Paganismo moderno - Modern Paganism


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Heathen altar para Haustblot em Björkö , Suécia; a madeira maior idol representa o deus Frey .

Paganismo moderno , também conhecido como Paganismo Contemporânea e neopaganismo , é um termo coletivo para novos movimentos religiosos influenciados por ou que afirmam ser derivadas das várias pagãos históricos crenças de pré-moderna da Europa , Norte da África e do Oriente Próximo . Embora eles compartilham semelhanças, movimentos religiosos pagãos contemporâneos são diversas, e nenhum conjunto de crenças, práticas ou textos são compartilhados por todos eles. A maioria dos acadêmicos que estudam o fenômeno ter tratado como um movimento de diferentes religiões, enquanto uma minoria em vez caracterizá-la como uma única religião em que diferentes crenças pagãs se encaixam como denominações . Nem todos os membros de religiões ou crenças consideradas Neopagan auto-identificam como "pagão".

Os adeptos contam com pré-cristã, folclóricas e fontes etnográficas para uma variedade de graus; muitos seguem uma espiritualidade que eles aceitam como sendo inteiramente moderna, enquanto outros tentam reconstruir ou reviver, religiões étnicas indígenas como encontrado em fontes históricas e folclóricas com a maior precisão possível. A investigação académica colocou o movimento ao longo de um espectro Pagan, com Eclecticism em uma extremidade e Polytheistic Reconstructionism sobre o outro. Politeísmo , animismo e panteísmo são características comuns na teologia pagã. Rituais ocorrem tanto em público como em ambientes domésticos privados.

A relação Pagan com o cristianismo é muitas vezes tensas. Paganismo contemporânea por vezes tem sido associado com a New Age movimento, com estudiosos destacando semelhanças e diferenças. A partir da década de 1990, os estudiosos que estudam o movimento moderno Pagan ter estabelecido o campo acadêmico de estudos pagãos .

Terminologia

Definição

Há "considerável desacordo quanto à definição precisa e uso adequado" do termo "paganismo moderno". Mesmo dentro do campo acadêmico de estudos pagãos , não há consenso a respeito de como o paganismo contemporâneo pode ser melhor definida. A maioria dos estudiosos descrevem moderno Paganismo como uma ampla gama de diferentes religiões, em vez de uma religião singular em si. A categoria do paganismo moderno pode ser comparado às categorias de religião abraâmica e Dharmic religião em sua estrutura. A segunda definição, menos comum encontrado dentro estudos pagãos - onde foi promovida pelos estudos religiosos estudiosos Michael F. Strmiska e Graham Harvey - caracteriza paganismo moderno como uma religião singular, na qual grupos como Wicca, druidismo, e Heathenry encaixar como denominações . Essa perspectiva tem sido criticada, dada a falta de semelhanças fundamentais em questões como a teologia, cosmologia, ética, vida após a morte, dias santos, ou práticas rituais dentro do movimento Pagan.

Paganismo contemporânea tem sido definida como "um conjunto de tradições religiosas, espirituais e mágicos modernos que são auto-conscientemente inspirado no pré-judaica, pré-cristã, e sistemas de crenças pré-islâmicas da Europa, Norte da África e no Oriente Médio ". Assim, o ponto de vista foi expresso que apesar de "um fenómeno altamente diversificada", não é, no entanto, "um elemento comum identificável" correr através do movimento Pagan. Strmiska semelhante descrito Paganismo como um movimento "dedicada a reviver os politeístas, natureza-adorando religiões pagãs da Europa pré-cristã e adaptá-los para o uso de pessoas nas sociedades modernas." O estudo erudito religioso Wouter Hanegraaff charactised Paganismo como abrangendo "todos aqueles movimentos modernos que são, em primeiro lugar, com base na convicção de que o que o Cristianismo tem tradicionalmente denunciado como idolatria e superstição realmente representa / representava uma visão de mundo religiosa profunda e significativa e, por outro, que uma prática religiosa com base nesta visão de mundo pode e deve ser revitalizado em nosso mundo moderno ".

Discutindo a relação entre as diferentes religiões pagãs, estudos religiosos estudiosos Kaarina Aitamurto e Scott Simpson afirmou que eles eram "como irmãos que tomaram caminhos diferentes na vida, mas ainda mantêm muitas semelhanças visíveis". No entanto, durante a visualização de diferentes formas de Paganismo religiões distintas em seu próprio direito, tem havido muita "fertilização cruzada" entre estes diferentes credos. Assim, muitos grupos têm exercido uma influência sobre, e por sua vez foram influenciadas por, outras religiões pagãs, assim fazendo distinções claras entre os mais difíceis de Estudos da Religião estudiosos para fazer. As várias religiões pagãs foram academicamente classificados como novos movimentos religiosos , com o antropólogo Kathryn Rountree descrevendo Paganismo como um todo como um "novo fenômeno religioso". Um número de acadêmicos, particularmente na América do Norte, ter considerado paganismo moderno a ser uma forma de natureza religiosa .

Um santuário pagão ao deus Freyr , Suécia, 2010

Alguns profissionais evitam o termo "pagão" completamente, optando por não se definem como tal, mas sim sob o nome mais específico de sua religião, como Heathen ou Wicca. Isso ocorre porque o termo "pagão" tem suas origens na terminologia cristã, que os pagãos desejam evitar. Alguns favorecem o termo "religião étnica" over "paganismo" - por exemplo, o Congresso Mundial Pagan, fundada em 1998, logo rebatizado o Congresso Europeu de Religiões Étnicas - desfrutando de associação desse prazo com os gregos etnia e do campo acadêmico da etnologia . Dentro linguisticamente eslavas áreas da Europa, o termo "Native Faith" é muitas vezes favorecido como um sinônimo para o paganismo, o que está sendo processado como Ridnovirstvo em ucraniano, Rodnoverie em russo, e Rodzimowierstwo em polonês. Como alternativa, muitos profissionais dentro destas regiões ver "Fé nativo" como uma categoria que existe dentro paganismo moderno, mas que não abrange todas as religiões pagãs. Outros termos por vezes favorecido por pagãos são "religião tradicional", "religião indígena", "religião nativista", e "reconstrucionismo".

Vários pagãos - incluindo aqueles que, como Michael York e Prudence Jones que são ativos em estudos Pagan - argumentaram que, devido a semelhanças em suas respectivas visões de mundo espiritual, o movimento pagão moderno pode ser tratada como parte do mesmo fenômeno global como ambos pré religião -Christian, que vivem religiões indígenas e mundo religiões como o hinduísmo , xintoísmo e religiões afro-americanas . Além disso, eles sugeriram que todas estas medidas poderão ser definidas sob a bandeira do "paganismo" ou "paganismo". Esta abordagem tem sido recebido de forma crítica por muitos especialistas em estudos religiosos. Os críticos têm apontado que tais alegações iria causar problemas para bolsa de estudos analíticos por categorizar juntos sistemas de crenças com diferenças muito significativas, ainda notar que o termo, ao invés, servir os interesses modernos pagãos, dando o movimento a aparência de ser muito maior no cenário mundial. Doyle White afirmou que essas religiões modernas que atraíram sobre os sistemas de crenças pré-cristãs de outras partes do mundo, como a África Subsaariana ou as Américas, não poderia ser visto como parte do movimento contemporâneo Pagan, que era "fundamentalmente eurocêntrica "em seu foco. Da mesma forma, Strmiska salientou que o paganismo moderno não deve ser confundida com os sistemas de crenças do mundo povos indígenas porque este último viveu dentro do contexto do colonialismo e seu legado, e que, enquanto alguns Pagan cosmovisões semelhanças furo para aqueles de comunidades indígenas, cada um deles resultou a partir de "diferentes origens culturais, linguísticas e históricas."

