Jivanmukta - Jivanmukta

Um jivanmukta , que significa literalmente libertado enquanto vivia , é uma pessoa que, na filosofia Advaita Vedanta , ganhou autoconhecimento e auto-realização completos e atingiu kaivalya ou moksha ( iluminação e liberação ), portanto é liberado enquanto vivia e ainda não morreu . O estado é o objetivo de moksh a no Advaita Vedanta , Yoga e outras escolas do hinduísmo, e é conhecido como jivanmukti (Libertação ou Iluminação).

Jivanmuktas também são chamados atma- jnani (auto-realizado) porque eles são conhecedores de seu verdadeiro eu ( atman ) e a auto universal, portanto, também chamado Brahma-Jnani . No final de suas vidas, os jivanmuktas destroem os karmas restantes e alcançam Paramukti (liberação final) e se tornam Paramukta . Quando um jivanmukta dá sua visão aos outros e os ensina sobre sua compreensão da verdadeira natureza da realidade última (Brahman) e do eu ( Atman ) e assume o papel de um guru para mostrar o caminho de Moksha aos outros, então esse jivanmukta é chamado de avadhuta e alguns avadhutas também alcançam o título de Paramhamsa . Quando um rishi (sábio vidente) se torna um jivanmukta , esse rishi é chamado de Brahmarshi .

Alguns exemplos de jivanmuktas são Mahavira , Buda , Adi Shankaracharya , Santo Dnyaneshwar , Kabirdas , Sri Chaitanya Mahaprabhu , Ramakrishna Paramahansa , Ramana Maharshi , Vishwamitra e Vedantha Desikar . Eles perceberam o Eu ( atman ), ou seja, Deus em suas vidas, percorrendo o caminho da espiritualidade pura . Eles alcançaram o estágio de Iluminação, Auto-realização, Deus-Realização, jivanmukti, Atma-jnana (todas as palavras são sinônimos). Eles negaram o carma a zero, para alcançar o estado de Jivan-Mukta. Depois de ganhar a iluminação, eles retiveram seus corpos, para disseminar o Jnana para as massas. Depois de deixar o corpo, eles alcançaram o Paramukti .

Etimologia

Jivanmukta (जीवन्मुक्त) é um adjetivo derivado de uma combinação do substantivo sânscrito जीव jiva , "vida", e do particípio passado do verbo मुच् (muito, ou IAST muc), "liberar". Monier-Williams dá o significado de "emancipado em vida".

Jivanmukti (जीवन्मुक्ति), o substantivo abstrato correspondente significa, "liberação durante a vida, liberação antes da morte" ou "emancipação em vida". Este é o único significado dado em dicionários autorizados de sânscrito clássico, incluindo Monier-Williams. Outras traduções, não encontradas em dicionários padrão e, portanto, presumivelmente de data mais moderna, incluem "auto-realização", "liberação viva", "iluminação", "alma liberada" ou "autoliberação".

Descrição

Os vários textos e escolas do hinduísmo descrevem o estado de existência de jivanmukti como um estado de liberação e liberdade alcançada dentro de uma vida. Alguns contrastam jivanmukti com videhamukti (moksha do samsara após a morte). Jivanmukti é um estado que transforma a natureza, atributos e comportamentos de um indivíduo, afirmam esses antigos textos da filosofia hindu. Por exemplo, de acordo com Naradaparivrajaka Upanishad, o indivíduo iluminado mostra atributos como:

sua consciência de individualidade desapareceu;
ele não se incomoda com o desrespeito e suporta palavras cruéis, trata os outros com respeito, independentemente de como os outros o tratam;
quando confrontado por uma pessoa com raiva, ele não responde com raiva, em vez disso responde com palavras suaves e gentis;
mesmo que torturado, ele fala e confia na verdade;
ele não anseia por bênçãos ou espera elogios dos outros;
ele nunca fere ou prejudica qualquer vida ou ser ( ahimsa ), ele está empenhado no bem-estar de todos os seres;
ele se sente tão confortável sozinho quanto na presença de outras pessoas;
ele se sente tão confortável com uma tigela, ao pé de uma árvore em um manto esfarrapado sem ajuda, como quando ele está em uma mithuna (união de mendicantes), grama (aldeia) e nagara (cidade);
ele não se preocupa ou usa sikha (tufo de cabelo na parte de trás da cabeça por motivos religiosos), nem o fio sagrado em seu corpo. Para ele, o conhecimento é sikha, o conhecimento é o fio sagrado, o conhecimento sozinho é supremo. As aparências externas e os rituais não importam para ele, apenas o conhecimento importa;
para ele não há invocação nem dispensa de divindades, nem mantra nem não-mantra, nem prostrações nem adoração de deuses, deusa ou ancestrais, nada além do conhecimento;
ele é humilde, espirituoso, de mente clara e firme, franco, compassivo, paciente, indiferente, corajoso, fala com firmeza e palavras doces.

Vista Advaita

Adi Shankara explica que nada pode induzir a agir alguém que não tenha desejo próprio de satisfazer. O limite supremo de vairagya ("desapego") é o não surgimento de vasanas em relação a objetos agradáveis; o não surgimento do sentido do "eu" (nas coisas que são o ānatman ) é o limite extremo de bodha ("despertar"), e o não surgimento das modificações que cessaram é o limite extremo de Uparati ("abstinência"). O jivanmukta adquire conhecimento divino e infinito e tem autoconhecimento e autorrealização completos, um jivanmukta por ser sempre Brahman, é liberto da consciência de objetos externos e não está mais ciente de qualquer diferença entre o atman interno e Brahman e entre Brahman e o mundo, ele sabe que ele é o mesmo que Brahman e tem uma consciência infinita que está sempre experimentando. "Vijnatabrahmatattvasya yathapurvam na samsrtih" - "não há saṃsāra como antes para aquele que conheceu Brahman".

Existem três tipos de prarabdha karma : Ichha ("pessoalmente desejado"), Anichha ("sem desejo") e Parechha ("devido ao desejo dos outros"). Para uma pessoa auto-realizada, um Jivanamukta, não há Ichha-Prarabdha, mas os outros dois, Anichha e Parechha , permanecem, os quais até mesmo um jivanmukta tem que se submeter. De acordo com a escola Advaita , para aqueles de sabedoria, Prarabdha é liquidado apenas pela experiência de seus efeitos; Sancita ("karmas acumulados") e Agami ("karmas futuros") são destruídos no fogo de Jnana ("conhecimento").

O termo Paramukti é comumente usado para se referir à liberação final, que ocorre com a morte do corpo de alguém que atingiu Jivanmukti ou Kaivalya durante sua vida. Implica a liberação final da alma ( atman ) do Saṃsāra e do karma e a fusão do atman em Brahman , portanto, quando um jivanmukta morre, ele se torna um Paramukta . Na visão hindu, quando uma pessoa comum morre e seu corpo físico se desintegra, o carma não resolvido da pessoa faz com que seu atman passe para um novo nascimento; e assim a herança cármica renasce em um dos muitos reinos do samsara . No entanto, quando uma pessoa atinge Jivanmukti, ela é liberada do renascimento cármico. Quando tal pessoa morre e seu corpo físico se desintegra, seu ciclo de renascimento termina e ele se torna um com Brahman, então essa pessoa alcançou Paramukti e se tornou um Paramukta, então, um jivanmukta tem um corpo enquanto um Paramukta não tem corpo e puro. Quando um jivanmukta atinge o estado de Nirvikalpa Samadhi , ele ou ela pode se tornar um Paramukta por sua própria vontade. Um jivanmukta que atingiu o estado de nirvikalpa samadhi irá, no momento apropriado, sair conscientemente de seu corpo e alcançar Paramukti. Este ato de deixar o corpo consciente e intencionalmente é chamado de Mahasamadhi .

Nas tradições śramaṇicas , o jivanmukta é chamado de arhat no budismo e arihant no jainismo.

