História das mulheres no subcontinente indiano - History of women in the Indian subcontinent

O estudo da história das mulheres no subcontinente indiano tem sido um importante campo acadêmico e popular, com muitos livros e artigos acadêmicos, exposições em museus e cursos em escolas e universidades.

Períodos antigos e medievais

Krishna aos pés da Deusa Radharani .

As mulheres durante o período védico gozavam de alto status com os homens em todos os aspectos da vida. Obras de gramáticos indianos antigos, como Patanjali e Katyayana, sugerem que as mulheres foram educadas no início do período védico . Os versos do Rig Védico sugerem que as mulheres se casaram em uma idade madura e provavelmente eram livres para escolher seus próprios maridos em uma prática chamada swayamvar ou relacionamento de convivência chamado casamento Gandharva . O Rig Veda e os Upanishads mencionam várias mulheres sábias e videntes, notavelmente Gargi Vachaknavi e Maitreyi (c. Século 7 aC).

Originalmente, as mulheres podiam se submeter à iniciação e estudar os Vedas. No Dharmasutra de Hathras , é mencionado que:

No Mahabharata, a história do casamento de Draupadi com 5 homens é um bom exemplo. Isso apontou para o fato de que a poligamia foi combinada com a poliandria durante a era védica. As mulheres podiam selecionar seus maridos em uma assembléia chamada swayamwar . Nessa prática, o pai da mulher convidava todos os homens e a mulher selecionava um e se casava com ele enquanto a corte observava.

Além disso, nos Puranas , cada Deus era mostrado em consorte de suas esposas ( Brahma com Saraswathi , Vishnu com Lakshmi e Shiva com Parvati ). Ídolos de deus e deusas foram retratados com importância para ambos os gêneros. Templos separados foram construídos para deusas, e dentro de cada templo, deusas foram tratadas e adoradas com tanto cuidado e devoção quanto os deuses. Existem também práticas específicas que perduram até hoje, em termos de preferência de adoração.

O livro "Divindades Femininas Hindus como um recurso para a redescoberta contemporânea da Deusa" por Gross Rita.M, 1989, diz:

"De acordo com alguns estudiosos, as construções positivas da feminilidade encontradas nas imagens da deusa e nas imagens relacionadas da virangana ou mulher heróica criaram uma estrutura cognitiva para que os hindus aceitem e acomodem poderosas figuras femininas como" Indira Gandhi e Phoolan Devi, a mesma não teria sido possível nas tradições religiosas ocidentais "

Mesmo na prática de Homa (ritual envolvendo fogo e oferendas ao fogo), todo mantra ou Shloka é dirigido a Swaha, a esposa de Agni, ao invés do próprio Agni. Devi Bhagavata Purana: 9.43, diz que todos os pedidos a Agni deveriam ser feitos apenas por meio de sua esposa:

"Ó Deusa, deixe-se tornar o poder ardente do fogo; que não é capaz de queimar nada sem ti. Na conclusão de qualquer mantra, quem quer que tome o teu nome (Svaha), derramará oblações no fogo, ele fará com que essas oferendas para ir diretamente aos deuses. Mãe, deixe-se, o repositório de toda a prosperidade, reinar como a senhora de sua casa (do fogo). "

Este aspecto de Swaha como esposa de Agni é mencionado no Mahabharata, Brahmavantara Purana, Bhagavatha Purana como vários hinos.

" Amrapali cumprimenta Buda", escultura em marfim, Museu Nacional, Nova Delhi . Amrapali era uma célebre nagarvadhu ( cortesã real ) da república de Vaishali, na Índia antiga.

No 6º ou século 5 aC, Rainha Mṛgāvatī (em sânscrito ), ou Migāvatī (em Prakrit ) do Vatsa mahajanapadas governou como regente enquanto seu filho Udayana era ou um menor ou mantido em cativeiro por um rei rival, e ela ganhou "a admiração mesmo de ministros experientes. "

Apastamba sutra (c. Século 4 aC) captura algumas idéias predominantes sobre o papel das mulheres durante as idades pós-védicas. O Apastamba Sutra mostra a posição elevada das mulheres que existia durante o século 4 AEC:

Um homem não pode abandonar sua esposa (A 1.28.19).