Reapropriação de "paganismo"

Muitos estudiosos têm favorecido o uso de "neopaganismo" para descrever este fenômeno, com o prefixo "neo", servindo para distinguir claramente as religiões modernas de seus antigos, contrapartes pré-cristãos. Alguns praticantes pagãos também preferem "neopaganismo", acreditando que o prefixo transmite a natureza reformado da religião, incluindo, por exemplo, a sua rejeição da superstição e animais sacrifício . Por outro lado, a maioria dos pagãos não usar a palavra "neopagã", com alguma desaprovação expressando dele, argumentando que o termo "neo" ofensivamente desconecta-los de que eles percebem como seus antepassados pré-cristãos. Assim, para evitar causar ofensa muitos estudiosos no mundo de fala Inglês começaram a usar os prefixos "moderno" ou "contemporânea" ao invés de "neo". Vários acadêmicos que operam em estudos pagãos, como Ronald Hutton e Sabina Magliocco , têm enfatizado o uso da maiúscula "Paganismo" para distinguir o movimento moderno do minúscula "paganismo", um termo que é comumente usado para pré sistemas de crenças cristãs. Em 2015, Rountree afirmou que esta divisão caso / maiúsculas menor era "agora convenção [a]" em estudos pagãs.

O Parthenon , um antigo templo pré-cristã em Atenas dedicado à deusa Athena . Strmiska acreditava que pagãos modernos em parte reapropriar o termo "pagão" para honrar as realizações culturais de sociedades pré-cristãs da Europa

O termo "neo-pagã" foi cunhado no século 19, em referência ao Renascimento e Romanticist Hellenophile clássica revivalismo . Em meados dos anos 1930 o termo "neopagã" estava sendo aplicada a novos movimentos religiosos como Jakob Wilhelm Hauer 's Movimento Fé alemão e Jan Stachniuk ' Polish s Zadruga , geralmente por pessoas de fora e muitas vezes em um sentido pejorativo. Pagan como uma auto-designação apareceu em 1964 e 1965, nas publicações do Witchcraft Research Association ; naquela época, o termo estava em uso por bruxas revivalistas nos Estados Unidos e no Reino Unido, mas não conectado ao, mais amplo contra-cultura movimento Pagan. A popularização moderna do pagã termos e neopagan, como são actualmente entendida, é em grande parte atribuída a Oberon Zell-Ravenheart , co-fundador da 1ª Neo-Pagan Igreja de Todos os Mundos que, começando em 1967 com as primeiras edições do ovo verde , usou ambos os termos para o movimento crescente. Este uso tem sido comum desde o renascimento pagão na década de 1970.

De acordo com Strmiska, a reapropriação do termo "pagão" por pagãos modernos serviu como "um ato deliberado de provocação" contra a "sociedade tradicional, Christian dominado", o que lhes permite usá-lo como uma fonte de "orgulho e poder". Neste, ele comparou com a libertação gay reapropriação do movimento do termo " gay ", que anteriormente tinha sido usado apenas como um termo de homofóbico abuso. Ele sugeriu que parte do apelo do termo residia no fato de que uma grande proporção de Pagan convertidos foram criados em famílias cristãs, e que ao abraçar o termo "pagão" - uma palavra muito utilizada em referência ao que foi "rejeitado e injuriado por autoridades cristãs" - esses convertidos estão resumindo 'em uma única palavra sua ruptura definitiva' do cristianismo. Ele ainda sugeriu que o termo "pagão" tinha sido feita apelando por meio de sua representação no romântico e europeu nacionalista literatura do século 19, onde tinha sido impregnada com "um certo mistério e fascínio". Um terceiro ponto levantado pelo Strmiska foi que ao abraçar a palavra "pagão", Pagãos modernos estão desafiando a intolerância religiosa passado a fim de honrar os povos pré-cristãs da Europa e enfatizar as realizações culturais e artísticas dessas sociedades.

divisões

Etnia e região

Alguns exemplos de símbolos para várias religiões pagãs modernas

Para alguns grupos pagãos, etnia é central para sua religião, e que muitas vezes restringir a associação para aqueles que são do mesmo grupo étnico como a si mesmos. Críticos desta posição ter descrito esta abordagem de exclusão como uma forma de racismo . Alternativamente, outros grupos pagãos permitir que indivíduos de qualquer etnia para se juntar a eles, expressando a opinião de que os deuses e deusas de uma determinada região pode chamar ninguém para o seu culto. Às vezes, esses indivíduos expressam a visão de que eles sentem uma afinidade particular para os sistemas de crenças pré-cristãs de uma determinada região com a qual eles não têm nenhuma ligação étnica porque eles próprios são a reencarnação de um indivíduo do que a sociedade. Há um maior enfoque na etnia dentro dos movimentos pagãos da Europa continental, em contraste com os da América do Norte e das Ilhas Britânicas. Tais Paganismos étnicos foram varyingly visto como respostas às preocupações sobre ideologias estrangeiras colonizadoras, globalização , cosmopolitismo e ansiedades sobre a erosão cultural. Etnicamente grupos restritos enfrentará desafios para as suas atitudes como o Norte da Europa Oriental e tornar-se cada vez mais etnicamente diversa através da migração e inter-casamento.

Embora reconhecendo que era "um modelo muito simplificado", Aitamurto e Simpson comentou que havia "alguma verdade" para a afirmação de que as formas de esquerda orientada do paganismo foram predominantes na América do Norte e as Ilhas Britânicas, enquanto formas de direita orientada do Paganismo foram predominantes na Europa Central e Oriental. Eles observaram que nestes últimos regiões, grupos pagãos colocado ênfase em "a centralidade da nação, o grupo étnico ou tribo". Rountree afirmou que era errado supor que "expressões de Paganismo podem ser categorizadas straight-frente de acordo com a região", embora reconheceu que algumas tendências regionais eram visíveis, tais como o impacto do catolicismo no Paganismo no Sul da Europa.

Ecletismo e reconstrucionismo

"Podemos dizer que Reconstructionist pagãos romantizar o passado, enquanto Eclectic pagãos idealizar o futuro No primeiro caso, há uma necessidade profundamente sentida de se conectar com o passado como uma fonte de força e sabedoria espiritual;. No segundo caso, há a esperança idealista que uma espiritualidade da natureza pode ser adquirida a partir de fontes antigas e compartilhado com toda a humanidade ".

- estudos religiosos estudioso Michael Strmiska

Outra divisão dentro paganismo moderno repousa sobre diferentes atitudes ao material de origem circundante sistemas de crenças pré-cristãs. Strmiska observa que grupos pagãos pode ser "dividido ao longo de um continuum: em uma extremidade são aqueles que visam reconstruir as antigas tradições religiosas de um grupo étnico em particular ou uma área linguística e geográfica ao mais alto grau possível; na outra extremidade são aqueles que misturar livremente tradições de diferentes áreas, povos e períodos de tempo ". Strmiska argumenta que esses dois pólos poderia ser denominado reconstrucionismo e ecletismo , respectivamente. Reconstruticionistas não completamente rejeitar a inovação em sua interpretação e adaptação do material de origem, no entanto, eles acreditam que o material de origem transmite maior autenticidade e, portanto, devem ser enfatizados. Eles muitas vezes seguem debates acadêmicos sobre a natureza de tais religiões pré-cristãs, e alguns reconstrucionistas são eles próprios estudiosos. Eclectic pagãos, ao contrário, buscar inspiração geral do passado pré-cristão, e não tente recriar ritos passados ou tradições com especial atenção aos detalhes.

Do lado da reconstrutivista podem ser colocados aqueles movimentos que favorecem frequentemente a designação de "Native Faith", incluindo Romuva , Heathenry e helenismo . No lado eclético foi colocado Wicca , Thelema , Adonism , druidismo , o Movimento Deusa , Discordianism , o culto de Antínoo eo Faeries Radical . Strmiska também sugere que essa divisão pode ser visto como sendo baseado em "discursos de identidade", com reconstrucionistas enfatizando um sentimento arraigado de lugar e as pessoas, e ecléticos abraçar uma universalidade e abertura para a humanidade ea Terra.

