Efrém, o Sírio - Ephrem the Syrian
Efrém, o Sírio
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Harpa do Espírito, Diácono, Confessor e Doutor da Igreja; Venerável Padre Escritor de Hinos, Mestre da Fé | |
Nascer |
c. 306 Nisibis (atual Turquia ) |
Faleceu | 9 de junho de 373 Edessa (atual Turquia) |
Venerado em |
Igreja Católica Igreja Ortodoxa Oriental Igreja das Igrejas Ortodoxas Orientais Orientais Comunhão Anglicana |
Celebração | 28 de janeiro ( cristianismo bizantino ) 7º sábado antes da Páscoa ( Igreja Ortodoxa Siríaca ) |
Atributos | Videira e pergaminho, vestimentas de diácono e turíbulo ; com São Basílio, o Grande ; compondo hinos com uma lira |
Patrocínio | Diretores espirituais e líderes espirituais |
Parte de uma série sobre |
Ortodoxia oriental |
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Igrejas ortodoxas orientais |
Portal do cristianismo |
Parte de uma série no |
Igreja Ortodoxa Oriental |
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Visão geral |
Efrém, o Sírio ( siríaco clássico : ܡܪܝ ܐܦܪܝܡ ܣܘܪܝܝܐ , romanizado: Mār'Ap̄rêm Sūryāyā , siríaco clássico Pronúncia: [mɑr ʔafrem surjɑjɑ] ; grego koiné : Ἐφραὶμ ὁ Σῦρος , romanizado: Efrem o Syros ; Latina : Ephraem Syrus .; C 306 - 373), também conhecido como Santo Efrém , Efrém de Edessa ou Aprém de Nisibis , foi um proeminente teólogo e escritor cristão , que é reverenciado como um dos mais notáveis hinógrafos do Cristianismo Oriental . Ele nasceu em Nisibis , serviu como diácono e depois morou em Edessa .
Efrém é venerado como um santo por todas as igrejas tradicionais. Ele é especialmente reverenciado no cristianismo sírio , tanto no Oriente sírio tradição e Oeste sírio tradição , e contou também como um Pai Venerável (ou seja, um monge sainted) na Igreja Ortodoxa Oriental . Ele foi declarado Doutor da Igreja na Igreja Católica Romana em 1920.
Efrém escreveu uma grande variedade de hinos, poemas e sermões em verso, bem como exegese em prosa . Essas foram obras de teologia prática para a edificação da Igreja em tempos difíceis. Tão populares foram suas obras que, durante séculos após sua morte, autores cristãos escreveram centenas de obras pseudoepígrafes em seu nome. Ele foi considerado o mais significativo de todos os pais da tradição da igreja de língua siríaca .
Vida
Efrém nasceu por volta do ano 306 na cidade de Nisibis (atual Nusaybin , Turquia ), na província romana da Mesopotâmia , que foi recentemente adquirida pelo Império Romano . A evidência interna do hino de Efrém sugere que seus pais faziam parte da crescente comunidade cristã da cidade, embora hagiógrafos posteriores tenham escrito que seu pai era um sacerdote pagão. Naquela época, a cultura religiosa na região de Nisibis incluía o politeísmo local , o judaísmo e várias variedades do Cristianismo Primitivo . A maioria da população falava a língua aramaica , enquanto o grego e o latim eram línguas de administração. A cidade tinha uma composição étnica complexa, composta por " assírios, árabes, gregos, judeus, partos, romanos e iranianos ".
Jacó , o segundo bispo de Nisibis, foi nomeado em 308, e Efrém cresceu sob sua liderança na comunidade. Jacob de Nisibis é registrado como signatário no Primeiro Concílio de Nicéia , em 325. Ephrem foi batizado como um jovem e quase certamente se tornou um filho da aliança , uma forma incomum de siríaco proto monaquismo . Jacó nomeou Efrém como professor (siríaco malp̄ānâ , um título que ainda carrega grande respeito pelos cristãos siríacos). Ele foi ordenado diácono no batismo ou posteriormente. Ele começou a compor hinos e escrever comentários bíblicos como parte de seu ofício educacional. Em seus hinos, ele às vezes se refere a si mesmo como um "pastor" ( ܥܠܢܐ , 'allānâ ), a seu bispo como o "pastor" ( ܪܥܝܐ , rā'yâ ) e a sua comunidade como um' rebanho '( ܕܝܪܐ , dayrâ ) Efrém é popularmente considerado o fundador da Escola de Nisibis , que, nos séculos posteriores, foi o centro de aprendizagem da Igreja do Oriente .
