Anglo-Catolicismo - Anglo-Catholicism

Anglo-catolicismo , catolicismo anglicano ou anglicanismo católico compreende pessoas, crenças e práticas dentro do anglicanismo que enfatizam a herança católica e a identidade das várias igrejas anglicanas.

O termo anglo-católico foi cunhado no início do século 19, embora já existissem movimentos que enfatizavam a natureza católica do anglicanismo. Particularmente influentes na história do anglo-catolicismo foram os Caroline Divines do século 17, o cisma Jacobite Nonjuring dos séculos 17 e 18 e o Movimento de Oxford , que começou na Universidade de Oxford em 1833 e deu início a um período da história anglicana conhecida como "Renascimento Católico".

Uma minoria de anglo-católicos, às vezes chamados de papalistas anglicanos , considera-se sob a supremacia papal , embora não estejam em comunhão com a Igreja Católica Romana. Esses anglo-católicos, especialmente na Inglaterra, freqüentemente celebram a missa de acordo com o rito católico romano contemporâneo e estão preocupados em buscar a reunião com a Igreja Católica Romana.

Além disso, os membros dos ordinariatos pessoais para ex-anglicanos criados pelo Papa Bento XVI são às vezes não oficialmente chamados de "católicos anglicanos".

História

Após a aprovação do Ato de Supremacia e a ruptura de Henrique VIII com a Igreja Católica Romana , a Igreja da Inglaterra continuou a aderir aos ensinamentos católicos tradicionais e inicialmente não fez nenhuma alteração na doutrina. Os Dez Artigos foram publicados em 1536 e constituem os primeiros artigos de fé anglicanos oficiais. Os artigos em sua maior parte concordavam com os ensinamentos da Igreja na Inglaterra, como eram antes da Reforma Protestante e defendiam, entre outras coisas, a Real Presença de Cristo na Eucaristia , o sacramento da Confissão , a homenagem e invocação de Santos cristãos e oração pelos mortos . A crença no purgatório , entretanto, tornou-se não essencial. Isso foi seguido pela Instituição do Homem Cristão (também chamado de Livro dos Bispos ) em 1537, um esforço combinado de numerosos clérigos e teólogos que - embora não fortemente protestantes em suas inclinações - mostraram um ligeiro movimento em direção às posições reformadas. O Livro dos Bispos era impopular entre os setores conservadores da Igreja e rapidamente passou a ser odiado por Henrique VIII também. Os Seis Artigos , lançados dois anos depois, afastaram-se de todas as idéias reformadas e afirmaram fortemente as posições católicas em relação a questões como a transubstanciação e a missa pelos mortos . O Livro do Rei , o artigo religioso oficial escrito por Henrique em 1543, também expressava a teologia sacramental católica e incentivava a oração pelos mortos.

Uma grande mudança na doutrina anglicana ocorreu no reinado do filho de Henrique, Eduardo VI , que revogou os Seis Artigos e sob cujo governo a Igreja da Inglaterra se tornou mais identificável como protestante. Embora as práticas da Igreja e a abordagem dos sacramentos tenham sido fortemente influenciadas pelas dos reformadores continentais, ela manteve a estrutura da Igreja episcopal . A Igreja da Inglaterra foi, em seguida, reuniu brevemente com a Igreja Católica Romana em Mary , antes de separar novamente sob Elizabeth I . O Acordo Religioso Elisabetano foi uma tentativa de acabar com as divisões religiosas entre os cristãos na Inglaterra e é frequentemente visto como um evento importante na história anglicana, lançando as bases para o conceito " via mídia " do anglicanismo.

A natureza do anglicanismo inicial seria de grande importância para os anglo-católicos do século 19, que argumentariam que suas crenças e práticas eram comuns durante este período e eram inofensivas para os primeiros membros da Igreja da Inglaterra.

Caroline Divines

Os Caroline Divines eram um grupo de teólogos anglicanos influentes ativos no século 17 que se opunham ao luteranismo , calvinismo e puritanismo e enfatizavam a importância da política episcopal , da sucessão apostólica e dos sacramentos . Os Caroline Divines também favoreciam a liturgia elaborada (em alguns casos favorecendo a liturgia da igreja pré-Reformada) e a estética. Sua influência viu um reavivamento no uso de imagens e estátuas nas igrejas.

Os líderes do avivamento anglo-católico no século 19 se basearam fortemente nas obras dos Divinos Caroline.