Strmiska, no entanto, observa que esta divisão reconstrutivista-eclética é "nem tão absoluta nem tão simples como poderia parecer". Ele cita o exemplo de Dievturība , uma forma de paganismo reconstrucionista que procura reviver a religião pré-cristã do povo letão, notando que ele exibe tendências ecléticas adotando um foco monoteísta e estrutura cerimonial do luteranismo . Da mesma forma, ao examinar neo-xamanismo entre os povos de Sami do norte da Escandinávia, Siv Ellen Kraft destaca que, apesar da religião ser reconstrutivista na intenção, é altamente eclético na maneira pela qual ela adotou elementos xamânicos tradições em outras partes do mundo . Ao discutir Asatro - uma forma de Heathenry com sede na Dinamarca - Matthew Amster observa que não se encaixam claramente dentro desse quadro, porque enquanto procuram uma forma reconstrutivista de precisão histórica, Asatro evitou, no entanto fortemente a ênfase na etnia que é comum a outros reconstrutivista grupos. Enquanto Wicca é identificado como uma forma eclética de Paganismo, Strmiska também observa que alguns wiccanos se mudaram para uma direção mais reconstrucionista, concentrando-se em um link étnica e cultural particular, desenvolvendo assim tais variantes como Norse Wicca e Wicca Celtic . Preocupação também foi expressa sobre a utilidade do termo "reconstrucionismo" ao lidar com Paganismos na Europa Central e Oriental, porque em muitas das línguas destas regiões, equivalentes do termo "reconstrucionismo" - como o Czech rekonstrukce Historická e Lituano Istorinė rekonstrukcija - já são usados para definir o hobby secular da histórica encenação .

naturalismo religiosa e ecocentrismo

Alguns Pagãos distinguir suas crenças e práticas como uma forma de naturalismo religioso , abraçando um naturalista visão de mundo. Este agrupamento inclui Humanista pagãos e Atheopagans. Muitos desses pagãos naturalistas apontar para um explicitamente centrada na natureza ou ecocentric prática.

Historicidade

"Os pagãos modernos são reviver, reconstruir, e reimaginar tradições religiosas do passado que foram suprimidos por muito tempo, até mesmo ao ponto de ser quase totalmente obliterado ... Assim, com apenas algumas exceções possíveis, pagãos de hoje não pode pretender . ser continuada tradições religiosas proferidas em uma linha ininterrupta desde os tempos antigos até o presente eles são pessoas modernas, com uma grande reverência para com a espiritualidade do passado, fazendo uma nova religião - um moderno Paganismo - desde os restos do passado, que eles interpretar, adaptar e modificar de acordo com formas modernas de pensamento."

- estudos religiosos estudioso Michael Strmiska

Embora inspirado pelos sistemas de crenças pré-cristãs do passado, moderno Paganismo não é o mesmo fenômeno como estas tradições perdidas e em muitos aspectos difere deles consideravelmente. Strmiska salienta que o paganismo moderno é um "novo", movimento religioso "moderno", mesmo que alguns de seu "conteúdo" derivar de fontes antigas. Paganismo contemporânea como praticado nos Estados Unidos na década de 1990 tem sido descrito como "uma síntese de inspiração histórica e criatividade atual".

Eclectic Paganismo assume uma postura religiosa não dogmático e, portanto, potencialmente ver ninguém como tendo autoridade para considerar um apócrifo fonte. Paganismo contemporâneo foi, portanto, propenso a fakelore , especialmente nos últimos anos como informação e desinformação iguais foram espalhados na Internet e na imprensa. Uma série de Wiccan , pagão e até mesmo alguns Tradicionalista ou grupos tribalistas têm uma história de histórias da avó - geralmente envolvendo a iniciação por uma avó, avô ou outro parente idoso que disse ter instruído-los em segredo, milênios de idade tradições de sua antepassados. Como esta sabedoria secreta quase sempre pode ser atribuída a fontes recentes, contadores dessas histórias têm muitas vezes mais tarde admitiu que eles fizeram-los. Strmiska afirma que o paganismo contemporâneo pode ser visto como uma parte do "fenômeno muito maior" dos esforços para reviver "religiões tradicionais, indígenas ou nativas" que estavam ocorrendo em todo o mundo.

crenças

Romuvan sacerdotisa ritual líder

Crenças e práticas variam muito entre os diferentes grupos pagãos; no entanto, há uma série de princípios básicos comuns para a maioria, se não todas, as formas de paganismo moderno. O Inglês acadêmico Graham Harvey observou que Pagãos "raramente entrar em teologia".

Politeísmo

Um princípio do movimento Pagan é politeísmo , a crença e veneração de vários deuses e / ou deusas. Dentro do movimento Pagan, não pode ser encontrado muitas divindades, tanto homens como mulheres, que têm várias associações e encarnam forças da natureza, aspectos da cultura, e facetas da psicologia humana. Estas deidades são tipicamente representados na forma humana, e são vistos como tendo defeitos humanos. Eles, portanto, não são vistos como perfeito, mas sim são venerados como sendo sábio e poderoso. Pagãos sentem que esta compreensão dos deuses reflete a dinâmica da vida na Terra, permitindo a expressão de humor.

Uma vista na comunidade pagã é que essas divindades politeístas não são vistos como entidades literais, mas como arquétipos junguianos ou outras construções psicológicas que existem na psique humana. Outros adotam a crença de que as divindades têm ambos uma existência psicológica e externo. Muitos pagãos acreditam adoção de uma visão de mundo politeísta seria benéfico para a sociedade ocidental - substituindo o dominante monoteísmo eles vêem como intrinsecamente repressivo. Na verdade, muitas neopagans americanos pela primeira vez a sua fé adotadas porque permitiu uma maior liberdade, diversidade e tolerância de culto entre a comunidade. Este pluralista perspectiva ajudou as facções variados de paganismo moderno existe em relativa harmonia. A maioria dos Pagãos adotar um ethos de "unidade na diversidade" em relação às suas crenças religiosas.

É sua inclusão de divindade feminina que distingue religiões pagãs de suas contrapartes abraâmicas. Na Wicca, divindades masculinas e femininas são normalmente compensadas na forma de duotheism . Muitas filosofias da Ásia Oriental equiparar fraqueza com a feminilidade e força com a masculinidade; esta não é a atitude prevalecente no paganismo e Wicca. Entre muitos pagãos, há um forte desejo de incorporar os aspectos femininos do divino em sua adoração e dentro de suas vidas, o que pode explicar parcialmente a atitude que às vezes se manifesta como a veneração das mulheres .

Há exceções para o politeísmo no paganismo, como visto, por exemplo, na forma do ucraniano Paganismo promovido pela Lev Sylenko , que é dedicado a uma monoteísta veneração ao deus Dazhbog . Como mencionado acima, os pagãos com visões de mundo naturalista pode não acreditar em ou trabalhar com divindades em tudo.

Religiões pagãs geralmente exibem um conceito metafísico de uma ordem subjacente que permeia o universo, tal como o conceito de harmonia abraçado por Helenistas e que de Wyrd encontrado em Heathenry.

O animismo e panteísmo

Espaço sagrado contemporânea Romuvan em Šventoji, Lituânia

Uma parte fundamental da maioria visões de mundo pagão é o holístico conceito de um universo que está interligado. Isso está ligado com uma crença em qualquer panteísmo ou panenteísmo . Em ambos crenças divindade e o material e / ou universo espiritual são um. Para os pagãos, o panteísmo significa que "divindade é inseparável da natureza e que divindade é imanente na natureza".