Em 337, o Imperador Constantino I , que legalizou e promoveu a prática do Cristianismo no Império Romano, morreu. Aproveitando esta oportunidade, Shapur II da Pérsia iniciou uma série de ataques na Mesopotâmia Romana do Norte . Nisibis foi sitiada em 338, 346 e 350. Durante o primeiro cerco, Efrém credita ao bispo Jacob como defendendo a cidade com suas orações. No terceiro cerco, de 350, Sapor redirecionou o rio Mygdonius para minar as muralhas de Nisibis. Os nisibenos rapidamente consertaram as paredes enquanto a cavalaria dos elefantes persas atolava no solo úmido. Efrém celebrou o que viu como a salvação milagrosa da cidade em um hino que retratava Nisibis como sendo a Arca de Noé , flutuando para a segurança no dilúvio.
Um importante elo físico com a vida de Efrém é o batistério de Nisibis. A inscrição diz que foi construído sob o bispo Vologeses em 359. Naquele ano, Sapor atacou novamente. As cidades ao redor de Nisibis foram destruídas uma a uma e seus cidadãos foram mortos ou deportados. Constâncio II não conseguiu responder; a campanha de Juliano em 363 terminou com sua morte em batalha. Seu exército elegeu Joviano como o novo imperador e, para resgatar seu exército, ele foi forçado a entregar Nisibis à Pérsia (também em 363) e permitir a expulsão de toda a população cristã.
Efrém, com os outros, foi primeiro para Amida ( Diyarbakır ), eventualmente estabelecendo-se em Edessa (Urhay, em aramaico) em 363. Efrém, com quase 50 anos, aplicou-se ao ministério em sua nova igreja e parece ter continuado seu trabalho como professora, talvez na Escola de Edessa . Edessa tinha sido um importante centro do mundo de língua aramaica e o berço de um dialeto do aramaico médio específico que veio a ser conhecido como a língua siríaca . A cidade era rica em filosofias e religiões rivais. Efrém comenta que os cristãos nicenos ortodoxos eram simplesmente chamados de "palutianos" em Edessa, em homenagem a um ex-bispo. Arianos , Marcionitas , Maniqueus , Bardaisanitas e várias seitas gnósticas se proclamaram a verdadeira Igreja. Nessa confusão, Efrém escreveu um grande número de hinos defendendo a ortodoxia de Nicéia. Um escritor siríaco posterior, Jacob de Serugh , escreveu que Efrém ensaiava coros femininos para cantar seus hinos com melodias folclóricas siríacas no fórum de Edessa. Após uma residência de dez anos em Edessa, na casa dos sessenta, Efrém sucumbiu à peste enquanto ministrava às vítimas. A data mais confiável para sua morte é 9 de junho de 373.
Língua
Ephrem escreveu exclusivamente em sua língua nativa aramaica , usando o dialeto edessan ( Urhaya ) local, que mais tarde veio a ser conhecido como o siríaco clássico . As obras de Efrém contêm várias referências endonímicas (nativas) à sua língua ( aramaico ), pátria ( Aram ) e povo ( arameus ). Ele é, portanto, conhecido como " a voz autêntica do Cristianismo Aramaico ".
Nos primeiros estágios dos estudos acadêmicos modernos, acreditava-se que alguns exemplos da prática grega de longa data de rotular o aramaico como "Siríaco", que são encontrados na " Caverna dos Tesouros ", podem ser atribuídos a Efrém, mas posteriormente como acadêmicos análises mostraram que a obra em questão foi escrita muito mais tarde ( c. 600) por um autor desconhecido, mostrando também que as obras originais de Efrém ainda pertenciam à tradição não afetada pela rotulagem exonímica (estrangeira).
Um dos primeiros admiradores das obras de Efrém, o teólogo Jacob de Serugh (morto em 521), que já pertencia à geração que aceitava o costume de uma dupla denominação de sua língua não apenas como aramaico ( Ārāmāyā ), mas também como "siríaco" ( Suryāyā ), escreveu uma homilia ( memrā ) dedicada a Efrém, louvando-o como a coroa ou grinalda dos arameus ( siríaco clássico : ܐܳܪܳܡܳܝܘܬܐ ), e o mesmo elogio foi repetido nos primeiros textos litúrgicos. Só mais tarde, sob a influência grega, já predominante nas obras de Teodoreto de Ciro a partir de meados do século V, tornou-se costume associar Efrém à identidade síria e rotulá-lo apenas como "o sírio" ( grego Koinē : Ἐφραίμ ὁ Σῦρος ), borrando assim sua auto-identificação aramaica , atestada por seus próprios escritos e obras de outros escritores de língua aramaica, e também por exemplos da tradição litúrgica mais antiga.