Movimento Oxford

O movimento anglo-católico moderno começou com o Movimento de Oxford na era vitoriana , às vezes denominado "Tractarianismo".

No início do século 19, vários fatores causaram dúvidas entre os religiosos ingleses, incluindo o declínio da vida da igreja e a disseminação de práticas não convencionais na Igreja da Inglaterra. A ação do governo britânico em 1833 de iniciar uma redução no número de bispados e arcebispados da Igreja da Irlanda inspirou um sermão de John Keble na Igreja da Universidade de Oxford sobre o assunto " Apostasia Nacional ". Esse sermão marcou o início do que ficou conhecido como Movimento de Oxford.

O objetivo principal do Movimento de Oxford era a defesa da Igreja da Inglaterra como uma instituição divinamente fundada, da doutrina da sucessão apostólica e do Livro de Oração Comum como uma "regra de fé". A ideia principal era que o anglicanismo não era uma denominação protestante, mas um ramo da histórica Igreja Católica, junto com a Igreja Católica Romana , as Igrejas Luteranas Escandinavas e as Igrejas Ortodoxas Orientais . Argumentou-se que o anglicanismo preservou a sucessão apostólica histórica de padres e bispos e, portanto, os sacramentos católicos . Essas idéias foram promovidas em uma série de noventa " Tracts for the Times ".

Os principais líderes do Movimento de Oxford foram John Keble , John Henry Newman e Edward Bouverie Pusey . O movimento ganhou apoio influente, mas também foi atacado por alguns bispos da Igreja e pelos latitudinários da Universidade de Oxford , que acreditavam na conformidade com as práticas oficiais da Igreja da Inglaterra, mas que sentiam que questões de doutrina, prática litúrgica e eclesiástica organização eram de relativamente pouca importância. Dentro do movimento de Oxford, gradualmente surgiu um grupo muito menor que tendia à submissão à supremacia da Igreja Católica Romana. Em 1845, a universidade censurou um tratado intitulado Ideal de uma Igreja Cristã e seu autor, o teólogo católico pró-romano WG Ward, com base no qual foi imputado o apelido de " Distrito Ideal ". O ano de 1850 viu a vitória do clérigo evangélico George Cornelius Gorham em uma célebre ação legal contra as autoridades da Igreja. Consequentemente, alguns anglicanos da igreja anglo-católica foram recebidos na Igreja Católica Romana, enquanto outros, como Mark Pattison , abraçaram o anglicanismo latitudinário , e ainda outros, como James Anthony Froude , tornaram-se céticos . A maioria dos adeptos do movimento, no entanto, permaneceu na Igreja da Inglaterra e, apesar da hostilidade na imprensa e no governo, o movimento se espalhou. Suas práticas litúrgicas foram influentes, assim como suas conquistas sociais (incluindo suas favelas) e seu renascimento do monaquismo masculino e feminino dentro do anglicanismo.

Desenvolvimentos recentes

Desde pelo menos os anos 1970, o anglo-catolicismo tem se dividido em dois campos distintos, ao longo de uma linha de falha que talvez possa ser rastreada até a obra do bispo Charles Gore no século XIX.

O Movimento de Oxford foi inspirado em primeiro lugar por uma rejeição do liberalismo e latitudinarismo em favor da fé tradicional da "Igreja Católica", definida pelos ensinamentos dos Padres da Igreja e pelas doutrinas comuns das históricas igrejas cristãs orientais e ocidentais .

Anglican Service Book (1991), uma versão em linguagem tradicional do American Book of Common Prayer de 1979

Por causa da ênfase na preservação das tradições, até os anos 1970 a maioria dos anglo-católicos rejeitou o desenvolvimento liberalizante, como a concessão de ordens sagradas às mulheres. Os anglo-católicos "tradicionalistas" de hoje procuram manter a tradição e manter a doutrina anglicana alinhada com a das igrejas católica romana e ortodoxa oriental. Freqüentemente, elas se aliam a anglicanos evangélicos conservadores para defender os ensinamentos tradicionais sobre moralidade sexual e o papel das mulheres na Igreja. A principal organização da Igreja da Inglaterra que se opõe à ordenação de mulheres, Forward in Faith , é composta em grande parte por anglo-católicos.