Dennis D. Carpenter observou que a crença em uma divindade panteísta ou panentheistic levou à idéia de interconexão desempenhando um papel fundamental na visão de mundo dos pagãos. A sacerdotisa Reclaiming proeminente Starhawk relatou que uma parte essencial da bruxaria pagã centrada na deusa era "o entendimento de que todo o ser é inter-relacionados, que todos estamos ligados com o cosmos como partes de um organismo vivo. O que afeta um de nós afeta a todos nós. "

Outra crença essencial no movimento Pagan contemporânea é a de animismo . Este tem sido interpretado de duas maneiras distintas entre a comunidade pagã. Primeiro, ele pode se referir a uma crença de que tudo no universo é imbuído de uma força de vida ou energia espiritual . Em contrapartida, alguns pagãos contemporâneos acreditam que existem espíritos específicos que habitam várias características do mundo natural, e que estes podem ser comunicados ativamente com. Alguns Pagãos têm relatado comunicação com os espíritos que habitam rochas, plantas, árvores e animais, bem como animais de poder ou espíritos animais que podem atuar como ajudantes ou guias espirituais.

Animismo também era um conceito comum a muitas religiões européias pré-cristãs, e em adotá-lo, pagãos contemporâneos estão tentando "reentrar a visão de mundo primitivo" e participe de uma visão da cosmologia "que não é possível para a maioria dos ocidentais depois da infância".

Um wiccaniana altar pertencente a Doreen Valente , exibindo a exibição de wiccaniana dualidade sexual em divindade

Tais pontos de vista também levaram muitos pagãos para reverenciar o planeta Terra como Mãe Terra , que é muitas vezes referido como Gaia após a deusa grega da Terra.

práticas

Hilmar Örn Hilmarsson e outros membros do islandês Ásatrúarfélagið realizar uma blót no Primeiro dia do verão em 2009

Ritual

Pagan ritual pode ocorrer tanto em um ambiente público e privado. Contemporary ritual pagão é tipicamente voltado para "facilitar estados alterados de consciência ou mudando mentalidades". A fim de induzir tais estados alterados de consciência, os pagãos utilizam elementos como percussão, visualização, cantando, canto, dança e meditação. Folclorista americano Sabina Magliocco chegou à conclusão, com base em seu trabalho de campo etnográfico na Califórnia, que certas crenças pagãs "surgem a partir do que eles experimentam durante o êxtase religioso".

Sociólogo Margot Adler destacou como vários grupos pagãos, como os druidas Reformadas da América do Norte e do movimento Erisian incorporar uma grande quantidade de jogar em seus rituais em vez de tê-los ser completamente sério e sombrio. Ela observou que há aqueles que argumentam que "a comunidade pagã é uma das únicas comunidades espirituais que está explorando humor, alegria, abandono, mesmo tolice e ousadia como partes válidas de experiência espiritual".

Culto doméstico normalmente tem lugar na casa e é realizada por qualquer um grupo individual ou familiar. Envolve tipicamente ofertas - incluindo pão, bolo, flores, frutas, leite, cerveja ou vinho - sendo dada às imagens de divindades, muitas vezes acompanhado com orações e canções e a iluminação de velas e incenso. Práticas devocionais pagãos comuns têm sido, assim, em comparação com práticas semelhantes em Hinduísmo, Budismo, Xintoísmo, o Catolicismo Romano, e do cristianismo ortodoxo, mas contrastada com a de protestantismo, judaísmo e islamismo. Embora o sacrifício de animais era uma parte comum do ritual pré-cristã na Europa, é raramente praticada no paganismo contemporâneo.

Festival

A roda pintado do Ano no Museu de Witchcraft , Boscastle , Cornwall, Inglaterra, exibindo todos os oito Sabbats

Rituais públicos do paganismo são geralmente de calendário, embora os festivais pré-cristãos que os pagãos usam como base variou em toda a Europa. No entanto, comum a quase todas as religiões pagãs é uma ênfase em um ciclo agrícola e respeito pelos mortos. Festivais pagãos comuns incluem aqueles que marca o solstício de verão e solstício de inverno , bem como o início da primavera e a colheita. Na Wicca, a Roda do Ano foi desenvolvido que normalmente envolve oito festivais sazonais.

Magia e bruxaria

A crença na magia rituais e feitiços é realizada por um "número significativo" de pagãos contemporâneos. Entre aqueles que acreditam em magia, há uma variedade de diferentes pontos de vista quanto ao que a magia é. Muitos Neopagans aderir à definição fornecida pela Aleister Crowley , fundador da Thelema , que definiu a magia [sic] como "a ciência ea arte de fazer com que a mudança ocorra em conformidade com Will". Também aceita por muitos é a definição relacionada supostamente por mágico cerimonial Dion Fortune , que declarou "a magia é a arte ea ciência de mudar a consciência de acordo com o Will".

Entre aqueles que praticam magia são wiccanos , aqueles que se identificam como bruxas Neopagan, e praticantes de algumas formas de revivalista neo-druidismo, os rituais de quem são pelo menos parcialmente com base em os de magia cerimonial e maçonaria .

História

Bom Deus! Eu prefiro ser
um pagão amamentou em um outworn credo;
Então eu poderia, de pé sobre este lea agradável,
ter vislumbres que me fazem menos desamparado;
Ver Proteu surgindo do mar;
Ou ouvir o velho Triton soprar seu chifre de trança.

- William Wordsworth , " The World Is Too Much conosco ", linhas 9-14

Renascimento e romantismo

As origens do moderno Paganismo encontram-se no romântico e movimentos de libertação nacional que se desenvolveu na Europa durante os séculos 18 e 19. As publicações de estudos sobre costumes populares europeus e da cultura por eruditos como Johann Gottfried Herder e Jacob Grimm resultou em um interesse mais amplo nesses indivíduos e um crescimento da autoconsciência cultural. Na época, acreditava-se que quase todos esses costumes populares eram sobreviventes do período pré-cristão. Essas atitudes também seriam exportados para a América do Norte por imigrantes europeus nestes séculos.

O Romantic movimento do século 18 levou à re-descoberta de Old Gaelic e nórdica antiga literatura e poesia . O século 19 viu uma onda de interesse no paganismo germânico com o renascimento Viking na Grã-Bretanha vitoriana e Escandinávia . Na Alemanha, o movimento Völkisch estava em pleno andamento. Estas correntes pagãos coincidiu com o interesse do Romantismo no folclore e ocultismo , o surgimento generalizado de temas pagãos na literatura popular, e a ascensão do nacionalismo.

Início do século 20

"A ascensão do paganismo moderno é tanto um resultado e uma medida do aumento da liberdade religiosa e do aumento da tolerância à diversidade religiosa nas sociedades modernas, a liberdade ea tolerância possível graças à contenção do poder, por vezes opressiva exercido por autoridades cristãs para obrigar a obediência ea participação nos séculos passados. Para dizer de outra forma, paganismo moderno é um dos enteados felizes da moderna multiculturalismo e pluralismo social ."

- estudos religiosos estudioso Michael Strmiska

A ascensão do paganismo moderno foi ajudada pelo declínio no cristianismo ao longo de muitas partes da Europa e América do Norte, bem como pela redução concomitante em conformidade religiosa forçada e maior liberdade de religião que se desenvolveu, permitindo que as pessoas a explorar uma ampla gama de opções espirituais e formam organizações religiosas que pudessem operar livre de perseguição legal.

O historiador Ronald Hutton argumentou que muitos dos motivos do século 20 neo-paganismo pode ser rastreada até os utópicos, mystical contra-culturas do final da era vitoriana e eduardiana períodos (também se estende em alguns casos para a década de 1920), através das obras de folcloristas amadores, autores populares, poetas, políticos radicais e lifestylers alternativas .

Antes da disseminação do movimento neopagan do século 20, um exemplo notável do paganismo auto-identificado foi no ensaio Sioux escritor de Zitkala-sa "Por que eu sou um Pagan". Publicado no Atlantic Monthly em 1902, o activista do nativo americano e escritor delineou sua rejeição do cristianismo (referido como "o novo superstição") em favor de uma harmonia com a natureza encarnada pelo Grande Espírito. Ela contou ainda abandono de sua mãe de Sioux a religião e as tentativas frustradas de um "pregador nativo" para levá-la para assistir à igreja da vila.

