Outras leituras

links externos