A obra de Gore , no entanto, trazendo a marca da alta crítica protestante liberal , abriu o caminho para uma forma alternativa de anglo-catolicismo influenciada pela teologia liberal . Assim, nos últimos anos, muitos anglo-católicos aceitaram a ordenação de mulheres , o uso de linguagem inclusiva nas traduções da Bíblia e na liturgia, e atitudes progressistas em relação à homossexualidade e a bênção de uniões do mesmo sexo . Esses anglicanos costumam se referir a si próprios como " anglo-católicos liberais ". O estilo mais "progressivo" ou "liberal" do anglo-catolicismo é representado pela Afirmação do Catolicismo e pela Sociedade dos Padres Católicos .

Uma terceira vertente do catolicismo anglicano critica elementos tanto do liberalismo quanto do conservadorismo, recorrendo, em vez disso, à Nouvelle Théologie católica romana do século 20 , especialmente Henri de Lubac . Este movimento rejeitou o domínio do tomismo e Neo-Escolástica na teologia católica, e defendeu, em vez de um "retorno às fontes" da fé cristã (escritura e os escritos dos Padres da Igreja ), permanecendo aberta ao diálogo com o mundo contemporâneo em questões de teologia. John Milbank e outros dentro dessa linha foram fundamentais na criação do movimento ecumênico (embora predominantemente anglicano e católico romano) conhecido como ortodoxia radical .

Alguns tradicionalistas anglo-católicos deixaram o anglicanismo oficial para formar " igrejas anglicanas contínuas ", como as da Igreja Católica Anglicana e da Comunhão Anglicana Tradicional . Outros, como Ann Widdecombe , deixaram o anglicanismo totalmente para as igrejas católica romana ou ortodoxa oriental, na crença de que as mudanças doutrinárias liberais nas igrejas anglicanas foram longe demais.

Ordinariatos anglicanos

No final de 2009, em resposta a pedidos de vários grupos de anglicanos ao redor do mundo que estavam insatisfeitos com os movimentos de liberalização dentro da Comunhão Anglicana, o Papa Bento XVI emitiu a constituição apostólica Anglicanorum Coetibus . Este documento convida grupos de anglicanos tradicionalistas a formar o que é denominado "ordinariatos anglicanos" ou " ordinariatos pessoais " sob a jurisdição eclesiástica da Santa Sé da Igreja Católica em Roma, preservando elementos litúrgicos, musicais, teológicos e outros aspectos da seu patrimônio anglicano. Sob esses termos, grupos regionais de católicos anglicanos podem solicitar o recebimento pela Santa Sé sob a jurisdição de um " ordinário " (isto é, um bispo ou sacerdote) nomeado por Roma para supervisionar a comunidade. Mesmo estando em um país ou região que faz parte da Igreja Latina da Igreja Católica Romana, esses ordinários, no entanto, reterão aspectos do patrimônio anglicano, como padres casados ​​e música coral e liturgia tradicionais inglesas. Porque as constituições apostólicas são o nível mais alto da legislação papal e não são limitadas no tempo, o convite está aberto para o futuro indefinido.

Alguns traçaram paralelos com as Igrejas Católicas Orientais . No entanto, embora haja alguns pontos em comum, os ordinariatos anglicanos são parte da Igreja latina sui iuris dentro da Igreja Católica, como eram antes da ruptura com Roma após o reinado de Maria I da Inglaterra, e sua liturgia de uso anglicano é um uso ( variação) do Rito Romano .

O primeiro ordinariato anglicano, conhecido como Ordinariato Pessoal de Nossa Senhora de Walsingham , foi estabelecido em 15 de janeiro de 2011 no Reino Unido. O segundo ordinariato anglicano, conhecido como Ordinariato Pessoal da Cátedra de São Pedro , foi estabelecido em 1º de janeiro de 2012 nos Estados Unidos. As já existentes paróquias de Uso Anglicano nos Estados Unidos, que existiam desde a década de 1980, formaram uma parte do primeiro ordinariato anglicano americano. Essas paróquias já estavam em comunhão com Roma e usam liturgias anglicanas modificadas aprovadas pela Santa Sé. Eles se juntaram a outros grupos e paróquias de episcopais e alguns outros anglicanos. Um terceiro ordinariato anglicano, conhecido como Ordinariato Pessoal de Nossa Senhora do Cruzeiro do Sul , foi estabelecido em 15 de junho de 2012 na Austrália.