Alguns desses problemas persistiram até os tempos recentes, mesmo na literatura acadêmica, como consequência de vários problemas metodológicos no campo da edição de fontes . Durante o processo de edição crítica e tradução de fontes dentro dos estudos siríacos , alguns estudiosos têm praticado várias formas de intervenções arbitrárias (e muitas vezes inexplicadas), incluindo o ocasional desrespeito pela importância dos termos originais, usados como designações endonímicas (nativas) para arameus e sua linguagem (ārāmāyā). Tal desconsideração se manifestou principalmente em traduções e comentários, pela substituição de termos autênticos por rótulos polissêmicos sírios / siríacos. No memrā mencionado anteriormente , dedicado a Efrém, um dos termos para povo arameu ( siríaco clássico : ܐܳܪܳܡܳܝܘܬܐ / Arameandom) foi publicado corretamente na escrita original da fonte, mas ao mesmo tempo foi traduzido para o inglês como "nação siríaca" , e então alistado entre as citações relacionadas à identidade "Síria / Siríaca", sem qualquer menção a termos relacionados aos arameus na fonte. Mesmo quando notado e corrigido por alguns estudiosos, essas substituições de termos continuam a criar problemas para outros.
Existem várias traduções de seus escritos em armênio clássico , copta , georgiano antigo , grego koiné e outras línguas. Algumas de suas obras existem apenas em tradução (particularmente em armênio).
Escritos
Mais de quatrocentos hinos compostos por Efrém ainda existem. Concedido que alguns foram perdidos, a produtividade de Ephrem não está em dúvida. O historiador da igreja Sozomen credita a Efrém por ter escrito mais de três milhões de linhas. Efrém combina em seus escritos uma herança tríplice: ele se baseia nos modelos e métodos do judaísmo rabínico antigo , ele se envolve habilmente com a ciência e filosofia gregas e se deleita na tradição mesopotâmica / persa de simbolismo de mistério.
As mais importantes de suas obras são seus hinos líricos e didáticos ( ܡܕܖ̈ܫܐ , madrāšê ). Esses hinos estão repletos de imagens ricas e poéticas extraídas de fontes bíblicas, tradição popular e outras religiões e filosofias. Os madrāšê são escritos em estrofes de versos silábicos e empregam mais de cinquenta esquemas métricos diferentes. Cada madrāšâ tinha seu qālâ ( ܩܠܐ ), uma melodia tradicional identificada por sua linha de abertura. Todos esses qālê agora estão perdidos. Parece que Bardaisan e Mani compuseram o madrāšê, e Ephrem sentiu que o meio era uma ferramenta adequada para usar contra suas reivindicações. Os madrāšê são agrupados em vários ciclos de hinos. Cada grupo tem um título - Carmina Nisibena , On Faith , On Paradise , On Virginity , Against Heresies - mas alguns desses títulos não fazem justiça à totalidade da coleção (por exemplo, apenas a primeira metade do Carmina Nisibena é sobre Nisibis). Cada madrāšâ geralmente tinha um refrão ( ܥܘܢܝܬܐ , 'ûnîṯâ ), que era repetido após cada estrofe. Escritores posteriores sugeriram que os madrāšê eram cantados por corais só de mulheres acompanhados por uma lira.
Particularmente influentes foram seus Hinos contra as heresias . Efrém usou isso para alertar seu rebanho sobre as heresias que ameaçavam dividir a igreja primitiva. Ele lamentou que os fiéis fossem "lançados de um lado para outro e levados por todos os ventos de doutrina, pela astúcia dos homens, por sua astúcia e astúcia enganosa" (Ef 4:14). Ele inventou hinos carregados de detalhes doutrinários para vacinar os cristãos de pensamento correto contra heresias como o docetismo . Os Hinos Contra Heresias empregam metáforas coloridas para descrever a Encarnação de Cristo como totalmente humana e divina. Efrém afirma que a unidade da humanidade e divindade de Cristo representa paz, perfeição e salvação; em contraste, o docetismo e outras heresias procuraram dividir ou reduzir a natureza de Cristo e, ao fazer isso, dilacerar e desvalorizar os seguidores de Cristo com seus falsos ensinos.
Ephrem também escreveu verso homilias ( ܡܐܡܖ̈ܐ , mêmrê ). Esses sermões em poesia são muito menos numerosos do que o madrāšê. Os memrê foram escritos em dísticos heptossilábicos (pares de versos de sete sílabas cada).
A terceira categoria dos escritos de Efrém é sua obra em prosa. Ele escreveu um comentário bíblico sobre o Diatessaron (a harmonia do evangelho único da igreja siríaca primitiva), cujo original siríaco foi encontrado em 1957. Seu comentário sobre Gênesis e Êxodo é uma exegese de Gênesis e Êxodo . Existem alguns fragmentos em armênio de seus comentários sobre os Atos dos Apóstolos e as Epístolas Paulinas .
Ele também escreveu refutações contra Bardaisan , Mani , Marcion e outros.
As igrejas siríacas ainda usam muitos dos hinos de Efrém como parte do ciclo anual de adoração. No entanto, a maioria desses hinos litúrgicos são versões editadas e combinadas dos originais.