Implicação

A escola Advaita mantém a visão de que a aparência do mundo se deve à avidya (ignorância), que tem o poder de projetar, isto é, sobrepor o irreal ao real ( adhyasa ), e também o poder de ocultar o real, resultando na ilusão do Jiva quem experimenta objetos criados por sua mente e vê diferença neste mundo, ele vê diferença entre o ātman ("o eu individual") e Brahman ("o Eu supremo"). Essa ilusão causada pela ignorância é destruída quando a própria ignorância é destruída pelo conhecimento. Quando toda a ilusão é removida, não permanece nenhuma consciência da diferença. Aquele que não vê diferença entre o Eu e Brahman é considerado um jivanmukta. Jivanmukta experimenta conhecimento infinito, poder infinito e bem-aventurança infinita enquanto vivo e também após a morte, ou seja, após se tornar Paramukta, enquanto Videhmukta experimenta isso somente após a morte. Existem quatro etapas para se tornar um jivanmukta:

1. Sālokya - vivendo no mesmo mundo

2. Sārūpya - tendo a mesma forma

3. Sāmīpya - estar perto de

4. Sāyujya - fundindo-se em

ESTÁGIO 1. O primeiro estágio é chamado de sālokya - correspondendo ao estado de consciência desperto (jāgrata) - a compreensão de que todo o vasto universo de bilhões de galáxias e universos está todo impregnado pela Consciência Divina. (Viṣṇu significa Aquilo que permeia todo o universo e tudo nele.) É o Oceano do Ser indiferenciado. Quando esse estágio é alcançado, a pessoa obtém a liberdade da ideia de que o mundo é separado e independente de nós e é uma fonte final de prazer e alegria duradouros.

ESTÁGIO 2. O segundo estágio é sarūpya ou sadhārmya - correspondendo ao estado de sonho de consciência - realização de que cada ser está interconectado e todas as jivas "aparentemente" separadas são encarnações da Consciência Divina Única. Quando esse estágio é alcançado, a pessoa obtém a liberdade de ahaṅkāra - a noção de identidade própria e a noção de diferença e o outro, podendo assim cultivar empatia com todos e compaixão universal por todos os seres.

ESTÁGIO 3. O terceiro estágio samīpya - é a intimidade com o Divino - correspondendo ao estado de consciência inconsciente sem sonhos - a realização de Deus ocorre quando a natureza do saguṇa īśvara é conhecida e a pessoa se entrega a Ele / Ela. Quando este estágio é alcançado, a pessoa obtém a liberdade de todo esforço próprio para alcançar a liberação, liberdade da religião e sua escravidão e a renúncia de todos os fardos impostos por si mesma - alcançando um estado de equanimidade, tranquilidade, alegria permanente e paz.

ESTÁGIO 4. O estágio final sāyujya - comunhão ou unificação com a Divindade Absoluta - correspondendo ao Turiya ou inconcebível e inexprimível quarto estado de consciência - uma fusão com a Divindade que limita a identidade completa. Quando esse estágio é alcançado, a pessoa se torna um jivanmukta completo e obtém a liberdade absoluta do renascimento e do sofrimento - este é o estágio final de Brahma-nirvana.

Significado

A filosofia Advaita se baseia na premissa de que unicamente o Absoluto existe numenalmente , a Natureza, as Almas e Deus estão todos fundidos no Absoluto; o Universo é um, que não há diferença dentro dele, ou fora dele; Brahman é semelhante em toda a sua estrutura, e o conhecimento de qualquer parte dele é o conhecimento do todo ( Brihadaranyaka Upanishad II.4.6-14) e, uma vez que toda causação é, em última análise, devida a Brahman, uma vez que tudo ao lado de Brahman é uma aparência, o Atman é a única entidade que existe e nada mais. Todos os elementos emanaram do Atman ( Taittiriya Upanishad II.1) e toda a existência é baseada no Intelecto ( Aitareya Upanishad III.3). O universo criado por Brahman a partir de uma parte de si mesmo é jogado fora e reabsorvido pelo Imutável Brahman ( Mundaka Upanishad I.1.7). Portanto, o Jiva (o eu individual) não é diferente de Brahman (o Eu supremo), e o Jiva, nunca limitado, é sempre liberado. Por meio da autoconsciência, a pessoa adquire o conhecimento da existência e realiza Brahman.

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