Práticas e crenças

Teologia

Historicamente, os anglo-católicos valorizaram "altamente a tradição da Igreja primitiva e indivisível, eles viam sua autoridade como coextensiva com as Escrituras. Eles enfatizavam a história e a forma institucional da Igreja. O anglo-catolicismo era emocionalmente intenso, mas ainda assim atraído a aspectos da Igreja pré-reformada, incluindo o renascimento das ordens religiosas, a reintrodução da linguagem e do simbolismo do sacrifício eucarístico "e" o renascimento da confissão privada. Sua espiritualidade era evangélica, mas alta Igreja em conteúdo e forma. " Ao mesmo tempo, os anglo-católicos sustentavam que "a Católica Romana corrompeu o ritualismo original; e ela [a Igreja Anglicana] afirma que o ritualismo que apresenta é um renascimento da pureza do ritualismo original da Igreja Católica". A espiritualidade dos anglo-católicos é extraída em grande parte dos ensinamentos da Igreja primitiva , além dos religiosos Caroline . O arcebispo de Canterbury, Matthew Parker , em 1572, publicou De Antiquitate Britannicæ Ecclesiæ , que traçou as raízes da Igreja Anglicana, argumentando "que a Igreja britânica primitiva diferia do catolicismo romano em pontos-chave e, portanto, fornecia um modelo alternativo para o cristianismo patrístico ", visão repetida por muitos anglo-católicos, como Charles Chapman Grafton , bispo da Diocese de Fond du Lac . Além disso, os anglo-católicos afirmam que as igrejas anglicanas têm mantido " catolicidade e apostolicidade ". Na mesma linha, os anglo-católicos enfatizam as doutrinas da sucessão apostólica e a ordem tríplice , sustentando que estas foram mantidas pela Igreja Anglicana depois que ela passou pela Reforma Inglesa .

De acordo com a Igreja Ortodoxa Oriental e as Igrejas Ortodoxas Orientais , os anglo-católicos - juntamente com os antigos católicos e luteranos - geralmente apelam ao "cânone" (ou regra) de São Vicente de Lerins : "O que está em todos os lugares, o que sempre e o que por todos tem sido acreditado, que é verdadeira e propriamente católica. "

Os Trinta e Nove Artigos Anglicanos fazem distinções entre os entendimentos anglicano e católico romano da doutrina; aos olhos dos anglo-católicos, os trinta e nove artigos são católicos , contendo declarações que professam a fé universal da Igreja primitiva. Como os Artigos foram escritos intencionalmente de forma a estarem abertos a uma gama de interpretações, os anglo-católicos têm defendido suas práticas e crenças como sendo consistentes com os Trinta e Nove Artigos. Uma tendência recente no pensamento anglo-católico relacionada aos Trinta e Nove Artigos incluiu a Nova Perspectiva sobre Paulo .

Os padres anglo-católicos freqüentemente ouvem confissões privadas e ungem os enfermos , considerando essas práticas como sacramentos. O clássico aforismo anglicano a respeito da confissão privada é: "Todos podem, alguns devem, nenhum deve". Os anglo-católicos também oferecem orações pelos que partiram e a intercessão dos santos; CS Lewis , muitas vezes considerado um anglo-católico em suas sensibilidades teológicas, já foi citado como afirmando que,

Claro que rezo pelos mortos. A ação é tão espontânea, quase inevitável, que apenas o caso teológico mais compulsivo contra ela me deteria. E eu mal sei como o resto de minhas orações sobreviveriam se aquelas pelos mortos fossem proibidas. Em nossa idade, a maioria das pessoas que mais amamos está morta. Que tipo de relação com Deus eu poderia ter se o que eu mais amo não fosse mencionável para ele?

Os anglicanos da igreja anglo-católica também acreditam na presença real e objetiva de Cristo na Eucaristia e entendem a maneira como Ele se manifesta no sacramento como um mistério de fé . Como os ortodoxos orientais e os luteranos, os anglo-católicos, com exceção da minoria dos papais anglicanos , rejeitam as doutrinas romanas da supremacia papal e da infalibilidade papal , com Walter Herbert Stowe, um clérigo anglo-católico, explicando a posição anglicana sobre estas questões:

Os anglo-católicos rejeitam todas essas alegações, exceto a do primado, pelos seguintes motivos: (i) Não há nenhuma evidência nas Escrituras ou em qualquer outro lugar de que Cristo tenha conferido esses poderes a São Pedro; (2) não há evidência de que São Pedro os reivindicou para si ou para seus sucessores; (3) há fortes evidências contrárias de que São Pedro errou em uma importante questão de fé em Antioquia , o comer juntos e as relações sociais de cristãos judeus e gentios afetando todo o futuro da Igreja e da religião cristã, e esse lapso foi assim sério que São Paulo o enfrentou na cara; (4) ele não presidiu o primeiro Concílio da Igreja em Jerusalém e não proferiu a decisão do Concílio; (5) ele foi bispo de Antioquia antes de ser bispo em qualquer outro lugar e, se as reivindicações papais forem de alguma forma verdadeiras, o bispo de Antioquia tem um direito melhor de mantê-las; (6) que São Pedro sempre esteve em Roma é contestado, e o máximo que pode ser dito a respeito é que é um problema histórico interessante; (7) não há qualquer evidência de que ele conferiu tais poderes aos seus futuros sucessores na Sé de Roma; (8) não houve aceitação primitiva de tais afirmações, e nunca houve aceitação universal em qualquer época posterior.

No entanto, os anglo-católicos compartilham com os católicos romanos uma crença na natureza sacramental do sacerdócio e no caráter sacrificial da missa . Uma minoria de anglo-católicos também encoraja o celibato sacerdotal . A maioria dos anglo-católicos, devido ao silêncio dos Trinta e Nove Artigos sobre o assunto, encoraja a devoção à Santíssima Virgem Maria , mas nem todos os anglo-católicos aderem a uma alta doutrina da Mariologia ; na Inglaterra, seu título de Nossa Senhora de Walsingham é popular.

Práticas litúrgicas

Os anglo-católicos são frequentemente identificados por suas práticas litúrgicas e ornamentos. Estes têm sido tradicionalmente caracterizados pelos "seis pontos" da prática eucarística posterior do Reavivamento Católico:

Altar-mor, Igreja Anglo-Católica do Bom Pastor (Rosemont, Pensilvânia)
  • Paramentos eucarísticos
  • Orientação do padre voltada para o leste no altar em vez de no lado norte, a prática anglicana evangélica tradicional.
  • Pão ázimo para a Eucaristia
  • Mistura da água com o vinho eucarístico
  • Incenso
  • 'Luzes' (velas)

Muitas outras práticas católicas tradicionais são observadas dentro do anglo-catolicismo, incluindo a adoração eucarística . A maioria dessas "inovações" anglo-católicas foram desde então aceitas por anglicanos da igreja ampla , se não pelos anglicanos da igreja evangélica ou da baixa igreja .

Existem várias vertentes litúrgicas dentro do anglo-catolicismo:

As preferências por textos em inglês elisabetano e em inglês moderno variam dentro do movimento.

Nos Estados Unidos, um grupo de anglo-católicos da Igreja Episcopal do Bom Pastor (Rosemont, Pensilvânia) publicou, sob as rubricas do Livro de Oração Comum de 1979, o Livro de Serviço Anglicano como "uma adaptação da linguagem tradicional de 1979 Livro de oração comum junto com o Saltério ou Salmos de Davi e devoções adicionais. " Este livro é baseado no Livro de Oração Comum de 1979, mas inclui ofícios e devoções na linguagem tradicional do Livro de Oração de 1928 que não estão na edição de 1979. O livro também se baseia em fontes como o Missal Anglicano .

Em muitas igrejas anglo-católicas, o clero é referido como pai e, em lugares onde o ministério sacerdotal das mulheres é aceito, mãe.

Veja também

Notas

Referências

Citações

Fontes

  • Lewis, CS (1964). Cartas para Malcolm : Principalmente em oração . Nova York: Harcourt Brace.
  • Pavlac, Brian Alexander (2011). Uma pesquisa concisa da civilização ocidental: supremacia e diversidade ao longo da história . Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-4422-0555-0.
  • Richter, Daniel K. (2011). Antes da Revolução: Antigos Passados ​​da América . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-05580-3.
  • Simon, Joan (1979). Educação e Sociedade em Tudor, Inglaterra . Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-29679-3.

Leitura adicional

  • Hebert, AG (1944). A Forma da Igreja . Londres: Faber e Faber.
  • Wilkinson, John, ed. (1968). Anglicanos católicos hoje . Londres: Darton, Longman & Todd. ISBN 978-0-232-50994-6.
  • Shelton Reed, John (1996). Batalha gloriosa: a política cultural do anglo-catolicismo vitoriano . Londres: Vanderbilt University Press. ISBN 0-8265-1274-7.

links externos