Ele permite que as filhas herdem (A 2.14.4). Não pode haver divisão de propriedade entre marido e mulher, porque eles estão intimamente ligados e têm a guarda conjunta da propriedade (A 2.29.3). Assim, a esposa pode dar presentes e usar os bens da família por conta própria quando o marido está ausente (A 2.12.16-20).

As mulheres são defensoras da tradição tradicional, e Āpastamba diz ao seu público que eles deveriam aprender alguns costumes com as mulheres (A 2.15.9; 2.29.11).

Estátua da Divindade Dançante Celestial ( Devada ) em Uttar Pradesh, Índia .

No período de Gupta, não são raros os casos de mulheres participando de um trabalho administrativo. Chandragupta I , fundador do Império Gupta , governou o reino juntamente com sua rainha Kumara Devi. Prabhavatigupta era filha de Chandra Gupta II do Império Gupta e esposa de Rudrasena II da dinastia Vakataka , e desempenhava funções administrativas em seu reino. Casos de mulheres das classes altas estendendo sua fase de atividades além do círculo doméstico são fornecidos pela rainha e rainhas regentes em Caxemira, Rajastão, Orissa e Andhra. Instituições foram estabelecidas para co-educação. Na obra chamada Amarkosh escrita na era Gupta estão os nomes dos professores e professores que pertenciam ao sexo feminino.

No século 2 aC, a rainha Nayanika (ou Naganika) era a governante e comandante militar do Império Satavahana da região de Deccan (centro-sul da Índia). Outra governante feminina no sul da Ásia foi a Rainha Anula de Anuradhapura ( Sri Lanka , século 1 aC).

A rainha Orrisa assumiu a regência quando seu filho morreu no final do século IX e imediatamente se envolveu em aventuras militares. A rainha Kurmadevi de Mevad comandou seus exércitos no campo de batalha no final do século XII. A rainha Didday da Caxemira governou como soberana total por vinte e dois anos, e a rainha Jawahirabi lutou e morreu à frente de seu exército.

No Sri Lanka , a rainha Sugula liderou seus exércitos contra o rei do sul, seu sobrinho. Quando pressionada pelas forças reais, ela guiou suas forças para as montanhas, onde construiu vários fortes. Sugula resistiu ao exército do rei por dez anos e é lembrada na história do Sri Lanka como "Sugula, a rainha rebelde destemida".

Período medieval tardio e início da modernidade

Estátua de Rudrama Devi , a rainha guerreira do Império Kakatiya .
Rani Durgavati , foi a rainha de Gondwana de 1550 até 1564 CE. Ela resistiu às forças do imperador mogol Akbar .
Estátua da rainha guerreira Abbakka Chowta em Ullal .

Rudrama Devi foi um monarca da dinastia Kakatiya no Planalto de Deccan com capital em Warangal da atual Telangana de 1263 até sua morte. Ela foi uma das poucas mulheres a governar como monarca no subcontinente indiano e promoveu uma imagem masculina para fazer isso. Akka Mahadevi foi uma figura proeminente do movimento Veerashaiva Bhakti do século 12 Karnataka. Seus Vachanas em Kannada , uma forma de poesia didática, são considerados sua contribuição mais notável para a literatura Kannada Bhakti. Enquanto, alguns séculos depois, Meera , no norte da Índia, tornou-se uma importante poetisa mística hindu do movimento Bhakti .

A posição das mulheres indianas na sociedade deteriorou-se durante este período. Jauhar, que se tornou um costume entre os Rajputs, foi realizado quando eles se depararam com invasores como os turco-afegãos do século 11 para evitar a escravidão e perder sua honra. Durante a conquista de Sindh por Muhammad bin Qasim , Rani Bai e outras mulheres Rajput realizaram o jauhar. Foi cometido três vezes, apenas no Forte Chittor , por muitas das esposas e filhos dos soldados Rajput que morreram em batalhas no Forte Chittorgarh. A primeira vez foi liderada por Rani Padmini , esposa de Ratnasimha , que foi morto na batalha em 1303, e mais tarde, por Rani Karnavati em 1537.