Na década de 1920 Margaret Murray teorizou que a Bruxaria religião existia no subsolo e em segredo, e tinha sobrevivido através dos processos de feitiçaria que tinham sido promulgadas pelos eclesiásticas e seculares tribunais . A maioria dos historiadores agora rejeitam a teoria de Murray, como ela baseou-se parcialmente sobre as semelhanças entre os relatos feitos por pessoas acusadas de bruxaria; tal semelhança é agora pensado para realmente derivar de ter havido um conjunto padrão de perguntas constantes dos bruxa-caça manuais utilizados pelos interrogadores.

Final do século 20

Os anos 1960 e 1970 viu um ressurgimento da Neodruidism , bem como o surgimento de neopaganismo germânico e Ásatrú nos Estados Unidos e na Islândia . Na década de 1970, Wicca , nomeadamente, foi influenciado pelo feminismo, levando à criação de uma eclética, Deusa movimento -worshipping conhecido como dianismo . 1979 publicação de Margot Adler 's Drawing Down the Moon e Starhawk ' s A dança espiral abriu um novo capítulo na sensibilização do público para o paganismo. Com o crescimento ea propagação de grandes encontros pagãos e festivais na década de 1980, as variedades públicas de Wicca continuou a diversificar ainda mais em, ecléticos sub-denominações adicionais, muitas vezes fortemente influenciados pela New Age e contra-cultura movimentos. Estas tradições abertos, não-estruturados ou vagamente estruturados contrastam com Wicca Tradicional Britânica , que enfatiza o sigilo e linhagem iniciática.

Os anos 1980 e 1990 também viu um crescente interesse em sérios de pesquisa e acadêmicas pagãos reconstrutivista tradições. O estabelecimento e crescimento da Internet na década de 1990 trouxe rápido crescimento a estes, e outros movimentos pagãos. Após o colapso da União Soviética , a liberdade de religião foi legalmente estabelecida em toda a Rússia e Europa Oriental, permitindo o crescimento em ambas as religiões não-cristãs e cristãos, entre eles paganismo.

religiões e movimentos englobadas

movimento Goddess

Deusa Espiritualidade, que é também conhecido como o movimento Deusa, é uma religião pagã em que, uma deusa monoteísta singular é dado predominância. Projetado principalmente para as mulheres, Deusa Espiritualidade gira em torno da sacralidade da forma feminina, e de aspectos da vida das mulheres que tradicionalmente têm sido negligenciadas na sociedade ocidental, como a menstruação, sexualidade e maternidade.

Os adeptos do movimento Deusa Espiritualidade tipicamente imaginar uma história do mundo que é diferente de narrativas tradicionais sobre o passado, enfatizando o papel das mulheres, em vez do que a de homens. De acordo com este ponto de vista, a sociedade humana era anteriormente um matriarcado , com as comunidades sendo igualitária, pacifista e incidiu sobre o culto da Deusa, e posteriormente foi derrubado por violentas patriarcais hordas - geralmente indo-europeias pastores , que adoravam deuses do céu do sexo masculino e que continuaram para governar através do formulário de abraâmicas religiões , especialmente o cristianismo no Ocidente. Os adeptos procurar elementos desta história mitológica em "teológico, antropológico, arqueológico, histórico, folclórico e escritos hagiográficas".

Heathenry

Um altar Heathen para o culto doméstico em Gotemburgo , Suécia

Paganismo, também conhecido como germânica neopaganismo, refere-se a uma série de tradições pagãs contemporâneas que são baseadas na religião histórica, cultura e literatura da Europa de língua germânica. Heathenry é espalhados noroeste da Europa e também na América do Norte e Austrália, onde os descendentes de pessoas de língua germânica históricos vivem agora.

Muitos grupos pagãos adotar variantes da mitologia nórdica como base para suas crenças, concebendo da Terra como estando situado em uma árvore o mundo de grande chamada Yggdrasil . Pagãos acreditam em vários deuses politeístas, todos adotado de mitologias germânicos históricos. A maioria dos pagãos são realistas politeístas, acreditando que as divindades são entidades reais, enquanto outros os vêem como arquétipos junguianos .

Neodruidismo

Neodruidismo constitui a segunda maior religião pagã após Wicca, e como a Wicca, por sua vez mostra uma heterogeneidade significativa. Ele desenha várias crenças e inspirações dos Druidas , a casta sacerdotal dos antigos pagãos celtas . Com o primeiro Order Druid fundada logo em 1717, a história da neodruidismo remonta às origens mais remotas do paganismo moderno. A Antiga Ordem dos Druidas fundada em 1781 teve muitos aspectos da maçonaria , e praticaram rituais em Stonehenge desde 1905. A Ordem dos Bardos, Ovates e druidas foi criada em 1964 por Ross Nichols . Nos Estados Unidos, a Antiga Ordem dos Druidas na América (AODA) foi fundada em 1912, os druidas Reformadas da América do Norte (ADNr) foi criada em 1963 e Tarifa nDraíocht Féin (ADF) em 1983 por Isaac Bonewits .

New Age sincretismo e eco-paganismo

Desde os anos 1960 e 70, o paganismo e o então emergente contra-cultura , New Age , e hippie movimentos experimentou um grau de polinização cruzada . Reconstructionism ganhou destaque na década de 1980 e 1990. A maioria dos pagãos não estão comprometidos com uma única tradição definido, mas entender o paganismo como abrangendo uma ampla gama de espiritualidade não-institucionalizada, promovido pela Igreja de Todos os Mundos , a Tradição Feri e outros movimentos. Notavelmente, Wicca nos Estados Unidos desde os anos 1970, em grande parte se afastou de seus Gardnerianos raízes e se diversificou em variantes ecléticos .

Paganismo geralmente enfatiza a santidade da Terra e da Natureza. Pagãos muitas vezes sentem o dever de proteger a Terra através do ativismo, e suporte causas tais como floresta tropical proteção, agricultura biológica , permacultura , direitos dos animais e assim por diante. Alguns pagãos são influenciados por animistas tradições dos indígenas nativos americanos e africanos e outras tradições indígenas ou xamânicas.

Eco-paganismo e Eco-mágicos, que são desdobramentos da ação direta grupos ambientais, têm uma forte ênfase em fadas imagens e uma crença na possibilidade de intercessão pela fae (fadas, duendes , gnomos , elfos e outros espíritos da natureza e a -mundos ).

Alguns Universalistas Unitários são pagãos ecléticos. Universalistas unitários procurar inspiração espiritual em uma ampla variedade de crenças religiosas. A Aliança de Unitarian Universalist pagãos , ou CUUPs, incentiva seus capítulos membros para "uso práticas familiares aos membros que frequentam para os cultos, mas não seguir apenas uma tradição de paganismo".

Ocultismo e do misticismo étnica

Em 1925, o esoterista Tcheca Franz Sattler fundou uma religião pagã conhecida como Adonism , dedicado ao deus grego Adonis , a quem Sattler igualado com o Satã cristão, e que pretendia que o fim do mundo viria em 2000. Adonism largamente morreu em 1930, mas manteve-se uma influência na cena ocultista alemão.

LGBT paganismo

Faeries radicais com bandeira em 2010 do Orgulho Gay de Londres

No mundo ocidental, formas distintas de paganismo foram desenvolvidas por e para membros da LGBT comunidade. Isso é muitas vezes considerado necessário, como muitos crenças neopagan atribuem a heterossexuais , binarist fundamentos, como "masculino" e "feminino" de energia fertilidade e venerar. Enquanto essa base é destaque entre muitas variedades de crença neopagan, existem algumas indicações de que a comunidade neopagan está mudando para um ambiente mais LGBTQ-inclusive ao longo do tempo.