O texto crítico mais completo do autêntico Efrém foi compilado entre 1955 e 1979 por Dom Edmund Beck, OSB, como parte do Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium .
Atribui-se a Efrém a escrita de hagiografias como A Vida de Santa Maria, a Prostituta , embora esse crédito seja questionado.
Uma das obras atribuídas a Efrém foi a Caverna dos Tesouros , escrita por um autor muito posterior, mas desconhecido, que viveu no final do século VI e início do século VII.
Símbolos e metáforas
Os escritos de Efrém contêm uma rica variedade de símbolos e metáforas. Christopher Buck apresenta um resumo da análise de uma seleção de seis cenários principais (caminho, manto de glória, filhos e filhas da Aliança , festa de casamento, angústia do inferno , Arca de Noé / Marinheiro) e seis metáforas básicas (médico, remédio de vida, espelho, pérola, Árvore da vida , paraíso ).
Efrém grego
As meditações de Efrém sobre os símbolos da fé cristã e sua posição contra a heresia fizeram dele uma fonte popular de inspiração em toda a igreja. Existe um enorme corpus de pseudepigrafia de Efrém e hagiografia lendária em muitas línguas. Algumas dessas composições são em verso, muitas vezes imitando os dísticos heptassilábicos de Efrém.
Existe um grande número de obras de "Efrém" existentes em grego. Na literatura, este material é frequentemente referido como "Efrém grego" ou Efrém Graeco (em oposição ao verdadeiro Efrém, o Sírio), como se fosse de um único autor. Não é o caso, mas o termo é usado por conveniência. Alguns textos são na verdade traduções gregas de obras genuínas de Efrém. A maioria não. O mais conhecido desses escritos é a Oração de Santo Efrém , que é recitada em todos os serviços durante a Grande Quaresma e outros períodos de jejum no Cristianismo Oriental .
Também há obras de "Ephrem" em latim , eslavo e árabe . "Ephrem Latinus" é o termo dado às traduções para o latim de "Ephrem Graecus". Nenhum é de Efrém, o Sírio. "Pseudo Efrém Latina" é o nome dado às obras latinas sob o nome de Efrém, que são imitações do estilo de Efrémio Latino.
Houve muito pouco exame crítico de qualquer uma dessas obras. Eles foram editados sem crítica por Assemani, e há também uma edição grega moderna de Frantzolas.
Veneração como um santo
Logo após a morte de Efrém, relatos lendários de sua vida começaram a circular. Uma das primeiras "modificações" é a declaração de que o pai de Efrém era um sacerdote pagão de Abnil ou Abizal. No entanto, a evidência interna de seus escritos autênticos sugere que ele foi criado por pais cristãos.
Efrém é venerado como um exemplo de disciplina monástica no Cristianismo oriental . No esquema ortodoxo oriental de hagiografia, Efrém é considerado um Pai Venerável (isto é, um monge santificado). A sua festa celebra-se no dia 28 de Janeiro e no Sábado dos Veneráveis Padres ( Sábado do Cheesefare ), que é o sábado anterior ao início da Grande Quaresma .
Em 5 de outubro de 1920, o Papa Bento XV proclamou Efrém Doutor da Igreja ("Doutor dos Sírios").
O título mais popular para Efrém é Harpa do Espírito (siríaco: ܟܢܪܐ ܕܪܘܚܐ , Kenārâ d-Rûḥâ ). Ele também é conhecido como o Diácono de Edessa, o Sol dos Sírios e um Pilar da Igreja.
Sua festa católica romana de 9 de junho está de acordo com a data de sua morte. Durante 48 anos (1920–1969), foi em 18 de junho, data ainda observada na Forma Extraordinária.
Ephrem é homenageado com um dia de festa no calendário litúrgico da Igreja Episcopal (EUA) em 10 de junho.
Efrém é lembrado na Igreja da Inglaterra com uma comemoração em 9 de junho .
Traduções
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- Comentário de Santo Efrém sobre Diatessaron de Tatian: Uma tradução em inglês de Chester Beatty Syriac MS 709 com introdução e notas , traduzido por Carmel McCarthy (Oxford: Oxford University Press, 1993).
Veja também
Referências
Fontes
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links externos
- Margonitho : Mor Ephrem, o Sírio
- Artigo da Anastasis
- Hugoye : Influência de Santo Efraim, o Sírio, parte 1
- Hugoye : Influência de Santo Efrém, o Sírio, parte 2
- Encyclopædia Britannica 1911: "Ephraem Syrus"
- "St. Ephraem 'Fé que adora o mistério ' " . Arquivado do original em 13/06/2008.
- Bento XVI sobre Santo Efrém e seu papel na história
- Lewis E 235b Tratado gramatical (Ad correctem eorum qui virtuose vivunt) em OPenn