A zenana era uma tradição persa introduzida pelos invasores muçulmanos. Embora originalmente apenas uma característica das cortes das dinastias muçulmanas, também foi adotado por famílias reais hindus. Embora espaços separados para mulheres às vezes existissem no período antigo, eles não se tornaram uma norma até o período muçulmano. Sob Akbar , havia um foco marcante no isolamento das mulheres e na criação de haréns . Esta política de Mughals também foi emulada mais tarde por outros como Chakma Raj e os reinos Sikh em Punjab.

Os direitos de uma mulher muçulmana foram afetados pelo costume do hijab ou purdah em persa. Apesar disso, as mulheres participavam das artes, da escrita, dos rituais e da cavalgada, enquanto seus hábitos às vezes se desviavam da opinião dos ulama . O hijab e a burqah eram uma prática na Ásia Ocidental e tornaram-se parte da prática real sob o Sultanato de Delhi e o Império Mughal . A prática do purdah foi posteriormente imitada pelos hindus no norte da Índia . As rainhas freqüentemente desempenhavam um papel na política imperial nos bastidores. No sul da Índia , algumas comunidades que adotaram o Islã continuaram com suas tradições matrilineares ancestrais, como os Mappila . Ibn Battuta, no principado muçulmano de Hannaur , testemunhou 13 escolas que ensinavam mulheres muçulmanas. Ambos os sexos eram ensinados por mulás , no entanto, as classes mais baixas eram menos instruídas.

Tarabai , o regente do Império Maratha .
Velu Nachiyar foi uma das primeiras rainhas indianas a lutar contra o poder colonial britânico na Índia.
Lakshmibai, o Rani de Jhansi governado por Maratha , um dos principais líderes da rebelião indiana de 1857 .

A observância do purdah não era estrita entre os turcos. Entre as razões consideradas para seu uso estão que representava um status de elite durante o período muçulmano e também era usado para proteger mulheres e homens de se olharem com luxúria, e como durante este período os governantes e a nobreza às vezes se envolviam em devassidão e excessos . A nobreza muçulmana frequentemente se envolvia em devassidão lasciva, as concubinas não eram consideradas um ato vergonhoso, mas um status de riqueza. No entanto, o purdah foi imposto pelo sultão Firuz Tughlaq . Akbar estabeleceu como regra que aquelas mulheres que vagavam sem véu se tornassem prostitutas. Ele também instruiu que eles deveriam morar em sua casa e viajar sob a supervisão de um homem. As mulheres da classe alta estavam em melhor situação devido à educação privada e ao entretenimento. O sistema purdah tornou-se mais fraco com o declínio do império Mughal. No entanto, houve casos de mulheres frequentemente se tornando proeminentes nos campos da política, literatura, educação e religião também durante este período. Razia Sultana (1205–1240) tornou-se a única mulher monarca a governar Delhi .

O Gond Rani Durgavati (1524-1564) governou por quinze anos antes de perder sua vida em uma batalha com o general Asaf Khan do imperador mogol Akbar em 1564. Chand Bibi defendeu Ahmednagar contra as poderosas forças mogóis de Akbar na década de 1590. A esposa de Jehangir , Nur Jehan, exerceu efetivamente o poder imperial e foi reconhecida como o verdadeiro poder por trás do trono Mughal. As princesas mogóis Jahanara e Zebunnissa eram poetas conhecidas e também influenciaram os poderes governantes. Abbakka Chowta foi a primeira Rainha Tuluva de Ullal que lutou contra os portugueses na segunda metade do século XVI. A mãe de Shivaji , Jijabai , era a rainha regente por causa de sua habilidade como guerreira e administradora. Tarabai era outra governante Maratha . Keladi Chennamma lutou contra o sultanato de Bijapur e desafiou o imperador mogol Aurangzeb . Onake Obavva era uma mulher que lutou contra as forças de Hyder Ali sozinha com um pilão ( Onake ) no reino de Chitradurga . Mai Sukhan , com suas pequenas forças Sikhs , defendeu fortemente a cidade de Amritsar contra forças externas. Enquanto, Velu Nachiyar , foi uma das primeiras rainhas indianas a lutar contra o poder colonial britânico na Índia. Kittur Chennamma foi o Rani de Kittur , que liderou uma força armada contra a Companhia Britânica das Índias Orientais em 1824, desafiando a doutrina do lapso na tentativa de manter o controle indiano sobre a região, mas foi derrotado na terceira guerra e morreu na prisão. No sul da Índia, muitas mulheres administraram vilas, cidades e divisões, e deram início a novas instituições sociais e religiosas. Lakshmibai, o Rani de Jhansi governado por Maratha , um dos principais líderes da rebelião que antes havia perdido seu reino como resultado da Doutrina do Lapso .