Muitas variantes de Wicca têm atraído pessoas LGBT, por exemplo, o teólogo Jone Salomonsen observou que houve um número anormalmente elevado de LGBTQ, e os indivíduos particularmente bissexuais, dentro da tradição Reclaiming de San Francisco quando ela estava fazendo seu trabalho de campo lá na década de 1980 e 1990. Margot Adler notou como havia muitos grupos pagãos cujas práticas girava em torno da inclusão e da celebração da homossexualidade masculina, como a Irmandade Minoan, um grupo Wicca que combina a iconografia da antiga religião minóica com uma teologia Wiccan e uma ênfase em homens-amorosa homens, a fé de Antinous , eo grupo pagão eclético conhecido como o Faeries Radical . Quando Adler perguntou um pagão gay que a comunidade pagã oferecido membros da LGBT comunidade, a resposta foi "um lugar para pertencer. Comunitária. Aceitação. E uma maneira de se conectar com todos os tipos de pessoas, gay, bissexual, reto, celibatário, transgêneros , de uma forma que é difícil de fazer na sociedade maior."

Muitas crenças neopagãs têm controvérsia LGBTQ relacionado a eles, especialmente transgêneros controvérsia. Uma tal variante é dianismo . A feminista , variante exclusivos para mulheres de Wicca, alguns indivíduos, um tal cisgénero lésbicas prosperar em covens Dianic. No entanto, a crença Dianic única respeita sexo atribuído e exclui mulheres transexuais . Este foi denunciado como transfobia e feminismo radical trans-excludente . Exclusão trans podem ser encontrados em Wicca Alexandrina, bem como, cujo fundador pinta pessoas trans como as pessoas melancólicas que deve procurar outras crenças devido ao foco de Alexandria na reprodução.

Reconstructionism

A comunidade da União das Comunidades crença dos nativos eslavos celebrando Mokosh.

Em contraste com as tradições ecléticos, Polytheistic reconstruticionistas práticas, tradições étnicas culturalmente específicos, baseando suas práticas no folclore sobrevivente, canções tradicionais e orações, bem como reconstruções do registro histórico. Assim, Helénica , romana , Kemetic , Celtic , germânica , Guanche , Báltico e eslavo reconstruticionistas apontar para a preservação e revitalização de práticas históricas e crenças da Grécia Antiga , Roma Antiga , Egito Antigo , os celtas , os povos germânicos , os Guanche pessoas, o Balts e o eslavos , respectivamente.

Wicca e bruxaria moderna

Mabon-Equinócio de Outono 2015 Altar pela Salt Lake Pagan Sociedade de Salt Lake City, UT. Indicadas são decorações sazonais, ferramentas altar, velas elementares, flores, estátuas de divindades, biscoitos e ofertas de suco, e um Gods nus pintura de Thor, o Homem Verde, e Cernunnos dançando em torno de uma Mabon Fogo.

Wicca é a maior forma de paganismo moderno, bem como a forma mais conhecida e a mais estudada por acadêmicos.

O estudante de estudos religiosos Graham Harvey notar-se que um poema conhecido como a Carga da Deusa permanece central para a liturgia da maioria dos grupos wiccanas. Originalmente escrito por Wiccan Alta Sacerdotisa Doreen Valiente em meados da década de 1950, Harvey observou que a recitação da carga no meio do ritual permite wiccanos para ganhar sabedoria e experiência divindade "as coisas comuns da vida".

O historiador Ronald Hutton identificada uma ampla variedade de fontes diferentes que influenciaram o desenvolvimento da Wicca. Estes incluíram a magia cerimonial , magia popular , literatura do Romantismo, a Maçonaria , e as teorias históricas do arqueólogo Inglês Margaret Murray . A figura na vanguarda do movimento Wiccan crescente era o Inglês esoterista Gerald Gardner , que afirmou ter sido iniciada pelo clã New Forest em 1939. Gardner afirmou que a religião que ele descobriu foi uma sobrevivência moderna do velho Witch-Cult descrito nas obras de Murray, que teve origem no paganismo pré-cristão da Europa. Ele alegou que foi revelado a ele por um grupo de bruxas na área de New Forest, no sul da Inglaterra. Várias formas de Wicca, desde então, evoluiu ou foi adaptado de Wicca Tradicional Britânica de Gardner ou Wicca Gardneriana tais como Wicca Alexandrina . Outras formas vagamente baseado nos ensinamentos de Gardner são Faery Wicca , Kemetic Wicca , judaico-Paganismo ou jewitchery, dianismo ou Wicca feminista - que enfatiza as mulheres somente femininos, muitas vezes criando divinos ou grupos de lésbicas apenas. Na wicca comunidade acadêmica também tem sido interpretada como tendo afinidades com filosofia do processo .

Na década de 1990, as crenças e práticas da Wicca foram utilizados como base parcial para uma série de filmes norte-americanos e séries de televisão, como The Craft , Charmed e Buffy the Vampire Slayer , levando a um aumento dramático em adolescentes e adultos jovens tornando-se interessados e envolvidos na religião.

neopaganismo semita

Beit Asherah (a casa da deusa Asherah) foi uma das primeiras sinagogas Neopagan, fundada no início dos anos 1990 por Stephanie Fox, Steven Posch, e Magenta Griffiths (Lady Magenta). Magenta Griffiths é Alta Sacerdotisa do coven Beit Asherah, e um ex-membro do conselho da Aliança da Deusa .

As pessoas Chuvash Vattisen Yaly

As pessoas Chuvash , um turco grupo étnico, nativo a uma área que se estende desde a região Volga para a Sibéria , têm experimentado um renascimento Pagan desde a queda da União Soviética , sob o nome Vattisen Yaly ( Chuvash : Ваттисен йӑли , Tradição do Antigo ) .

Vattisen Yaly poderia ser categorizada como uma forma peculiar de tengriismo , um movimento revivalista relacionado da religião tradicional Ásia Central, no entanto, difere significativamente: o Chuvash ser fortemente Fennicised e Slavified etnia (foram também nunca totalmente islamizada , contrarywise para a maioria dos outros turcos), e tendo trocas tiveram também com outros Indo-europeus etnias, sua religião mostra muitas semelhanças com Finnic e eslavas Paganismos; Além disso, o renascimento da "Vattisen Yaly" nas últimas décadas ocorreu seguindo padrões Neopagan. Assim, deve ser mais cuidadosamente categorizado como um Neopagan religião. Hoje os seguidores do Chuvash Religião Tradicional são chamados de "o verdadeiro Chuvash". Seu deus principal é Tura, uma divindade comparável ao Estonian Taara , a germânica Thunraz eo pan-turco Tengri .

demografia

Estabelecer números precisos sobre o paganismo é difícil. Devido ao sigilo e medo de perseguição ainda prevalente entre os pagãos, números limitados estão dispostos a abertamente ser contado. A natureza descentralizada do paganismo e pura número de praticantes solitários complica ainda mais as coisas. No entanto, há um crescente corpo lenta de dados sobre o assunto. Estatísticas combinadas de nações ocidentais colocar pagãos bem mais de um milhão em todo o mundo.

Europa

Wiccanos se reúnem para uma handfasting cerimônia no Avebury na Inglaterra.

Um estudo realizado por Ronald Hutton comparou um número de diferentes fontes (incluindo listas de membros das principais organizações do Reino Unido, participação em grandes eventos, assinaturas de revistas, etc.) e usados modelos padrão para extrapolar os números prováveis. Esta estimativa representaram participação múltipla se sobrepõe, bem como o número de adeptos representados por cada participante de uma reunião pagã. Hutton estima que há 250.000 adeptos neopagãs em Reino Unido , aproximadamente equivalente ao nacional Hindu comunidade.