dominio britanico

Anandibai Joshi , foi a primeira médica indiana .
Pandita Ramabai foi um reformador social e um pioneiro na educação e emancipação das mulheres na Índia.

Durante o Raj britânico , muitos reformadores como Ram Mohan Roy , Dayanand Saraswati , Ishwar Chandra Vidyasagar e Jyotirao Phule lutaram pela melhoria das mulheres. Peary Charan Sarkar , um ex-aluno do Hindu College, Calcutá e um membro do "Young Bengal", fundou a primeira escola gratuita para meninas na Índia em 1847 em Barasat, um subúrbio de Calcutá (mais tarde a escola foi chamada Kalikrishna Girls 'High Escola).

Embora isso possa sugerir que não houve contribuição britânica positiva durante a era de Raj, não é exatamente esse o caso. As esposas de missionários como Martha Mault nascida Mead e sua filha Eliza Caldwell nascida Mault são corretamente lembradas por serem pioneiras na educação e treinamento de meninas no sul da Índia. Esta prática encontrou inicialmente resistência local, visto que ia contra a tradição. Os esforços de Raja Rammohan Roy levaram à abolição de Sati sob o governador-geral William Cavendish-Bentinck em 1829. A cruzada de Ishwar Chandra Vidyasagar para melhorar a situação das viúvas levou à Lei de Novo Casamento da Viúva de 1856. Muitas mulheres reformistas, como Pandita Ramabai, também ajudaram a causa das mulheres.

Uma imagem de uma noiva Rajput .
Uma senhora Nair jogando swarabat .
London Mission Bengali Girls 'School, Calcutá ( LMS , 1869, p. 12).

Kittur Chennamma , rainha do estado principesco Kittur em Karnataka, liderou uma rebelião armada contra os britânicos em resposta à Doutrina do lapso . Rani Lakshmi Bai , a Rainha de Jhansi , liderou a rebelião indiana de 1857 contra os britânicos. Ela agora é amplamente considerada uma heroína nacional. Begum Hazrat Mahal , o co-governante de Awadh , foi outro governante que liderou a revolta de 1857. Ela recusou acordos com os britânicos e mais tarde retirou-se para o Nepal. Os Begums de Bhopal também foram considerados governantes mulheres notáveis durante este período. Eles foram treinados em artes marciais . Chandramukhi Basu , Kadambini Ganguly e Anandi Gopal Joshi foram algumas das primeiras mulheres indianas a obter um diploma.

Em 1917, a primeira delegação de mulheres reuniu-se com a Secretaria de Estado para reivindicar os direitos políticos das mulheres, apoiada pelo Congresso Nacional Indiano. A All India Women's Education Conference foi realizada em Pune em 1927, e se tornou uma organização importante no movimento pela mudança social. Em 1929, a Lei de Restrição do Casamento Infantil foi aprovada, estipulando quatorze anos como a idade mínima de casamento para uma menina. Mahatma Gandhi , ele próprio vítima de casamento infantil aos treze anos, mais tarde exortou as pessoas a boicotar os casamentos infantis e apelou aos rapazes para se casarem com viúvas crianças.