Um número menor é sugerido pelos resultados do Censos 2001 , em que uma pergunta sobre a filiação religiosa foi convidado pela primeira vez. Os entrevistados foram capazes de escrever em uma afiliação não abrangidos pela lista de verificação das religiões comuns, e um total de 42,262 pessoas da Inglaterra, Escócia e País de Gales se declararam pagãos por este método. Estes números não foram lançadas como uma questão de curso pelo Instituto Nacional de Estatística , mas foram libertados depois de um pedido do Federação Pagã da Escócia. Isso é mais do que muitas tradições bem conhecidas, tais como Rastafari , Bahá'í e zoroastristas grupos, mas menos do que o grande seis Cristianismo , Islamismo , Hinduísmo , Sikhismo , Judaísmo e Budismo . É também menos do que os adeptos de jediísmo , cuja campanha fez a quarta maior religião depois do cristianismo, islamismo e hinduísmo.

ritual moderno Hellen na Grécia

Os números UK censo de 2001 não permitia uma repartição precisa das tradições dentro do Pagan título, como uma campanha pela Federação Pagã antes do censo encorajados wiccanos, pagãos, druidas e outros todos para usar a mesma write-in termo 'pagão', a fim para maximizar os números relatados. O censo de 2011 no entanto, foi possível descrever a si mesmo como Pagan-Wiccan, Pagan-Druid e assim por diante. Os números para a Inglaterra e País de Gales mostrou 80153 descreve-se como Pagan (ou algum seu subgrupo.) A maior subgrupo foi Wicca, com 11,766 aderentes. Os números totais de pessoas auto-relato como Pagan aumentou entre 2001 e 2011. Em 2001, cerca de sete pessoas por 10.000 entrevistados do Reino Unido eram pagãos; em 2011 o número (com base na Inglaterra e País de Gales população) foi de 14,3 pessoas por 10.000 respondentes.

números do censo na Irlanda não fornecem uma repartição das religiões fora das grandes denominações cristãs e outras grandes religiões do mundo. Um total de 22,497 pessoas afirmaram Outro Religião no censo de 2006; e uma estimativa aproximada é que havia 2.000-3.000 pagãos praticando na Irlanda em 2009. grupos pagãos Numerosas - principalmente wiccanos e druidas - existem na Irlanda embora nenhum é oficialmente reconhecida pelo Governo. Irish Paganismo é muitas vezes fortemente preocupado com questões de lugar e de linguagem.

América do Norte

colapso sócio-económico da Pagãos dos EUA
Educação Percentagem
Alegou ter pelo menos um grau universitário 65,4%
Alegou ter pós-graduação 16,1%
Alegou ter concluído alguma faculdade ou menos 7,6%
Localização Percentagem
Áreas urbanas 27,9%
áreas suburbanas 22,8%
Áreas rurais 15,8%
Pequenas cidades 14,4%
grandes cidades 14,4%
não respondeu 5,6%
Etnia Percentagem
Branco 90,4%
Americano nativo 9%
asiático 2%
hispânico 0,8%
afro-americano 0,5%
"De outros" 2,2%
não respondeu 5%

O Canadá não fornecer registros extremamente detalhados de adesão religiosa. Seu serviço de estatísticas apenas recolhe informação religiosa limitada a cada década. No censo de 2001 , havia registrado 21 080 pagãos no Canadá.

O governo dos Estados Unidos não coleta diretamente informações religiosa. Como resultado, tais informação é fornecida por instituições religiosas e outras organizações estatísticas de terceiros. Com base na mais recente pesquisa do Pew Forum sobre religião, existem mais de um milhão de Pagãos estimados a viver nos Estados Unidos. Até 0,4% dos entrevistados responderam "pagão" ou "Wicca", quando entrevistados .

De acordo com Helen A. Berger 1.995 levantamento 's, 'O Censo Pagan', a maioria dos pagãos americanos são de classe média, educado , e vivem em áreas urbanas / suburbanas no leste e oeste costas.

Oceânia

Composição dos australianos
Classificações Aderentes
Animismo 780
druidism 1.049
Paganismo 16.851
Panteísmo 1.391
Natureza Religiões 3.599
Witchcraft (incl. Wicca) 8,413
Total 32.083

No censo australiano 2011 , 32 083 entrevistados identificada como Pagan . Fora de 21 507 717 gravados australianos , eles compor cerca de 0,15% da população. O Australian Bureau of Statistics classifica Paganismo como um filiação sob as quais várias sub-classificações podem, opcionalmente, ser especificado. Isto inclui o animismo , religião natural , druidismo , o panteísmo , e Bruxaria . Como resultado, avarias bastante detalhadas dos entrevistados pagãos estão disponíveis.

Neozelandês
afiliações
grupos Aderentes
druidism 192
natureza religião 4.530
Wicca 2.082
Total 6.804

Em 2006, havia pelo menos 6 804 (1,64 ‰) pagãos entre Nova Zelândia população de aproximadamente 4 milhões de. Os entrevistados foram dada a opção de selecionar um ou mais afiliações religiosas.

Paganismo na sociedade

Propagação

Com base em seu estudo sobre a comunidade pagã nos Estados Unidos, o sociólogo Margot Adler observou que é raro para grupos pagãos para fazer proselitismo , a fim de ganhar novos convertidos a suas crenças. Em vez disso, ela argumentou que "na maioria dos casos", converte primeiro tornar-se interessado no movimento através do "boca a boca, uma discussão entre amigos, uma palestra, um livro, um artigo ou um site". Ela passou a apresentar a idéia de que isso normalmente confirmada "alguns originais experiência, privado, de modo que a experiência mais comum daqueles que nomearam-se pagão é algo como 'eu finalmente encontrei um grupo que tem as mesmas percepções religiosas sempre tive ' ". A Wicca praticando ela mesma, Adler usou sua própria conversão ao paganismo como um estudo de caso, observando que quando criança ela tinha tomado um grande interesse nos deuses e deusas da Grécia antiga, e tinha realizado seus próprios rituais concebido em dedicação a eles. Quando ela finalmente deparei com a religião Wicca, muitos anos depois, ela então descobriu que ele confirmou suas experiências anteriores de infância, e que "eu nunca convertido no sentido aceito. Eu simplesmente aceitou, reafirmou, e estendeu uma experiência muito antiga."

Um altar Heathen simples.

Folclorista Sabina Magliocco apoiou esta ideia, notando que um grande número desses californianos pagãos quem entrevistados afirmaram que tinham sido muito interessado em mitologia e folclore como filhos, imaginando um mundo de "natureza e mágicas transformações encantados, cheios de senhores e senhoras, bruxos e bruxas, e os camponeses humildes, mas muitas vezes sábias". Magliocco notou que era esse mundo que os pagãos "se esforçam para recriar em alguma medida". Mais apoio para a ideia de Adler veio da sacerdotisa Wicca americana Judy Harrow , que observou que entre os seus companheiros, havia uma sensação de que "você não se tornar pagão, você descobre que você sempre foi". Eles também têm sido apoiadas por Pagan estuda estudioso Graham Harvey .

Muitos pagãos na América do Norte encontram o movimento através do seu envolvimento em outros passatempos; particularmente popular entre os pagãos dos EUA são "idade de ouro" passatempos -tipo como a Sociedade para o anacronismo criativo (SCA), Star Trek fandom, Doctor Who fãs e fãs de quadrinhos. Outras maneiras em que muitos pagãos norte-americanos têm se envolveu com o movimento são através de ativismo político e / ou ecológico, como "grupos vegetarianos, lojas de alimentos saudáveis" ou cursos universitários feministas.

Adler passou a notar que, desde aqueles que ela entrevistados e pesquisados ​​nos EUA, ela poderia identificar uma série de fatores comuns que levaram para as pessoas se envolverem no paganismo: a beleza, visão e imaginação que foi encontrada dentro de suas crenças e rituais, um sentido de satisfação intelectual e crescimento pessoal que eles transmitido, o seu apoio para o ambientalismo e / ou feminismo e uma sensação de liberdade.

Classe, gênero e etnia

Com base em seu trabalho nos Estados Unidos, Adler descobriu que o movimento pagão era "muito diversificado" da sua classe e etnia. Ela passou a observar que ela tinha encontrado pagãos em trabalhos que variavam de "bombeiro químico PhD", mas que a única coisa que ela pensou que os transformou em uma "elite" foi leitores ávidos, algo que ela encontrou para ser muito comum no seio a comunidade pagã apesar do fato de que os leitores ávidos constituíam menos de 20% da população geral dos Estados Unidos na época. Magliocco chegou a uma conclusão um pouco diferente com base em sua pesquisa etnográfica dos pagãos na Califórnia, observando que a maioria eram "brancos, de classe média, urbanos bem-educado", mas que eles estavam unidos em encontrar "inspiração artística" dentro "popular e indígena tradições espirituais".

O sociólogo Regina Oboler examinou o papel do género na comunidade US Pagan, argumentando que embora o movimento havia sido constante em seu apoio à igualdade entre homens e mulheres desde a sua fundação, há ainda era um essencialista vista do género enraizado dentro dela, com divindades femininas sendo concedido tradicional traços femininos ocidentais e divindades masculinas sendo semelhante concedido o que a sociedade ocidental viu traços como masculinos.

Relacionamento com New Age

"Práticas Neopagan destacar a centralidade da relação entre seres humanos e natureza e reinventar religiões do passado, enquanto seguidores da Nova Era estão mais interessados ​​em transformar a consciência individual e moldar o futuro."

- estudos religiosos erudito Sarah Pike.

Uma questão de debate acadêmico tem sido sobre a conexão entre o movimento da Nova Era e paganismo contemporâneo, ou Neo-paganismo. Estudos religiosos erudito Sarah Pike afirmou que havia uma "sobreposição significativa" entre os dois movimentos religiosos, enquanto Aidan A. Kelly afirmou que o paganismo "paralelo ao movimento da Nova Era, de certa forma, difere agudamente de que em outros, e sobrepõe-lo de alguma menores maneiras". Ethan Doyle Branca declarou que, embora os movimentos pagãos e da Nova Era "fazer pontos comuns de ações e de sobreposição", eram, no entanto, "fenômenos em grande parte distintas." Hanegraaff sugerido que, enquanto várias formas de paganismo contemporâneo não faziam parte do movimento New Age - particularmente aqueles que pré-datados do movimento - as outras religiões e práticas pagãs poderia ser identificado como New Age. Várias diferenças entre os dois movimentos foram destacadas; o movimento da Nova Era centra-se em um futuro melhorada, enquanto que o foco do paganismo é sobre o passado pré-cristão. Da mesma forma, o movimento da Nova Era tipicamente propõe uma mensagem universalista que vê todas as religiões como fundamentalmente o mesmo, enquanto Paganismo salienta a diferença entre as religiões monoteístas e aqueles abraçando uma teologia politeísta ou animista. Além disso, o movimento da Nova Era mostra pouco interesse em magia e bruxaria , que são inversamente interesses fundamentais de muitas religiões pagãs, tais como Wicca .

Muitos pagãos têm procurado se distanciar do movimento da Nova Era, mesmo usando o "New Age" como um insulto dentro de sua comunidade, enquanto que, inversamente, muitos envolvidos na Nova Era têm expressado críticas do paganismo para enfatizar o mundo material sobre o espiritual. Muitos pagãos expressaram críticas das altas taxas cobradas por professores da Nova Era, algo não normalmente presentes no movimento Pagan.

Cristianismo, preconceito e oposição

Em Modern Paganismo em Culturas do Mundo: perspectivas comparativas Michael F. Strmiska escreve que "em Pagan revistas, sites e locais de discussão na Internet, o cristianismo é frequentemente denunciado como antinatural, antifemale, sexualmente e culturalmente repressivo, sentimento de culpa e religião autoritária que fomentou a intolerância, hipocrisia e perseguição em todo o mundo ". Além disso, há uma crença profunda de que o cristianismo eo paganismo são fundamentalmente sistemas de crenças opostas. Esta animosidade é inflamado pela antiga opressão cristã da religião pré-cristã, bem como a opressão Christian contínuo de pagãos. Muitos pagãos têm expressado frustração que autoridades cristãs nunca pediu desculpas pelo genocídio cultural e perseguição religiosa dos sistemas de crenças pré-cristãs da Europa, particularmente após a Igreja Católica Romana desculpas 's para passado anti-semitismo em sua Uma reflexão sobre a Shoah . Eles também expressar a desaprovação dos esforços missionários continuaram do cristianismo em todo o mundo à custa de religiões politeístas indígenas e outros.

Alguns teólogos cristãos visão moderna Paganismo como um movimento que não pode ser tolerada, mas deve ser combatido e derrotado. Vários autores cristãos têm publicado livros atacando Paganismo moderno. Tais críticos cristãos têm regularmente equacionada Paganismo com o satanismo , algo que tem sido favorecido pela interpretação da antiga em alguns meios de comunicação. Em áreas como os EUA Cinturão da Bíblia , onde o domínio cristão conservador é forte, Pagãos têm enfrentado continuou a perseguição religiosa. Por exemplo, Strmiska destacou casos em ambos os EUA e Reino Unido em que os professores da escola foram disparados quando seus empregadores descobriram que eles eram Pagan.

Assim, muitos pagãos manter a sua adesão religiosa em segredo, procurando evitar tal discriminação .

estudos pagãos

Os primeiros estudos acadêmicos do Paganismo contemporânea foram publicados no final de 1970 e 1980 por estudiosos como Margot Adler , Marcello Truzzi e Tanya Luhrmann , embora não seria até os anos 1990 que o campo acadêmico multidisciplinar real de estudos pagãos desenvolvidas adequadamente, desenvolvidas por acadêmicos tal como Graham Harvey e Chás S. Clifton . Crescente interesse acadêmico em Paganismo tem sido atribuída ao aumento da visibilidade pública do novo movimento religioso, uma vez que começou a interagir com o movimento inter-religioso e segurando grandes celebrações públicas em sites como o Stonehenge .

A primeira conferência acadêmica internacional sobre o tema de estudos Pagan foi realizada na Universidade de Newcastle upon Tyne , nordeste da Inglaterra em 1993. Foi organizado por dois britânicos estudos religiosos eruditos, Graham Harvey e Charlotte Hardman. Em abril de 1996 uma conferência maior lidar com Paganismo contemporânea ocorreu em Ambleside no distrito do lago . Organizado pelo Departamento de Estudos Religiosos da Universidade de Lancaster , Inglaterra do Noroeste, foi intitulado "Nature Religion Today: Paganismo Ocidental, Xamanismo e Esoterismo na década de 1990", e levou à publicação de uma antologia acadêmico, intitulado Natureza Religião hoje : Paganismo no mundo moderno . Em 2004, o primeiro peer-reviewed , jornal acadêmico dedicado a estudos pagãos começou a publicação. A romã: The International Journal of Pagan Estudos foi editada por Clifton, enquanto as editoras acadêmicas AltaMira Imprensa começou lançamento do Série Estudos Pagan. De 2008 em diante, as conferências foram realizadas reunindo estudiosos especializados no estudo do paganismo na Europa Central e Oriental.

A relação entre Pagan estuda estudiosos e alguns pagãos praticando às vezes tem sido tensas. O australiano acadêmica e praticando Pagan Caroline Jane Tully argumenta que muitos pagãos podem reagir negativamente a nova bolsa sobre sociedades pré-históricas cristãs, acreditando que é uma ameaça à estrutura de suas crenças e ao seu "senso de identidade". Ela argumenta ainda que alguns desses pagãos insatisfeitos atacou contra acadêmicos, como resultado, especialmente na Internet.

Veja também

Referências

notas de rodapé

Fontes

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antologias acadêmicos

artigos de periódicos acadêmicos

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  • Hakl, Hans Thomas (2010). "Franz Sattler (Dr. Musallam) eo Cult Twentieth-Century of Adonism". A romã: The International Journal of Studies pagãs . Londres: Equinox . 12.1 .
  • Jonuks, Tonno (2013). "Der Estnische Nationalismus und sein Konzept der prähistorischen Religião: Die als nação Gestalterin des Religionsbildes". Forschungen zur baltischen Geschichte . Tartu: Ajalooline Ajalooselts. 8 .
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  • Oboler, Regina Smith (2010). "Negociação Essentialism Sexo no paganismo Contemporânea". A romã: The International Journal of Studies pagãs . Londres: Equinox . 12.2 .

relatórios técnicos e estatísticas

literatura contemporânea Pagan

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